《圣嚴(yán)法師禪修精粹》 - 空，風(fēng)過蔬竹，不留聲音
世間所有喜怒哀樂、因緣際會(huì)都會(huì)成空。 佛門即空門，空是悟后才能抵達(dá)的境界。
風(fēng)從竹林中穿行，風(fēng)過之時(shí)，竹葉隨風(fēng)而舞自然簌簌有聲；雁從清潭上飛過，雁過之時(shí)，清澈潭水中必倒映雁群身影。但風(fēng)落、雁過之后昵？
風(fēng)來疏竹，風(fēng)過而竹不留聲；雁度寒潭，雁去而潭不留影。
無論喜怒哀樂，還是悲歡離合，長長短短的
因緣際會(huì)之后，一切皆空。諸法都是空相，飄然而過不著痕跡。常人將
出家修
佛稱作遁入空門，四大皆空，如去
如來，無遮無礙，是為空。
空不是指一切沒有，而是努力促成某事卻又不執(zhí)著于結(jié)果。禪宗將世俗哲學(xué)中相對的“空”與“有”融為一體，即真空妙有。
福州市鼓山涌泉寺被稱為“閩剎之冠”，這座寺廟山門有一副對聯(lián)：“凈地何須掃，空門不用關(guān)”。這副對聯(lián)的由來與當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境有關(guān)。在該寺的山門外有一條青磚鋪砌的小路，路旁是參天大樹，路上常常會(huì)有很多落葉，但由于山門直接對著山坡口，所以山風(fēng)直吹過來，路上的落葉就會(huì)被吹走，而不需要寺中僧人再做打掃；福州地區(qū)，夏秋交際臺(tái)風(fēng)頻發(fā)，寺中的山門經(jīng)常會(huì)被狂風(fēng)吹垮，幾經(jīng)修葺之后問題也得不到根本的解決，索性后來就不再設(shè)寺門，而以空門迎接四方信徒。
正如涌泉寺以空門笑迎萬千信徒，佛門亦是如此。佛門即空門，悟極返空，既然眾生都在苦苦求索著“空門”真諦，
佛祖自然不會(huì)將門關(guān)閉，而是大開佛門，只待有緣人。空是悟后所抵達(dá)的一種境界，悟來悟去終是空。根據(jù)否定的對象，可以將“空”分為兩種：一種是我空，即小乘
佛教中人
無我的觀點(diǎn)；另一種是法空，即大乘中法無我的觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)依然無法將“空”的概念述說完整，圣嚴(yán)
法師則通過對其意義的闡釋來具體地說明了什么是“空”。
一是
無常?？詹⒉皇侵缚湛杖缫病⑹裁炊紱]有，而是指不能永恒、虛幻而難以捉摸，隨時(shí)變化才是“空”，只有空才是不變的真理，理解了無常，才能放得下心中的執(zhí)著。
二是無我。人的煩惱多來源于常常以自我為一切的中心，人為了維護(hù)“我”以及“我的”所屬物，而陷入無窮無盡的糾纏中，既和外界爭執(zhí)，也和自己較量，心中太多牽絆，以至于無從解脫。世間本無事，庸人自擾之，連“我”都不存在，又何苦執(zhí)著？放下，忘記，拋卻，才是悟到空的途徑。那空又是以一種怎樣的形式存在呢？
石恐禪師和西堂禪師是師兄弟，經(jīng)常在一起參禪。有一次，石恐禪師開玩笑地問西堂禪師：“你會(huì)捉虛空嗎？”
沒想到西堂禪師馬上毫不猶豫地回答：“會(huì)！”
石恐驚奇地問道：“怎么捉？”
西堂禪師用手在空中抓了一下，說：“就這么捉?！?div style="height:15px;">
石恐搖了搖頭，說：“你不會(huì)捉，不是像你那樣捉的?！?div style="height:15px;">
