 抗打的功夫在武林美其名曰金鐘罩鐵布衫，是防身自衛(wèi)的最基本功夫。
雖然，某些人認(rèn)為“與其學(xué)挨打，不如學(xué)打人”，但是再高明的高手也不可能在搏擊中不受一擊。如果不經(jīng)“打”而且恰巧打在“要害”，這一擊就有可能結(jié)束了戰(zhàn)斗。所以搏擊功法我覺得還是應(yīng)該視實(shí)際需要練習(xí)。 抗打的功夫在武林中有許多表現(xiàn)形式，最讓人喜聞樂(lè)見的就是那些“表演”的東西。表演增加生活的樂(lè)趣，偶爾為之也并無(wú)不可，但是真正的抗打功夫表演絕對(duì)不是目的，它和那些靠憋氣僵硬起肌肉來(lái)“抗”打的東西也是兩回事。 下面我介紹的東西或者很簡(jiǎn)單，但是我認(rèn)為已經(jīng)道出了許多“大師”的不傳之秘。而且這是已經(jīng)經(jīng)過(guò)實(shí)踐證明其實(shí)有效的東西。 貫氣與哈氣訣是峨眉內(nèi)五行七星功法的重要部分，貫氣促使氣貫全身，腎氣更盛；拍打使氣更深入，哈氣則氣固，促使身體內(nèi)外渾圓一體。貫氣、拍打、哈氣一體進(jìn)行能夠迅速增強(qiáng)人體的抗打和抗震能力。許多練習(xí)硬氣功拍打功夫的人，抗打能力是很強(qiáng)的，但是抗震能力就要差得多。以上功法能夠解決這個(gè)問(wèn)題。 常練貫、哈氣的人，身體機(jī)能好，肌肉組織致密，功夫深者胸口骨骼仿佛成為一整塊，心口凝結(jié)出現(xiàn)結(jié)“丹”現(xiàn)象，皮膚細(xì)膩如童子，養(yǎng)生健身效果可謂卓著。當(dāng)然，貫、哈氣各分3步，完整練習(xí)可以達(dá)到‘身整丹結(jié)、霹靂貫頂’的高超境界，我這里介紹的只是最基本的功法，但是已經(jīng)直指?jìng)鹘y(tǒng)抗打內(nèi)功之核心。 “逢哈先貫”，這是原則。練習(xí)上述功法，所謂金鐘罩鐵布衫的功夫非虛語(yǔ)也。 畢其一功即豪杰，此語(yǔ)與大家共勉。 一、貫氣 1、捏呼： 雙手平抬于胸前，十指張開，掌心向下，吸氣，十指慢慢地握向掌心成拳，同時(shí)氣吸盡。然后微微呼氣，全身放松。 站、坐勢(shì)不拘，動(dòng)作、呼吸越慢越好，時(shí)間越久越好。仔細(xì)地體會(huì)氣入身體和松緊轉(zhuǎn)換的感覺。是非常好的養(yǎng)生內(nèi)功。為入門之基礎(chǔ)。 2、吸噴： 站式，雙手自然放在兩腿側(cè)，十指自然分開。微開嘴唇，緩和、自然地吸氣，小腹自然鼓起，同時(shí)十指自然向掌心彎曲，成拳時(shí)吸氣盡，嘴唇張閉。微閉氣約3秒，猛然將氣用力從鼻中噴出，同時(shí)雙拳猛然一緊、2拳猛然一緊握、腳十趾猛然扣地。注意：噴氣時(shí)小腹是猛然一沉的。 如此反復(fù)不下36次。 3、叼壓 接上，雙手放在小腹前，掌心向內(nèi)，拇指相貼，大臂緊肋。吸氣，雙手成勾手叼起至胸口，此時(shí)吸氣盡。噴氣，雙手成掌猛然下壓，腳趾抓地。 如此反復(fù)練習(xí)。 以上功法大壯腎氣，房事后練習(xí)可以迅速恢復(fù)體力。 二、拍打 慢慢地行走，呼吸調(diào)均好。然后吸氣，右手外擺動(dòng)，配合吸氣，然后以右手虎口部位回?fù)舻ぬ?，同時(shí)配合噴氣，身體一緊抗擊。然后換左手如法行之。 如此交替。 部位順序：下丹田——兩肋（從上而下，左手擊右肋，右手擊左肋）——胸口（左手擊右乳直線而下，右手擊左乳直線而下）——腎子（左手擊右，右手擊左）。 三、哈氣 靜立，雙手負(fù)于背后。微張嘴唇吸氣，同時(shí)收腹。然后開口哈氣，聲音以自己聽得見為度，仔細(xì)體會(huì)氣往身體內(nèi)壓的感覺，小腹同時(shí)鼓起。 聲音不要大，哈氣要慢！不要往外哈，氣是往里哈的！?。√貏e要注意心窩、丹田的感覺。 哈氣氣感強(qiáng)烈，其妙無(wú)窮，效應(yīng)無(wú)比，如能調(diào)動(dòng)內(nèi)氣重點(diǎn)針對(duì)病灶哈氣，更有去病如神之效。隨著功夫深入，氣貫全身，更有無(wú)上之境界。 上述功法經(jīng)過(guò)1個(gè)月的認(rèn)真學(xué)習(xí)，就可以轉(zhuǎn)入下面的學(xué)習(xí)。 真正的抗打內(nèi)功無(wú)不重視內(nèi)五行的鍛煉。外表的“抗”，其實(shí)只是最粗淺的根本?！皟?nèi)在”的“實(shí)”，才是最關(guān)鍵。內(nèi)五行的練習(xí)就是為此而設(shè)。練習(xí)此部功法，必將將五臟六腑練得強(qiáng)健異常，能夠在身體受到猛烈打擊時(shí)“抗震”、“抗擊”甚至反震、反彈對(duì)方。更高層次即所謂“全身透空”。練習(xí)此功，勿須再練前部功法。 要點(diǎn)： 1、機(jī)在目。 2、機(jī)在呼吸。 練習(xí)方法： 1、開合功（猿） 側(cè)立，腳成丁步，手分前后自然放于2腿側(cè)，如臨大敵。猛然吸氣，同時(shí)雙目圓瞪而起，雙手由下而上如繞一圈仿佛抓繩狀成拳至腹前，兩肘?？坑诿{，雙腳猛然下蹲，全身收縮如猿。 身體自然彈起恢復(fù)原來(lái)姿勢(shì)，如此反復(fù)，根據(jù)體力練習(xí)多次。此功不過(guò)關(guān)，下面的虎部和抖手就不用練了——最基本的東西往往是最重要的??！ |
有粉友問(wèn)我整體對(duì)局部的真實(shí)涵義，這里頭牽扯到兩個(gè)重要的問(wèn)題，一個(gè)是我前頭說(shuō)的練整的問(wèn)題，把全身練整，牽一發(fā)而動(dòng)全身，反映到身體哪個(gè)部分都是整體發(fā)力，就是孫祿堂說(shuō)的身上到處都是支點(diǎn)。
這個(gè)前面說(shuō)了很多了。第二個(gè)重點(diǎn)是內(nèi)勁是什么？到底是怎么練出來(lái)的？你光有整體還不行，整體發(fā)力還得有這個(gè)力做基礎(chǔ)，不然你只能打打普通人。以我自己的體會(huì)而言，內(nèi)勁就是筋膜骨之合力，或者說(shuō)筋為君、肉為臣，肌肉為筋膜骨力服務(wù)的。前面我說(shuō)過(guò)兩個(gè)問(wèn)題，一是人身筋到哪經(jīng)絡(luò)到哪血到哪，二是筋在養(yǎng)。
筋到氣到血到，這是黃帝內(nèi)經(jīng)里一個(gè)最基本的理論。而所謂內(nèi)功，無(wú)論小周天還是大周天，都是筋、氣、血強(qiáng)健的一個(gè)明顯特征。通了周天的人力大，不練武的人不會(huì)用，但是也比普通人力氣大很多，就是這個(gè)道理。所以我說(shuō)一切武技均以練筋為要?jiǎng)?wù)，尤其是內(nèi)家拳，不尚拙力，純?nèi)巫匀?，所謂明勁、暗勁、化勁者。
那么這個(gè)所謂的內(nèi)勁是怎么練出來(lái)的？很簡(jiǎn)單，就是你們自己門派傳承幾百年的那個(gè)練法練出來(lái)的。但無(wú)論內(nèi)家外家、無(wú)論形意太極還是八卦，練出內(nèi)勁都有一個(gè)最基本的共同點(diǎn)，就是不用拙力，而且練武之初要先去浮力，也就是肌肉之力，要讓你習(xí)慣不用拙力，然后慢慢的培養(yǎng)筋膜之力，也就是內(nèi)力內(nèi)勁了。
不知道大家有沒(méi)有這樣的體會(huì)，剛練上的時(shí)候，尤其是站樁的初期，會(huì)覺得有一陣子渾身沒(méi)勁，軟軟塔塔的，還不如平常，那就是通過(guò)方法把你身上用拙力的習(xí)慣去掉，這個(gè)時(shí)候舊力已去，新力未生，是最軟弱的時(shí)候。但不去拙力，內(nèi)勁便無(wú)法生起，也就談不到后面的提高進(jìn)步了。內(nèi)勁又是如何產(chǎn)生的呢？
用句上綱上線的話，是從虛無(wú)中來(lái)。所謂無(wú)極而生，分兩儀有陰陽(yáng)得以致用。只要看看太極拳就行了，人家說(shuō)太極拳是老頭摸魚，其實(shí)那就是內(nèi)家拳的核心真諦，秘訣中的秘訣，就是在這心平氣和、純?nèi)巫匀坏淖藨B(tài)中，生命的本能、也就是先天精氣勃然迸發(fā)，從微而著，漸成洪流。這也就是所謂的順中用逆了。
如今很多練內(nèi)家拳的都不知道這個(gè)內(nèi)勁是怎么練出來(lái)的，就是一些練出來(lái)的老師傅使得出來(lái)但說(shuō)出清楚，造成了很多誤會(huì)。寶貝就在你們自己家里，不必到外頭去找。無(wú)論太極形意還是八卦，拳就是功，功就是拳，只需以道入拳，摒棄人欲，自然不得而得。就算是放棄不了人欲也沒(méi)關(guān)系，只要有所克制也能有所得。
從外在表現(xiàn)上看，氣血越來(lái)越旺盛，身體里頭就有東西生長(zhǎng)出來(lái)，那是筋膜逐漸粗壯了，帶動(dòng)了身體各個(gè)部分的變化。從外表看你還是那個(gè)文文弱弱、秀秀氣氣的你，但一旦發(fā)力則非常人之拙力可能相比，所謂驚天地泣鬼神，到最高境界如孫祿堂，一個(gè)人打一百多個(gè)打一宿不累，可謂人中之神了。
內(nèi)家拳其實(shí)不難懂，關(guān)鍵是得遇上明白人。比如外頭那野貓，趴那曬太陽(yáng)，腦袋埋在膀子下頭，看著像睡著了，可你悄悄走過(guò)去，人家一激靈腰弓就起來(lái)，渾身跟脹起來(lái)似的，眼神瞋瞋地盯著你，隨時(shí)會(huì)撲過(guò)來(lái)?yè)夏阋幌?。貓勁大不？可貓要撲上?lái)?yè)夏惴赖米〔?？換泰森行不？一樣挨撓吧？?jī)?nèi)家拳，練的就是個(gè)靈。
一個(gè)人在辦公樓里享受。外頭是新建的球場(chǎng)，喧囂地都是打籃球的小伙子們，我呢？從樓道這頭打到那頭，再?gòu)哪穷^打到這頭。大約五十米距離，來(lái)回就是一百米。日復(fù)一日。如果有個(gè)人每天看我?guī)讉€(gè)拳沒(méi)完沒(méi)了地打來(lái)打去，一定看都看煩了。他們不曉得，雖然外面的風(fēng)景單調(diào)，可這里頭的風(fēng)光卻是不可言狀之妙呢。
我之前告訴大家的解決太極拳膝蓋痛的方法，其實(shí)是一切內(nèi)家拳之秘訣，只不過(guò)大道簡(jiǎn)易，不知道有幾個(gè)人當(dāng)回事，這就是我考慮很長(zhǎng)時(shí)間才說(shuō)出來(lái)的緣故。那里不光是行拳轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵，其實(shí)更是以后煉精化氣的關(guān)鍵，只有過(guò)來(lái)人才會(huì)知道我說(shuō)出來(lái)的有多寶貴。有位老兄看出來(lái)了，我略感欣慰，同風(fēng)還是有的。
形意拳與太極拳可以互參。請(qǐng)注意我說(shuō)的這兩個(gè)字：互參。是參，而不是練。無(wú)論哪一門的武術(shù)，你走過(guò)了那個(gè)四處摸不著門的階段，身體里出來(lái)東西了，再往后走，就如同修禪的一樣，每上一個(gè)臺(tái)階都是一番精神與肉體的更新。從形而下到形而上，走到這個(gè)關(guān)口，很多人會(huì)迷惑，不知道該怎么走，就永遠(yuǎn)停在那了。
練太極拳的一開始學(xué)了套路，規(guī)規(guī)矩矩地演練，只需要記得不可用拙力，或者干脆就不用力，把你那個(gè)后天用肌肉之力、局部之力、又頂又抗的毛病全改了，這就是太極拳的換勁。形意拳就是要站樁，從無(wú)極樁開始站，延續(xù)到三體式，把浮力都去了。少林為代表的外家就是馬步，蹲得你死去活來(lái)不會(huì)用力了，就對(duì)了。
你沒(méi)經(jīng)過(guò)換力的階段，是沒(méi)法有所成就的。我說(shuō)大腿后側(cè)撐住勁，有的人告訴我找不著，那只能說(shuō)明你身上拙力未去，還是用肌肉之力在打拳。一個(gè)明白師傅，教徒弟基本要用半年左右時(shí)間把你身上的拙力都去掉，要是帶藝拜師以前沒(méi)練對(duì)的就更長(zhǎng)。形意拳進(jìn)步前腳外撇，一個(gè)重要作用就是不讓你用拙力，用的是哪？
磨脛磨脛，意氣響連聲。磨的哪、用的哪？我已經(jīng)說(shuō)過(guò)了。武術(shù)是人體生命學(xué)，內(nèi)家拳是道家修行出來(lái)的東西。無(wú)論練武，還是修道，煉精化氣是第一步，而煉精化氣的關(guān)節(jié)全在人的那個(gè)下三角。以前我說(shuō)過(guò)，筋養(yǎng)氣，氣養(yǎng)血，血養(yǎng)筋。內(nèi)家拳就在這三個(gè)上頭下功夫，尤其是練筋。規(guī)矩不可易，自然慢慢就出來(lái)了。
孫祿堂先生在拳意述真里說(shuō)自己煉精化氣時(shí)的感受，不敢動(dòng)，動(dòng)就要泄，這時(shí)就把精氣收回到丹田里，逐漸安靜，再往后就用河車法打通周天。你看，前人一點(diǎn)不藏私，都說(shuō)出來(lái)了。我告訴大家，過(guò)程確乎如此，就是這么回事。有時(shí)候你不動(dòng)它都要泄出來(lái)，這時(shí)候趕緊調(diào)勻呼吸，渾身放松，把精氣用意念收回丹田。
一般人到這里，很多都打回轉(zhuǎn)了。要么是不懂害怕了，要么就是發(fā)泄到性欲上去了，這也是沒(méi)辦法的事，因?yàn)槿缃襁@個(gè)社會(huì)誘惑太多。丟一丟，再練回來(lái)，再丟，永遠(yuǎn)都在這個(gè)水平上。說(shuō)回太極拳的話題。你一開始換力，一個(gè)階段會(huì)覺得渾身沒(méi)勁，或者說(shuō)不會(huì)用勁，干什么都挺別扭，這就對(duì)了。舊力已去，新力未生。
慢慢地新勁就出來(lái)，這個(gè)就是從筋上出來(lái)的勁。筋上出來(lái)了，氣血也慢慢練出來(lái)了，因?yàn)榻?、氣、血是循環(huán)互生的。一榮俱榮，一損俱損。幾年以后你把氣練通了，能上能下，這時(shí)候打套路時(shí)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，一舉手一投足身體里的氣血都會(huì)按照經(jīng)絡(luò)上上下下，里頭的變化就開始與日俱增。到這個(gè)時(shí)候，打拳興致極大。
那叫做欲罷不能。為什么？你舒服啊，里頭太舒服了。再往后就不用說(shuō)了。練到這個(gè)階段，身體好像一個(gè)大氣團(tuán)，隨著你功夫的增加這種感覺就會(huì)越來(lái)越明顯，特別是用倗勁的時(shí)候，感覺愈發(fā)強(qiáng)烈。楊氏老六路里說(shuō)要有三個(gè)氣圈，雖然我不練楊氏，但覺得道理是一樣的。以前練拳叫找不著北，如今開始出自己的東西。
練形意拳的竅門都在二十四法里，你照規(guī)矩做就成了，只是這些規(guī)矩理解起來(lái)不同，甚至有的人根本就不在乎規(guī)矩，要么練不出來(lái)，要么練出事來(lái)。打五行拳規(guī)矩上沒(méi)有，就只好先站三體式，三體式站規(guī)矩了再打定步劈拳，然后活步，慢慢過(guò)渡到五行拳。練什么都是開頭難，因?yàn)橐⒏?，根基穩(wěn)當(dāng)了以后就快了。
五行拳完事后有個(gè)五行合一，這是一個(gè)練法。其實(shí)還有個(gè)合一，是用橫拳來(lái)合。把前面四個(gè)拳在橫拳的拳勁里都體現(xiàn)出來(lái)，或者反過(guò)來(lái)講，在前面四種拳里都練出橫勁來(lái)，就巧妙了。身體里沒(méi)出橫勁，那就只有直勁，誰(shuí)勁大誰(shuí)快誰(shuí)占上風(fēng)。等出來(lái)了橫勁，出手就帶著，這個(gè)人你就沒(méi)法抓了，你逮不著他，只有他逮你。
武術(shù)練橫勁最難。橫勁不是用胳臂橫著掄人家，那個(gè)掄也是直勁。橫勁是身體里頭出來(lái)，拳諺說(shuō)好像車轱轆滾泥，車轱轆往前使勁，泥往兩邊開。就是說(shuō)你打一個(gè)崩拳，別人看著好像是直勁，其實(shí)里頭走的是橫勁。運(yùn)用之妙在乎一心，不過(guò)要想練出來(lái)真不容易。就得在橫拳里頭找，拳往前走，身子往橫走，帶出勁來(lái)。
每天練完拳可以用點(diǎn)活血化瘀的藥水把關(guān)節(jié)都擦一擦，好處很多。我用的是正骨水，效果不錯(cuò)且便宜，不是那些時(shí)髦藥，貴的要死效果還不怎么樣。練完拳了都溜達(dá)溜達(dá)，提著點(diǎn)大腿后面的筋，從腳后跟一直連到尾椎骨，再往上是脊椎骨，然后到腦袋和兩條胳臂、十個(gè)手指?？梢杂命冃蔚氖謩?shì)劃拉劃拉，通通氣脈。
關(guān)于渾圓樁的站法，李忠軒老說(shuō)過(guò)一句話：好像登山，到了山頂一望遠(yuǎn)方美麗的景致，全身的疲憊頓時(shí)忘卻。他說(shuō)：站渾圓樁要用眼神把人帶出去。雙手環(huán)抱，眼睛微微上瞥。瞥什么？李存義一門不站三體式，功夫都是從五行拳里出來(lái)。樁，也只有這個(gè)渾圓樁。這里頭就有個(gè)絕大的問(wèn)題，形意拳到底練的是個(gè)什么？
作為百年之后的習(xí)武者，對(duì)以前的傳統(tǒng)武術(shù)功夫如何認(rèn)識(shí)？如郭云深的半步崩拳發(fā)人于丈外，尚云祥一個(gè)踐步三丈遠(yuǎn)，孫祿堂一個(gè)人打一百多個(gè)，這些神功奇技是真是假？如果是假的，那么以前的這些大師就都是騙子。如果不是，又是怎么練出來(lái)的？我們現(xiàn)如今欠缺的又是什么？為什么我們練不出那樣的功夫？
其實(shí)，就是民國(guó)大師輩出的時(shí)代，一個(gè)師傅門里也鮮能出來(lái)幾個(gè)。比如按照李忠軒老所說(shuō)，李存義門下就出來(lái)了唐維祿、尚云祥、傅劍秋、薛顛，但那幾十年和李存義學(xué)武的人不計(jì)其數(shù)，尤其是在天津的國(guó)術(shù)館。因此，不是現(xiàn)在人不行，過(guò)去也是如此。說(shuō)明武術(shù)并非是想學(xué)就能出來(lái)，需要極其高明的悟性才行。
自然，除了悟性，能否遇上明師、人家是否愿意教你也是很關(guān)鍵的因素。除此之外，就是個(gè)人能否下這個(gè)功夫、有充分的時(shí)間和精力。那么用我們當(dāng)代的條件對(duì)比一下，悟性應(yīng)該不是問(wèn)題，現(xiàn)代人比過(guò)去人聰明多了。但我們的聰明里頭欠缺了一點(diǎn)東西，就是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和理解。
武術(shù)是傳統(tǒng)文化的一部分，如果你沒(méi)有傳統(tǒng)文化的功底，是無(wú)法理解武術(shù)的真正內(nèi)涵以及拳譜中那些在現(xiàn)代人看來(lái)似是而非好像又有點(diǎn)封建迷信的東西的，所以無(wú)論下多大功夫終歸是隔靴搔癢。比如古人信道，但是道體看不見摸不著只能體會(huì)其功用，而現(xiàn)代人只相信看得見摸得著的東西，所以就有了天壤之別。
民國(guó)時(shí)候一個(gè)大師門下也就出幾個(gè)人，出不來(lái)的是大多數(shù)，而這大多數(shù)自己并不一定知道，因?yàn)樵谥袊?guó)，你出不來(lái)大約師傅也不會(huì)打擊你的自信心，因材施教，能把架子傳下去，使國(guó)人強(qiáng)身健體也不錯(cuò)。那么就出現(xiàn)一個(gè)普遍的狀況，極少數(shù)練出來(lái)的未必廣泛地教授，因?yàn)榈靡涣疾琶蕾|(zhì)不易，因此真東西就只好秘傳了。
還有一點(diǎn)就是，大師們自己練出來(lái)了，他未必說(shuō)的出來(lái)。如果能說(shuō)出來(lái)，形成理論，就不會(huì)有那么多的人練不出來(lái)了。說(shuō)不出來(lái)，說(shuō)明這真東西只能是形而上的東西?？审w會(huì)卻很難描述。內(nèi)家拳一定要拜師傅，跟師傅好多年，就是耳提面命。如果有理論，一本書也就足矣。就因?yàn)闆](méi)理論，所以就得師傅看著練。
我說(shuō)了這么多，只是想說(shuō)清楚一個(gè)道理：武術(shù)是有真東西的，之所以如今很難見到，其實(shí)是武術(shù)自己的特點(diǎn)所決定的。武道一體，內(nèi)家的心法是形而上的，與西方實(shí)驗(yàn)科學(xué)背道而馳，根本不可能同爐。出不來(lái)真東西，是因?yàn)槲覀円呀?jīng)習(xí)慣了看得見摸得著的驗(yàn)證，形而上的既沒(méi)人信更沒(méi)人要，遑論矢志不移地追求了。
那么，內(nèi)家拳、比如形意拳的這個(gè)心法到底是什么？我告訴大家，就是“神化”！以神化氣，以氣化血，以血化筋，成就筋骨膜，脫胎換骨，從弱變強(qiáng)。這個(gè)“神”如何理解？之前我說(shuō)過(guò)，氣動(dòng)心不動(dòng)，心動(dòng)氣不動(dòng)。這個(gè)“神”形而上是天地宇宙的本體精神，也即如如不動(dòng)之無(wú)極，形而下就是我們這個(gè)做主宰的心神。
武道一體，練內(nèi)家拳就是修行的一種。郭云深說(shuō)不要帶一絲血?dú)庠诶镱^，這就是練得出來(lái)說(shuō)不出來(lái)。什么叫不帶一絲血?dú)?？就是心神不?dòng)。不動(dòng)，就是破陰陽(yáng)而歸于太極，由太極而歸于無(wú)極。此時(shí)與天地宇宙精神同步，也即天地在煉你。這還不是修道嗎？道可道非常道，越是思想簡(jiǎn)單的人越能練出來(lái)，就是這個(gè)原因。
老子曰“專氣致柔能入嬰兒乎”？老子把修道的功夫點(diǎn)了出來(lái)。心不動(dòng)，身心即變化，呼吸極其微弱，是為體呼吸或丹田呼吸，而如嬰兒。嬰睡覺時(shí)的呼吸，極其微弱如同沒(méi)有，那是先天體呼吸，然而天地間再也沒(méi)有比嬰兒的氣血更旺盛的了，再也沒(méi)有比嬰兒的筋骨更強(qiáng)壯的了。如果被嬰兒踹一腳，就能體會(huì)這一點(diǎn)。
天地為一大周天，人身為一小周天，天地人三才本就是宇宙本體功能的表現(xiàn)，這三個(gè)其實(shí)是一個(gè)，只是人有思維和欲望，即從先天走入后天，脫離了這個(gè)原本的軌道。后天我們只能通過(guò)提高運(yùn)動(dòng)量或反復(fù)刺激肌肉來(lái)增加運(yùn)動(dòng)機(jī)能，而先天則是直接以神化氣血，把健壯筋骨膜這個(gè)人身根本建立起來(lái)，從而產(chǎn)生更大功能。
翻看民國(guó)的武術(shù)歷史以及口口相傳的故事，有兩個(gè)共同點(diǎn)，一是童子功的容易練出來(lái)，比如孫祿堂；二是沒(méi)文化的容易練出來(lái)，這個(gè)就太多了。你看那些大師級(jí)的人物，幾乎都是來(lái)自于鄉(xiāng)村地頭的農(nóng)民。就因?yàn)樗麄兯枷牒?jiǎn)單，做事專一，沒(méi)那么多雜七雜八的想法，跟著師傅就一個(gè)心思，練！就出來(lái)了。
話說(shuō)回來(lái)，當(dāng)代人如何練武？有兩種練法，一是出于興趣練練架子玩一玩，強(qiáng)身健體足矣。如果你還想技擊，可以加練一些搏擊摔跤的東西；二是放下塵緣真能練進(jìn)去，要么從小練起，要么你把酒色財(cái)氣都放下，全身心都在這上頭，讀圣賢書、練內(nèi)家武，以出世精神行入世，邊練武邊修行，最后武道、人生全部成就。
至于說(shuō)落實(shí)到具體應(yīng)該如何個(gè)練法，不妨先從李忠軒老的幾個(gè)說(shuō)法開始探索。李老師說(shuō)站渾圓樁要用眼神把自己放出去，好像登山一望疲憊全消，什么意思？誰(shuí)都有這個(gè)經(jīng)驗(yàn)，累得要死到了山頂，大好河山盡在眼底，心胸為之一寬，頓時(shí)忘卻全身疲憊，直覺渾身都是喜悅，這就是“神化”，這一剎那，身心皆忘。
說(shuō)到這，有人應(yīng)該能開悟了。如果是禪門師傅，也只說(shuō)到這，你不領(lǐng)悟，就下回再說(shuō)。不過(guò)咱們不是修禪，是修實(shí)。美好的景色吸引了你，剎那間身心皆忘，此時(shí)就是我說(shuō)的形而上無(wú)極、形而下不動(dòng)心，你的身心與天地宇宙同步，天地的精神瞬間就充實(shí)了你的身體，你這個(gè)形而下的肉殼子被形而上的道體給化了。
但我們尋常人進(jìn)入這個(gè)層次只是一瞬間，很快就又退轉(zhuǎn)了。為何？還是你那顆心，本來(lái)身心皆忘，但是一剎那又要找回自己，一回來(lái)就又是人的常態(tài)，你就會(huì)又感覺到疲憊不堪。如果此時(shí)還有個(gè)另外的精致吸引你，比如說(shuō)你面前走過(guò)一個(gè)性感女郎，剎那間你又忘懷了，還是同樣的道理。習(xí)武、修道，可不是一樣事嗎？
常人的身體只是在剎那感受，所謂一閃即逝。我們練武修道的人，就是要把它常態(tài)化，乃至固定化，始終在這個(gè)層次里，身體就會(huì)持續(xù)的運(yùn)化。站樁、行拳都是辦法手段，關(guān)鍵是你要化了腦子，有如佛家所說(shuō)24小時(shí)都在定中，這才算是登堂入室，走上正軌了。此時(shí)身心的變化是隨時(shí)的，年輕、精力旺盛、渾身是勁。
回到渾圓樁的問(wèn)題，李忠軒老說(shuō)眼睛微微上瞥，用眼神把身體放出去。瞥什么？放到哪？瞥那個(gè)天地宇宙的虛無(wú)盡處，放到無(wú)極之始的混混沌沌，身心皆忘，陶醉在里頭，把自己化了，和天地宇宙一體，熏熏然如飲佳釀，渾渾然樂(lè)在其中。你就是天地宇宙，天地宇宙就是你，既沒(méi)有天地也沒(méi)有你，有的只是渾然一體。
如果你不是這樣，還局限在身體的感受里頭，想著姿勢(shì)如何？想著能站多久？想著這里酸那里疼，就會(huì)站成枯樁了，非但無(wú)益，還有害處。站樁如此，行拳亦然。練是一定要慢的，越慢越好。打快了、打硬了、打得氣喘吁吁都不對(duì)。這也就是前輩們說(shuō)的“不其練而自練，不期成而自成”。練拐了，與拳擊散打無(wú)異。
外家拳是怎么練出來(lái)的？最著名的少林派是講究拳禪一體的，光是練武術(shù)還不行，還要學(xué)佛修禪。練，要找清凈地方。半夜練，墳地里練。入門功夫就是馬步，所謂地盆功夫，要站過(guò)了兩個(gè)小時(shí)才算成就。八極拳一進(jìn)門，師傅就告訴你，把那些沒(méi)用的心思都放下，腦子里就是練拳的事。兩儀樁加上小架，只管站。
形意門說(shuō)外家練的是“雙重”，此種出來(lái)的是神力。以我當(dāng)年蹲馬步超過(guò)半個(gè)小時(shí)的經(jīng)歷，外家不在腿上先出功夫，其它真的很難。一旦腿上出了功夫，其它的就順理成章了。孫祿堂先生說(shuō)他練到一定程度出現(xiàn)了煉精化氣，少林派蹲馬步也是一樣的。無(wú)論單重還是雙重，最后都要進(jìn)入到一心不亂的“神化”階段。
所以說(shuō)，武術(shù)如今被人稱作花架子，還有一個(gè)重要原因是當(dāng)代人已經(jīng)不象過(guò)去人那么能吃苦了。內(nèi)家拳需要好的悟性，外家拳需要痛苦磨練，有多少人是在馬步前面一退千里的？所以說(shuō)光練那些套路是沒(méi)用的，你里頭沒(méi)東西，那就是舞蹈。所謂拳不打人功打人，重功不重拳，練武術(shù)也不能舍本求末啊。
散打的鞭腿和泰拳的后擺踢厲害，但那畢竟是通過(guò)加大運(yùn)動(dòng)量和反復(fù)刺激肌肉練出來(lái)的，到了一定程度力量和速度就上不去了，誰(shuí)先天本錢好誰(shuí)占優(yōu)勢(shì)?？赡愣遵R步蹲出來(lái)的腿力，那是不可同日而語(yǔ)的。劉云樵回憶他的師父李書文，一跺腳就把他家院子里的金磚踩碎，一掌就把八仙桌子拍碎，這才是武術(shù)里的真功夫。
內(nèi)家拳講究用拳架規(guī)矩把散亂之神氣歸于丹田，由微而著，漸成洪流，之后便是煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，里頭有易骨、易筋、洗髓三步功夫。技擊是隨感而發(fā)，自然而然，出來(lái)的都是先天本能。外家是沒(méi)有這些拳道一體的東西的，都是后天有形，但是蹲馬步通周天則差不多，比如八極拳講究六合勁，打合了。
看外頭動(dòng)作好像就是胳臂腿的系統(tǒng)配合，其實(shí)關(guān)鍵還是在里頭，也是有內(nèi)勁的。八極門過(guò)了兩儀樁和小架這一關(guān)，是要練易筋經(jīng)的。站樁出了丹田勁，通過(guò)易筋經(jīng)對(duì)身體進(jìn)行全面重造，出來(lái)的是驚人的神力。再加上鐵砂掌之類的硬功夫，以及奇巧無(wú)比的招法，試看天下幾人能敵？八極拳是外家拳發(fā)展的極致。
除了少林和八極，其它的外家門派基本也都差不多這個(gè)路數(shù)。進(jìn)門先站樁，三年成就了，再練其它的功法，一點(diǎn)點(diǎn)功夫上了身，一般都得十年才能出息。因此，牽強(qiáng)地說(shuō)，武術(shù)是系統(tǒng)的生命科學(xué)。你要練內(nèi)家，就如我前面說(shuō)的把七情六欲都放下練進(jìn)去。您要是練外家，就得吃得住苦，一步步磨練，否則就玩一玩算了。
夜深人靜，裹扎停當(dāng)，到三樓悄悄練功。竟然有兩個(gè)加班的，撞個(gè)滿懷，見我小衣襟短打扮，客氣一聲便過(guò)去了。大黑影里揮汗，好靜。記得有人問(wèn)我練內(nèi)家拳的為什么不讓人看？其實(shí)是怕散了神氣。等練出來(lái)了你周圍會(huì)形成氣場(chǎng)，有人對(duì)你不利會(huì)有感應(yīng)。晚上睡覺有對(duì)頭來(lái)找你，一下子就醒了。四周有墻是對(duì)的。
四野無(wú)人，比如墳地，只能是初練的時(shí)候，不忌諱。等身上出了東西，就一定要找個(gè)穩(wěn)妥的所在，一個(gè)人悄悄用功夫。甚而練完了打打坐，這種感應(yīng)更強(qiáng)，耳朵和眼睛都能練出來(lái)。渾身有了整勁，練功中走到某式，鳩尾便如小鳥炸翅般撲騰，頓時(shí)便想飛身?yè)涑霭l(fā)力，卻又壓抑住渾身的興奮，繼續(xù)一步一拳慢慢地走著。
李仲軒老說(shuō)：“樁在拳里，拳在樁里，體會(huì)到了這個(gè)意思，才算是上了正路。”他又說(shuō)：“形意拳本無(wú)樁功，是后來(lái)的師傅看徒弟不長(zhǎng)進(jìn)，只好扎個(gè)樁開開萌。”他說(shuō)“李存義一系從不站樁，亦無(wú)十二大形，就是五行拳里頭練出來(lái)?！币晕业捏w會(huì)，李老是對(duì)的。薛顛說(shuō)樁功乃神意之慢練，也即所謂的拳在樁里意思。
拳與樁一個(gè)是慢練，一個(gè)是快練，神意卻是一個(gè)，也即無(wú)極而太極，一氣周流。站樁得站出東西來(lái)，就可體會(huì)神意之慢練了。相對(duì)而言，行拳里找東西，需要更好的悟性。形意拳不是死練的拳，練死了非但沒(méi)有好處，恐怕還會(huì)弄出毛病來(lái)。李老的話恐怕會(huì)打碎很多人一直信奉的教條，信與不信只好看各人悟性緣法了。
李忠軒老說(shuō)練形意拳先打劈拳一年，然后練鉆拳。當(dāng)然，悟性不同，時(shí)間可能有長(zhǎng)短，如何判別劈拳練出來(lái)了呢？李老說(shuō)了兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：一是感覺身上的皮膚似大象皮；二是手心好像有吸力就想攥著。我要告訴大家，人家說(shuō)的是對(duì)的。所謂大象皮是感覺自己手上的皮膚增厚了，手也確實(shí)老想攥著，因?yàn)橛辛藙诺木壒省?/p>
你練了這一段時(shí)間，浮力盡去，新勁漸生，關(guān)鍵是氣血越來(lái)越旺盛，尤其是身體的肢段，手和腳就覺得好像膨脹起來(lái)一樣，胳臂腿上的筋鼓起來(lái)了，氣血在下頭頂著走，給你的感覺就是皮膚增厚了。這種勁隨著功夫加深越來(lái)越大，反映到手上就是覺得沉重感，和以前不一樣了，不自覺就要攥一攥。而且人也開朗起來(lái)。
練內(nèi)家拳不可操之過(guò)急。內(nèi)家拳沒(méi)有速成法，需要慢慢成就。無(wú)論是站樁還是行拳，一定不要有操之過(guò)急的心，否則短時(shí)間內(nèi)上量一定適得其反。拳道一體，悟道之后好練拳？一定要有個(gè)悠游人間的輕松意思，思想上才能近道，練拳也才能事半功倍。練內(nèi)家拳如存錢，不怕多就怕停，日積月累方顯功夫，切忌急躁。
打五行拳，可能有人會(huì)忽略了一個(gè)最重要的環(huán)節(jié)，就是往回收這一下，只記得往出打這一下，往回收無(wú)所謂，簡(jiǎn)單比劃一下過(guò)去了，這是錯(cuò)誤的。事實(shí)上，五行拳最重要卻是往回收這一下，而往出打是在往回收的基礎(chǔ)上發(fā)出去的。往回收是個(gè)蓄力的過(guò)程，蓄足了才能打得出去?；厥兆霾缓?，打出去的是半截子拳。
蹲身，蓄力，胯部要往后不露聲色地微微一坐，把精氣神都收攏到丹田里，同時(shí)足跟一沉，尾椎骨一撅，勁順著脊柱到頭頂和兩膀發(fā)出去，發(fā)完了再往回一收，這個(gè)勁就整了。你可以想象拳頭和丹田之間有兩根橡皮筋相連，總是互相呼應(yīng)的。不但勁整了，連精氣神都是整的，這樣練才能所謂煉精化氣，才是內(nèi)家拳。
形意拳譜里有“消息全憑腳后蹬”一句，今日明白其道理了，這是把全身勁力練整的一個(gè)關(guān)鍵，但卻非思想做作可得，是自然而然隨著長(zhǎng)功夫而出現(xiàn)的。一開始要去全身的浮力，浮力去盡則全身有發(fā)空之景象，隨后新勁漸生。待化開了尾椎骨，體會(huì)到了脊柱發(fā)力之后，行拳中慢慢發(fā)現(xiàn)發(fā)力之腳后跟與脊椎的連帶關(guān)系。
而后，腳后跟的發(fā)力通過(guò)尾椎到脊柱發(fā)于上肢，全身勁力漸漸成為一個(gè)合而不破的整體。到這個(gè)階段，行拳時(shí)身上再無(wú)拙力，一切姿態(tài)隨著身法自然而然到達(dá)，思想成了指揮整體的司令。想發(fā)力，發(fā)多大力，怎么發(fā)力，想就有，心與身同步。不僅練功如此，生活中亦不用拙力，身體處于輕輕松松的狀態(tài)，不著力。
內(nèi)家不是傻練的功夫，光下傻力氣、不思考醒悟會(huì)事倍功半的。在多數(shù)人的意識(shí)里，武術(shù)就是吃苦受累才出功夫，這話只說(shuō)對(duì)一半，你練對(duì)了再加上刻苦才會(huì)事半功倍。反之，幾年十幾年不出的比比皆是。內(nèi)家拳，初入門時(shí)可能苦些，但愈往后是愈舒暢的，內(nèi)外身心皆然。渾圓樁，舒服了才對(duì)。
之前我就說(shuō)過(guò)，你練對(duì)了，練一天有一天的進(jìn)步，練一遍有一遍的進(jìn)步，好像銀行存錢越來(lái)越多而且還有利息。前提是你練對(duì)了。無(wú)論是站樁還是行拳，你練進(jìn)去了就是欲罷不能，在里頭舒服的不得了。直到兩條腿有點(diǎn)木了才戀戀不舍地停止。不然，對(duì)身心沒(méi)有好處，怎么會(huì)是流傳千古的道家絕學(xué)呢？要破這個(gè)迷思！
打人不能當(dāng)傻二，練拳更不能當(dāng)傻二。尋明師很重呀，自己有悟性更重要。我們練內(nèi)家的不光是練功夫，還要參閱儒釋道三家經(jīng)典，以求觸類旁通，明心見性之日，就是登高望遠(yuǎn)之時(shí)。每天練得痛苦不堪，每天強(qiáng)逼著自己去練的，如果幾年了還這樣，那真是沒(méi)練對(duì)。得是身心愈發(fā)地健康，天地越發(fā)地寬廣才對(duì)。
站渾圓樁，腿部氣血通了，就不怕腳后跟疼了，因?yàn)橛袣庠谙骂^托著。初練者氣血未通，是要小心久立傷骨，所以要在腳后跟與前腳掌之間輪流轉(zhuǎn)換，如果還是做不到，那就干脆放在腳心，等得了氣再說(shuō)。等你上了步，就知道我說(shuō)的腳后跟的秘密在哪里了。筋、氣、血的消息都是從那里出，全身筋脈自能聯(lián)絡(luò)一體。
練形意拳的，一開始就站三體式是笨功夫。很多對(duì)五行拳沒(méi)印象的初學(xué)者，上來(lái)就站三體式，很容易站成枯樁，或者熬腿子盯不下去退縮了。應(yīng)該先打定步劈拳，打一年活了全身氣血，對(duì)五行拳有了認(rèn)識(shí)，身體也有了基礎(chǔ)，再結(jié)合著站三體式，二者互相參究才會(huì)事半功倍。劈拳前出那一手，看似鉆拳，其實(shí)是橫拳。
太極拳是輕靈至極之物，看似緩慢，其實(shí)里頭靈動(dòng)異常。要在緩慢里頭出靈動(dòng)，就是在移形換步里體現(xiàn)。甚至包括膝蓋疼，也有身形緩慢的原因。比如摟膝拗步的互換，打起來(lái)很慢，但真用起來(lái)想都不用想瞬間就換了身形。太極拳幾十個(gè)招法，平時(shí)慢慢練入腦，等用時(shí)也是想都不用想的，托著招法的就是八門勁。
身法的練習(xí)，是有個(gè)竅門的。真?zhèn)饕痪湓?，就兩個(gè)字：中線！打太極拳要時(shí)時(shí)刻刻把握自己的中線，中線不倒你就始終立于不敗之地，倒了人家的中線你就贏了他。而練習(xí)的時(shí)候，也要始終穩(wěn)定中線，但是在身法轉(zhuǎn)換的時(shí)候，主觀意識(shí)里要把中線提前移動(dòng)出去，也就是說(shuō)，中線移動(dòng)在身法之前，一下身體就靈動(dòng)了。
其實(shí)不光太極拳，任何有內(nèi)功的拳法都是如此。等你有了功夫，這個(gè)中線移動(dòng)的竅門會(huì)給你很多驚喜，但現(xiàn)在我就不多說(shuō)了，省得還沒(méi)練出來(lái)就胡思亂想。包括我上次說(shuō)的全身氣團(tuán)，也是竅門之一。八門勁都在這個(gè)周身一氣里收發(fā)，由無(wú)而有，由微而著，漸成洪流。有招有勁有身法，動(dòng)起手來(lái)間不容發(fā)的才是太極拳。
兩種動(dòng)物，一種是貓，一種是鴨子。貓一驚乍的時(shí)候，或者說(shuō)準(zhǔn)備攻擊的時(shí)候，身體倏地往后一縮，兩個(gè)屁股瓣高高聳起，前爪子伏在下頜使勁撓住地，渾身象壓緊了彈簧一樣隨時(shí)放出去。鴨子則是上岸的時(shí)候抖干凈身上的水，那個(gè)大肥屁股左右高頻率地震動(dòng)，帶動(dòng)全身地抖動(dòng)。
我們形意拳說(shuō)驚起四梢，貓大約都能做到。眼睛瞪得滴流圓，爪子使勁抓住地，嘴扣得緊緊的，頭尾豎立筆直一條線。下一步就是致命一擊。形意拳應(yīng)當(dāng)是非常古老，薛顛說(shuō)的很對(duì)，起源于上古時(shí)代，是人類對(duì)動(dòng)物捕食本能的模仿。后來(lái)在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中與道家的性命之學(xué)結(jié)合起來(lái)，才成就了如今的大器。
猛獸的手段，其實(shí)就是一撲加一咬。我們?nèi)瞬荒芤?，就是緊扣牙關(guān)，不然力就不整了。十個(gè)腳趾頭是一定要抓住地。力從腳下起，不過(guò)非從腳下生，那么這個(gè)力量的發(fā)動(dòng)機(jī)在哪？說(shuō)出來(lái)不雅，其實(shí)就在屁股！練形意拳你得找到自己的屁股，找不到一輩子半截子拳。八極拳其實(shí)也是如此，說(shuō)你有腰沒(méi)胯，屁股沒(méi)找到。
黑人為什么天生田徑好？你只需去觀察他們的臀部。亞洲人田徑差，我們天生臀部功能較弱。傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)，八極拳就有專門的悠胯練法，要把那里打開上下連接成一體好發(fā)整勁，只是你功夫沒(méi)到悠來(lái)悠去的是體會(huì)不到里頭的奧妙的。形意拳其實(shí)無(wú)論三體式還是五行拳都在練胯，找不著屁股是時(shí)候還沒(méi)到。
五行拳打出渾然一氣，就不會(huì)見棱見角了。自然，須得拙力去盡，靈勁遍體。快是演，慢是練，見不到快慢才是打。形意拳可以演得如行云流水一般賞心悅目，因?yàn)閮?nèi)家拳符合人體生命規(guī)律嘛，看著自然舒服。練、演、打非一回事。五行拳慢到極處就是三體式，外頭不動(dòng)里頭動(dòng)，這個(gè)是三體的奧妙。
三體式要和五行拳結(jié)合起來(lái)，功用才會(huì)大，且能開人智慧。劈拳前手一伸，全體橫勁，這就是開門。對(duì)手接的是直勁，到身上才知道是橫勁，功力大了就拔了對(duì)手的根。上步大劈過(guò)來(lái)，損點(diǎn)的從對(duì)方迎面骨往下踩，客氣點(diǎn)的就破對(duì)方的中線。練時(shí)如有人，用時(shí)若無(wú)人。非得得勢(shì)而發(fā)，不然照貓畫虎反類犬。
打人須打冷不妨，最好用的就是一馬三箭。崩拳里出了功夫，這三箭才銳不可當(dāng)。五行拳里最熬腿子的就是崩拳，得咬住牙熬過(guò)了這道關(guān)，漸漸打得遍體靈動(dòng)就有了。鉆拳得得起髓知其味，不然動(dòng)起手來(lái)準(zhǔn)吃虧。鉆拳的意思就是無(wú)所不至這四個(gè)字。鉆拳屬水，水性彌漫，沒(méi)有它進(jìn)不去的縫。怎么打都行，關(guān)鍵要透。
炮拳就是個(gè)暴烈。見過(guò)野馬沖人尥蹶子嗎？你想降服它，它偏不讓你上去，渾身都是勁，碰它哪你都得出去?，F(xiàn)在大炮穩(wěn)定性好了，過(guò)去的野炮一拉火，從炮筒子到炮座好像渾身一哆嗦，猛地往后一座，炮彈就出去了。很多人都注意炮彈了，卻忽視了炮體，炮彈與炮體是一個(gè)不是兩個(gè)。炮拳出了勁那是渾身火藥捻兒。
從入門打劈拳，到把五行拳打個(gè)遍，身上漸漸出來(lái)整勁，再逐步進(jìn)入到細(xì)細(xì)找勁的階段，慢慢的五個(gè)拳便分別有了自己獨(dú)特的東西。合久必分，分久必合。再往后，便可把種種之勁力規(guī)整到一種勁，這個(gè)過(guò)程很漫長(zhǎng)，但每天都能看到進(jìn)步。到這個(gè)時(shí)候，忽然感覺到劈拳的偉大，回頭再打劈拳，又發(fā)現(xiàn)與三體式的關(guān)系。
你會(huì)頓悟先賢們把劈拳放在第一位的深刻用意。也會(huì)明白為何說(shuō)“萬(wàn)法源于三體式”。無(wú)論是運(yùn)動(dòng)的劈拳還是靜止的劈拳，一靜一動(dòng)，一陰一陽(yáng)，形而上則太極之衍化兩儀合于道，形而下則先天之炁運(yùn)后天氣血之化，便有筋膜髓皮骨之強(qiáng)壯。形意起手鷹捉，動(dòng)則為劈拳，靜則為三體，二者同出而異名，為眾妙之門。
老子曰：虛其心而實(shí)其腹。此道家不易之理。練武術(shù)的都是上虛下實(shí)。一開始是作意，后來(lái)丹田里有了東西，就能實(shí)下來(lái)了。等到下肢氣通了，便時(shí)時(shí)有落地生根之感。這個(gè)可不是作意，而是實(shí)在功夫。別人撞你他自己先出去了。功夫深了就像陳長(zhǎng)興是個(gè)“牌位先生”。跳舞的提著胸走道，美則美矣，但久了會(huì)得病。
練武術(shù)是個(gè)很美好的事情。第一沒(méi)成本不怎么花錢，比起那些時(shí)髦運(yùn)動(dòng)要省太多了；第二產(chǎn)出高效益大，不光落個(gè)好身體好精神，還能悟道明理，于事業(yè)生活都有幫助；第三永遠(yuǎn)都有盼頭有希望，今天你練出點(diǎn)東西來(lái)，明天還有會(huì)更新的等著你，這個(gè)是生命最本質(zhì)的東西；第四還有那么多好東西等著學(xué)，人生充實(shí)啊。
李仲軒老在《逝去的武林中》提到一個(gè)趕馬車的，胳臂能把鐵環(huán)撞歪，卻被唐維祿師胳臂碰的直咧嘴。孫存周先生在一篇文章中也提到過(guò)這個(gè)問(wèn)題，說(shuō)是練形意拳的瞬間改變受力點(diǎn)和發(fā)力點(diǎn)，不明白人碰上就要吃打傷。最淺顯的例子，一個(gè)人沖過(guò)來(lái)，你要是迎面撞上去，鹿死誰(shuí)手不自知。
迎面對(duì)撞的結(jié)果就像兩輛車迎面撞上，都落不下好。但是在迎面相撞即將挨上的一剎那，你把自己的身體縱向稍微一擰撞上去，就能把對(duì)方撞飛出去。瞬間改變了受力點(diǎn)和發(fā)力點(diǎn)，從一條直線到切線撞擊，其實(shí)也就是以橫破直。只是功夫深了的人外表上你看不出來(lái)，他心思一動(dòng)里頭就改了，不明白的自然要吃虧。
關(guān)于身法的鍛煉，雖然說(shuō)是從形而下的實(shí)際功夫日積月累而得，但到最后身法的應(yīng)用上卻有著形而上的奇妙。你走一個(gè)踐步竄到對(duì)手跟前，要是提前想好了怎么著走那絕對(duì)是又慢又笨又難看。其實(shí)只是心思一個(gè)靈動(dòng)身子就已經(jīng)躥出去了到了對(duì)手跟前，好像薛顛說(shuō)的“輕紗漫地”。平日里積累的是功夫，但用的是本能。
唐維祿師告誡李仲軒一班徒弟：“他慫，你比他還慫，這才是我徒弟?！背宋涞乱?guī)矩之外，更重要的是那個(gè)年代練武人之間比武都是尋常事，而且一動(dòng)手就是你死我活，打死了不償命。所以要一退再退，等退無(wú)可退急眼了就把骨子里的本能逼出來(lái)了。象李書文和人較技總是推辭，一再相逼就一個(gè)猛虎硬爬山，完了。
李書文曾經(jīng)和徒弟說(shuō)，這輩子就用了猛虎硬爬山的前半招，后半招從來(lái)沒(méi)用過(guò)，因?yàn)榍鞍胝惺钩鰜?lái)人就完了。八極拳里的猛虎硬爬山前半招很像形意的劈拳，后半招呢？很像形意的炮拳。八極拳那個(gè)兩儀樁蹲出來(lái)的腿力，易筋經(jīng)練出來(lái)的神力，加上開碑裂石的鐵砂掌，竄上去給人腦袋一下確乎是驚天地泣鬼神。
其實(shí)過(guò)去找本錢好的徒弟，也就是如今那些優(yōu)秀的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)員，天生體型好，本力足，筋脈發(fā)達(dá)，有明師一調(diào)教很容易就出來(lái)。只是西方體育和我們中華武術(shù)走的路數(shù)不一樣，我們是朝里走，從氣血筋膜骨髓上做文章，他們是上大量從身體適應(yīng)上做文章，玩得是消耗，所以運(yùn)動(dòng)生命很短暫。可惜了這些好材料。
李仲軒老一輩子沒(méi)收徒弟，不過(guò)確實(shí)指點(diǎn)過(guò)人。他也挺有意思，不是過(guò)來(lái)人不明白。不挑你毛病不解釋路數(shù)，給你抄個(gè)《九要》，或者把前輩的心得抄一份給你。早晚有一天你遇上不明白的，就得從這些里頭找答案。是不是？確乎如此。練武如同登山，到一段上不去了回頭找過(guò)來(lái)人的心得看看，突然明白了就上去了。
一段時(shí)間練得順，身上長(zhǎng)功夫，自己得意。突然又開始別扭了，想回去回不去，找毛病不知道在哪，反正就是別扭，手腳都不對(duì)了。其實(shí)這是身體里頭有了，腦子沒(méi)過(guò)來(lái)。內(nèi)家功夫有個(gè)核心的東西，就是神化。這個(gè)神不是神仙的神，是你自己精氣神的那個(gè)神，也就是要化腦子。架子練到了，腦子沒(méi)過(guò)來(lái)，始終上不去。
這個(gè)時(shí)候你不明白，找?guī)煾凳菍?duì)的，前提是師傅練出來(lái)了，最起碼你這個(gè)境界他過(guò)來(lái)過(guò)。如果你說(shuō)出來(lái)他也不明白，那就麻煩了。這是很悲哀的事情，因?yàn)閹资甑奈湫g(shù)斷層，如今很少有那樣的高手前輩了。好在前輩們的心得留下了，每天拿在手里翻一番，好像禪宗悟道一樣，突然明白了點(diǎn)東西，就又長(zhǎng)進(jìn)了。
好像孫祿堂寫的《拳意述真》，里頭除了他自己的，還有郭云深等一批前輩高人留下的心得。李仲軒老的《逝去的武林》其實(shí)是個(gè)入門的好教材，當(dāng)然人家也把怎么往上走說(shuō)清楚了，關(guān)鍵是心領(lǐng)還要神會(huì)。薛顛的好東西都在《象形拳法》那本書里，但非得形意拳有了一定造化你才看得懂。當(dāng)代人寫的東西，可以看看。
三體式是拳在樁里，五行拳是樁在拳里。所以三體式站好了類似打拳的效果，但是你得會(huì)站、站對(duì)了。早晨起來(lái)骨節(jié)都還沒(méi)開，就往那扎個(gè)樁，你得慢慢熬著氣血活起來(lái)。也不能說(shuō)不對(duì)，效果差一些。李仲軒老說(shuō)力了丹田就不累了，其實(shí)就是身體極度興奮熱血奔涌渾身是勁的時(shí)候。你得去找，比如練兩趟五行拳。
其實(shí)你把勁打合了，做到內(nèi)外三合，內(nèi)外家就沒(méi)什么太大分別了。我用形意拳勁找八極小架，發(fā)現(xiàn)骨子里是一個(gè)東西。八極拳也分明勁、暗勁和化勁，很多人一輩子都在明勁上找功夫，其實(shí)里頭還有深東西。劉云樵說(shuō)小架硬碰硬，大架纏絲勁，還有一套連環(huán)拳全用化勁，沒(méi)有一點(diǎn)拙力，看上去已經(jīng)不是八極拳了。
八極拳又叫巴子拳，取意為拳頭不握緊，拇指扣在食指中指的第一指節(jié)。叫誰(shuí)看這個(gè)拳頭也沒(méi)什么用，其實(shí)這里頭有兩個(gè)意思，一個(gè)是不握實(shí)好變勁，還有一個(gè)就是你筋膜發(fā)起來(lái)了根本就不用握緊，幾個(gè)指頭尖一碰勁就整了，就這么簡(jiǎn)單，也不難練，只要你有內(nèi)功到了就明白了。八極拳也不是雙重，且嚴(yán)格杜絕雙重。
武術(shù)是人生修行的一種手段，尤其是內(nèi)家拳，歸根齊底是道家性命雙修的東西。從這個(gè)根本上而言，練武人本身就應(yīng)是超脫于紅塵物欲的。功夫有深淺，但是對(duì)修養(yǎng)的追求應(yīng)無(wú)差別。雖然如今的社會(huì)物欲橫流，大眾思想浮躁無(wú)序，但并不意味著就不可以去求索更加高尚的人生。要和自己比，和過(guò)去比，少沾惹是非。
一場(chǎng)秋雨一場(chǎng)寒。立秋后第一場(chǎng)雨下過(guò)，明顯有些涼爽了，雖然日頭仍很曬人。從入夏開始院里那一面墻的牽?；ň烷_了又開，中午練罷了功溜達(dá)出來(lái)，迎面瞅見那紅的綠的，心神為之一蕩，瞬間便不知花是我、我是花，此即“化”也。閑來(lái)無(wú)事便躺在床上看前人的著作，偶有契合時(shí)，今人古人便是一人，此亦化也。
唐維祿愛看山山水水，尚云祥愛看大柵欄。仁者愛山，智者愛水，喜歡看市井百態(tài)的大約是如顏回一般的賢者，不然哪有大隱隱于市的說(shuō)法？孫祿堂說(shuō)尚云祥得了道了，其實(shí)是得了“真”，孫祿堂才是得了道的。得了道的解脫，得了真的超脫。孫祿堂一笑而逝，尚云祥卸了功善終，解脫與超脫，最終的歸宿不同。
張烈先生回憶孫存周先生是個(gè)帥老頭，為什么不是糟老頭？因?yàn)榫殐?nèi)家拳的精氣神足啊。腰板筆挺，頭發(fā)臉上放著光，從里到外洋溢出一種與眾不同的氣質(zhì)，自然是帥嘛。又說(shuō)孫存周先生走路極快，自己怎么攆都攆不上，這就是練形意拳的妙處，一定會(huì)把神行練出來(lái)。所以年輕人想吸引異性，就練形意拳（一笑）。
我說(shuō)過(guò)一句話：拳道一體的就是內(nèi)家拳。形意拳也好、太極拳也好都是以拳助道。當(dāng)然，如果你由道入拳，則進(jìn)步神速，因?yàn)槿c道是一個(gè)東西。但是多數(shù)的朋友談不上修道悟道，都是從學(xué)拳架子開始，就有個(gè)練對(duì)還是練錯(cuò)的問(wèn)題。如何檢驗(yàn)？是不是身體越練越健康？氣度越練越寬宏？道德越來(lái)越高尚？越來(lái)越年輕？
有練太極拳的朋友問(wèn)我，怎么自己練了這么長(zhǎng)時(shí)間也沒(méi)感覺到腰能立起來(lái)？更別說(shuō)后面的真陽(yáng)發(fā)動(dòng)了。我想，可能是忽略了一個(gè)最重要的問(wèn)題，就是脊柱正直。我說(shuō)過(guò)脊柱是煉精化氣的關(guān)鍵，內(nèi)家拳要求頭頂懸、坐胯、脊柱正直，這是一整套的東西，但是你沒(méi)練出來(lái)就不會(huì)有體會(huì)，很容易就忽略過(guò)去了。
形意拳對(duì)脊柱的要求更是幾乎苛刻，沒(méi)這個(gè)東西不光是出不來(lái)功夫，還容易把自己練出毛病來(lái)。一上手就練太極拳的，由于她的動(dòng)作總是盤來(lái)盤去的，自己不時(shí)刻注意著，很容易就失去了正直，這樣氣血就沒(méi)法運(yùn)化。其實(shí)站樁是矯正姿態(tài)的重要手段，為什么說(shuō)拳在樁里？站得直溜溜的神意練拳，化了腦子就好辦了。
所以，無(wú)論站樁還是行拳，還沒(méi)達(dá)到所謂化了腦子這個(gè)境界的，要時(shí)刻關(guān)注這自己的脊柱，從頭頂?shù)胶５资冀K是一條直線（特殊姿勢(shì)除外）。其實(shí)這里頭有個(gè)內(nèi)功修煉的不傳之秘，頭頂和海底是人很重要的兩個(gè)地方，脊柱在她們中間，連著全部神經(jīng)，這一整套人體生命的功能系統(tǒng)就像發(fā)動(dòng)機(jī)一樣源源不斷地提供動(dòng)力。
尾椎骨上頭有一塊，腎氣足就立起來(lái)了。你要是腎虛，自然就駝腰。所以啊，年輕人沒(méi)腰的有的是，我一看就是性欲無(wú)度。要善自珍重。你的腰立起來(lái)了，下一步就是兩腎如湯煮、兩耳似火燒，丹田里有了東西了。這時(shí)候你就覺得自己身體里有了真東西，只要你善自珍重，這個(gè)本事會(huì)越來(lái)越大。體現(xiàn)在力量上，想用的時(shí)候那是千鈞之重。不用的時(shí)候一如常人，沒(méi)來(lái)由你摟著女人把人家的肋骨弄斷。都在一心耳。我之前說(shuō)動(dòng)手前要謙讓，那更是個(gè)秘密。
站樁呢，我說(shuō)過(guò)要往舒服里頭去站，而且只要你站對(duì)了，就會(huì)越來(lái)越舒服。比如之前說(shuō)的腰板挺起來(lái)了，兩腎如湯煮、兩耳似火燒，然后就是前胸后背后腦連在一起如沐春風(fēng)，好像泡在熱水澡里似的那么愜意。老爺們腎功能這時(shí)候就厲害了，晚上睡覺你會(huì)始終感覺到一柱擎天，身上精力旺盛，這時(shí)候就要登堂入室了。
到了這個(gè)程度很多人世間的享受你都沒(méi)興趣了，因?yàn)槟膫€(gè)也比不過(guò)你身體里的樂(lè)趣大，這時(shí)除了站樁、打拳，沒(méi)事時(shí)候可以打打坐，效果和站樁時(shí)一樣的。很多人的智慧將得到開發(fā)，對(duì)武術(shù)、對(duì)人生的看法會(huì)改變，思維越來(lái)越深邃，欲望越來(lái)越平淡，對(duì)自己越來(lái)越有信心。很多以前看不明白的事如今都了若掌中。
這就是道家的所謂修命了。因?yàn)槿怂枷胄愿裆系拇蠖鄶?shù)毛病都由身體上的疾病而來(lái)，你的身體修好了，思想健康了，智慧開發(fā)了，就可以悟道了。如果在這個(gè)時(shí)候你悟了，也即所謂性命雙修。再往更高層次的形而上道體修煉，你就知道怎么辦了。說(shuō)句閑話，無(wú)論身體上多少變化，乃至出了功能，都非究竟，不可執(zhí)迷。
如果此生機(jī)緣不夠未能悟道，只是往這拳道一體的路上堅(jiān)定走去，你會(huì)達(dá)到世間法的最高境界。自然，這個(gè)世間法的所得部分由你先天命運(yùn)所定，部分地會(huì)因?yàn)槟惆捣e陰德而增加，因?yàn)樵谶@之后你一定會(huì)成為一個(gè)道德高尚之士。所謂厚德載物，必然會(huì)有福報(bào)。你的人生會(huì)越來(lái)越順暢和自信，最終健康高壽自主而去。
之前說(shuō)了脾胃和肺部運(yùn)化食物的功能作用，這次講一下氣血筋。人大都知道氣血的功用，卻很少有人知道筋是怎么回事。尤其是練武術(shù)的人，不了解這個(gè)原理，很多功夫你琢磨不透，也就影響練習(xí)的效果。首先要剔除一個(gè)觀念，就是筋并非只是那幾顆大的，如腳筋手筋之類。正確的觀念應(yīng)該是：筋無(wú)處不在。
中醫(yī)講究氣血，卻很少提到筋，這個(gè)東西只在道門秘傳，或者在武林行里秘傳。人身有十二大經(jīng)絡(luò)，同時(shí)也有十二大筋絡(luò)。氣動(dòng)血行，有經(jīng)絡(luò)的地方就有血管，還要再加上一句：有血管的地方就有筋，且有筋的地方才有經(jīng)絡(luò)。因?yàn)榻铕B(yǎng)氣，氣養(yǎng)血，血再養(yǎng)筋。筋長(zhǎng)一寸壽長(zhǎng)十年，筋長(zhǎng)力大，武術(shù)抑或養(yǎng)生，都要練筋。
人們往往驚嘆于內(nèi)家高手在技擊時(shí)打出來(lái)的爆發(fā)力，比如郭云深一個(gè)崩拳發(fā)人于丈外，比如尚云祥一步三丈遠(yuǎn)，比如孫祿堂一個(gè)龍形飛起來(lái)就一丈開外，這力量哪來(lái)的？就是從筋里頭來(lái)的。天下武技皆以練筋為第一要?jiǎng)?wù)，我們各種功法，歸根結(jié)底都是為了練筋。有些人天生力大，就是天生的筋強(qiáng)，非關(guān)肌肉塊頭。
咱們中華武術(shù)從來(lái)不分什么量級(jí)，小個(gè)打大個(gè)很普通。比如李書文和孫祿堂都是小個(gè)子，打那些牛高馬大的從來(lái)不含糊。韓慕俠打康泰爾，韓一米八，康兩米，被韓一掌就嗨趴下動(dòng)彈不得。就是因?yàn)樵蹅兪蔷毥畹模鰜?lái)的是活勁，而非拙力。當(dāng)然，你個(gè)子大如果再能練出來(lái)更占便宜，比如楊露禪身高一米九幾。
那么筋到底怎么練？其實(shí)之前我就說(shuō)過(guò)了：筋在養(yǎng)不在抻。如何養(yǎng)法？筋養(yǎng)氣，氣養(yǎng)血，血養(yǎng)筋。氣血足，筋就受到滋養(yǎng)了，就像土壤里的植物，肥料好就長(zhǎng)得茁壯。關(guān)鍵就是氣血，氣血得過(guò)去，氣血夠旺盛，長(zhǎng)期如此你的筋就養(yǎng)出來(lái)了。人們都有這個(gè)體會(huì)，你喝點(diǎn)酒，循環(huán)加速，就會(huì)覺得渾身有勁，就是這個(gè)道理。
尋常人大部分的筋都處于封閉狀態(tài)，尤其是身體弱的人，手無(wú)縛雞之力，那個(gè)筋都是軟的，身上象面條一樣。要把筋絡(luò)打通，氣血打上去，各門派方法就不同了。比如說(shuō)少林派，各種氣功功法，還有藥酒輔助。八極拳易筋經(jīng)，一個(gè)穴位一個(gè)穴位通，全通了筋就整了。而內(nèi)家拳呢？不是這么練的，我們是向先天走。
什么人的氣血最旺盛？剛出生的嬰兒。老子曰：專氣致柔能如嬰兒乎？說(shuō)到這，有智慧的人就應(yīng)該一下子大徹大悟了。我們練內(nèi)家拳的，打碎陰陽(yáng)，回到先天，那個(gè)氣血自然就旺盛了。太極拳怎么練的？不用絲毫拙力，心中空空洞洞，一套架子盤來(lái)盤去，就是要回到那個(gè)先天，做的就是這個(gè)工作，慢慢內(nèi)勁就出來(lái)了。
我說(shuō)過(guò)修道也好，練內(nèi)家拳也好，什么最重要？你那顆心最重要。抱元守一，守得住才談得到之后的事情。有人練很多年不出功夫，那你找找看錯(cuò)在哪？?jī)?nèi)家拳，拳就是功，功就是拳，關(guān)鍵看你怎么練。說(shuō)到這也就知道了站樁的原理，也就知道了所謂拳在樁中、樁在拳中的道理，一通百通。渾圓樁、三體式都是好樁。
站樁是先人們的創(chuàng)舉，功用就是讓你在那個(gè)先天的狀態(tài)里直接調(diào)動(dòng)氣血，把全身的筋絡(luò)都打通。只要你站對(duì)了，就會(huì)覺得渾身舒服，氣血旺盛，熱乎乎地上來(lái)了，皮膚漲漲的，手大腳大，身體變重了，這就是筋絡(luò)通了，筋變韌變粗了。等到全身都練成這樣，身體上脫胎換骨，隨便哪就都能發(fā)力打人了。
好了，我把大秘密都說(shuō)出來(lái)了，看看有多少人能領(lǐng)悟。最起碼的，知道瑜伽應(yīng)該怎么練了吧？做每個(gè)動(dòng)作要入靜才會(huì)有效果，因?yàn)槟悴蝗腱o氣血沒(méi)法活起來(lái)。其實(shí)幾個(gè)動(dòng)作也就可以了，做到位了定在那幾分鐘、十幾分鐘乃至更長(zhǎng)，效果才會(huì)出來(lái)。如今的瑜伽有架勢(shì)沒(méi)練法，練大了小心出事。另外，練完了要溜達(dá)散血。
練習(xí)內(nèi)家拳，由其太極，講究用意不用力，前面我說(shuō)道，開始是去浮力，也就是去掉你肌肉用力的習(xí)慣。當(dāng)年把浮力去掉，會(huì)出現(xiàn)一個(gè)什么狀況呢？困倦、無(wú)力、昏沉、想睡覺，會(huì)持續(xù)一個(gè)階段。之后新力漸生，此新力為筋膜骨之合力，不用時(shí)寂然無(wú)聲，用時(shí)則如驚天霹靂（有階段性）。
當(dāng)浮力已去，新力初生，突發(fā)現(xiàn)身體里面有發(fā)空的景象，這個(gè)空好像是個(gè)未動(dòng)的風(fēng)箱，很明顯地感覺到空空如也，而四肢的運(yùn)動(dòng)則變動(dòng)空空松松。注意，不是軟軟塔塔，是空空松松，并非無(wú)力，卻也非拙力。此時(shí)精神逐漸旺盛，尤其走路，很不著力，就是不使勁了，感覺好像走得很慢，實(shí)際和平常一樣，有時(shí)候感覺自己能融化在空氣里。
這時(shí)就很喜歡走路了，因?yàn)樵趺醋叨疾焕郏驗(yàn)槟悴挥昧?，不使勁的就走很遠(yuǎn)，這就是內(nèi)勁漸生了。在這之后，行拳練功便覺身體有了通透的感受，特別是太極拳，幾乎每一式都是如此。特點(diǎn)是什么呢？尾椎骨活了。打每一式尾椎骨都成了發(fā)動(dòng)機(jī)，尾椎骨抖起來(lái)了，如果你加意，則尾椎一晃，全身顫動(dòng)，似彈簧。
尾椎骨活了以后，緊接著就是脊椎骨整個(gè)的活了，打每一式就不是胳臂腿的勁力，而是都從脊椎骨來(lái)了。嚴(yán)格地說(shuō)，是尾椎骨發(fā)動(dòng)，脊柱發(fā)力，送于四肢。脊柱此時(shí)就可以晃動(dòng)了，尾椎骨一動(dòng)，脊柱骨晃動(dòng)，你想怎么晃就怎么晃，就會(huì)感覺到力量是從脊柱中來(lái)，有時(shí)候來(lái)點(diǎn)情緒，晃得一厲害就如風(fēng)魔一般，動(dòng)作奇快。
給你個(gè)自信，這么快有誰(shuí)能看得??？其實(shí)還只是在中途啊。此是身體浮力盡去，內(nèi)勁初得的景象。再?gòu)念^捋一遍，關(guān)鍵就是用意不用力，去掉浮力，度過(guò)昏蒙階段，漸入明堂。尤其是太極拳，每一式都如此，因?yàn)槲沧倒呛图怪盍?，身體就全活了，胳臂腿往哪去都行了，自己就象個(gè)萬(wàn)向節(jié)，隨便去，隨便打，自在！
我們那個(gè)年代練武的人是看著中國(guó)武協(xié)一點(diǎn)點(diǎn)把散打搞出來(lái)的，應(yīng)該說(shuō)幾十年過(guò)來(lái)散打是進(jìn)步了的。當(dāng)時(shí)那時(shí)候的散打根本沒(méi)法看，擂臺(tái)上兩人和老百姓掐架似的，沒(méi)章沒(méi)法，亂打一氣。
當(dāng)時(shí)武術(shù)界就有不少批評(píng)聲音，說(shuō)你們那個(gè)東西哪是武術(shù)啊，根本就是拳擊加腿嘛。那個(gè)年代從傳統(tǒng)武術(shù)的角度看確實(shí)如此，練習(xí)散打不需要武術(shù)基礎(chǔ)，平常人三個(gè)月就可以上去打了。當(dāng)時(shí)武協(xié)主席好像是徐才，搞這個(gè)東西是為了與國(guó)際接軌，其實(shí)是按照西方搏擊那一套結(jié)合了武術(shù)的一些元素搞出來(lái)的，也不為不對(duì)。
那個(gè)年代散打厲害的基本都是部隊(duì)的，尤其是武警和特警。我記得那年搞過(guò)一次全國(guó)軍警格斗大賽，那個(gè)散打的水平是超過(guò)全國(guó)錦標(biāo)賽的。有個(gè)人我至今還記得，就是北京機(jī)場(chǎng)反劫機(jī)部隊(duì)的杜振高。如今的散打已經(jīng)頗成體系，而且技法上也獨(dú)具一格，可以與國(guó)外各種格斗抗衡了。作為一種形式推廣武術(shù)是成功的。
散打里面與武術(shù)最密切的其實(shí)是摔法，拳法基本就是拳擊，腿法里側(cè)踹、后鞭腿也不是武術(shù)里的。散打的技擊方法和西方搏擊類似，都是外圍游斗，遠(yuǎn)腿近摔中拳，具體的我就不分析了。傳統(tǒng)武術(shù)的技擊不是這么打的，我們都是要進(jìn)去，最忌諱的就是外圍游斗。八極拳最能代表這個(gè)意思，開門八極，就是打開門進(jìn)去。
從外國(guó)人的角度，可能認(rèn)為散打就是武術(shù)，所以武術(shù)也和西方搏擊差不多。但是從傳統(tǒng)武術(shù)的角度，散打和武術(shù)不是一回事。散打嚴(yán)格地講如今是一門競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，和其它體育運(yùn)動(dòng)一樣，是年輕人玩的，到一定歲數(shù)就打不動(dòng)了。和國(guó)外的對(duì)抗，其實(shí)最好用的還是摔法，拳和腿我們都沒(méi)優(yōu)勢(shì)，而這個(gè)摔法反而是武術(shù)里的。
縱觀國(guó)外的格斗術(shù)，能和散打抗衡、或者說(shuō)對(duì)手的就是泰拳。泰國(guó)人的身體本錢其實(shí)不如我們，但為什么散打占不了優(yōu)勢(shì)呢？首先人家那個(gè)是傳統(tǒng)的東西，有一套完整的體系，發(fā)展了一千多年，好像中國(guó)武術(shù)一樣，從小就練，十幾年下來(lái)，那個(gè)功力在那呢。我們的散打運(yùn)動(dòng)員練幾年就上全國(guó)錦標(biāo)賽了，這個(gè)是差距。
其次，我們沒(méi)人家練得硬。散打的摔法和鞭腿可以說(shuō)是分量最重的技法，一般練功夫的遇上厲害的散打運(yùn)動(dòng)員，經(jīng)不住人家兩三個(gè)鞭腿就倒了。但是你力量再大也抵不住硬家伙。我們是拿血肉之軀和人家那個(gè)硬邦邦的抗衡，一開始就吃虧，想贏人家實(shí)在不容易。僅從搏擊而言，泰拳已經(jīng)是頂端了，很難再有超越它的。
我老是說(shuō)武術(shù)技擊和西方搏擊方法不一樣，到底哪里不一樣？到底這個(gè)進(jìn)去如何進(jìn)的？其首要的還是速度。有打中門的也有打偏門的，但先下手為強(qiáng)，先進(jìn)去的贏面大。就好像吳秀峰踢遍了天津的場(chǎng)子，技擊功夫是公認(rèn)的，他是怎么打的？看過(guò)他打的徒弟說(shuō)，吳先生就是一縮身進(jìn)去，對(duì)方就倒了。武術(shù)就是這么打的。
我們和國(guó)外搏擊術(shù)不同的一點(diǎn)，就是這個(gè)。我們一定要進(jìn)去，進(jìn)去了就等于破開了對(duì)手的防護(hù)圈，他的胳臂腿就沒(méi)什么用了，你就可以隨便打。所以武術(shù)的技擊是控制，我們研究怎么進(jìn)去多過(guò)研究怎么打。國(guó)外的搏擊也有進(jìn)去的，比如泰森的勾拳，他是怎么進(jìn)去的？速度，突然一縮身就進(jìn)去了，同時(shí)對(duì)手下巴就沒(méi)了。
人家說(shuō)泰森沒(méi)防護(hù)，按理說(shuō)應(yīng)該用刺拳和直拳防護(hù)好了瞅機(jī)會(huì)再進(jìn)去，但對(duì)于泰森這種本錢極其出色的人根本不用防護(hù)，他想進(jìn)去，身體一個(gè)變速對(duì)手基本反應(yīng)不過(guò)來(lái)，所以就如入無(wú)人之境。泰森是天生的技擊高手，令人敬佩啊。其實(shí)武術(shù)技擊練的也是這個(gè)，說(shuō)進(jìn)去就進(jìn)去，誰(shuí)進(jìn)去的快誰(shuí)贏。而快慢與否取決于功力。
武術(shù)技擊進(jìn)身的快慢不是單純靠肌肉和步法的，這點(diǎn)就又和搏擊不同了。他們是有形的打法，來(lái)來(lái)去去、互相試探抽冷子進(jìn)去打，誰(shuí)本錢好誰(shuí)就厲害，比如泰森。而我們有一整套的系統(tǒng)訓(xùn)練，練出來(lái)的是先天本能，或者說(shuō)動(dòng)物的原始本能，想進(jìn)去，一個(gè)念頭動(dòng)人就已經(jīng)進(jìn)去了，如果你還想怎么進(jìn)那就已經(jīng)挨上打了。
這個(gè)東西，沒(méi)練到的人根本無(wú)從體會(huì)。李仲軒老舉過(guò)一個(gè)例子：體操運(yùn)動(dòng)員翻跟頭，一想就翻過(guò)去了，根本不會(huì)考慮怎么翻的事。這就是形成了本能，斂力入骨，進(jìn)了骨髓、神經(jīng)。我也可以舉個(gè)例子：小伙子性沖動(dòng)抱女人，女人站在你前頭，念頭一起身子就出去了，等回過(guò)神來(lái)人已經(jīng)抱上了。這就是本能。
這個(gè)抱女人的速度快不快？絕對(duì)天下第一快，因?yàn)槟鞘巧灸艹鰜?lái)的快，不光你自己反應(yīng)不過(guò)來(lái)，連女人基本也反應(yīng)不過(guò)來(lái)，等反應(yīng)過(guò)來(lái)已經(jīng)在你懷里了。我們練武術(shù)最后出來(lái)的就是這個(gè)本能。二人對(duì)面，念頭一動(dòng)你就進(jìn)去了，不用想。練到這一步才能說(shuō)是練出點(diǎn)東西來(lái)了。形意門兩人一摸手說(shuō)你慢了，就是這個(gè)。
八極拳在滄州有孟村八極和羅幢八極。孟村八極的代表性人物民國(guó)時(shí)是吳秀峰，羅幢八極就是赫赫有名的李書文。吳秀峰有點(diǎn)像霍元甲，小時(shí)坯子小身體弱，而且有個(gè)耳聾的毛病，他父親吳會(huì)清不讓他練武，怕?lián)p了家族的名聲，結(jié)果吳秀峰就自己偷偷練，十四五歲時(shí)一次家族比武時(shí)他突然出手，竟然誰(shuí)也打不過(guò)他。
之后吳秀峰不到十六歲就出去行走江湖，最后落足到天津。他到天津的時(shí)候，象李書文、李存義、張魁元這些老一輩人都走光了，但各門派武術(shù)仍很興盛。吳秀峰就到處去踢人家場(chǎng)子。人家那正練，他看一會(huì)就上去問(wèn)“你這拳能打人嗎？”自然就動(dòng)手，若干年里竟然沒(méi)有打得過(guò)他的，于是吳秀峰在天津就出大名了。
自吳秀峰開始，孟村八極在天津以燎原之勢(shì)擴(kuò)展開來(lái)，一直到現(xiàn)在，練八極拳的人數(shù)不勝數(shù)。這一陣天津在搞中華武士會(huì)成立慶祝，電視臺(tái)采訪了很多民間習(xí)武者，其中一位自稱練吳秀峰八極拳的，給記者展示了一下靠樁的功夫，一看那就是多少年的功夫出來(lái)的，胳臂和手掌堅(jiān)硬如鐵，尋常人那么打胳臂早折了。
李書文也是個(gè)干巴拉瞎的小個(gè)子，一開始習(xí)武沒(méi)人要他，靠著自己的虔誠(chéng)才感動(dòng)了八極門里的兩位老師傅。李是童子功，一生未近女色。他的事跡太多，就不贅述了。形意門里尚云祥早先也是因?yàn)閭€(gè)子小沒(méi)人要他，最后還是老人們幫襯說(shuō)話好歹跟了李存義，后來(lái)的成就李仲軒老在《逝去的武林》中有敘述。
過(guò)去的武林大豪身量大的還真不多，韓慕俠、薛顛是一米八幾的個(gè)子。最有名的倒是楊露禪，身高一米九多，卻練了太極拳。李存義跟著劉奇蘭練五行拳，十五年楞沒(méi)練出來(lái)，這擱到現(xiàn)在任誰(shuí)早就不練了，可李存義不那樣，死心塌地跟著劉奇蘭練，最后也成就了。李存義自己明白了，就帶出了一大幫優(yōu)秀的徒弟。
我們武術(shù)也講本錢，天生素質(zhì)好自然事半功倍，但大多數(shù)中國(guó)人坯子都不大，而且那個(gè)年代窮文富武，能把自己從小養(yǎng)得壯壯的只是少數(shù)，但是起于民間微末的高手為什么那么多？就是因?yàn)槲湫g(shù)不僅僅只是技擊，更主要的是修煉?；A(chǔ)功夫哪個(gè)門派都有，脫胎換骨，轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，開通心智，健康長(zhǎng)壽，我們有這些。
霍元甲他們家就是種地的農(nóng)民，他自小體弱多病，父親不讓他習(xí)武，他就自己偷偷學(xué)偷偷練，最后成就了。當(dāng)年有關(guān)霍元甲的議論和歷史片段，所有人都說(shuō)過(guò)一個(gè)事，就是霍元甲勁大，一把黃豆用手一攥，能把油擠出來(lái)，我相信這個(gè)力量泰森也不行。轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，其實(shí)很多成就了的老師傅早先都是為治病練的武術(shù)。
所以武術(shù)的修煉是很客觀的。先天本錢好的占優(yōu)勢(shì)，但有時(shí)候會(huì)像龜兔賽跑，最終反而是那些本錢不好的練出來(lái)了。說(shuō)白了武術(shù)技擊和老百姓打架本質(zhì)里也沒(méi)什么區(qū)別，只是武術(shù)有章有法而已。你天生神力不用練尋常練武的也不一定打得過(guò)你，這都是要實(shí)話實(shí)說(shuō)的。所謂拳不打人功打人，這個(gè)功其實(shí)就是積累的本錢。
為什么用崩拳？因?yàn)楸廊本€距離最短，最快，力量最大。崩拳為什么和其它五拳不同，是半步？出前腳走半步是先下手。打崩拳得象得神經(jīng)病，腦子一激靈渾身一抖、一炸翎子拳頭已經(jīng)到肉了。打崩拳不是用胳臂，而是用身子。還用想拳頭怎么出去？身子到拳頭就到，親上對(duì)方嘴，看著對(duì)方眼，沾上了馬上就回來(lái)。
薛顛發(fā)明的晃法其實(shí)是說(shuō)出了一個(gè)技擊的大道理，就是身法。打人用拳頭只是手段，關(guān)鍵是身法。兩人試手，你慢了那是你身法慢。就是普通人打架，要是學(xué)過(guò)的別管有沒(méi)有功夫，一說(shuō)開打先左右一晃對(duì)方基本就傻了，因?yàn)槊恢?。有的老師傅?dòng)手一晃對(duì)方就倒了，都不用下頭的啰嗦事，就是這個(gè)道理。
有些東西必須得在練習(xí)過(guò)程中才能體悟明白，用文字是很難說(shuō)清楚的。比如劈拳前腳外撇，有的門派說(shuō)45度，孫祿堂說(shuō)盡可能往外撇，誰(shuí)說(shuō)得在理呢？前手拳起來(lái)眼睛要盯著小指頭，為什么盯著小指頭呢？神光指引！前手拳用小指頭指引外翻與前腳外翻是一體的，翻到一塊去，就翻出來(lái)一種東西，很整的東西。
右手上來(lái)盯著食指，為什么盯著食指？和盯著小指頭一樣，都是個(gè)指引的作用，同時(shí)還有個(gè)挑通經(jīng)絡(luò)的作用。上手劈打與下手回帶也是一塊的，因?yàn)槭且粔K的才整。一個(gè)拳架，沒(méi)有一絲一毫的動(dòng)作是沒(méi)用的，從這個(gè)角度去思考，才能琢磨出東西來(lái)。就這么打著，一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的三體式，連你自己都覺得整，沒(méi)有多余的了。
歸根齊底最后都要落在身法上，練出了身才有拳可用，光有拳也能打人，但只是局部。李仲軒老說(shuō)：尚云祥遇見李存義之初也練了很多年雜七雜八的，給李存義練了一趟，李存義一看樂(lè)了，說(shuō)你這練的是挨打的拳。尚云祥不服動(dòng)手比劃，李存義連拳都沒(méi)出，一個(gè)身法尚云祥就飛出去了，從此老老實(shí)實(shí)跟著李存義練。
形意拳要求思想上做到腳跟外扭、膝蓋內(nèi)扣、大腿根里裹、坐胯頂懸、背圓胸涵、沉肩墜肘，很多人知道這么練，卻不知道為什么要這么練，我知道了。就是奔著脊椎骨去的，或者說(shuō)沖著尾椎骨去的。下三路做到了尾椎骨就撅起來(lái)了，全身做到了脊椎骨就活了。老師傅說(shuō)形意門練的就是脊椎骨這條大龍，沒(méi)錯(cuò)！
打太極拳，有了細(xì)若游絲的感受，便覺渾身上下十分通透，前后左右一氣貫通，舉手投足顧盼自若，自此方得太極真味，感嘆前輩創(chuàng)拳之偉大也。打形意拳，于左右顛倒間忽得細(xì)膩感受，便如肥皂滑不留手，一氣渾然忘我，體內(nèi)蒸騰勃發(fā)，興致盎然，腿不是腿，胳臂不是胳臂，只是筋脈驅(qū)動(dòng)，天地間唯我一心使然。
突發(fā)現(xiàn)身體里面有發(fā)空的景象，這個(gè)空好像是個(gè)未動(dòng)的風(fēng)箱，很明顯地感覺到空空如也，而四肢的運(yùn)動(dòng)則變動(dòng)空空松松。注意，不是軟軟塔塔，是空空松松，并非無(wú)力，卻也非拙力。此時(shí)精神逐漸旺盛，尤其走路，很不著力，就是不使勁了，感覺好像走得很慢，實(shí)際和平常一樣，有時(shí)候感覺自己能融化在空氣里。
這時(shí)就很喜歡走路了，因?yàn)樵趺醋叨疾焕?，因?yàn)槟悴挥昧Γ皇箘诺木妥吆苓h(yuǎn)，這就是內(nèi)勁漸生了。在這之后，行拳練功便覺身體有了通透的感受，特別是太極拳，幾乎每一式都是如此。特點(diǎn)是什么呢？尾椎骨活了。打每一式尾椎骨都成了發(fā)動(dòng)機(jī)，尾椎骨抖起來(lái)了，如果你加意，則尾椎一晃，全身顫動(dòng)，似彈簧。
尾椎骨活了以后，緊接著就是脊椎骨整個(gè)的活了，打每一式就不是胳臂腿的勁力，而是都從脊椎骨來(lái)了。嚴(yán)格地說(shuō)，是尾椎骨發(fā)動(dòng)，脊柱發(fā)力，送于四肢。脊柱此時(shí)就可以晃動(dòng)了，尾椎骨一動(dòng)，脊柱骨晃動(dòng)，你想怎么晃就怎么晃，就會(huì)感覺到力量是從脊柱中來(lái)，有時(shí)候來(lái)點(diǎn)情緒，晃得一厲害就如風(fēng)魔一般，動(dòng)作奇快。
練習(xí)內(nèi)家拳，由其太極，講究用意不用力，前面我說(shuō)道，開始是去浮力，也就是去掉你肌肉用力的習(xí)慣。當(dāng)年把浮力去掉，會(huì)出現(xiàn)一個(gè)什么狀況呢？困倦、無(wú)力、昏沉、想睡覺，會(huì)持續(xù)一個(gè)階段。之后新力漸生，此新力為筋膜骨之合力，不用時(shí)寂然無(wú)聲，用時(shí)則如驚天霹靂（有階段性）。
給你個(gè)自信，這么快有誰(shuí)能看得??？其實(shí)還只是在中途啊。此是身體浮力盡去，內(nèi)勁初得的景象。再?gòu)念^捋一遍，關(guān)鍵就是用意不用力，去掉浮力，度過(guò)昏蒙階段，漸入明堂。尤其是太極拳，每一式都如此，因?yàn)槲沧倒呛图怪盍?，身體就全活了，胳臂腿往哪去都行了，自己就象個(gè)萬(wàn)向節(jié)，隨便去，隨便打，自在！
當(dāng)浮力已去，新力初生，--練形意拳把自己胳臂腿練短了，感覺上像個(gè)精矬子，動(dòng)作越來(lái)越小。越練越舒服了，打起來(lái)就不想停下來(lái)，好像站渾圓樁那種享受的感覺。練得自己有點(diǎn)像小孩，對(duì)什么事都有點(diǎn)躍躍欲試的想法。心里頭有股子勁往上拱，有點(diǎn)咋咋呼呼的勁頭，遇見什么非得去張羅張羅。這就是順中用逆，往回走了。
形意拳譜里有“消息全憑腳后蹬”一句，今日明白其道理了，這是把全身勁力練整的一個(gè)關(guān)鍵，但卻非思想做作可得，是自然而然隨著長(zhǎng)功夫而出現(xiàn)的。一開始要去全身的浮力，浮力去盡則全身有發(fā)空之景象，隨后新勁漸生。待化開了尾椎骨，體會(huì)到了脊柱發(fā)力之后，行拳中慢慢發(fā)現(xiàn)發(fā)力之腳后跟與脊椎的連帶關(guān)系。
而后，腳后跟的發(fā)力通過(guò)尾椎到脊柱發(fā)于上肢，全身勁力漸漸成為一個(gè)合而不破的整體。到這個(gè)階段，行拳時(shí)身上再無(wú)拙力，一切姿態(tài)隨著身法自然而然到達(dá)，思想成了指揮整體的司令。想發(fā)力，發(fā)多大力，怎么發(fā)力，想就有，心與身同步。不僅練功如此，生活中亦不用拙力，身體處于輕輕松松的狀態(tài)，不著力。
內(nèi)家不是傻練的功夫，光下傻力氣、不思考醒悟會(huì)事倍功半的。在多數(shù)人的意識(shí)里，武術(shù)就是吃苦受累才出功夫，這話只說(shuō)對(duì)一半，你練對(duì)了再加上刻苦才會(huì)事半功倍。反之，幾年十幾年不出的比比皆是。內(nèi)家拳，初入門時(shí)可能苦些，但愈往后是愈舒暢的，內(nèi)外身心皆然。渾圓樁，舒服了才對(duì)。
之前我就說(shuō)過(guò)，你練對(duì)了，練一天有一天的進(jìn)步，練一遍有一遍的進(jìn)步，好像銀行存錢越來(lái)越多而且還有利息。前提是你練對(duì)了。無(wú)論是站樁還是行拳，你練進(jìn)去了就是欲罷不能，在里頭舒服的不得了。直到兩條腿有點(diǎn)木了才戀戀不舍地停止。不然，對(duì)身心沒(méi)有好處，怎么會(huì)是流傳千古的道家絕學(xué)呢？要破這個(gè)迷思！
打人不能當(dāng)傻二，練拳更不能當(dāng)傻二。尋明師很重呀，自己有悟性更重要。我們練內(nèi)家的不光是練功夫，還要參閱儒釋道三家經(jīng)典，以求觸類旁通，明心見性之日，就是登高望遠(yuǎn)之時(shí)。每天練得痛苦不堪，每天強(qiáng)逼著自己去練的，如果幾年了還這樣，那真是沒(méi)練對(duì)。得是身心愈發(fā)地健康，天地越發(fā)地寬廣才對(duì)。
站渾圓樁，腿部氣血通了，就不怕腳后跟疼了，因?yàn)橛袣庠谙骂^托著。初練者氣血未通，是要小心久立傷骨，所以要在腳后跟與前腳掌之間輪流轉(zhuǎn)換，如果還是做不到，那就干脆放在腳心，等得了氣再說(shuō)。等你上了步，就知道我說(shuō)的腳后跟的秘密在哪里了。筋、氣、血的消息都是從那里出，全身筋脈自能聯(lián)絡(luò)一體。
練形意拳的，一開始就站三體式是笨功夫。很多對(duì)五行拳沒(méi)印象的初學(xué)者，上來(lái)就站三體式，很容易站成枯樁，或者熬腿子盯不下去退縮了。應(yīng)該先打定步劈拳，打一年活了全身氣血，對(duì)五行拳有了認(rèn)識(shí)，身體也有了基礎(chǔ)，再結(jié)合著站三體式，二者互相參究才會(huì)事半功倍。劈拳前出那一手，看似鉆拳，其實(shí)是橫拳。
太極拳是輕靈至極之物，看似緩慢，其實(shí)里頭靈動(dòng)異常。要在緩慢里頭出靈動(dòng)，就是在移形換步里體現(xiàn)。甚至包括膝蓋疼，也有身形緩慢的原因。比如摟膝拗步的互換，打起來(lái)很慢，但真用起來(lái)想都不用想瞬間就換了身形。太極拳幾十個(gè)招法，平時(shí)慢慢練入腦，等用時(shí)也是想都不用想的，托著招法的就是八門勁。
身法的練習(xí)，是有個(gè)竅門的。真?zhèn)饕痪湓挘蛢蓚€(gè)字：中線！打太極拳要時(shí)時(shí)刻刻把握自己的中線，中線不倒你就始終立于不敗之地，倒了人家的中線你就贏了他。而練習(xí)的時(shí)候，也要始終穩(wěn)定中線，但是在身法轉(zhuǎn)換的時(shí)候，主觀意識(shí)里要把中線提前移動(dòng)出去，也就是說(shuō)，中線移動(dòng)在身法之前，一下身體就靈動(dòng)了。
其實(shí)不光太極拳，任何有內(nèi)功的拳法都是如此。等你有了功夫，這個(gè)中線移動(dòng)的竅門會(huì)給你很多驚喜，但現(xiàn)在我就不多說(shuō)了，省得還沒(méi)練出來(lái)就胡思亂想。包括我上次說(shuō)的全身氣團(tuán)，也是竅門之一。八門勁都在這個(gè)周身一氣里收發(fā)，由無(wú)而有，由微而著，漸成洪流。有招有勁有身法，動(dòng)起手來(lái)間不容發(fā)的才是太極拳。
兩種動(dòng)物，一種是貓，一種是鴨子。貓一驚乍的時(shí)候，或者說(shuō)準(zhǔn)備攻擊的時(shí)候，身體倏地往后一縮，兩個(gè)屁股瓣高高聳起，前爪子伏在下頜使勁撓住地，渾身象壓緊了彈簧一樣隨時(shí)放出去。鴨子則是上岸的時(shí)候抖干凈身上的水，那個(gè)大肥屁股左右高頻率地震動(dòng)，帶動(dòng)全身地抖動(dòng)。
我們形意拳說(shuō)驚起四梢，貓大約都能做到。眼睛瞪得滴流圓，爪子使勁抓住地，嘴扣得緊緊的，頭尾豎立筆直一條線。下一步就是致命一擊。形意拳應(yīng)當(dāng)是非常古老，薛顛說(shuō)的很對(duì)，起源于上古時(shí)代，是人類對(duì)動(dòng)物捕食本能的模仿。后來(lái)在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中與道家的性命之學(xué)結(jié)合起來(lái)，才成就了如今的大器。
猛獸的手段，其實(shí)就是一撲加一咬。我們?nèi)瞬荒芤?，就是緊扣牙關(guān)，不然力就不整了。十個(gè)腳趾頭是一定要抓住地。力從腳下起，不過(guò)非從腳下生，那么這個(gè)力量的發(fā)動(dòng)機(jī)在哪？說(shuō)出來(lái)不雅，其實(shí)就在屁股！練形意拳你得找到自己的屁股，找不到一輩子半截子拳。八極拳其實(shí)也是如此，說(shuō)你有腰沒(méi)胯，屁股沒(méi)找到。
黑人為什么天生田徑好？你只需去觀察他們的臀部。亞洲人田徑差，我們天生臀部功能較弱。傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)，八極拳就有專門的悠胯練法，要把那里打開上下連接成一體好發(fā)整勁，只是你功夫沒(méi)到悠來(lái)悠去的是體會(huì)不到里頭的奧妙的。形意拳其實(shí)無(wú)論三體式還是五行拳都在練胯，找不著屁股是時(shí)候還沒(méi)到。
五行拳打出渾然一氣，就不會(huì)見棱見角了。自然，須得拙力去盡，靈勁遍體?？焓茄?，慢是練，見不到快慢才是打。形意拳可以演得如行云流水一般賞心悅目，因?yàn)閮?nèi)家拳符合人體生命規(guī)律嘛，看著自然舒服。練、演、打非一回事。五行拳慢到極處就是三體式，外頭不動(dòng)里頭動(dòng)，這個(gè)是三體的奧妙。
三體式要和五行拳結(jié)合起來(lái)，功用才會(huì)大，且能開人智慧。劈拳前手一伸，全體橫勁，這就是開門。對(duì)手接的是直勁，到身上才知道是橫勁，功力大了就拔了對(duì)手的根。上步大劈過(guò)來(lái)，損點(diǎn)的從對(duì)方迎面骨往下踩，客氣點(diǎn)的就破對(duì)方的中線。練時(shí)如有人，用時(shí)若無(wú)人。非得得勢(shì)而發(fā)，不然照貓畫虎反類犬。
打人須打冷不妨，最好用的就是一馬三箭。崩拳里出了功夫，這三箭才銳不可當(dāng)。五行拳里最熬腿子的就是崩拳，得咬住牙熬過(guò)了這道關(guān)，漸漸打得遍體靈動(dòng)就有了。鉆拳得得起髓知其味，不然動(dòng)起手來(lái)準(zhǔn)吃虧。鉆拳的意思就是無(wú)所不至這四個(gè)字。鉆拳屬水，水性彌漫，沒(méi)有它進(jìn)不去的縫。怎么打都行，關(guān)鍵要透。
炮拳就是個(gè)暴烈。見過(guò)野馬沖人尥蹶子嗎？你想降服它，它偏不讓你上去，渾身都是勁，碰它哪你都得出去?，F(xiàn)在大炮穩(wěn)定性好了，過(guò)去的野炮一拉火，從炮筒子到炮座好像渾身一哆嗦，猛地往后一座，炮彈就出去了。很多人都注意炮彈了，卻忽視了炮體，炮彈與炮體是一個(gè)不是兩個(gè)。炮拳出了勁那是渾身火藥捻兒。
從入門打劈拳，到把五行拳打個(gè)遍，身上漸漸出來(lái)整勁，再逐步進(jìn)入到細(xì)細(xì)找勁的階段，慢慢的五個(gè)拳便分別有了自己獨(dú)特的東西。合久必分，分久必合。再往后，便可把種種之勁力規(guī)整到一種勁，這個(gè)過(guò)程很漫長(zhǎng)，但每天都能看到進(jìn)步。到這個(gè)時(shí)候，忽然感覺到劈拳的偉大，回頭再打劈拳，又發(fā)現(xiàn)與三體式的關(guān)系。
你會(huì)頓悟先賢們把劈拳放在第一位的深刻用意。也會(huì)明白為何說(shuō)“萬(wàn)法源于三體式”。無(wú)論是運(yùn)動(dòng)的劈拳還是靜止的劈拳，一靜一動(dòng)，一陰一陽(yáng)，形而上則太極之衍化兩儀合于道，形而下則先天之炁運(yùn)后天氣血之化，便有筋膜髓皮骨之強(qiáng)壯。形意起手鷹捉，動(dòng)則為劈拳，靜則為三體，二者同出而異名，為眾妙之門。
第一：雙手十指指根部之筋全部挑起，手指掌稍微用力撐則明顯看見，而非普通人的呈隱藏狀
第一：雙手十指指根部之筋全部挑起，手指掌稍微用力撐則明顯看見，而非普通人的呈隱藏狀
第二：肘彎內(nèi)側(cè)板筋騰起；手肘自然彎曲時(shí)，用手掐內(nèi)臂彎處有一板筋，正常人彎曲時(shí)無(wú)明顯肉眼可見，騰起后手彎曲則一眼可見
第三：肩膀筋鍵和脖子的老虎筋皆騰起連成一片，從后面觀看，成斜三角形
第四：后背三角肌和斜方肌部位因?yàn)閮?nèi)隱大筋挑起，而筋肉飽滿，兩側(cè)牽扯，則如多出對(duì)小翅膀
第五：脊椎兩側(cè)筋健隆起，結(jié)實(shí)而有彈力，兩邊向脊椎方向反靠收攏時(shí)，可以?shī)A住一支鉛筆粗細(xì)的物體
第六：以前身中心線為準(zhǔn)，兩側(cè)胸骨拉伸限度增大，向兩邊擴(kuò)展時(shí)，大大超越平常人的擴(kuò)展幅度（超越胸骨的長(zhǎng)度許多，有拉開之感）
第七：以前身中心線為準(zhǔn)，兩側(cè)靠中線位置內(nèi)膜騰起，在外則為兩排筋肉排列（非單純的腹?。膭?dòng)則堅(jiān)如鋼
第八：肋骨兩側(cè)變形，由正常的馬鞍狀改變成駢狀，緊湊密實(shí)，堅(jiān)而彈
第九：胯骨松開而富拉伸力，超越正常的幅度
第十：小腿迎面骨旁的肌肉覆蓋起脛骨
1、站養(yǎng)生樁要站透了，渾身上下要有松沉篤實(shí)的勁，舉手投足要有牽掛之感。
一、“骨升肉降”的感覺
二、“自身重量”的感覺
“自身重量”的感覺是指行拳時(shí)我們覺得四肢如同負(fù)重。由于人生來(lái)就在地球引力下運(yùn)動(dòng)，以至對(duì)自身肢體的重量失去察覺，我們只有在體外荷重時(shí)（如拎一桶水）才會(huì)有負(fù)重感。如果你在行拳時(shí)感覺到四肢的沉重，就說(shuō)明你的身體真正放松了，放松的狀態(tài)越好，肩、胯關(guān)節(jié)松開的程度越大，四肢的沉重感就會(huì)越大。這種沉重感是僵力去除、身心放松后肢體受重力作用的結(jié)果，所以拳論有“由松入沉”的說(shuō)法，可見“沉”是對(duì)“松”的驗(yàn)證，“地心為第三之主宰”、“足掌為第三之賓輔”，強(qiáng)調(diào)順應(yīng)地心引力來(lái)“主宰”行拳，即利用自身的重力和地面的反作用力來(lái)推動(dòng)拳勢(shì)進(jìn)行。這句話突出了地心與腳掌的關(guān)系，沉從腳落，提從腳起，“沉”是順應(yīng)地心引力，“提”是利用地面的反作用力。沉與提應(yīng)趁著拳勢(shì)的蓄發(fā)變化而轉(zhuǎn)換：發(fā)勢(shì)時(shí)為沉，腳掌植地生根，利于打擊對(duì)手，用的是地球吸引力；蓄勢(shì)時(shí)為提，身體輕盈靈活，便于動(dòng)作轉(zhuǎn)換，用的是地球的反作用力。這樣，依靠身體的虛實(shí)變化透過(guò)腳掌來(lái)順應(yīng)地球的引力和反彈力，將地球的勢(shì)能轉(zhuǎn)化為行拳的動(dòng)力。所以能夠善用自身重力和反彈力來(lái)行拳，找到身體“如水載舟行”的沉浮感，才算進(jìn)了太極之門。
三、“脊柱行拳”的感覺
“脊柱行拳”是指以脊柱為主動(dòng)、以手腳為從動(dòng)的行拳方式。學(xué)拳初期，是用手腳來(lái)打拳，使得是局部力和僵力。進(jìn)而學(xué)會(huì)了以腰帶脊，發(fā)揮腰部的樞紐作用，再隨著功夫的加深，“腰”會(huì)逐漸成長(zhǎng)：先是與胯連成一體，以腰胯來(lái)帶動(dòng)手腳，接著脊柱上下伸展，形成一個(gè)連接百會(huì)和會(huì)陰穴的身體中軸線（也稱“中垂線”）。臂和腿好像牽掛在身體的中軸線上，行拳時(shí)四肢在中軸線的帶動(dòng)下運(yùn)動(dòng)，起于中軸線，終于中軸線。動(dòng)手不動(dòng)腰為僵手，邁步不用腰為死步。上肢要體會(huì)“以腰帶臂”的感覺，下肢要體會(huì)“步隨身?yè)Q”的感覺。
我們常說(shuō)：“四塊松，全身松”，全身的放松關(guān)鍵在于肩胯的放松，在太極拳中脊柱有三種運(yùn)動(dòng)方式：上下拉伸，左右轉(zhuǎn)動(dòng)和前后張弛。脊柱的“上下拉伸”使人體脊柱的S曲線得到適當(dāng)調(diào)直，可以糾正頭頸不端和突臀的毛病，做到身法中正。脊柱的“左右轉(zhuǎn)動(dòng)”是太極拳形成圓弧動(dòng)作的動(dòng)力源，是以脊柱帶動(dòng)四肢運(yùn)動(dòng)的主要方式。脊柱的“前后張弛”是說(shuō)脊柱如同弓背，隨著拳勢(shì)的蓄發(fā)開合而含送張弛：蓄勢(shì)時(shí)脊柱隨著吸氣微微后弓，稱為“吞身”；發(fā)勢(shì)時(shí)脊柱隨著呼氣微微前馳，稱為“吐身”。行拳時(shí)脊柱隨著拳勢(shì)開合變化和拳勢(shì)呼吸呈現(xiàn)出節(jié)律性的張弛，這是形成太極拳開合鼓蕩的動(dòng)力源。
四、“周身一家”的感覺
“周身一家”是指行拳時(shí)“一動(dòng)而無(wú)有不動(dòng)”的整體運(yùn)動(dòng)。太極拳中不存在身體的局部運(yùn)動(dòng)，不單是舉手投足，就連一個(gè)呼吸、一個(gè)眼神，甚至一個(gè)意念，無(wú)不是太極拳整體運(yùn)動(dòng)的組成部分。這種整體運(yùn)動(dòng)觀，是太極拳區(qū)別于日常生活及其它一些運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的重要特征之一。
楊澄甫曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)過(guò)：“練太極拳者不動(dòng)手，動(dòng)手便非太極拳。”初級(jí)階段是練形，要體會(huì)“太極無(wú)手，腰便是手”的感覺，也就是上述“脊柱行拳”的感覺。中級(jí)階段是練氣，應(yīng)體會(huì)“太極無(wú)手，氣便是手”的感覺，要求呼吸能夠順應(yīng)拳勢(shì)的變化，使呼吸和動(dòng)作相輔相成、互引互隨，身體有開合脹縮感。高級(jí)階段是練神，須體會(huì)“太極無(wú)手，神便是手”的感覺，要求以意導(dǎo)氣，以氣運(yùn)身，使神意、呼吸、動(dòng)作三結(jié)合，意到、氣到、力到。全身關(guān)節(jié)放松節(jié)節(jié)貫穿，筋肉化僵為柔，身體像是一個(gè)具有彈性的柔性渾圓體。
五、“身如氣囊”的感覺
六、“吸縮呼脹”、“吸輕呼沉”的感覺
“吸縮呼脹”和“吸輕呼沉”是身體“開合鼓蕩”與拳勢(shì)呼吸相配合的感覺?！拔s呼脹”的感覺是：蓄勢(shì)時(shí)，隨著吸氣內(nèi)氣由四梢向丹田匯聚，身體產(chǎn)生收縮感；發(fā)勢(shì)時(shí)，隨著呼氣內(nèi)氣從丹田向四梢擴(kuò)散，身體產(chǎn)生膨脹感?！拔鼩夂舫痢钡母杏X是：吸氣時(shí)有氣流沿督脈上行（“氣貼背”）之感，身體上提變輕，使蓄勢(shì)時(shí)身體轉(zhuǎn)換輕盈靈活；呼氣時(shí)有氣流順任脈下行之感，身體下沉變重，使發(fā)勢(shì)時(shí)打擊對(duì)手沉穩(wěn)有力。由此可見，拳勢(shì)呼吸很好地順應(yīng)了拳勢(shì)的蓄發(fā)變化，是太極拳運(yùn)動(dòng)最合理、最自然的呼吸方式。
拳勢(shì)呼吸的方法用四個(gè)字概括就是“蓄吸發(fā)呼”，即蓄勢(shì)時(shí)吸氣，發(fā)勢(shì)時(shí)呼氣。只要方法得當(dāng)，掌握拳勢(shì)呼吸并不難，這里向拳友推薦如下方法：
初練時(shí)腦子里只需想著動(dòng)作，不要考慮拳式呼吸。太極拳不是呼吸操，不要用“蓄吸發(fā)呼”來(lái)限制自己的呼吸，這樣做會(huì)造成呼吸緊張和憋氣，對(duì)身體反而有害。行拳時(shí)呼吸要遵循“細(xì)、勻、深、長(zhǎng)”的原則，任何時(shí)候呼吸都要以放松和舒適為本。在套路動(dòng)作純熟后就應(yīng)該習(xí)練拳勢(shì)呼吸，方法其實(shí)很簡(jiǎn)單：只要想著在“定勢(shì)”時(shí)把氣呼完即可。因?yàn)槎▌?shì)是發(fā)勢(shì)向蓄勢(shì)的轉(zhuǎn)換點(diǎn)，接下來(lái)你就自然會(huì)在蓄勢(shì)時(shí)吸氣。當(dāng)你在行拳中有了“吸縮呼脹”、“吸輕呼沉”的感覺時(shí)，說(shuō)明你的呼吸已經(jīng)融入到身體的開合鼓蕩之中，開合趁著呼吸，呼吸促使鼓蕩，形息互引，形氣合一。這時(shí)你就掌握了拳勢(shì)呼吸的奧妙。
七、“手指脹縮”、“掌心吸放”的感覺
“手指脹縮”、“掌心吸放”是身體開合鼓蕩“形于手指”的感覺。既然是“身如氣囊”，手掌作為氣囊的一部分，自然會(huì)隨著身體一起脹縮鼓蕩。蓄勢(shì)時(shí)，隨著吸氣掌心微微內(nèi)凹，勞宮穴內(nèi)含，手指有被氣抽向丹田而收縮變細(xì)的感覺；發(fā)勢(shì)時(shí)，隨著呼氣掌心微微外凸，勞宮穴外放，手指有丹田向外充氣而膨脹變粗的感覺。手掌心隨著拳勢(shì)蓄發(fā)開合所形成的這種凹凸吸放變化，有類似吸盤吸放的感覺，其實(shí)這就是太極拳常說(shuō)的“粘黏”勁。要求學(xué)員在推掌時(shí)掌心有外凸之意，收掌時(shí)手心有內(nèi)凹之意，以此體會(huì)太極拳的“粘黏”勁。手掌是身體感覺最為敏感的部位，故有“太極功夫手上看”的說(shuō)法，有一天你在行拳時(shí)隨著拳勢(shì)蓄發(fā)變化手掌出現(xiàn)了脹縮、吸放的感覺，恭喜你已經(jīng)踏進(jìn)了太極拳之門。
八、“口內(nèi)生津”的感覺
“口內(nèi)生津”是行拳過(guò)程中口內(nèi)唾液津津不斷。楊式太極拳家李雅軒先生說(shuō)：“練后有甜液生于口中，便是練之得法處，身心已感泰然。假如練后口中沒(méi)有甜液發(fā)現(xiàn)，這便是練之不得法，心神未靜下來(lái)，在這種情形下，就不必按時(shí)練功了，當(dāng)速請(qǐng)?zhí)珮O拳明師指正了，否則毛病暗出，則更不易改正?！?/p>
練太極拳應(yīng)當(dāng)是一個(gè)享受太極拳的過(guò)程，而不是拿太極拳來(lái)折騰自己，行拳時(shí)口內(nèi)生津便是身心舒泰的一個(gè)標(biāo)識(shí)。太極拳練得是否得法，驗(yàn)證的方法很簡(jiǎn)單，就是一套拳練下來(lái)看看口內(nèi)是否甜液津津，身心是否舒適暢快。太極拳的道理千條萬(wàn)緒，歸根結(jié)底就是一句話：“一身舒適為萬(wàn)法宗”。陳式太極拳家馮志強(qiáng)主張“打拳似休息”“白玉齒邊有玉泉，涓涓育我度長(zhǎng)年”，愿每位拳友都能在享受太極拳帶來(lái)的酣暢舒美中獲得健康長(zhǎng)壽。
九、“天人合一”的感覺
“天人合一”是習(xí)練太極拳的最高境界，指行拳時(shí)將自己的身心融入天地之間，在與大自然進(jìn)行溝通和互動(dòng)中獲得快樂(lè)和升華。太極拳理認(rèn)為，天地為一大太極，人體為一小太極，行拳時(shí)將自己的小太極融入到天地的大太極之中，做到“天人一氣”和“天人一理”，便可進(jìn)入天人合一的境界?，F(xiàn)代物理學(xué)認(rèn)為宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物都是能量存在的不同形式，能量的聚散變化決定著事物的變化與歸屬。我們祖先將能量流的匯聚稱為“陰”，將能量流的發(fā)散稱為“陽(yáng)”，所以天地大太極就是宇宙間能量“陰聚陽(yáng)散”的表現(xiàn)。太極拳由蓄、發(fā)兩種拳勢(shì)互變而成，蓄勢(shì)時(shí)人體能量由四梢向丹田匯聚，為合屬陰；發(fā)勢(shì)時(shí)人體能量由丹田向四梢發(fā)散，為開屬陽(yáng)，所以人體小太極是人體能量“陰聚陽(yáng)散”的表現(xiàn)。因此行拳時(shí)人體通過(guò)能量流（內(nèi)氣）的“陰聚陽(yáng)散”產(chǎn)生開合鼓蕩，使個(gè)人的拳勢(shì)與大自然的氣勢(shì)相合，從而實(shí)現(xiàn)“天人合一（能量流）”和“天人一理（陰聚陽(yáng)散）”。你進(jìn)入了天人合一的佳境，就能從中得到自我陶醉和升華。聯(lián)系客服
