隱劍鬼爪 The Hidden Blade (2004)8.0
早在譯制片風行的80年代，山田洋次的《遠山的呼喚》、《幸福的黃手帕》使得高倉健和倍賞千惠子成為了家喻戶曉的明星。然而后來他卻鐘情于武士題材。他自己這樣說：“世上本無路，走的人多了，也就成了路?！椰F(xiàn)在回頭看我拍攝過的電影，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)形成了一條‘路’。其實我拍片的時候不會想太多，是為了藝術(shù)還是為了觀眾。想那么多是不對的！我只是拍我想看的東西，我能接受，我能喜歡，那就足夠了?！?div style="height:15px;">
山田洋次的“武士三部曲”里，影響最生動，情緒最感人的還是《黃昏清兵衛(wèi)》，而大時代背景感最濃的又莫過于《隱劍鬼爪》。從三部曲的各有側(cè)重來看，《黃昏清兵衛(wèi)》重于親情，《隱劍鬼爪》重于友情，《武士的一分》重于愛情，亦各有千秋，共同組成一部末代武士的群組畫像。
山田洋次導演繼大獲好評的《黃昏清兵衛(wèi)》之后再次拍攝時代劇，制作上基本是原班人馬，取材也同為藤澤周平的小說。他將藤澤的《隱劍》系列與其短篇《雪光》交織在一起，構(gòu)筑出又一部描寫最后一代武士命運的電影。影片初看與前作《黃昏清兵衛(wèi)》頗為相似，但更進一步地對幕末的武士社會進行了批判，對小人物的刻畫也更為深入。劇中的主人公始終保有作為武士的氣概和情操，但最終舍棄了自己的武士階級地位。片中也增加了一定的娛樂要素，最后那場經(jīng)過精心設(shè)計的決斗場面亦顯得更為精彩。主演永瀨正敏為之勤練劍法，半夜還獨自到公園練習結(jié)果遭到巡警盤查。該片獲得了當年度日本學院獎的多項提名。
山田洋次的武士三部曲看完了。內(nèi)容都是講維新時代背景下的底層武士的故事，意蘊豐富，關(guān)于愛情，尊嚴，道義，劍……形式上還是遵循了現(xiàn)實主義的風格，山田洋次多用長焦鏡頭，畫面有空間縱深感，且畫面每一個層次都精心安排，不浪費每一寸的電影空間。
導演：
山田洋次主演：
松隆子永瀨正敏吉岡秀隆上映日期： 2004年10月30日 日本
國家/地區(qū)：
日本 類型：
愛情 /
劇情 片長：132 min
對白語言：
日語 發(fā)行公司：
Tartan USA ...
官方網(wǎng)站：
Official site [jp]劇情
故事發(fā)生在日時值德川幕府末期，海坂藩的下級武士片桐宗藏和母親、妹妹志乃，以及女傭?；葸^著清貧但安樂的生活。母親過世后，妹妹嫁給了宗藏的好友島田左門，而?；輩s有個不好的婆家。一日，宗藏偶與希惠在街頭重逢，在得知她倍受婆家人的欺虐后，他怒不可言，將她背回家中收留養(yǎng)病。宗藏心中對?；輭m封已久的愛戀又重新點燃，但他出于各種顧忌，卻沒敢表明真心。終于，希惠還是離開了宗藏回到家中。而宗藏的同門師兄弟兼好友狹間彌市郎因秘密謀反，被捕后越獄出逃，宗藏受命前去追討。身懷獨門秘技隱劍鬼爪的宗藏，將與彌市郎展開一場生死之搏…
柏林國際電影節(jié)()
提名
·金熊獎
山田洋次 Yoji Yamada日本電影學院獎()
獲獎
·最佳美術(shù)
出川三男 Mitsuo Degawa 西岡善信 Yoshinobu Nishioka提名
·最佳影片
山田洋次 Yoji Yamada·最佳男主角
永瀨正敏 Masatoshi Nagase·最佳女主角
松隆子 Takako Matsu·最佳男配角
吉岡秀隆 Hidetaka Yoshioka·最佳導演
山田洋次 Yoji Yamada·最佳編劇
朝間義隆 Yoshitaka Asama 山田洋次 Yoji Yamada·最佳攝影
長沼六男 Mutsuo Naganuma·最佳錄音
Kazumi Kishida·最佳剪輯
石井巖 Iwao Ishii·最佳電影配樂
富田勛 Isao Tomita·最佳燈光
Genken Nakaoka一、日本傳統(tǒng)中的武士精神
在日本文學著作中不難發(fā)現(xiàn)兩種相悖而馳的極致，伴隨著美的總是毀滅、丑陋和破敗。正如他們的國花櫻花，每當櫻花衰敗飄落時，便是全國人出動觀賞櫻花的最佳時期，這是一種悲傷和浪漫、殘缺與完美的特殊結(jié)合。川端康成在其作品中一直奉行著“物哀”之美，在他眼中，這種美是渾然天成的，因為“日語里‘悲哀’這個詞同美是相通的”（《不滅之美》）。初次看川端康成的《睡美人》，給人印象最深的莫過于六十七歲的江口老人小心翼翼握住年輕姑娘的手，仿佛她是蝴蝶隨時都要飛走一樣。房間里，老人肌膚松弛的腐朽氣味和沉睡中的女孩散發(fā)出的芬芳混合成一幅奇異的畫面。他透過她粉紅鮮嫩的耳垂、滑潤纖細的肌膚、鮮活紅潤的血液貪婪地妄圖抓住青春早已消逝無蹤的身影。這樣的景象和美感在日本人矛盾的性格中只是一小部分。
作為研究日本的美國人類學家魯斯?本尼迪克，在《菊與刀》的開篇寫道：“日本人的性情與行為方式是極其矛盾的，他們既生性好斗又異常溫和；既推崇武力又追求美感；既桀驁自尊又謙遜有禮；既冥頑不化又柔弱善變……”同樣，中國人在看待日本時也始終抱著復雜多變的心態(tài)，侵略的歷史帶來了難以調(diào)和的仇恨，而他們大言不慚的狂妄態(tài)度和他們一直以來等級制度分明的文化也是分不開的。當然了這些不是山田洋次在“隱劍鬼爪”這部電影中想要表達的，也不是需要這篇文章論述的中心。仇恨與惡劣的歷史并不能抹去那些電影和文學的成就，人們?nèi)匀粺釔鄹邆}健，喜歡宮崎駿，崇拜黑澤明。這是一種難得的寬容。
從日本人從小就在雪地里穿著單薄的衣服磨練意志來看，不難發(fā)現(xiàn)他們是個精神高于物質(zhì)的民族。這種忍饑受凍，近乎摧殘身體的方式在他們看來卻是必不可少，畢生追求的境界。而武士道精神作為日本道德的范本一直存在，從未消亡，從人們看待武士精神，到今日電影作品中的武士形象，可以看到日本歷史的變遷和人們思想的變化。
日本封建社會中，在天皇和宮廷貴族之下，有四個階層，士（武士）、農(nóng)、工、商，還有就是數(shù)量最多的賤民。戰(zhàn)亂平息后的德川幕府時代，豐臣秀吉的“繳刀令”讓武士擁有了特權(quán)，只有他們享有佩刀的權(quán)利，而且不用勞作，按時領(lǐng)取俸祿即可。在頒布的法令中更是特別賦予了武士權(quán)利，可以對那些對他們無理的庶民“格殺勿論”。
武士道原本是“武士的訓條”，并沒有成文的論著，都是通過上輩人的訓誡流傳下來的，這其中難免也摻雜了武士本身的理解。在很多影片中都可以看到父親對兒子巨大的影響，很多武士對于生死、榮譽的最初理解都來自父親之口。在“隱劍鬼爪”中，片桐宗藏就一直謹記父親的教誨，父親為了榮譽切腹自殺的場景始終在他腦海中揮之不去。
留學過美國、德國的思想家新渡互道造在《武士道》一書中談了武士道精神的幾個部分：義、勇、仁（惻隱之心）、禮、誠、名譽、忠義。其中，“義”是準則中最重要的教誨。著名的武士林子平曾這樣為“義”下定義，“義是勇的對手，是決斷的心。就是說憑道理下決心而毫不猶豫的意志。應(yīng)該死的場合就死，應(yīng)該攻討的場合就攻討?！?div style="height:15px;">
要單論義、勇、仁這三點，“隱劍鬼爪”中的片桐宗藏是名非常出色的武士，但是他又打破了很多武士的傳統(tǒng)精神。他不再是領(lǐng)主、君王身邊的聽命的傀儡、愚忠的刺殺工具，他面對忠誠和正義等矛盾作出的選擇，具有更高尚的人性意味。他的存在，就像新雪消融，枝頭展露的枝芽，仿佛在等待自由美好的春天。
德川幕府末年，貨幣經(jīng)濟時代讓商人階級越來越富有。他們不再甘于現(xiàn)有的地位，想盡辦法躋身上層社會，漸漸和武士階級拉近了關(guān)系。長久的和平時代，讓武士漸漸遠離的舞刀弄劍的鼎盛時期，逐漸走向沒落。和商人階級的通婚、融合，讓武士更多接觸了西方的先進技術(shù)，很多擁有領(lǐng)土和權(quán)利的武士運用自己嫻熟高明的政治手腕，開拓著自己的天下。
哪怕是處在偏遠地區(qū)的小藩，都感受到了社會中的變革。武士們不得不放下祖祖輩輩都掛在腰間的武士刀，開始習慣西方炮術(shù)的火藥味。片桐宗藏就是感受變革的武士之一。他的家庭是傳統(tǒng)的接受藩主恩惠俸祿的武士之家，隨著父親飲恨的自殺，俸祿的大幅削減，他的生活也陷入了窘境。
片桐是一個具有典型的“武士之情”的人，所謂“最剛毅的人是最溫柔的人”用來描述他再合適不過了。無論對庶民或者賤民，他都很尊重，從不因為是武士而盛氣凌人、趾高氣昂，甚至還為自己兇惡嚴肅的外形嚇到了人而感到不安。這似乎和他的家庭教育離不開，片桐的母親對待下人絹便像親生女兒一樣關(guān)懷備至，從不打罵，還教她禮數(shù)、家務(wù)、讀詩。家里的侍從可以自由在家里發(fā)表自己的意見，不用顧慮主人。
不過，片桐的仁愛和溫柔并非是盲目的，而是以正義和良知作為準則。這便是和以往的武士觀念有著大大的不同。由于武士是主君的俸祿過活的，除了保護主君的安全之外他們別無所長，幾乎成為一柄雖經(jīng)過千錘百煉，但是毫無思想的武士刀。談到這種忠義，被日本教育中引用最多的莫過于“赤穗四十七義士”了，他們?yōu)榱私o主君淺野長矩報仇，不惜拋妻、棄子、弒父、違反國法。在成功為主人報仇后，則全部切腹自殺。雖然片桐不是什么野心勃勃要推翻君主之人，但是他也決不是什么一心聽命于君主的人。
在一幅名為“被驅(qū)逐的武士”的畫作中，一位武士跪在地上接受領(lǐng)主的責罵，他強忍怒火，緊握劍柄。觸怒領(lǐng)主的武士將會被驅(qū)逐，失去一切生活依靠。武士視鎮(zhèn)靜與克制是一種修煉的境界。所以片桐從頭到尾很少有感情的流露，有時候甚至有些表情麻木，只能從眼神中看出他的喜怒。在面對昏庸的主君時，他表現(xiàn)的隱忍是一種不滿，像一只張滿的弓，卻沒有搭劍。在面對喜歡的女孩絹時的克制，則是一種無奈。
