（九）力比多之特殊學(xué)術(shù)領(lǐng)域
力比多的高級(jí)課程受訓(xùn)完畢之後，你將會(huì)接受更大量的資訊衝擊，這一些資料都是一般心理治療的工作者，
所不會(huì)或不願(yuàn)意去接觸到的資料，一方面它因爲(wèi)於很深?yuàn)W的學(xué)術(shù)理論；
另一方面臺(tái)灣缺少這一方面的專家，所以對(duì)於相關(guān)的學(xué)說(shuō)領(lǐng)域所知不多。
但是在本書(shū)的寫(xiě)作過(guò)程中，力比多之發(fā)展卻是可以實(shí)實(shí)在在的帶領(lǐng)大家進(jìn)入，更深入的不同空間去研究心理學(xué)，
去重新的角度去瞭解心理學(xué)，去品嘗不同的心理學(xué)領(lǐng)域。
下面的內(nèi)容是以完形學(xué)派心理學(xué)大師，勒溫所提出的學(xué)說(shuō)爲(wèi)根據(jù)，來(lái)討論力比多與場(chǎng)理論，以及團(tuán)體動(dòng)力學(xué)的相關(guān)問(wèn)題。
「場(chǎng)」是人類因爲(wèi)有所需要而設(shè)的一個(gè)空間，但是一旦空間建立定出來(lái)之後，
人類反而受到空間「場(chǎng)」的指引而出現(xiàn)「場(chǎng)」的意向活動(dòng)，這一種觀念出現(xiàn)在勒溫的學(xué)術(shù)理論中，今轉(zhuǎn)述如下：
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場(chǎng) 理 論：
在勒溫的場(chǎng)理論中，人類的生活空間是由於人的本體再加上心理環(huán)境所構(gòu)成。
圖(1)的生活空間等於A+B(人＋心理環(huán)境)所構(gòu)成。
心理環(huán)境的空間，包含人類所喜愛(ài)的一切活動(dòng)空間。
例如：球類活動(dòng)、團(tuán)體活動(dòng)及工作環(huán)境等等不同的空間，這些活動(dòng)空間安居在生活空間中，佔(zhàn)有不同的地位，包含大小距離數(shù)量。
心理環(huán)境的空間(B)，是很容易受到外在的非心理環(huán)境因素影響而産生變化。
例如：社會(huì)上的潮流，資訊的傳達(dá)或文化族群的風(fēng)俗習(xí)慣因素而産生不同的變化，其中最關(guān)鍵的影響，
是受制於個(gè)人的心智成熟度(年齡)，以及Ｂ的疆界之厚薄。
心智成熟，性格開(kāi)放，容易接納更多的資料及活動(dòng)空間進(jìn)入，
這種現(xiàn)象表示生活空間的疆界比較薄；
反過(guò)來(lái)說(shuō)，性格頑固封閉的人，就不容易接受外來(lái)新的訊息，
不容易改變自己的行爲(wèi)和習(xí)慣，這種現(xiàn)象表示疆界比較厚。
這些疆界的「厚、薄」等變化便構(gòu)成人類的生活〝環(huán)境圖形〞。
對(duì)於人類的個(gè)體圖形〈A〉來(lái)說(shuō)，它是分爲(wèi)兩大部份：
一是人類對(duì)外界環(huán)境之間的〝個(gè)人區(qū)域〞；
一是人類的心理環(huán)境〈B〉的領(lǐng)域。
這兩個(gè)區(qū)域都同樣出現(xiàn)相同的問(wèn)題，那就是隨著人類成長(zhǎng)的過(guò)程中，參加的活動(dòng)專案增加，思考模式也隨著增加，
因此就會(huì)出現(xiàn)區(qū)域的〝分化〞現(xiàn)象。這一種區(qū)域的分化數(shù)量，會(huì)隨著年齡的成長(zhǎng)，而日漸增加的現(xiàn)象。
除了分化的現(xiàn)象外，〝移動(dòng)〞也是一個(gè)相當(dāng)重要的問(wèn)題。
在外觀上，人類的行爲(wèi)可以由一個(gè)行爲(wèi)環(huán)境區(qū)域，轉(zhuǎn)變進(jìn)入另一個(gè)行爲(wèi)環(huán)境區(qū)域，這種變化就稱之爲(wèi)移動(dòng)。
這些移動(dòng)可能是物理性的，例如進(jìn)入不同的社會(huì)組織；可能是職業(yè)性的，例如工作之轉(zhuǎn)換或升遷；也可能是知識(shí)性的，例如參加大學(xué)進(jìn)修課程。
在人體內(nèi)在的個(gè)人區(qū)域中，也會(huì)出現(xiàn)類似的移動(dòng)問(wèn)題，那就是一種念頭或觀念，從一個(gè)區(qū)域移動(dòng)到另一個(gè)區(qū)域。
當(dāng)念頭或觀念，能夠輕易從一個(gè)區(qū)域移動(dòng)到另一個(gè)區(qū)域時(shí)，就表示這一個(gè)人是客觀的、是很有彈性的；
當(dāng)念頭或觀念，不輕易從一個(gè)區(qū)域移動(dòng)到另一個(gè)區(qū)域時(shí)，就表示這一個(gè)人是主觀的、是沒(méi)有彈性的、是固執(zhí)的。
這種移動(dòng)的現(xiàn)象，就容易構(gòu)成人類的主觀、客觀的變化，〝固執(zhí)〞和〝彈性〞的現(xiàn)象。
在場(chǎng)理論中，內(nèi)在個(gè)人區(qū)域的移動(dòng)，這種活動(dòng)都稱之爲(wèi)〝溝通〞。
溝通之順利與否，與區(qū)域疆界的強(qiáng)度有關(guān)。區(qū)域疆界的強(qiáng)度比較厚的溝通比較困難；
區(qū)域疆界的強(qiáng)度比較薄的溝通比較容易。
瞭解上述基本結(jié)構(gòu)的專有名詞之後，接下來(lái)的就是動(dòng)力結(jié)構(gòu)的相關(guān)變化。
在勒溫的動(dòng)機(jī)概念中〝需要〞是由於生理狀態(tài)而産生。
例如：饑餓或?qū)赌承┦虑榈目释?，因此出現(xiàn)了〝動(dòng)機(jī)〞。
動(dòng)機(jī)的出現(xiàn)，會(huì)直接影響到人類行爲(wèi)之改變。
這種改變有內(nèi)思維的知覺(jué)變化，和行爲(wèi)表現(xiàn)出來(lái)的變化兩種。
例如：一個(gè)肚子饑餓的人，剛好又碰上腸子的排便生理反應(yīng)，就會(huì)引發(fā)到生理知覺(jué)上之變化。
因此他必須從進(jìn)餐與排便的行動(dòng)中，決定如何去執(zhí)行：
一旦決定進(jìn)餐前先去廁所方便，個(gè)人外在的行動(dòng)，就會(huì)從餐廳的區(qū)域轉(zhuǎn)到廁所的區(qū)域進(jìn)行活動(dòng)；
他也可以決定在進(jìn)餐後再去廁所排便。
這種行爲(wèi)的選擇，是導(dǎo)源于生理需要的迫切性要求，究竟進(jìn)餐重要還是排便重要，
經(jīng)過(guò)選擇之後，再?zèng)Q定行爲(wèi)的轉(zhuǎn)變。
當(dāng)需要激發(fā)動(dòng)機(jī)之後，人類的行爲(wèi)就會(huì)出現(xiàn)某種目標(biāo)的選擇。
這種選擇是包含〝接近〞和〝逃避〞兩種方式。身心有所需要的便産生〝接近〞的動(dòng)機(jī)或移動(dòng)；
身心有所厭惡的便産生〝逃避〞的動(dòng)機(jī)或移動(dòng)。
因此；行動(dòng)上就出現(xiàn)〝正〞、〝負(fù)〞二種方向，這種方向性就稱之爲(wèi)〝向量〞或〝向量〞。
當(dāng)行爲(wèi)的向量出現(xiàn)時(shí)，同時(shí)人體的內(nèi)部組織就會(huì)提供出相當(dāng)?shù)哪芰窟M(jìn)入內(nèi)部區(qū)域，
引致身體系統(tǒng)處?kù)兑环N緊張狀態(tài)。因此；個(gè)人的需要愈強(qiáng)烈，則身體系統(tǒng)的緊張狀態(tài)就愈呈緊張，作用於區(qū)域疆界的壓力就愈大。
心理環(huán)境區(qū)域?qū)€(gè)人的值稱〝價(jià)〞，價(jià)亦有正負(fù)之分，
能夠讓個(gè)人內(nèi)部區(qū)域的緊張狀態(tài)解除或緩和者稱之爲(wèi)〝正價(jià)〞，
反之能夠增加個(gè)人內(nèi)部區(qū)域的緊張狀態(tài)者，稱爲(wèi)〝負(fù)價(jià)〞。
當(dāng)個(gè)人內(nèi)在區(qū)域?qū)赌撤N工作的期待或期望的表現(xiàn)程度，與心理環(huán)境區(qū)域所表現(xiàn)出來(lái)的實(shí)際行爲(wèi)，
其表現(xiàn)程度之間經(jīng)常會(huì)有一個(gè)差異性，這種差異性稱爲(wèi)抱負(fù)水準(zhǔn)。
在一般情況下，個(gè)人的抱負(fù)水準(zhǔn)，正常情形都會(huì)比實(shí)際表現(xiàn)略爲(wèi)高些，
但是個(gè)人如果經(jīng)常都能夠達(dá)到預(yù)期的表現(xiàn)，其抱負(fù)水準(zhǔn)會(huì)不斷的提高。
反之屢遭失敗的人，其抱負(fù)水準(zhǔn)會(huì)不斷的下降。
如果心理環(huán)境區(qū)域，同時(shí)出現(xiàn)不同的價(jià)時(shí)，那就形成人類的衝突。
例如：三角戀愛(ài)、吸毒、休閒與應(yīng)酬的選擇、生病要打針吃藥、或接受手術(shù)等等。
這些行爲(wèi)都牽涉到同時(shí)出現(xiàn)兩種以上的價(jià)，這些價(jià)包含：
正負(fù)價(jià)相衝突、正正價(jià)相衝突、負(fù)負(fù)價(jià)相衝突，因此構(gòu)成人類的多重衝突。
上述的種種現(xiàn)象包含：
生活空間、心理環(huán)境、非心理環(huán)境、疆界的厚薄、移動(dòng)的難度、動(dòng)機(jī)的向量、正負(fù)價(jià)的衝突等等，就構(gòu)成勒溫的場(chǎng)理論。
從勒溫的理論中探索，無(wú)論場(chǎng)與空間中的任何一些事物，都可能引發(fā)人類的某種特定行爲(wèi)的出現(xiàn)；
或禁止某一種行爲(wèi)的出現(xiàn)。在實(shí)際的環(huán)境中，一些告事牌或警告標(biāo)語(yǔ)，是的確可以對(duì)人類的某一種行爲(wèi)有阻止的作用。
例如不準(zhǔn)喂食的告示牌，可以警告人類對(duì)野生動(dòng)物的喂食行爲(wèi)；
否則許多人看見(jiàn)了可愛(ài)或可憐的動(dòng)物都會(huì)産生喂食的行爲(wèi)反應(yīng)。
而在一個(gè)高貴的禮堂之中，衣衫不整是一種不雅的行爲(wèi)，在浴室之中人類才可以脫光衣服享受洗澡的樂(lè)趣，
在室外就不可以這一個(gè)樣子與他人赤裸相對(duì)。這一些現(xiàn)象都表示了空間場(chǎng)的出現(xiàn)之後，就對(duì)人類産生了某些行爲(wèi)的限制或容許。
因此，從場(chǎng)理論的空間觀念來(lái)看，人類生活在一個(gè)「生活空間」之中，
這一個(gè)生活空間是由個(gè)人與心理環(huán)境兩個(gè)部份所組合而成?？臻g之中分化成爲(wèi)許多區(qū)域，
而區(qū)域的劃分是由於疆界的「抗力或阻力」的「移動(dòng)或溝通」而産生，
這一種區(qū)域的産生可以在個(gè)人的生活空間中出現(xiàn)；也可以在個(gè)人的內(nèi)心世界中出現(xiàn)。
人類的行爲(wèi)活動(dòng)是因爲(wèi)內(nèi)在的需要而産生了驅(qū)力，這種驅(qū)力産生時(shí)會(huì)引發(fā)出意向不同程度的強(qiáng)度，
增加了人類的緊張系統(tǒng)反應(yīng)，也決定了向量和價(jià)的強(qiáng)度，當(dāng)這一種需要被滿足之後，這一種緊張狀態(tài)才會(huì)解除。
如果需要不能被滿足，個(gè)人就會(huì)被內(nèi)在的意向引導(dǎo)，穿過(guò)許多相關(guān)的區(qū)域，
到達(dá)目標(biāo)區(qū)域之後，需要可以滿足之後，緊張才會(huì)解除。
在整個(gè)場(chǎng)理論的行爲(wèi)誘發(fā)過(guò)程中，顯示行爲(wèi)的出現(xiàn)與阻止，
都可以透過(guò)場(chǎng)的特定用途和告示牌的指引而發(fā)生效果，
由於人類的行爲(wèi)都可以用力比多的作用來(lái)解說(shuō)，在場(chǎng)理論的狀態(tài)中作進(jìn)一步的推理，
顯示出力比多是可以經(jīng)由「場(chǎng)」的方式或者是「物件」的安排下，而令力比多的行爲(wèi)有所改變。
從勒溫的學(xué)術(shù)理念中去瞭解場(chǎng)之後，本人所獲得的結(jié)論如下：
『當(dāng)人類因爲(wèi)本身之需要而建立了「場(chǎng)」的空間之後，就反過(guò)來(lái)被「場(chǎng)」的空間限制了行爲(wèi)的出現(xiàn)機(jī)率；
或阻止了某一種行爲(wèi)的出現(xiàn)，而事實(shí)上「場(chǎng)」就變成了自行擁有力比多能量的一個(gè)物體。
這一種非生物體擁有力比多的能量現(xiàn)象，對(duì)於一般人士來(lái)說(shuō)，是認(rèn)爲(wèi)有一點(diǎn)不可思議，
甚至認(rèn)爲(wèi)是一種不可能的現(xiàn)象，但事實(shí)上「場(chǎng)」的確在建築物上有這一種操縱力比多的能量反應(yīng)；
這一些能力經(jīng)常被中國(guó)傳統(tǒng)的風(fēng)水學(xué)專家，視爲(wèi)風(fēng)水磁場(chǎng)的不正常反應(yīng)，採(cǎi)用了許多奇奇怪怪的方式而希望它有所改變。
雖然採(cǎi)用任何一種風(fēng)水改變的法則去處理，都可能産生不同的改變力量！
但是對(duì)於建築物的創(chuàng)建者來(lái)說(shuō)，個(gè)人成就的思想結(jié)構(gòu)之中，如果隱藏了一些「死之本能」的因素在其中之時(shí)，
沒(méi)有真正瞭解這一種不正常反應(yīng)的真正原因前，場(chǎng)的力比多能力是會(huì)在持續(xù)的刺激情形下，
選擇了創(chuàng)建者的原始理念去執(zhí)行「死之本能」的執(zhí)行，因而導(dǎo)致許多事業(yè)體的瓦解或失敗。
因此傳統(tǒng)的風(fēng)水學(xué)，並不能夠解決場(chǎng)的種種變化，解決場(chǎng)的問(wèn)題需要瞭解創(chuàng)建者的思考模式，
以及當(dāng)初場(chǎng)的建立時(shí)創(chuàng)建者的原始想法，
只有在發(fā)現(xiàn)和修正這種不大正常的想法或邏輯理念時(shí)，場(chǎng)的問(wèn)題才能夠達(dá)到真正的改善?！?/font>
在力比多的學(xué)說(shuō)領(lǐng)域之中，加入場(chǎng)的空間與物件這一種條件之後，
力比多可以依附在場(chǎng)與物之上，而且能夠不停的發(fā)揮出它的影響功能。
這種作用說(shuō)起來(lái)好象很玄；但在中國(guó)傳統(tǒng)的風(fēng)水學(xué)上，這一種場(chǎng)與物的影響功能，老早就己經(jīng)被採(cǎi)用了數(shù)千年！
從中國(guó)傳統(tǒng)的風(fēng)水學(xué)觀念去核對(duì)勒溫的學(xué)說(shuō)，就可以發(fā)現(xiàn)到場(chǎng)地空間磁場(chǎng)，對(duì)於人類的某一種行爲(wèi)的影響，
那些所謂運(yùn)氣的好與壞的改變，就是可以用來(lái)證明行爲(wèi)的確是受到場(chǎng)的作用，而有很明顯的激發(fā)或阻止的作用。
風(fēng)水的吉兇好壞，在傳統(tǒng)的風(fēng)水學(xué)上，地理磁場(chǎng)它是可以被診斷出來(lái)和被修正使用；
場(chǎng)的力比多能量就在理論上，也應(yīng)該可以被診斷出來(lái)。
因此從中國(guó)風(fēng)水學(xué)的現(xiàn)象去推理，就可以整理出如下的結(jié)論：
「力比多雖然是一種生物能量，它不但可以潛藏在生物體上發(fā)揮作用；
它也同時(shí)可以依附在非生物體上産生它的功能！
力比多的作用是可以傳遞某一些訊息，這些訊息如果被解碼破譯出來(lái)。
則場(chǎng)的力比多就可以經(jīng)由修正而受人類所控制，因此場(chǎng)的力比多與人體內(nèi)的力比多，
在理論上應(yīng)該有所相似，但在執(zhí)行上卻會(huì)有很大的差異，原因是在於診斷的物件是物件和建築，
而不是一個(gè)可以回答問(wèn)題的人類?！?/font>
從中國(guó)風(fēng)水學(xué)的學(xué)術(shù)的發(fā)展情形，與力比多學(xué)說(shuō)和場(chǎng)理論之結(jié)合所産生之學(xué)問(wèn)，
它似乎給人一種不可思議的感覺(jué)。
非生物體也擁有力比多的生命力！對(duì)於許多人來(lái)說(shuō)是非常不容易理解？或者可以說(shuō)是令人非常不能接受的事！
但是在中國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)慣中，看風(fēng)水的事實(shí)已經(jīng)存在了數(shù)千年之久，甚至可能更久遠(yuǎn)，這一些事實(shí)都處處可以用來(lái)證實(shí)「場(chǎng)」的存在。
我們從「場(chǎng)」的圖畫(huà)中或自由聯(lián)想中，是尋找到人類的力比多意向；
因此從空間場(chǎng)地去追尋、去研究力比多的力量與訊息，其實(shí)與活人的自由聯(lián)想的操作並無(wú)太大的差別，
只要你能夠?qū)W會(huì)一種解碼方法之後，對(duì)於空間場(chǎng)地所散發(fā)出來(lái)的力比多訊息，
也就可以同樣的與人類的自由聯(lián)想一樣可以被解碼出來(lái)。
本人經(jīng)歷了十五年的時(shí)間，曾經(jīng)處理各類的陽(yáng)宅風(fēng)水問(wèn)題，早期的處理方式，
是以空間的磁力場(chǎng)調(diào)整，爲(wèi)主要的目標(biāo)，所採(cǎi)用的方法是以宗教的靈修能力，去改變場(chǎng)的空間磁力反應(yīng)；
但是經(jīng)過(guò)了好幾年的研究和發(fā)展之後，漸漸習(xí)慣改用心理學(xué)的方式去處理風(fēng)水地理。
也就是說(shuō)地理風(fēng)水的磁場(chǎng)效應(yīng)，經(jīng)常是與屋主的思想與想法中誕生，
因此不同的使用者或者是不同的主人，對(duì)這一個(gè)場(chǎng)的空間反應(yīng)都會(huì)産生不同的磁場(chǎng)干擾的變化。
改變主人對(duì)場(chǎng)的看法和給予新的觀念後，磁場(chǎng)就會(huì)産生新的改變。
今天由於從事力比多學(xué)說(shuō)之研究之後，更瞭解相關(guān)的心理學(xué)觀念，尤其是勒溫的場(chǎng)理論，
提供了更充份的學(xué)說(shuō)支援，所以場(chǎng)的發(fā)展與力比多學(xué)說(shuō)的結(jié)合，
對(duì)於一些龐大的公司體系的空間診斷與修正就更有概念！
因此總結(jié)出力比多與場(chǎng)的概念如下：
「場(chǎng)的空間建立之時(shí)，會(huì)受到土地的力比多影響、然後再加上營(yíng)造商的興建、建築師的空間使用設(shè)計(jì)、
到後來(lái)屋主請(qǐng)室內(nèi)設(shè)計(jì)師的精心設(shè)計(jì)，這一些不同的參與力量，對(duì)場(chǎng)的空間都會(huì)造成不同程度的影響力或稱爲(wèi)干擾力。
但是一位思想念力很強(qiáng)大的人，會(huì)直接透過(guò)思想意念的傳達(dá)，影響了設(shè)計(jì)家的設(shè)計(jì)，
最後就會(huì)把場(chǎng)的空間，製作成主人家的夢(mèng)想或理想的居家及工作環(huán)境。
因此我們可以透過(guò)房子的場(chǎng)之作用力，解讀出家庭主人的心理狀態(tài)，
然後根據(jù)這一種狀態(tài)去改善主人家的心理需求，就可以真正達(dá)成對(duì)家主人的幫助。」
場(chǎng)理論的使用結(jié)合了力比多學(xué)說(shuō)之功能後，場(chǎng)理論的進(jìn)入正好提供了最好的一個(gè)發(fā)展方向和工具，
讓大家知道除了生物體可以擁有這一種力比多的能力之外，
場(chǎng)的空間本身也會(huì)發(fā)展出一種有思考性、能夠選擇執(zhí)行某一種本能工作的影響力量。
在中國(guó)人的傳統(tǒng)生活習(xí)慣上所遇到的風(fēng)水問(wèn)題，其實(shí)都是很單純的生活問(wèn)題，
他們的需求只有在於金錢(qián)、財(cái)富、事業(yè)、健康，婚姻、子息等問(wèn)題，
部份的人希望比較多的是權(quán)力和官運(yùn)，這一些生活上的要求，基本上並不是場(chǎng)理論要去解決的問(wèn)題，
但是在地理風(fēng)水上去瞭解，經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)到住家的風(fēng)水是比較單純，而公司或工廠的風(fēng)水就比較複雜。
因爲(wèi)公司的經(jīng)營(yíng)和公司未來(lái)的願(yuàn)景目標(biāo)，會(huì)形成一個(gè)奇怪的力比多力量，
這一個(gè)力量之中包含了場(chǎng)的風(fēng)水磁場(chǎng)，和公司主要成員的思想方法，
這兩種不同的力量彼此之間經(jīng)常有很大的落差，或不能相容而互相牽制，
但是當(dāng)事者卻經(jīng)常會(huì)不自知，因此下面舉兩個(gè)例子來(lái)說(shuō)明：
【一】龍?zhí)多l(xiāng)一間特別的書(shū)店：
「這一間店面的佈置和裝潢非常時(shí)髦，店中的特色是店主人非常用心，將店面打造出一種與衆(zhòng)不同的感覺(jué)，
希望在當(dāng)?shù)氐穆溽徉l(xiāng)鎮(zhèn)中，能夠提升讀書(shū)、送書(shū)作禮物的風(fēng)氣。」
這一間店面是由店家父親的祖居改裝而成，但看起來(lái)一點(diǎn)都不像鄉(xiāng)間的書(shū)店，而好象是城市中的現(xiàn)代書(shū)屋。
我到了這一間店面去觀察時(shí)，發(fā)現(xiàn)地理風(fēng)水的磁場(chǎng)並沒(méi)有發(fā)生作用，但是整個(gè)店面卻被一層奇怪的力量籠罩著，
而且書(shū)店名稱叫得很奇怪，「知殊答禮」四個(gè)字掛在招牌之上，念起來(lái)不順口，看起來(lái)也令人弄不清楚意思
，沒(méi)有停下來(lái)細(xì)看的話，就根本不知道這一間店鋪要賣(mài)的是什麼東西？那生意怎麼做呢？
所以我看了這一種狀況，就跟店主人說(shuō)：
「你經(jīng)營(yíng)這一間書(shū)店非常用心，但是店面釋放出來(lái)的能量，是被你的奇怪思想籠罩著，
這一種思想我解讀出來(lái)是：『我不希望被他人打擾！』
所以這一間店就會(huì)變成你的桃花園安樂(lè)窩，而不是用來(lái)對(duì)外經(jīng)營(yíng)的店面了？
我這樣的一說(shuō)，店主人聽(tīng)了之後也吃了一驚！
原來(lái)他在經(jīng)營(yíng)這一個(gè)書(shū)店的時(shí)候，因爲(wèi)與長(zhǎng)輩之間有些意見(jiàn)不合，曾經(jīng)起了一個(gè)非常強(qiáng)烈的念頭：
「希望這一間店面弄好之後，以後不要被別人打擾！」
想不到這一個(gè)念頭竟然會(huì)變成公司的願(yuàn)景，所以別人看到這一個(gè)稀奇怪異的名字，真的是經(jīng)營(yíng)起來(lái)叫好不叫座。
核對(duì)店主的生活資料之後，本人就跟他說(shuō)：
「你以前的那一種想法，會(huì)很自然的産生一種排他性，一般的人不會(huì)理解你的經(jīng)營(yíng)用心，所以會(huì)出現(xiàn)叫好不叫座的情形。
如果你把心胸打開(kāi)，歡迎這一個(gè)地區(qū)的任何人士都到來(lái)參觀或購(gòu)買(mǎi)文具書(shū)本或禮品，你的客戶才會(huì)增加，
而且你這一個(gè)店面應(yīng)該使用一個(gè)令人叫起來(lái)很容易上口的店名，知名度才會(huì)打開(kāi)，
所以我建議這一間店鋪的名稱就改稱之爲(wèi)：『知書(shū)識(shí)禮』四個(gè)字，
這樣的稱呼也合乎你原來(lái)的想法和構(gòu)思，你認(rèn)爲(wèi)如何？」
這一位店主聽(tīng)到我的建議之後，非常高興地說(shuō)，他最近也對(duì)這一些相關(guān)的問(wèn)題想了好幾遍，
這一個(gè)店名也覺(jué)得它有一點(diǎn)問(wèn)題，但是腦袋就好象打結(jié)一樣無(wú)法想到一個(gè)理想的答案，
我今天的一番話正是他近日來(lái)努力要尋找的答案，所以很高興的接受。
這一位店主本身是一個(gè)很有理想而又固執(zhí)非常的人，在平常是不太容易接受他人的建議，
但是今天我解讀了這一個(gè)店的力比多能量之後，告訴他的：
就是他腦海中正在要搜尋的答案。所以才那麼容易讓他接受我的說(shuō)詞。
在這一次的風(fēng)水處理過(guò)程中，解讀場(chǎng)的力比多訊息才是真正的成功之處理方法。
【二】古墓式的房子
在另一次的個(gè)案中，我曾經(jīng)在大直地區(qū)看了一戶風(fēng)水，
屋主人對(duì)於風(fēng)水並不很介意她只是用自己的想法要求出設(shè)計(jì)師，設(shè)計(jì)出她的格調(diào)，
請(qǐng)我去看風(fēng)水的人並不是主人，他只是對(duì)於這一戶房子感覺(jué)得有一點(diǎn)奇怪，在好奇心的驅(qū)使之下才請(qǐng)我去鑒定
（民國(guó)86年）：
「這一座房子一進(jìn)門(mén)只有看到兩種顔色，一種是檀香木的古桐色，
一種是原來(lái)水泥牆的灰色，地板和牆?rùn)櫠际且砸恍K一小塊的檀香木組合而成，而其餘的都是非常光滑的水泥牆柱，
這一種保持水泥特色而特別處理過(guò)的光滑面，表示了屋主人的設(shè)計(jì)非常用心，
但是以一大片水泥塊造成的睡床，卻與整個(gè)精美的高級(jí)設(shè)計(jì)成爲(wèi)對(duì)比，甚麼樣的人才會(huì)喜歡居住在這一種奇怪的空間之中呢？」
結(jié)果經(jīng)過(guò)我的解讀，這是一位準(zhǔn)備殉葬的王妃的墳?zāi)顾褂玫木邮遥?/font>
我這一種言論平常是有很多人會(huì)受不了！但是當(dāng)時(shí)在場(chǎng)的主人聽(tīng)了之後，並沒(méi)有不悅的反應(yīng)，
而只是沈思了一下，也沒(méi)有排斥我的言論，她對(duì)這一間房子還是很喜歡，
這一位女主人我一直不知道是誰(shuí)？也不知道她的姓名！
後來(lái)從向其他人訴述這一段工作之後，不少的人跟我提供了意見(jiàn)，才瞭解她大概就是李前總統(tǒng)的媳婦，
因爲(wèi)丈夫去世多年孩子又已經(jīng)長(zhǎng)大在國(guó)外，所以喜歡建造一座自己喜歡的房子，
在不必受他人干擾的情形下，獨(dú)自居住在這一座看起來(lái)有一點(diǎn)像墳?zāi)沟木邮野簿印?/font>
瞭解整個(gè)事件之後我給與的評(píng)語(yǔ)就是：「心如止水！」四個(gè)字，
一般人對(duì)於這一種像墳?zāi)挂粯拥木邮?，是避之猶恐不及；但是房子的主人，是有權(quán)利活在自己的理想中，
過(guò)一些不必被他人打擾的生活，因此！想法不同就可以住在這一種房子中生活。
在這兩個(gè)案例之中，本人要表達(dá)的就是場(chǎng)的風(fēng)水磁場(chǎng)中的變化，傳統(tǒng)的風(fēng)水學(xué)都是以方向、土質(zhì)、磁場(chǎng)強(qiáng)度、
格局等因素來(lái)看待，而事實(shí)上經(jīng)常會(huì)忘掉場(chǎng)的空間建立過(guò)程中：
誰(shuí)是主導(dǎo)者？ 他的原始想法或理念是什麼？
他希望這一個(gè)場(chǎng)的發(fā)展又是如何？
這一些問(wèn)題，有時(shí)候是一種不經(jīng)意的想法，甚至有時(shí)候是一種開(kāi)玩笑的方式談話，它都可能一不小心就成爲(wèi)了場(chǎng)的願(yuàn)景。
這一種願(yuàn)景經(jīng)常是好的不靈光；而不好的卻非常容易被設(shè)定成立，而且可以執(zhí)行久遠(yuǎn)而不悟。
當(dāng)場(chǎng)的需要發(fā)展方向，與個(gè)人的原始構(gòu)思不同，在發(fā)生意見(jiàn)衝突之後，場(chǎng)的意識(shí)所構(gòu)成的力比多能量，
就因爲(wèi)與個(gè)人的原始理念衝突，生之本能一旦無(wú)法執(zhí)行時(shí)；就會(huì)反方向朝著死之本能的方向發(fā)展。
由於這一種力比多能量執(zhí)行的速度，是緩慢而行。因此問(wèn)題發(fā)生時(shí)，根本沒(méi)有人會(huì)瞭解問(wèn)題的可怕性，
當(dāng)問(wèn)題被發(fā)現(xiàn)時(shí)卻因爲(wèi)時(shí)間久遠(yuǎn)，而沒(méi)有人知道問(wèn)題發(fā)生的真正原因。這就是本人在場(chǎng)理論所研究出來(lái)的結(jié)果。
團(tuán)體動(dòng)力學(xué)是勒溫另一個(gè)重要的學(xué)說(shuō)，在一個(gè)基本的觀念來(lái)看，團(tuán)體是由許多的份子單位組織而成，
但是一旦組織結(jié)合完成之後，組織並不等於衆(zhòng)份子之和，而是組織的章程結(jié)構(gòu)會(huì)反過(guò)來(lái)控制著團(tuán)體的每一位份子成員。
也就是說(shuō)團(tuán)體一旦組織完成之後，團(tuán)體本身就會(huì)産生一種力比多的活動(dòng)力，
這一種活動(dòng)力就會(huì)牽引團(tuán)體中的每一位份子，令他們産生一種壓力或驅(qū)力，要去完成某種任務(wù)或目標(biāo)的達(dá)成。
這一種作用力的誕生有時(shí)候會(huì)需要依靠場(chǎng)的力量作用才能完成。因此團(tuán)體的動(dòng)力是需要有「場(chǎng)」的配合才容易完成。
「在這一種動(dòng)力作用的過(guò)程中，我們可以發(fā)現(xiàn)到團(tuán)體本身就具有力比多學(xué)說(shuō)的特質(zhì)，
也就是說(shuō)團(tuán)體之組織結(jié)合完成之後，團(tuán)體組織的力比多就會(huì)寄存在『會(huì)場(chǎng)之中』。
這一種力比多能量也同樣的可以被解讀出來(lái)，也同樣的可以被修正或重組。
當(dāng)力比多的組織功能完成之後，團(tuán)體就會(huì)産生完整的引導(dǎo)功能，牽引團(tuán)體的份子去作某一種行爲(wèi)，
或者向某一種目標(biāo)出發(fā)，直至該種目標(biāo)能夠完成後，團(tuán)體牽引份子的壓力才會(huì)消除。
因此團(tuán)體組織結(jié)合時(shí)，團(tuán)體份子之間所産生的共識(shí)，就是團(tuán)體的生命力，
這一種共識(shí)構(gòu)成了團(tuán)體的力比多動(dòng)力來(lái)源，如果這一種力比多組成之際，滲入了一些不恰當(dāng)?shù)睦砟睿?/font>
或無(wú)法執(zhí)行的行爲(wèi)理念，就會(huì)令到團(tuán)體的動(dòng)力發(fā)生了互相衝突的磨擦，
最後成爲(wèi)團(tuán)體致命的拑制力量，最後會(huì)令到團(tuán)體進(jìn)入解體的結(jié)果上。」
因此在民間組織的結(jié)合時(shí)，如果理念與精神無(wú)法産生共識(shí)時(shí)，
這一個(gè)民間的社團(tuán)組織，經(jīng)常會(huì)進(jìn)入一種糾紛與鬥爭(zhēng)之中。
這一種組織狀態(tài)，也存在一些由小股東組合而成的公司結(jié)構(gòu)中，因爲(wèi)受到某一些廣告上的宣傳，
接受了一個(gè)賺錢(qián)的概念之後，就進(jìn)入了投資的行動(dòng)，這一類的組織到了最後，幾乎都出現(xiàn)了財(cái)務(wù)上的糾紛，
而受到傷害的投資散戶，變成遍地皆是。
這一些現(xiàn)象都表示了團(tuán)體動(dòng)力的運(yùn)作過(guò)程中，由於一些不正常的賺錢(qián)理念，被一些有謀略的有心人士，
使用一些欺騙的手法，採(cǎi)用瞞天過(guò)海的方式，安插在團(tuán)體的願(yuàn)景之中，所以在執(zhí)行到一段過(guò)程之後，
這一種破壞的力量就會(huì)爆發(fā)，團(tuán)體份子一旦發(fā)現(xiàn)被騙之後，就會(huì)進(jìn)入負(fù)面的思想之中，
不幸的都進(jìn)入了死之本能方面的發(fā)展，到了最後就是企業(yè)體完蛋了而成員份子就如鳥(niǎo)獸而散，
留下一個(gè)社會(huì)的陰影事故，教訓(xùn)人類不要太相信別人而矣！
由於力比多的功能，可以執(zhí)行生之本能與死之本能兩種方向，因此團(tuán)體的功能如果帶領(lǐng)不善，
事實(shí)上領(lǐng)導(dǎo)者是可以將團(tuán)體成員帶進(jìn)死之本能的世界中，到最後發(fā)生各種不同的人事鬥爭(zhēng)，
誰(shuí)都不服誰(shuí)！
這一種狀態(tài)如果沒(méi)有及時(shí)處置，它會(huì)一直執(zhí)行至團(tuán)體進(jìn)入瓦解爲(wèi)止，那個(gè)時(shí)候再檢討時(shí)已經(jīng)來(lái)不及救命了。
因此不成熟的領(lǐng)導(dǎo)者，在不小心的運(yùn)作狀態(tài)之下，是會(huì)把團(tuán)體帶領(lǐng)進(jìn)入死之本能的狀態(tài)，
令整個(gè)組織進(jìn)入分裂或瓦解的狀態(tài)之中。所以團(tuán)體的組織在早期的起草結(jié)合時(shí)，
就必須要産生完整的共識(shí)來(lái)組合成一個(gè)團(tuán)體共同的願(yuàn)景！
然後根據(jù)願(yuàn)景的需求來(lái)産生組織，再由組織的作用去發(fā)揮團(tuán)體的功能，
最後再由各組織之間發(fā)展和串連出各種作業(yè)流程，組織依據(jù)流程之作業(yè)作爲(wèi)依據(jù)，
最後才能完成團(tuán)體交付的目標(biāo)，完成團(tuán)體的需要而達(dá)成團(tuán)體的任務(wù)和功能。
從這一個(gè)完整的團(tuán)體組織動(dòng)力結(jié)合的過(guò)程中：
組織願(yuàn)景 ＞ 組織結(jié)構(gòu) ＞ 組織流程作業(yè) ＞ 目標(biāo)
利用力比多學(xué)說(shuō)的觀點(diǎn)角度來(lái)看，前三個(gè)部份都可以分別作檢測(cè)和修正，
也就是說(shuō)透過(guò)力比多的心靈感覺(jué)作用，在檢視場(chǎng)的空間過(guò)程中，其實(shí)是可以分別解讀出團(tuán)體的願(yuàn)景、組織、流程上的失誤，
因此如果將這一種檢測(cè)與修正的功能作用：
轉(zhuǎn)移到企業(yè)團(tuán)體來(lái)應(yīng)用之時(shí)就變成了「企業(yè)診斷與輔導(dǎo)」。
轉(zhuǎn)移到家庭團(tuán)體去使用時(shí)，就可以發(fā)展成「家族治療」。
轉(zhuǎn)移到政治方面作瞭解，就可以發(fā)展出不同的領(lǐng)域！
（1）會(huì)心團(tuán)體的歷史
會(huì)心團(tuán)體的名稱有訓(xùn)練團(tuán)體（Training Group）、會(huì)心團(tuán)體（Enconter Group），敏覺(jué)團(tuán)體（Sensitivity Group）等不同的名稱。
最早的團(tuán)體治療的發(fā)展模式是由勒溫，以及他們的同事于1946年在一次會(huì)議中構(gòu)想出來(lái)的。
該會(huì)在美國(guó)Connecticut 州召開(kāi)，參加者都是商界及地方領(lǐng)袖，討論有關(guān)公平就業(yè)法案的實(shí)施。
而勒溫等人負(fù)責(zé)，觀察會(huì)議工作小組的成員在白天的聚會(huì)情形，到了晚上將觀察結(jié)果報(bào)告及解釋。
後來(lái)吸引了工作小組的興趣，也參加了討論並且提出了不同的意見(jiàn)。過(guò)程非常激烈。
勒溫觀察出現(xiàn)場(chǎng)的團(tuán)體動(dòng)力關(guān)係，於是構(gòu)想了訓(xùn)練團(tuán)體這樣的成員組織的活動(dòng)。
也就是勒溫把團(tuán)體和觀察團(tuán)體混合成爲(wèi)一個(gè)團(tuán)體，讓他們更瞭解自己。
在1947年勒溫去世後不久第一個(gè)T-Group，是由國(guó)家訓(xùn)練實(shí)驗(yàn)室所訓(xùn)練出來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)人所組成。
他們所關(guān)注的是團(tuán)體及組織的關(guān)係，所以運(yùn)用一系列的語(yǔ)言和非語(yǔ)言的活動(dòng)，以便在很短的時(shí)間中造成強(qiáng)烈的人際互動(dòng)。
另一個(gè)主要的人物是羅傑士，他從1946年開(kāi)始就訓(xùn)練類似的團(tuán)體方法，訓(xùn)練他的主修輔導(dǎo)研究生，
其後他也應(yīng)用這種團(tuán)體的經(jīng)驗(yàn)，來(lái)幫助正常人加強(qiáng)人際溝通的技巧，以及瞭解對(duì)團(tuán)體動(dòng)力學(xué)的瞭解。
這一個(gè)團(tuán)體所使用的技術(shù)是訓(xùn)練同理心和非指導(dǎo)學(xué)派的反映技術(shù)，在羅傑士的無(wú)條件尊重的學(xué)術(shù)前提下發(fā)展出各種人際關(guān)係。
（2）會(huì)心團(tuán)體的種類
由於目標(biāo)不同，所以每一個(gè)團(tuán)體都會(huì)有自己的特色。
例如：精神分析模式 、心理戲劇模式、蓋式塔模式、 羅傑士模式、伯恩的交流分析治療、家庭治療、婚姻治療、藝術(shù)治療舞蹈治療、
遊戲治療等到了1959 年時(shí)，團(tuán)體治療已經(jīng)發(fā)展了36種的治療技術(shù)?！?/span>
會(huì)心團(tuán)體的功能
1、費(fèi)用降低
2、提供了人際關(guān)係的情境和交互學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)
3、對(duì)於人格的整合和統(tǒng)一提供了許多參考者的機(jī)會(huì)
4、許多不良的行爲(wèi)受到了衆(zhòng)人的檢查和回饋
5、練習(xí)以更開(kāi)放的心胸去接納他人
6、找到一個(gè)可以傾吐心事給他人聽(tīng)的地方
7、可以接受許多人士的支援和鼓勵(lì)
8、對(duì)情感、情緒的交流更爲(wèi)敏感
9、可以令自己的心境更爲(wèi)開(kāi)放
（4）輔導(dǎo)者的地位和功能：
1促進(jìn)團(tuán)體成員的參與和相互之間的互動(dòng)
2提供問(wèn)題解決的方法或方向
3幫助他們集中注意聽(tīng)取別人的談話
4爲(wèi)心煩意亂者提供心理的支援
5調(diào)解成員的衝突
6保證團(tuán)體規(guī)則的建立和支援
（5）輔導(dǎo)者的條件：
1、接受過(guò)良好的專業(yè)訓(xùn)練
2、敏感而有能力處置各種心理問(wèn)題
3、能夠良好地瞭解各種問(wèn)題成員所組成的團(tuán)體
4、領(lǐng)導(dǎo)者須要熱情而敏感支援性和開(kāi)放性
5、成功的輔導(dǎo)員是在於解凍和催化上的功能。
（6）會(huì)心團(tuán)體有十個(gè)治療功能：
心理治療家魯姆概括了以下的十個(gè)治療功能：
1. 傳遞了有關(guān)治療的資訊和建議 。
2. 每一個(gè)成員，都可以直接從觀察同伴的方式，看到他人的進(jìn)步。因而激發(fā)鼓舞了成員，對(duì)治療的進(jìn)展充滿希望和信心。
3. 每一個(gè)成員，皆可以發(fā)現(xiàn)其他成員，有自己的同類遭遇，或相似的情感問(wèn)題。
4成員間具有共同的語(yǔ)言，因此構(gòu)成了相互瞭解，相互支援，相互幫助。
5.成員間，因爲(wèi)治療的目的，而可以分享家庭中的各種相處經(jīng)驗(yàn)。
6.通過(guò)彼此學(xué)習(xí)、反饋、支援因此可以改善人際關(guān)係的社會(huì)化過(guò)程。
7.團(tuán)體提供了成員之間的模仿物件，觀察尋找出適合自己的榜樣，和模式的練習(xí)機(jī)會(huì)。
8. 在人際溝通的過(guò)程中，互相學(xué)習(xí)彼此交流，共同進(jìn)步。
9.團(tuán)體的凝聚力和吸引力，爲(wèi)其成員提供了心理上的支援。
10.團(tuán)體帶來(lái)了安定的環(huán)境，有益於成員間的情感交流。
會(huì)心團(tuán)體的教學(xué)體驗(yàn)
從會(huì)心團(tuán)體的資料收集之後，本人就已經(jīng)開(kāi)始嘗試了兩種教學(xué)方式去發(fā)展團(tuán)體治療，
第一次是採(cǎi)用非教學(xué)性的方式進(jìn)行，接受的物件是一些曾經(jīng)接受過(guò)本人的心理學(xué)基礎(chǔ)EQ教育的學(xué)生，
以十人小組的方式進(jìn)行，功效非常顯著；
後來(lái)再在團(tuán)體小組的形成之中，插入了一些沒(méi)有接受過(guò)心理學(xué)教育的學(xué)生，再觀察教學(xué)的進(jìn)行，
發(fā)現(xiàn)那些沒(méi)有接受過(guò)心理學(xué)教育的學(xué)生，在團(tuán)體治療的過(guò)程中，接受度的反應(yīng)有很大的差距，
部份的人士因爲(wèi)無(wú)法跟進(jìn)而消失於團(tuán)體之中；曾經(jīng)接受過(guò)心理學(xué)教育的學(xué)生，對(duì)這一種教學(xué)方法非常容易接受，
而且可以對(duì)過(guò)往所學(xué)的心理學(xué)，産生一次很大的統(tǒng)整反應(yīng)。
經(jīng)過(guò)這一種嘗試之後，本人的教學(xué)方式開(kāi)始有所改變，前一個(gè)小時(shí)改爲(wèi)讓成員接受簡(jiǎn)易的EQ情緒教育，
後面的兩小時(shí)，則恢復(fù)使用會(huì)心團(tuán)體的談話方式進(jìn)行。
這一種教學(xué)方式可以讓學(xué)生對(duì)心理學(xué)的EQ情緒教育，先有一個(gè)完整的認(rèn)知之後，
才開(kāi)始進(jìn)行會(huì)心團(tuán)體的核心發(fā)展，結(jié)果發(fā)現(xiàn)功效比前更好。
因此瞭解到會(huì)心團(tuán)體，如果對(duì)於潛意識(shí)心理學(xué)的認(rèn)知部份夠深入，能令團(tuán)體成員感受到最真實(shí)的生活。
則所激發(fā)出來(lái)的團(tuán)體動(dòng)力，將會(huì)是一般心理治療所無(wú)法比美的成就；
如果團(tuán)員份子對(duì)心理學(xué)的常識(shí)認(rèn)知不足，反而形成部份團(tuán)體份子的自卑感，影響了團(tuán)體心理治療的功能。
在數(shù)次的教學(xué)實(shí)驗(yàn)過(guò)程中，體會(huì)出這一種團(tuán)體的動(dòng)力，是可以用力比多的心理物理能來(lái)解釋。
這一種力比多能量，原來(lái)只是存在個(gè)人體內(nèi)的深沈處，無(wú)法釋放出來(lái)。
但是透過(guò)團(tuán)體的活動(dòng)，力比多能量可以導(dǎo)引出強(qiáng)大的團(tuán)體動(dòng)力，這一些動(dòng)力對(duì)團(tuán)體成員份子的身心上，
會(huì)産生擠壓的高能量，令團(tuán)體成員很自然就把內(nèi)心世界的情緒傾吐出來(lái)，有一種不說(shuō)就是不爽的感受。
這一種功能是由於力比多能量的釋放。以及每一種心理狀態(tài)的改變，都會(huì)引發(fā)力比多能量的激烈變化。
透過(guò)成員的告白和描述，讓成員之間互相瞭解和感受到他人真正的內(nèi)心世界的問(wèn)題。
如果團(tuán)體的主導(dǎo)老師，能夠透視每一種心理物理能的種種變化，對(duì)於參加的成員可以産生燈塔照明的認(rèn)知功能。
如果主導(dǎo)者的能力不足，就會(huì)經(jīng)常錯(cuò)失良機(jī)，無(wú)法掌握?qǐng)F(tuán)體的意向和動(dòng)力，讓團(tuán)體成員走上了各種不同的步調(diào)，
有時(shí)甚至?xí)M(jìn)入無(wú)法掌控和失控的狀態(tài)。
所以導(dǎo)師對(duì)潛意識(shí)心理學(xué)的實(shí)用性，以及生活化的瞭解非常深入，
可以隨時(shí)隨地對(duì)成員作深入淺出的解釋和示範(fàn)引導(dǎo)。
讓團(tuán)體成員對(duì)於難懂的心理學(xué)，都能夠接受和産生共鳴，才容易把團(tuán)體帶好。
有了上述的基礎(chǔ)之後，如何安排會(huì)心團(tuán)體的課程內(nèi)容，就會(huì)變成是一個(gè)很重要的教學(xué)實(shí)驗(yàn)。
團(tuán)體心理治療的課程中，許多團(tuán)體都會(huì)以活動(dòng)的帶動(dòng)爲(wèi)主，一方面是角色的交流和互動(dòng)，一方面也需要熱身一下才容易帶動(dòng)。
但是作者所安排的課程，因爲(wèi)已經(jīng)安插了一段潛意識(shí)心理學(xué)的教學(xué)，透過(guò)催眠的作用，
讓學(xué)生能夠順利的進(jìn)入潛意識(shí)狀態(tài)，所以經(jīng)過(guò)這一種訓(xùn)練之後，
團(tuán)體份子的感受力就已經(jīng)非常強(qiáng)烈，對(duì)於其他成員份子的談話，比較能夠産生同理心，敏感度已經(jīng)非常好，
所以無(wú)須經(jīng)歷其他的活動(dòng)熱身，就已經(jīng)可以就位。今介紹如下：
方 法：
1.每周一次上團(tuán)體課，每次選出一位主講人。
2.主講人事先與指導(dǎo)員秘密談話，確定主講人在日常生活上，目前影響最大而不能解決的問(wèn)題，
再將這個(gè)焦點(diǎn)轉(zhuǎn)變成爲(wèi)主講者的談話主題，這一個(gè)主題在事前秘密並不公佈。
3.主講人在正式談話時(shí)，才把主題說(shuō)明，訴說(shuō)本身的生活經(jīng)驗(yàn)和遭遇到的困難，向大家坦白申訴。
4.旁聽(tīng)者可以向主講者，詢問(wèn)一些相關(guān)的資料，和給予一些簡(jiǎn)單的經(jīng)驗(yàn)回饋。
但事前並不知情，避免出現(xiàn)預(yù)先準(zhǔn)備作業(yè)的狀況發(fā)生。
5.指導(dǎo)人員，可以在適當(dāng)時(shí)機(jī)中，將剛才主講者的心聲，再作一次澄清和過(guò)濾，以及可以作局部的解釋，
以便利談話的再次開(kāi)放給其他人士，傾吐出本身的經(jīng)驗(yàn)或痛苦之談。
6.經(jīng)過(guò)澄清的過(guò)程，再由主講人選出下面的人（主講人覺(jué)得與他最有共鳴反應(yīng)的人），
交由他講述他個(gè)人的相關(guān)生活經(jīng)驗(yàn)。
7.每一個(gè)成員都有發(fā)言的機(jī)會(huì)，但講述的內(nèi)容都限制在相同的主題上發(fā)展，不能跳線脫離主題。
8. 這時(shí)指導(dǎo)人員的工作，是幫助在場(chǎng)人士，如何去瞭解每一位元發(fā)言者的心理狀態(tài)，
以及現(xiàn)場(chǎng)將相關(guān)的心理問(wèn)題之解釋，和示範(fàn)一般的簡(jiǎn)易處置方式。
9.現(xiàn)場(chǎng)中的成員，互相交換生活經(jīng)驗(yàn)時(shí)，會(huì)激發(fā)團(tuán)體動(dòng)力的力比多能量的産生。
許多失去記憶的童年往事，都會(huì)突然被驚醒過(guò)來(lái)。
由於現(xiàn)場(chǎng)的能量激動(dòng)，個(gè)人的心情都會(huì)進(jìn)入異常興奮狀態(tài)，非要坦誠(chéng)告訴大家才會(huì)感受到愉快的舒服反應(yīng)。
10.經(jīng)過(guò)傾吐的過(guò)程，許多不愉快的生活經(jīng)驗(yàn)，得到很好的理解和處置，可以令當(dāng)事人得到最大的解脫。
11.全場(chǎng)的變化過(guò)程中，由於有強(qiáng)大的力場(chǎng)包圍著團(tuán)體，這種力場(chǎng)的特殊作用，可以産生強(qiáng)有力的療傷作用，
對(duì)於團(tuán)體份子身心的創(chuàng)傷，都有良好的痊愈功能。
在兩個(gè)月的時(shí)間當(dāng)中，參加課程的團(tuán)體份子，只要願(yuàn)意吐露真情，幾乎都可以獲得美妙絕倫的神奇效果。
由於在團(tuán)體心理治療教育的領(lǐng)域中，團(tuán)體的功效經(jīng)常比個(gè)別的心理諮商大，原因是在整個(gè)作業(yè)流程之中，
心理治療者的指導(dǎo)地位可以放低一點(diǎn)，團(tuán)體的份子成員之間的溝通與相互之間的學(xué)習(xí)或模仿，比較吃重。
也因爲(wèi)如此的組合模式，人數(shù)可以在十五人左右，團(tuán)體的組合成員份子數(shù)量增加了，就可以分擔(dān)了心理治療指導(dǎo)者的費(fèi)用，
而心理治療工作者本身的壓力，因爲(wèi)團(tuán)體成員的參與性較高，對(duì)於治療的互動(dòng)過(guò)程也可以降低本身的壓力。
許多從業(yè)人員按照國(guó)外的文獻(xiàn)去依樣畫(huà)葫蘆時(shí)，卻會(huì)發(fā)現(xiàn)團(tuán)體的帶動(dòng)並不是那麼的容易發(fā)展。
原因是許多人對(duì)於團(tuán)體動(dòng)力學(xué)的精神並不太能掌握，在概念不清楚的時(shí)候進(jìn)行操作就會(huì)出現(xiàn)許多意想不到的問(wèn)題。
本人是採(cǎi)用力比多能量的學(xué)說(shuō)觀點(diǎn)，去看待團(tuán)體治療就會(huì)容易得多了。
因爲(wèi)力比多學(xué)說(shuō)的功能，才能夠解釋團(tuán)體的動(dòng)力發(fā)展與各種現(xiàn)象。
今列述如下：
「團(tuán)體心理治療的真正作用，是因爲(wèi)團(tuán)體份子之間，內(nèi)心世界的力比多能量受到了相互的衝擊作用，而大量的釋放出來(lái)。
這一些釋放出來(lái)的力比多，會(huì)産生一種刺激的動(dòng)能，誘發(fā)其他團(tuán)體份子身上的共同因素，産生最大的共震，
這一種作用可以催化團(tuán)體份子的潛意識(shí)反應(yīng)，因此令份子的成員之間，很輕易就釋放出心理的情結(jié)。
這一種心靈的共震，在場(chǎng)的人士可以産生最大的共鳴反應(yīng)，以及産生最大的安撫和治療力量，
因此參加之成員份子都可以獲得最好的療傷功能?！?/font>
如果團(tuán)體指導(dǎo)的心理工作者，對(duì)於力比多能量的觀念沒(méi)有一個(gè)清楚的概念下，
團(tuán)體的指導(dǎo)人員會(huì)按照心裏的想法，採(cǎi)用某一種特定模式去進(jìn)行時(shí)，很容易會(huì)引發(fā)力比多能量?jī)?nèi)傾性思考反應(yīng)。
事實(shí)上力比多內(nèi)傾性思考，經(jīng)常是每一種心理治療方式過(guò)程中，的一個(gè)致命殺手。
一旦主導(dǎo)者不小心被團(tuán)體成員的某一種突發(fā)事件刺激，引發(fā)進(jìn)入力比多內(nèi)傾的思潮之時(shí)，
團(tuán)體的交互熱絡(luò)活動(dòng)就會(huì)自行擺脫心理工作者的掌控，而落入團(tuán)體成員份子的自主性中，
主控專業(yè)人員甚至?xí)慌旁趫F(tuán)體之外無(wú)法插手其中。
還有一種情況，就是一旦出現(xiàn)力比多能量?jī)?nèi)傾的現(xiàn)象，當(dāng)團(tuán)體的動(dòng)力還沒(méi)有進(jìn)入興奮狀態(tài)，
力比多的釋放尚未充份之時(shí)，力比多能量?jī)?nèi)傾的情形，無(wú)論出現(xiàn)在任何一位元團(tuán)體份子身上，都會(huì)可能引起冷場(chǎng)的反應(yīng)。
原因是力比多能量?jī)?nèi)傾時(shí)，當(dāng)事人會(huì)將場(chǎng)內(nèi)的力比多能量大量吸走，團(tuán)體的動(dòng)力被吸走之後，
這一種現(xiàn)象就會(huì)造成團(tuán)體份子熱絡(luò)不起來(lái)。
因此熟悉力比多能量的特性，不但不容易閃失，而且可以隨時(shí)隨地在團(tuán)體之中進(jìn)出無(wú)礙。
事實(shí)上在團(tuán)體心理治療的功能發(fā)揮時(shí)，團(tuán)體成員份子的內(nèi)心世界中，都可以釋放出大量的力比多能量，
這一種力比多能量彙聚起來(lái)之後，經(jīng)過(guò)團(tuán)體份子成員的共識(shí)而結(jié)合之後，就會(huì)自動(dòng)進(jìn)入一種自動(dòng)自發(fā)的操作功能。
因此由力比多組成的團(tuán)體動(dòng)力，就會(huì)自動(dòng)發(fā)揮它的生命力，因而可以牽引在場(chǎng)的成員進(jìn)入吐露真言的狀態(tài)，
所以成員份子在場(chǎng)發(fā)表談話時(shí)，無(wú)法講假話，也無(wú)法講那些迂回不實(shí)的話。
如果成員本身有些話隱藏在心裏不說(shuō)的時(shí)候，胸口就會(huì)好象塞入了一團(tuán)能量，而且引發(fā)出一種非常不舒服的感受，最後之結(jié)果 就是不吐不快。
團(tuán)體治療所産生的力比多，因爲(wèi)受到其他成員份子之間事件陳述時(shí)，
心靈碰撞所産生的火花，會(huì)産生非常強(qiáng)烈的引燃效果，因此在場(chǎng)地之中所凝聚出來(lái)的力量也是非常強(qiáng)大。
主導(dǎo)者必須要很清楚它的存在，在早期要很小心的牽引著它的能量，並送進(jìn)每一位參與者的身上，
讓它發(fā)酵之後，才能夠促進(jìn)場(chǎng)中的氣氛和效果，如果一不小心讓這一種力比多能量進(jìn)入分裂狀態(tài)之下，
場(chǎng)中的氣氛就會(huì)開(kāi)始四分五裂，無(wú)法完成團(tuán)體治療的要求效果。
所以能夠瞭解力比多的作用之後，對(duì)於會(huì)心團(tuán)體的教學(xué)才會(huì)有更進(jìn)一步的成就。
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