第一講：和諧社會(huì)，從“心”開始
各位現(xiàn)場的觀眾朋友們，各位電視機(jī)前的觀眾朋友們，大家好！
今天非常高興來到《名家講壇》，和大家一起來分享，健康心態(tài)與幸福人生這個(gè)話題。在中國的童蒙經(jīng)典《弟子規(guī)》上有這樣的一句話說“揖深圓，拜恭敬”，這句話就是教導(dǎo)我們?cè)诤蛣e人作揖的時(shí)候一定要又深又圓。也就是說至少要90度角。在給別人禮拜的時(shí)候呢，也要表示出自己內(nèi)心的恭敬。當(dāng)時(shí)我看到這一句話，我就想這是古人的禮節(jié)了，我們都活在現(xiàn)代社會(huì)，為什么還要拘泥于這些古人的禮節(jié)呢，但是當(dāng)時(shí)學(xué)《弟子規(guī)》的老師告訴我，說中國傳統(tǒng)文化你只有去力行了，去實(shí)踐了，你才能夠明白它其中的深意。
今天我們和大家分享的講座是，和諧社會(huì)，從“心”開始。那就是告訴我們，要建立一個(gè)和諧社會(huì)，首先要從人的心態(tài)上，來建立一個(gè)健康的心態(tài)，一般講健康的人都不陌生這樣一個(gè)公式，就是一個(gè)數(shù)字前面有一個(gè)1（1，000，000），后面有一串0，這個(gè)公式告訴我們什么呢，說人的健康是1，金錢，事業(yè)，地位，美貌等等都是后面的0，如果一個(gè)人健康沒有了，前面這個(gè)1失去了，那么后邊有再多的0，對(duì)他而言也是無濟(jì)于事了。然而在我們的現(xiàn)代社會(huì)，這個(gè)公式又多了一個(gè)正負(fù)（+ -）號(hào)，也就是說這個(gè)前面的數(shù)字如果是正的，那么我們的這個(gè)數(shù)字越大越好，但是如果前面擱了一個(gè)負(fù)號(hào)，那么我們還不如要那一個(gè)小的，但是是正的那個(gè)數(shù)字，那么這個(gè)正負(fù)號(hào)代表了什么呢？其實(shí)代表的就是人的心態(tài)，代表的是一個(gè)人積極、健康、向上的心理素質(zhì)。也就是說，如果我們健康心理沒有了，那么這個(gè)所有的身體健康，所有的事業(yè)、美貌可能都會(huì)朝著消極的方向去發(fā)展了。那么從這里我們知道心理的健康實(shí)際上比身體的健康也更加重要。在我們現(xiàn)代社會(huì)，我們經(jīng)常聽到的一句話就是“和諧社會(huì)”，那么我們構(gòu)建和諧社會(huì)和我們良好的心態(tài)又有什么樣良好的關(guān)系呢？在傳統(tǒng)的中國傳統(tǒng)的經(jīng)典《大學(xué)》上有這樣的一句話，那就叫“修身，齊家，治國，平天下”，這就是告訴我們，要達(dá)到社會(huì)和諧的結(jié)果，要治國，要平天下，要從哪里做起呢，那就是要從每一個(gè)家庭，每一個(gè)單位，每一個(gè)企業(yè)，每一個(gè)公司內(nèi)部的和諧來做起，就像我們一個(gè)人，身體的健康一樣，要保持身體健康的結(jié)果，我們必須使身體的每一個(gè)器官都能夠健康，彼此還能夠團(tuán)結(jié)互助，協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)，這個(gè)時(shí)候才有身體健康的結(jié)果。那么每一個(gè)家庭，每一個(gè)單位，每一個(gè)企業(yè)他內(nèi)部的和諧又是怎么達(dá)到的呢，那么就是由構(gòu)成這個(gè)家庭、企業(yè)、單位內(nèi)部的每一個(gè)人自身的和諧而導(dǎo)致的，就像我們一個(gè)人，身體的健康一樣，要保持身體健康的結(jié)果，我們必須使身體的每一個(gè)器官都能夠健康，彼此還能夠團(tuán)結(jié)互助，協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)，這個(gè)時(shí)候才有身體健康的結(jié)果。那么每一個(gè)家庭，每一個(gè)單位，每一個(gè)企業(yè)它內(nèi)部的和諧又是怎么達(dá)到的呢？那么就是由構(gòu)成這個(gè)家庭、企業(yè)、單位內(nèi)部的每一個(gè)人自身的和諧導(dǎo)致的，所以人自身的和諧是整個(gè)社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。
我們今天來談，健康心態(tài)與幸福人生，那就是因?yàn)槲覀儗?duì)健康、心態(tài)這個(gè)問題關(guān)注的程度不是很夠。這我們可以通過一個(gè)對(duì)比的故事來加以說明。 比如說在美國，我們有一對(duì)年輕男女約會(huì)，結(jié)果這個(gè)男士就遲到了，這個(gè)女士就問他，你去干什么了，怎么會(huì)連約會(huì)這么重要的事都會(huì)遲到，結(jié)果這個(gè)男士就回答了，我去看心理醫(yī)生了，那么我們想一想，聽到這樣的回答，這個(gè)女士的第一反應(yīng)是什么呢？在美國如果這個(gè)女士聽到這個(gè)男士去看心理醫(yī)生，她會(huì)覺得這個(gè)男士的心理素質(zhì)很高，因?yàn)樗B一點(diǎn)小小的心理問題，都會(huì)求助心理醫(yī)生，那么這樣的人也不可能產(chǎn)生太大的心理困擾，她覺得和這樣的人在一起生活會(huì)很安全。但是我們?cè)偌僭O(shè)一下，如果我們?cè)谥袊?，就比如說你和一位男士或者女士約會(huì)，結(jié)果對(duì)方卻遲到了，你問他去干什么了，結(jié)果他回答說，我去看心理醫(yī)生了，那么我們想一想，我們的第一反應(yīng)是什么呢？我們的第一反應(yīng)可能就是說，這個(gè)人是不是心理有問題啊，哪兒不正常，要不然好好的去看什么心理醫(yī)生呢。那么這種對(duì)比就說明，當(dāng)代中國人與美國人相比，對(duì)心理問題的關(guān)注程度，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。當(dāng)然了，我們看問題都要深刻一點(diǎn)，不能因?yàn)檎f美國人對(duì)心理問題的關(guān)注程度高，就認(rèn)為什么都應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)，實(shí)際上恰恰相反，美國出現(xiàn)了這么多的心理問題，和他們一直所奉行的價(jià)值觀也有著必然的聯(lián)系。我們知道美國人所奉行的價(jià)值觀是以自我為中心，這個(gè)自我是一個(gè)非常哲學(xué)化的詞，用簡單的話來說就是自利；那么為了獲得自我利益的滿足，就必須去和別人競爭，但是有的時(shí)候，這個(gè)競爭還是不能夠解決問題，如果競爭再向上提升的話，這個(gè)競爭就變成了斗爭，所以就會(huì)出現(xiàn)爾虞我詐，勾心斗角的問題；那么斗爭還是不能解決問題，如果斗爭再向上提升的話，這個(gè)斗爭就變成了戰(zhàn)爭，所以我們現(xiàn)在打開新聞媒體，每一天不可少的內(nèi)容，就是局部的戰(zhàn)爭或者沖突；那么戰(zhàn)爭如果向上提升，就會(huì)導(dǎo)致世界末日，所以我們看到通過競爭的方式，獲得自我利益的滿足的價(jià)值觀并沒有給人類引向一個(gè)光明的前途，反而只是把人類帶上了窮途末日，然而可惜的是，我們?cè)诟母镩_放以來，很多中國人所學(xué)習(xí)和奉行的就是這樣一種以競爭的方式，來獲得自我利益滿足的價(jià)值觀，所以在我們社會(huì)上，也出現(xiàn)了很多，不盡人意的現(xiàn)象。因此我們說，在這樣一種價(jià)值觀的影響下，人與人之間充滿了沖突，充滿了對(duì)立，充滿了懷疑，充滿了不信任，所以人的心理怎么可能健康呢？現(xiàn)在我們都在講生涯規(guī)劃，那么在西方的這種價(jià)值觀的引導(dǎo)下，西方人所走的人生軌跡是這樣的：那就是童年是天堂，童年的時(shí)候生活得無憂無慮，可以說要什么父母會(huì)滿足什么；到了中年，我們知道啊，這個(gè)孩子從奢反儉難，一旦這種驕奢淫逸的生活方式養(yǎng)成，他就不可能再回到那種勤儉的生活方式了，那為了滿足自己不斷膨脹的欲望，中年的時(shí)候就必須去和別人競爭，所以我們說商場如戰(zhàn)場，那么在這種競爭的時(shí)候啊，壓力就很大，活的也非常辛苦；到了老年，因?yàn)樗麄儧]有中國傳統(tǒng)社會(huì)，那種父慈子孝的教育，那么老年人很多都被送到了養(yǎng)老院，提起西方的養(yǎng)老院，我們很多的中國人都非常的羨慕，覺得人家還有政府給養(yǎng)老，實(shí)際上他們的境況并不像我們想象的那么樣的美滿。在英國讀書的時(shí)候，我也曾經(jīng)去參觀過西方的養(yǎng)老院，那么西方的養(yǎng)老院物質(zhì)條件確實(shí)非常好，可以說有人服務(wù)，有人照顧，但是精神生活卻相當(dāng)?shù)呢毞Γ蟛糠掷先硕际墙K日和電視為伍，可以說就過著坐吃等死的生活，所以在西方的價(jià)值觀中，影響下，西方人就過著這樣一種人生的軌跡。那么我們?cè)倏匆豢?，中國傳統(tǒng)的價(jià)值觀。中國傳統(tǒng)的價(jià)值觀是以仁愛為核心，而這個(gè)仁愛之心必須有一個(gè)根才能長養(yǎng)出來，而這個(gè)根就是對(duì)父母的孝和對(duì)兄弟的友悌之情。我們能夠感受到父母的恩德，能夠友愛兄弟姐妹，并且把這種感情推而廣之，來關(guān)心到我們身邊的每一個(gè)有緣人，所以這個(gè)孝悌之心向上提升，那就是互愛，也就是在《論語》上所講的“四海之內(nèi)皆兄弟也”。我們不僅要對(duì)別人有關(guān)愛的情感，那當(dāng)別人需要幫助的時(shí)候，我們還有切實(shí)的給予幫助，所以互愛之心向上提升就是互助，這也是《孟子》上多講的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。這種互愛互助之心再向上提升，那就是在《禮記》禮運(yùn)篇中所講的“大同世界”。在這個(gè)大同世界中，人不僅僅關(guān)愛自己的父母，也不僅僅疼愛自己的兒女，老年人可以得到贍養(yǎng)，壯年人能夠?yàn)樯鐣?huì)所用，幼年人能夠得到良好的教育，健康成長。那些鰥寡孤獨(dú)廢疾者，也就是老弱病殘幼，需要幫助的人都能夠得到贍養(yǎng)和幫助，那么這種世界是我們傳統(tǒng)社會(huì)所描述的和諧社會(huì)的境況，在這種價(jià)值觀的影響之下，我們中國古人所走的人生軌跡，是這樣的：那就是童年的時(shí)候，要積福，要惜福，所以我們?cè)谏现袑W(xué)的時(shí)候，經(jīng)常讀到一句古詩，大家都不陌生，那就是“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”那么現(xiàn)在很少有人，再能夠提起這一句古詩了，但是在中國傳統(tǒng)社會(huì)中，孩子從小就要給他養(yǎng)成一種，惜福，積福的意識(shí)，讓他知道，來到我們面前的這一碗米飯，實(shí)際上凝結(jié)了千人之力，所以我們應(yīng)該學(xué)會(huì)感恩，學(xué)會(huì)知恩，這樣的話才不會(huì)去隨意地浪費(fèi)，那么從小養(yǎng)成這種意識(shí)，他就是在惜福，在給自己積福。到了中年的時(shí)候，他是用自己的所學(xué)和所能，來貢獻(xiàn)社會(huì)，服務(wù)人民，而當(dāng)一個(gè)人心里有這種觀念的時(shí)候，即使他的工作再辛苦，他都不會(huì)有壓力的感受，他的心里充滿了喜悅，因?yàn)樗杏X到自己的生活很有意義，很充實(shí)。到了老年呢，他是因?yàn)樽约旱膬号逃暮芎?，給他們樹立了孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥的觀念，所以在自己年老的時(shí)候啊，這個(gè)兒孫都圍繞著膝前，享受著天倫之樂，所以老年的時(shí)候有福，才是真正的享福。那么這樣一種美好的生活軌跡，當(dāng)然在現(xiàn)代社會(huì)中，已經(jīng)很難見到了，然而我們應(yīng)該知道，這個(gè)現(xiàn)代社會(huì)中，我們雖然像過去的大家族沒有了，但是我們也生活在工作單位，生活在集體之中，如果我們能夠用傳統(tǒng)文化的教誨，能夠教育這些工作單位的每一個(gè)人，那么我們把這個(gè)愛就擴(kuò)大到與我們身邊的每一個(gè)人身上，我們?nèi)匀桓惺艿剑@個(gè)集體的溫暖。那么這就是說，在這樣一種人生軌跡之中，中國人他從來沒有說有過逆反心理，也從來沒有說有過代溝，更很少看到有人有心理問題，這是跟我們的這個(gè)價(jià)值觀實(shí)際上是有著密切聯(lián)系的。這是我們講的第一點(diǎn)，就是說我們對(duì)心理問題的關(guān)注程度沒有美國人高，但是不能就因此得出，西方的月亮比中國圓，什么都應(yīng)該向西方人學(xué)習(xí)。
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