這是一篇天涯上的帖子，作者東魯繆氏，福建人。
東魯繆氏的叔公是福建民間武術(shù)家，年輕時家境富裕，所謂窮文富武，既然經(jīng)濟(jì)條件允許，家中自然重金聘請名師悉心加以指導(dǎo)，兼且報送學(xué)堂，可謂文武兼修?！ ?br> 幼年的作者癡迷武俠文學(xué)影視作品，對其中飛檐走壁，內(nèi)力外放，飛花摘葉取敵首級心醉不已。所幸其叔公即是武林中人，更且心性豁達(dá)，一一為作者指點迷津。
當(dāng)年武術(shù)宗師的造詣到底會是到什么水平，真的能力拔千斤，一指之力便可取人性命嗎？內(nèi)家拳比外家拳高明嗎？
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老家是福建閩東的，因為福建是南少林所在地，雖然南少林大概在清初因為至今說不清楚的原因消失了，雖然南少林具體是在莆田還是泉州還沒有定論，雖然南少林是一座寺廟還是一堆寺廟總稱也還沒定論，但可以肯定的是南少林就是在福建，加上消失的歷史也還不算久遠(yuǎn)，所以家鄉(xiāng)自然就會有許多和南少林有關(guān)的地方武林傳奇，
我沒練過武術(shù)，但是很幸運的是祖屋隔壁有個早年就在地方聲明顯赫的老輩地方武林高手，論起輩分，他是我叔公輩。加上小時候我長的比較可愛憨厚，所以老人家比較喜歡，也多多少少的從他嘴里了解了一些傳統(tǒng)武術(shù)的內(nèi)容。叔公大約出生于1905年，因為他說過比我爺爺小6、7歲，我爺爺大約是1898年出生的（因為我曾祖父1901年去法國當(dāng)華工，我伯父小時候聽我爺爺說，當(dāng)時爺爺4歲，古人都是算虛歲的，所以大概推測是3周歲），因為小孩子不會太關(guān)注老人的年齡，現(xiàn)在只能靠回憶推測。
清初的時候南少林被毀，具體原因現(xiàn)在也沒有準(zhǔn)確的定論，但傳說和現(xiàn)在的考古推測，都是跟政治有關(guān)，所以許多的南少林高手四XL落在民間，我老家閩東因為山海結(jié)合，既沿海，又是山區(qū)，又是少數(shù)民族聚居區(qū)（全國最大的畬族聚居區(qū)）所以估計也是比較適合通緝犯藏匿。所以就留下了許多南少林武系的種子，加上山區(qū)交通不便，對外交流少，這些武術(shù)許多都是以家族或者村寨的形式傳承，大多都能很好的保持著原始面貌。
前段事件中央電視臺在介紹中國傳統(tǒng)武術(shù)系列節(jié)目時候，南少林拳系的一個虎尊拳拍攝地就是閩東的屏南縣際下村，代表人物就是甘姓族人。據(jù)老家的人說當(dāng)時地方總共推薦了三個地方，其中一個就是我老家鎮(zhèn)上的金斗洋畬族村，了解福建少數(shù)民族史的朋友，可能知道這個村子，文獻(xiàn)資料對這個村的介紹一般都是“畬族武術(shù)的代表”，或者南少林武術(shù)的活化石，因為根據(jù)地方志記載，該村武術(shù)就是源自藏匿在該村的南少林武僧。中央臺拍攝的際下村的武術(shù)在我們鎮(zhèn)上也很出名，際下村跟我們隔壁縣，從老的山路走，大約60公里，老輩人口里，“際下的師父”，也是武林高手的代名詞。
這些農(nóng)村因為交通不便，所以長久以來都是內(nèi)部傳承，學(xué)武多為保護(hù)村寨，防流寇土匪的，所以多以集體習(xí)練方式傳承，加上村子小，都是七親八戚的，也沒什么門戶之見，反而能夠比較完整的保存了古南少林拳系的一些特點。只是由于文革期間禁武，和改革開放后，受到社會發(fā)展的沖擊，到我們這一代基本都斷了，沒什么人去認(rèn)真深入的學(xué)習(xí)了?，F(xiàn)在還能比較完整掌握套路和訓(xùn)練方法的人基本都不在了，會個三招兩式的也大多年過花甲了（多數(shù)都是文革前學(xué)點基本功，文革中偷摸練一點）。80年代初期，也還有一些日本的武術(shù)團(tuán)體來尋過根。
說了上面這些，其實并無賣弄之意，只是為后文做一些必要的環(huán)境說明，因為我自己并沒有學(xué)過什么武術(shù)，只是因為周邊有這樣的環(huán)境，小時候聽一些故老傳說，進(jìn)行的整理。
現(xiàn)在回頭說一下鎮(zhèn)上的傳統(tǒng)武術(shù)，根據(jù)現(xiàn)在的回憶，和一些視頻媒體上武術(shù)動作的對比，大體上我們鎮(zhèn)老輩人多數(shù)都會耍兩下的拳法，應(yīng)該是南少林五祖拳中的白鶴拳，還有虎拳，龍拳，四門打，狗拳（地術(shù)犬法），詠春拳等，以四門打和白鶴拳為主。器械類基本都是南少林五尺棍，也就是所謂的齊眉短棍。棍法多為四門棍法，步法多為不丁不八的典型南少林拳系步法，我老爹當(dāng)年也練過2年基本功馬步，從此以后，他的鞋都是前腳掌內(nèi)側(cè)磨損最為嚴(yán)重，泡沫質(zhì)鞋底的拖鞋痕跡最明顯，穿上個把月腳掌內(nèi)側(cè)的厚度就只剩下腳掌外測的一半了。
馬步的練習(xí)方法一般分為兩個階段，第一階段是靜止馬步，馬步和一些香港電影里表現(xiàn)的四平馬不一樣，一般都是雙腳分開與肩同寬或略寬于肩，腿部成半蹲狀態(tài)，大腿和小腿約成110度角左右，并不是垂直的。雙腳內(nèi)扣，上身挺直，拳收腰間，雙眼平視，師父要求從后面看過去，整個下身馬步就像一個門的形狀一樣，用現(xiàn)在專業(yè)術(shù)語說就是，馬步的俯視圖必須是倒U形，家鄉(xiāng)俗語說的，“馬坐府頭門”出拳時有出聲促力的要求，但并不是張開嘴巴，嗨，嗨，嗨的那種，而是緊閉嘴巴，收腹提氣，氣從鼻出，發(fā)出的那種短促沉悶的鼻音。
第二階段是行進(jìn)馬步，就是靜止馬步站的差不多了，就開始行進(jìn)。所謂行進(jìn)馬步，就是要求以腰為轉(zhuǎn)軸，保持人體中軸線不動，腿部保持半蹲狀態(tài)直線前進(jìn)，練熟練之后再進(jìn)行負(fù)重行進(jìn)訓(xùn)練，所謂負(fù)重就是腳上拖著一根毛竹前進(jìn)，因為毛竹是中空的，可以灌注沙石，可以根據(jù)需要調(diào)整重量。再后面就開始練習(xí)腳步橫向和交叉移動，中間還有一些其他的力量訓(xùn)練，再后面就練套路，練完這些都屬于基本功，除了力氣比別人大一些，出拳有力一些，下盤穩(wěn)定一些以外，還不具備明顯的格斗優(yōu)勢。我老爹就是練到這里，就文化大革命了。沒練了。不過后續(xù)的練法我聽我大伯父說過，因為我門家老輩的人也都是練過幾下，大伯公還是給人當(dāng)護(hù)院的總鏢頭，相當(dāng)于保安隊長。
再往下，就看師父對徒弟的看法了。一般師父眼里會把徒弟分成四種，1。傳人，2。經(jīng)濟(jì)來源，3。傳人經(jīng)濟(jì)來源兼而有之4。應(yīng)付任務(wù)。動蕩年代學(xué)武術(shù)本來就是防身和混飯吃的。有錢人家孩子學(xué)武就是防身為主，沒錢人家孩子學(xué)武就是混飯吃的。
作為師父，一般也不會象電視里演的，都是仇視富人孩子，親近窮人孩子，相反的，如果富人孩子本身資質(zhì)好，又刻苦，品德也好的，師父更愿意傾囊相授。倒是有些窮苦出身的徒弟，師父反而要因地治宜了。
因為，一般鄉(xiāng)下的富人家庭，也就是吃的好點，用的好點，根本沒有達(dá)到象電視里演的，動不動就官商勾結(jié)，欺壓百姓的地步。要達(dá)到那樣的高度，也不是一般的地主富人家庭能有條件的，事實上鄉(xiāng)間的富人更忌憚go-vern-ment的，因為go-vern-ment對他們更多的是掠奪。而且這些富裕家庭，多數(shù)都是以勤儉起家，多數(shù)創(chuàng)業(yè)祖宗都是非?？炭?，在鄉(xiāng)間都擁有比較高的威望和良好評價的。也就是所謂的鄉(xiāng)紳階層。又由于他們在財富上的余力，所以相對來說，還能經(jīng)常做一些慈善事業(yè)。名聲一般都不錯。
鄉(xiāng)間的富戶，也沒有特別雄厚的財力，如果子代不善，多數(shù)也就很快敗掉了。所以如果還能保持富裕，當(dāng)家的人一般都是屬于鄉(xiāng)間精英。鄉(xiāng)間的窮富階層之間的矛盾并沒有后來宣傳的那么尖銳（至少我老家是這樣）。這東西就象民族矛盾一樣，沒有一些人在那挑撥煽風(fēng)點火，大家也都沒事，而練武要練的好，說實在的，是個耗錢，耗時間的活。要有錢（保證營養(yǎng)），有閑（充分的時間保證訓(xùn)練），有頭腦（多少和受教育程度有關(guān)）。所以真正一些民間的高手，排除和尚道士等這些非正常意義上的社會人。很多家庭條件都還不錯，或者至少他們學(xué)武期間的家庭條件都不錯。
真要是窮的叮當(dāng)響的家庭，一般也就練個三招兩式的，練不出高手的。至少我鎮(zhèn)上清末民初的4個（包括我那個叔公）聲明顯赫的高手，都是地主資本家的家庭。
做師父的人最討厭的徒弟，就是人品比較差的，這樣的人，窮人家里很多，富人家里也不少。所以原則上師父更愿意收家庭條件好的徒弟，原因也是必然的，徒弟有錢師父日子也好過一些啊。徒弟有錢，將來練好了武術(shù)也不會拿武術(shù)混飯吃，搶師父的飯碗，徒弟有錢，將來練好了，一般也不會和別人爭強斗狠，或者落為匪寇敗壞名聲，另外封建時代，徒弟有錢又練武的，也有可能走武舉的道路，光耀門楣，也光耀師父。
用我叔公的話說，一般師父對家里特別窮，練武意愿卻非常強烈的人，多數(shù)都不收，跟電視里的宣傳正好相反。因為這種人，一般心地不仁（不是不善）。因為一個人家里窮，你正年輕，不去辛勤發(fā)家，那么你是不孝。如果你不是不孝，那就是企圖把練武當(dāng)成發(fā)家的途徑，你就是不仁。因為你要靠武發(fā)家，說白了，你就要去打別人。而且你練武意愿越強，將來出手可能也越狠，你靠打別人出人頭地，屬于心地不仁。再說山外有山，弄不好你也就死在別人手里。你說這樣的徒弟你花心血去教，有什么意義呢。所以一般如果徒弟人品沒有什么明顯的缺陷，家里條件又允許，那基本上你自己肯下功夫，對師父好點，師父都會認(rèn)真教的，沒學(xué)到好的功夫，多數(shù)都是自己天賦有限，或者不夠刻苦。當(dāng)然如果師父有心把你當(dāng)傳人，可能就會對你嚴(yán)格一些，如果只是當(dāng)你是經(jīng)濟(jì)來源，你本身品德上也沒什么大缺陷，那一般該教的也都會教，就是要求上不會那么嚴(yán)格了。
一般師父在基本功訓(xùn)練階段就可以將徒弟的底細(xì)摸清楚，然后就進(jìn)行分類教學(xué)了。人品差的，一般是不教了，如果因為各種原因?qū)嵲跓o法開除，則多數(shù)都是教套路，不教口訣，不進(jìn)行對抗訓(xùn)練。
別的地方我不知道，我們閩東一帶的武術(shù)口訣，并不是什么白鶴亮翅，黑虎掏心之類的套路名稱組合。確切的說是對抗練習(xí)的理論基礎(chǔ)。因為很多是方言表述的，不太好翻譯，加上時間太久了，現(xiàn)在居然一句完整的都記不起來了。大概記得一句空手奪棍的口訣，“棍來順勢手壓收”因為這個方言翻譯成普通話，有些別扭。大概是這個意思。就是說口訣就是對抗練習(xí)的拆招理論。其內(nèi)容有些類似于電視里的“手談”或者“講手”，你一個泰山壓頂，我對一個舉火燒天。
就是把套路的每一個招式拆開，然后剔除套路中輔助動作，用口訣形式，闡述每個散招的應(yīng)用方式，和方法。學(xué)會了歌訣，就可以照歌訣進(jìn)行拆招對抗練習(xí)，也就是所謂的散手了。只有練完散手的人，才具備成為一個武術(shù)專業(yè)人士的入門資格。然后師父的任務(wù)就完成了，修行高低就看個人了。這就所謂師父領(lǐng)入門修行靠個人。
但由于古代沒有專利局，也不存在知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)，加上有門戶之見，所以，一般這些歌訣都編制的比較模糊，屬于簡單易記，不易懂。如果沒有專門的師父給你示范，那你拿了歌訣也沒多大用處，如果你沒有練習(xí)過本門的基本功和套路，學(xué)了歌訣也沒用。就比如上面的那句空手奪棍的歌訣，“棍來順勢手壓收”，棍怎么來的，不同方向不同手法的來，都不一樣的，什么身法才是順勢，壓是怎么壓，用哪個部位壓，收是怎么收等等，如果沒有專門的師父給你示范和自己練習(xí)的本門基本功，這歌訣就是一句廢話，這也是古代中國的武術(shù)環(huán)境造成的。
如果光練套路，不懂歌訣，不進(jìn)行對抗訓(xùn)練，那就是中看不中用的花拳秀腿。打起來虎虎生風(fēng)，自我感覺良好，用起來手忙腳亂。純粹是師父不想教你，給你應(yīng)付任務(wù)而已。
一般從記歌訣開始，師父就開始進(jìn)行拆招散手訓(xùn)練，然后就是進(jìn)一步的熟練訓(xùn)練，練到一定程度熟能生巧了，就變成了一種本能反應(yīng)了（這是最高境界了，基本做不到）。一般按我們地方的傳統(tǒng)，一個師父教你練好基本功，再把口訣給你，再給你示范口訣，基本上就是完成任務(wù)了。教學(xué)內(nèi)容就已經(jīng)完成了，剩下的就是熟練程度了。一般到這一步，師父就準(zhǔn)備讓你出師了?；蛘咿o職走人了。其實傳統(tǒng)武術(shù)本身是很科學(xué)的，因為它都是從生死搏斗中去偽存真，去粗取精，經(jīng)過各種實踐淘汰之后保留下來的。只是由于古代的門戶之見，還有職業(yè)競爭，生活所迫等原因，以及一些迫不得以的原因（比如徒弟品德不好，又有背景不得不教），而采用各種各樣的神話或者虛無的謊言進(jìn)行修飾，導(dǎo)致傳統(tǒng)武術(shù)有了大量的神力怪論。
這都不是真實的傳統(tǒng)武術(shù)。中國武術(shù)自古就是從自然實踐中總結(jié)出來的。所以他肯定是遵循自然規(guī)律，人體規(guī)律，運動規(guī)律的。傳統(tǒng)的武術(shù)訓(xùn)練，和現(xiàn)在的搏擊訓(xùn)練其實原理是一樣的。內(nèi)容也是相通的，只不過是訓(xùn)練目的不同，導(dǎo)致一些內(nèi)容和方法上有些差異而已。但道理絕對都是一樣的，社會永遠(yuǎn)是向前發(fā)展的，現(xiàn)代在整體上永遠(yuǎn)是超越過去的。
現(xiàn)代搏擊技術(shù)的專項訓(xùn)練能力和深入程度都是超越傳統(tǒng)的。只是由于競技環(huán)境和目的不一樣，現(xiàn)在搏擊技術(shù)內(nèi)容比較相對顯的比較單一，單在專項深入程度上，則是傳統(tǒng)武術(shù)所遠(yuǎn)不能比擬的。傳統(tǒng)武術(shù)的訓(xùn)練程序其實非?？茖W(xué)，從基礎(chǔ)入手，訓(xùn)練力量和步法，身法，然后訓(xùn)練技擊動作，然后進(jìn)行對抗訓(xùn)練，增強熟練程度和速度。整個程序其實和現(xiàn)代競技體育完全一致。這才是符合事實的。根本不存在什么神力怪論。都是看的見摸的著，感受的到的東西。所以一些動輒不知所云的理論，動輒要求苦練10年20年的才能顯示威力的所謂武術(shù)，10之八九都是騙人的把戲。后面我將一一將所見所聞寫出來。
家鄉(xiāng)的南少林拳系，基本都有一個大原則，1個是拳路一條蛇，1個是十字盤。個人現(xiàn)在的理解，其實就是拳打一條線，和拳打臥牛之地的地方土話版。所謂拳路一條蛇就是，打拳行進(jìn)過程中，行進(jìn)軌跡是直進(jìn)直退，上身可以以腰為軸左右轉(zhuǎn)動跟蛇一樣，但脊椎骨和頭部不能左右擺，整個行進(jìn)過程，脊椎和頭部保持一條直線，行進(jìn)軌跡也保持一條直線。用現(xiàn)代體育解釋，就是人體中軸線保持豎直迎敵狀態(tài)，采用直線方式進(jìn)攻和后退。而所謂的十字盤，就是指當(dāng)進(jìn)行轉(zhuǎn)向練習(xí)的時候，通常以自己的支撐腿為中心，另一條腿在保持身體不失去平衡的狀態(tài)下，在地上劃一個十字架，十字架的交叉點就是支撐腿，然后所有的轉(zhuǎn)向練習(xí)都必須在這個十字架的四個空格中完成，無論什么樣的動作，一個空格只能落一只腳。因為要求劃十字架的時候身體不能失去平衡，所以基本上這個十字架的長寬也就1米到1.2米，也就是臥牛之地那么大。還有一種十字盤，是兩橫一豎，兩橫之間的距離，是練習(xí)者在身體中軸線不失去平衡的情況下的一個上步的距離，或者說就是，先劃好一個十字架，然后這個十字架的頂端為第二個十字架的交叉中心再往前劃一個十字架。前幾年看了北少林武僧，德建對少林武術(shù)的闡述，感覺就算沒有考古論證，也一樣可以看出南北少林的傳承痕跡，德建對少林武術(shù)特點的描述就是上面兩句話“拳打一條線和拳打臥牛之地”
雖然現(xiàn)在有些門派的武術(shù)在行進(jìn)軌跡上不是直線，但整體上來說，直線攻擊是全世界武術(shù)界的共識。因為直線距離最短，從南北兩個少林拳系的完全一致的基本原則上可以看出，中國傳統(tǒng)武術(shù)其實是很樸實的，很直接，很科學(xué)的。所謂天下功夫出少林，并不是說少林武僧是武術(shù)冠軍。而是因為南北少林（尤其是北少林）曾經(jīng)因為歷史的原因和政治的原因，在兩個朝代（唐朝，明朝）長達(dá)數(shù)百年的時間里，承擔(dān)著全國武術(shù)集散地的作用。所以少林的武術(shù)，是從眾多的武術(shù)技法流派中提煉出來的。而這兩個大原則正是千百年來的實踐所總結(jié)出來的。應(yīng)該說這是武術(shù)的真理了。至于一些流派的武術(shù)為什么反其道而行，我確實有些難理解。也可能是創(chuàng)始人身體有缺陷，不得已而為之吧。
“拳打一條線”，的原因基本上大家都比較容易理解，因為直線攻擊距離最短，發(fā)力也最完整。而身體保持中軸線豎直的原因也是比較容易理解，1個原因是有利于發(fā)力，由于中軸豎直，以腰為承，能夠完整的實現(xiàn)力從根部到手臂的傳遞。2。保持重心穩(wěn)定，有利于步法移動，同時減小被攻擊面積。3。有利于觀察對手，減少盲區(qū)。“拳打臥牛之地”則比較抽象，這種表述不好理解。其實用十字盤來表述就簡單的多了。家鄉(xiāng)傳統(tǒng)武師，在讓徒弟劃十字盤的時候，都是讓徒弟自己劃的，不會事先幫徒弟劃好，也不會按統(tǒng)一大小劃，而且在劃的過程中，都嚴(yán)格要求單腳獨立，重心在獨立支撐腳，同時劃的時候身體不能失去平衡。其實這里面有嚴(yán)格的實戰(zhàn)訓(xùn)練意義。因為這個距離正好是一個人符合自己身材的最好功防距離。十字盤看似簡單，其實都是千百年來的實戰(zhàn)總結(jié)。十字盤其實就是訓(xùn)練一個人的多向移動能力，和復(fù)雜移動能力，但這種動不是亂動，你的任何移動必須符合2個原則，1。穩(wěn)定，不失去重心，2。能夠在移動的同時隨時具備完成有效攻擊距離和能力。其實十字盤就是一種距離感和復(fù)雜方向感的基本功訓(xùn)練。
按叔公的說法，兩人進(jìn)行比武的時候，距離太遠(yuǎn)了，任何動作都是無意義的，因為打不到對方，距離太近了，則技法演變成擒拿摔跤（這個后面另說）。實際的比武，通常在雙方開始擒拿摔跤之前，就結(jié)束了，第一波的攻擊，基本都是開始于兩個十字架的頂點碰撞的時候。
因為過去比武開放式的特點，通常這第一波攻擊就能讓失手的一方戰(zhàn)斗力受損，或者直接結(jié)束戰(zhàn)斗。一般情況下，除非專門練習(xí)擒拿或者摔跤的人，如果對陣雙方都不是練這種貼身格斗技法的人，那么雙方都不愿意距離過近。至少優(yōu)勢一方不愿意距離過近。因為距離過近了，不利于技法的施展，也不利于力量的發(fā)揮，同時也不利于防守，因為距離太近了，動作作用距離短，很多時候根本沒法防守，表現(xiàn)出來的就是互打王八拳。就象我們現(xiàn)在看武林大會里面的一些練傳統(tǒng)武術(shù)的選手，動不動就抱一塊你捅我一拳，我捅你一拳一樣，為什么？因為這些選手不能打頭部，身上的比賽服里面又有厚厚的護(hù)具。跟本不怕你拳頭打我身上，想的就是把對方摔倒，或者推下擂臺。
如果把比賽服里厚厚的護(hù)具脫掉，可以擊打頭部，你看他們還敢抱一塊嗎。除非是象經(jīng)過現(xiàn)代專項抗擊打訓(xùn)練的搏擊選手，否則一般的業(yè)余選手，別說脖子或者腦袋或者眼睛挨別人一拳，就是肋骨或胸口挨一拳，恐怕都沒有機會那么瀟灑的跟別人扯衣服摔跤了。所以傳統(tǒng)武術(shù)比武，一般情況下都會保持這種距離，當(dāng)然也是因人而異，因?qū)κ侄?。比如一方是身體粗壯，抗擊打能力強，絕對力量大的，但技法教差的，他可能就愿意拉近距離打王八拳。
所以十字盤的練習(xí)其實就是含有功防雙兩個方面的意義。穩(wěn)定的進(jìn)功，穩(wěn)定的后撤，穩(wěn)定的變向。迅捷的距離感和方向感是十字盤訓(xùn)練的最主要內(nèi)容。這也是少林武術(shù)所講的拳打臥牛之地的原因，因為真正的格斗的發(fā)生就是這么大的距離，太遠(yuǎn)太近了都不好，一個高水平的傳統(tǒng)武術(shù)高手，他不但能在這樣的范圍內(nèi)發(fā)動有效的攻擊，也要有能力在這樣的范圍內(nèi)有效的控制距離和方向，因為戰(zhàn)斗往往在這個距離就結(jié)束了。至于兩橫一豎的變形十字盤，則是十字盤的輔助發(fā)展。訓(xùn)練的內(nèi)容和目的跟十字盤一樣，只是考慮到一些實際情況，稍微拉長縱向距離。增加遠(yuǎn)距離的攻擊步法和防守步法，以及距離感方向感的訓(xùn)練。
多了一橫就算遠(yuǎn)距離了？，是的回答完全正確，這也是為什么沒有發(fā)展出三橫一豎的變形十字盤呢？用叔公的話說，發(fā)展了也沒意義，因為基本上用不上，真比武的時候，你被別人追那么遠(yuǎn)的話，要么你早就倒下，要么最好的辦法就是什么步法都不用撒開腿逃跑最管用。反過來也成立。呵呵，但是地方傳統(tǒng)武術(shù)里倒有被多人包圍時，長距離逃跑的步法，這個后面另說，跟這個不是一回事。
也就是說，傳統(tǒng)武師比武，通常都在很短的時間里就決定勝負(fù)了（通常也就以秒論），也就是古代武俠小說里經(jīng)常出現(xiàn)的一個比武術(shù)語，“一個照面”，而且很少出現(xiàn)近距離正面攻擊（側(cè)面攻擊，或者后面近距離攻擊會有），所以，傳統(tǒng)武術(shù)里，才會衍生出大量的硬氣功訓(xùn)練內(nèi)容，所以傳統(tǒng)武術(shù)里，攻擊技法往往缺乏特別好的連貫性，所以傳統(tǒng)武術(shù)里，也比較缺乏現(xiàn)代有氧訓(xùn)練。
傳統(tǒng)武師，按現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)來說，體能和耐力都比較差。所謂的硬氣功，就是人體骨骼經(jīng)過反復(fù)的適量的擊打訓(xùn)練后，會破壞表面的一些骨骼結(jié)構(gòu)，而人體本身具備的愈合能力，能夠讓這些骨骼處于重新愈合，這樣天長日久，這些骨骼的密度就會得到大幅提高，其實這就是硬氣功的最主要方式，這種鍛煉方式對皮膚和肌肉也能起到類似的作用。當(dāng)然在使用的時候，身體摒息肌肉緊張，也能起到輔助作用。所以硬氣功的硬，是指骨骼，肌肉，皮膚硬，氣是指通過控制氣息使身體和肌肉處于緊張狀態(tài)，進(jìn)一步加強堅硬的骨骼的打擊力。
這就是叔公口中的硬氣功，至于一些神力怪論的硬氣功是什么東西，我就不知道了。我也問過叔公，金槍頂喉嚨這樣的硬氣功是怎么回事，叔公的解釋是，這些都是江湖把戲。沒用的東西，跟武術(shù)沒關(guān)系。只要經(jīng)過一定的呼吸配合訓(xùn)練，沒事多頂頂，增加一下接觸部位皮膚的韌性，頂?shù)臅r候加一些雜技的技巧，一般人都會。金槍頂喉，或者金槍頂身，如果你讓頂?shù)娜嗽诮佑|前給槍一點速度，你就該回家洗洗屁股，帶好衣服，交代好后事，去坐牢或者去被打靶了。至于鐵布衫，也是這個道理，但鐵布衫還不完全是把戲，鐵布衫有抗擊打訓(xùn)練的內(nèi)容，和一定的抗擊打效果，但表演時候的刀槍不入，叔公說那也是把戲，砍的人需要經(jīng)過嚴(yán)格訓(xùn)練。刀也不能太鋒利（能劈柴的刀不一定要多鋒利，這種表演的通常都是批木板來表示刀鋒利，如果是很松脆的木板，那刀就更不需要多鋒利了）
這里先交代一下叔公的家庭背景和成長經(jīng)歷，以及一些武術(shù)師承。叔公家是我們鎮(zhèn)解放前的大資本家，家里很有錢，以前祖屋附近的很多老人，年輕時候都給他們家當(dāng)過雇工，根據(jù)這些老人們的說法，叔公家，當(dāng)年的銀元直接堆倉庫里，跟個小山一樣，用的時候直接就是用簸箕裝，裝好后用桿秤稱重量，從來不一個一個數(shù)的，錢上都是斗進(jìn)斗出的。叔公家當(dāng)時開有染坊，麥坊，米坊，茶葉加工作坊，街上還有10多家鋪面，經(jīng)營當(dāng)鋪，錢莊，布匹，百貨，茶葉等，在家里在全國10多個省都還設(shè)有茶莊。
解放后鋪面和小工廠都被公私合營了。網(wǎng)友如果有心的話查閱一下解放前的資料就知道了，當(dāng)年福建閩東的福安在茶葉生產(chǎn)上是什么樣的地位，當(dāng)年的福安的功夫茶在中國茶葉貿(mào)易和出口中是什么樣的地位，就大概能估算出我叔公這樣當(dāng)?shù)仨敿壣碳业膶嵙α?。我簡單說一下，現(xiàn)在占了中國茶葉大半江山的閩南鐵觀音，那是近20年的事情而已，在80年代之前，一直上溯到清朝。中國官方設(shè)定的茶葉基地只有兩個（現(xiàn)在設(shè)4個，福安還是其中一個），一個是武夷山，一個是福安，福安的坦洋功夫茶在清末民初的時候占全國紅茶出口的80％以上。
鼎盛時期，在歐洲，由福安茶葉協(xié)會印制的茶票，在歐洲可以當(dāng)錢用（這些都有實物證據(jù)的，現(xiàn)在有人還保存有當(dāng)年在歐洲使用的茶票）出口總額，都是數(shù)以百萬大洋計。直到今天，福安的茶葉產(chǎn)量依然是全國第一，只可惜沒有品牌經(jīng)營意識，量大不值錢。臺灣的“茶葉之父”吳振鐸，就是清末民初出生的福安坦洋人。所以叔公家的錢斗進(jìn)斗出，一點都不夸張。叔公兄妹姐弟有6、7個，但是男的只有兩個，正好一頭一尾，叔公是老小的，他哥哥正好是老大。所以年齡差了近20歲。叔公的大哥，是我老家老輩人里排第一號的敗家子，吃喝嫖賭抽，五毒俱全。老家現(xiàn)在還流傳著幾個關(guān)于叔公大哥的故事，一個是賭，叔公的大哥去賭博，他如果發(fā)現(xiàn)桌子椅子不平整的話，都是直接拿銀元去墊在桌椅下面的，呵呵現(xiàn)在生產(chǎn)里發(fā)展了，銀好像不值什么錢了，但在過去的鄉(xiāng)間銀元是大額鈔票啊，尋常人家，日常生活基本上都沒什么機會使用的，我奶奶說她一輩子就沒親手使喚過銀元。那些電視里動不動就扔出幾十幾百塊大洋的情景，基本上都屬于扯淡的藝術(shù)加工。
哈哈。所以因為這個緣故，叔公的大哥的賭桌，椅子永遠(yuǎn)都是不平整的，但他永遠(yuǎn)都不改變風(fēng)格，一直到死。還有一個是嫖，叔公的大哥，嫖的時候比較喜歡娛樂，所以就經(jīng)常把數(shù)額較大的銀票粘在墻壁上，讓一群光PP的妹妹們?nèi)ミM(jìn)行摸高比賽。再加上抽鴉片?？梢韵胂笫骞拇蟾缡且粋€什么樣的人了。本來在鄉(xiāng)下，都是長子繼承家業(yè)的?？墒怯捎谑骞拇蟾缛绱说臄〖?，所以叔公的父親就算想把家業(yè)給長子繼承也沒辦法啊，因為明眼人都知道，這樣折騰身體肯定活不長啊。所以叔公的父親，為了避免小兒子也受不良影響，誤入歧途，就在叔公6歲的時候，就讓手下的掌柜把叔公帶去福州讀書學(xué)武，據(jù)老人說，讓叔公習(xí)武，倒不是他父親想讓他練多高的武功，而是怕小孩精力充沛課余時間多，家長又不在身邊，跑出去學(xué)壞了。
所以早期叔公的父親是重金聘武師在叔公的住所專職教習(xí)。所以叔公在當(dāng)時算是文武兼修，叔公讀過私塾，也讀過完全小學(xué)，也還讀過后來的公立中學(xué)，只是18歲（虛歲）那年，他大哥果然英年早逝，他不得不中斷學(xué)業(yè)，回家繼承家業(yè)，然后結(jié)婚生子。要不然我估計叔公的命運可能會大不一樣，如果再給個1兩年時間，讓他有機會去讀大學(xué)，或者留學(xué)了。估計就不會回來了。
叔公在福州學(xué)了10多年的具體學(xué)什么派武術(shù)我也不知道，但我估計詠春拳，和狗拳（地術(shù)犬法），棍法應(yīng)該是有學(xué)，（這是我猜的，因為我們原來幾個小孩在練想象中的狗拳，叔公看了大笑，說狗拳不是這樣的。另外叔公家的后院，他孫子曾經(jīng)在我的慫恿之下，偷了叔公鑰匙，打開后院偏房的小門，讓我參觀叔公的練功房，我看到纏著繩子的木柱，木人樁，石鎖，石帽，什么的，感覺挺象電視里練詠春拳的器械，另外旁邊還放了根棍子。）回來后，因為叔公癡迷武術(shù)，勤練不措，四處求學(xué)，也跟周邊的武林名家學(xué)過各種南少林系拳術(shù)。
因為他早年在福州學(xué)藝，他父親怕他被打攪，所以多以他在外讀書應(yīng)付鄉(xiāng)人，也可能是因為其他原因，反正鄉(xiāng)人都不知道叔公在福州師從何人，所學(xué)何技。回來之后，叔公也是以少東家的面目生活于鄉(xiāng)間，他自己在公開場合也不以武示人，所以周邊武林名家不以門戶之說待他。他也能夠多方求技。
對硬氣功，叔公的看法是，需要練，但適可而止，不可喧賓奪主。所謂武術(shù)上的“寧練筋長三寸，不練皮厚三分”，練武的目的不是把自己練成沙包，而是要把自己練成打沙包的人。過去的傳統(tǒng)武林高手，熱衷于練習(xí)硬氣功，乃至于到了迷信的地步，其原因就是因為，過去傳統(tǒng)武術(shù)的格斗環(huán)境和競技特點所決定的，在很短的攻擊時間里，又幾乎沒有足夠的二次攻擊機會的搏擊條件下，有一手好的硬功夫，確實能有效的增加打擊殺傷力。在叔公的眼力，在傳統(tǒng)武術(shù)中，真正有實戰(zhàn)意義的硬功夫，進(jìn)攻部分就7個部位，1。掌（如鐵砂掌），2。指（截喉，插眼，擒拿）3。頭（近距離攻擊，有出其不意的效果），4。手臂（兼有防守和打擊的效果）5，小腿脛骨（神經(jīng)分布密集，硬骨碰軟骨，能讓人痛的失去戰(zhàn)斗力）6。肘，7。膝。（之所以不說拳，那是因為拳頭大家都練）
在傳統(tǒng)武師中，一般掌和拳，都是普及練習(xí)的，也就是不管練哪個門派的技法，練到比較高得層次，這兩個攻擊手段多少都有些硬功夫，都是訓(xùn)練占主用時間和內(nèi)容的。剩下的6個部位，根據(jù)練習(xí)難度排序，為，1。指，2。頭，3，小腿脛骨，4，膝，5，肘，6，手臂，在叔公的眼力，這些部位的硬氣功練習(xí)，要適可而止，因為叔公認(rèn)為，人的時間精力都有限，加上這些硬功的練習(xí)，極耗時間，如果深入練習(xí)，沒有良師指導(dǎo)，極易傷身乃至留下殘疾，得不償失。在叔公眼力，功夫的高下，是建立在5個基礎(chǔ)條件之上，1。身法，步法，2。力量3，速度4。體格（家鄉(xiāng)話里，體格一詞是廣義的，含身材，抗擊打能力，肌肉狀態(tài)等內(nèi)容在內(nèi)）5。悟性。其他都是細(xì)枝末節(jié)。硬氣功也屬于細(xì)枝末節(jié)的范疇，需要練習(xí)，但不能喧賓奪主。
之所以傳統(tǒng)武術(shù)界硬氣功橫行，尤其是民間武術(shù)界。原因按叔公的話說，“因為民間武術(shù)界的功夫水平太低了，民間武師真正對抗實踐機會太少了”只有在低水平的競技中，對抗雙方才熱衷于練習(xí)所謂的硬氣功。對抗雙方抗擊打能力差，身法，步法，移動速度都不高，力量和對力量的控制能力都比較差，所謂的硬氣功才會大行其道，而硬氣功又因為其有具備一定的明顯的超過常人的特點和表演性。往往容易引起社會的關(guān)注，迷惑外行人。說白了，是武術(shù)帶把戲，容易糊弄人，也容易嚇唬人?；祜埑匀菀c。所以所謂的傳統(tǒng)武術(shù)高手，多少都要發(fā)展點硬氣功，不管有沒有用。
真正能打人的武功，不是你的手有多硬，頭有多硬，手硬頭硬，硬不過石頭，別人要打你，也不會傻傻的專門往你硬的地方打。所以武術(shù)要好，上面五個基礎(chǔ)條件，才是真正練習(xí)的根本。
早年叔公也曾經(jīng)被各種神力怪論，軟硬氣功，內(nèi)外神功所困擾過，幾十年下來，經(jīng)過多方求證，自己探索，發(fā)現(xiàn)都是言過其實，或者干脆就是江湖把戲。用叔公的話說，就算你手能開石，厲害吧。你眼能開石嗎，你鼻子能開石嗎，你軟肋能開石嗎。你能把全身練的金剛不壞嗎，再好的鐵頭功，也挨不住板磚砸。你有那時間練，干嗎不把時間花去練有用的東西呢。
其實中國傳統(tǒng)武術(shù)里，有很多成型的，可靠的，科學(xué)的，系統(tǒng)的抗擊打訓(xùn)練方式，而且練用一體。只是由于民間武術(shù)的傳承的局限性，導(dǎo)致許多精要丟失了。比如南少林五祖拳中的“三戰(zhàn)”，很簡單的動作，很簡單的訓(xùn)練要求，只是很多人因為傳承的缺失，而不了解其中精要，只練其形，不明其意。所謂“三戰(zhàn)”練到老，到老練不好。“三戰(zhàn)”是南少林拳系中的抗擊打能力訓(xùn)練的基礎(chǔ)。動作雖然簡單，但配合好呼吸（叔公極其討厭氣功，內(nèi)功一說，他認(rèn)為都是故弄玄虛），肌肉緊張，和循序漸進(jìn)的適量的外部他人擊打訓(xùn)練，三戰(zhàn)練好了，能練出很強的實戰(zhàn)抗擊打能力。在叔公眼力，硬不硬，不是氣功不氣功的問題，而是在比武的時候能不能硬。比武的時候能硬，才是真硬。否則都是把戲。
在叔公眼里，一個能夠流傳下來的拳種，他必然都是一個完整的系統(tǒng)，這個系統(tǒng)里面必然包含4個基本單元，1。基本功單元2。技法單元，3，訓(xùn)練方法單元，4，對抗運用單元。
而這四個單元里基本功單元又是最重要，最復(fù)雜的?；竟卧?，至少要涵蓋4個方面的內(nèi)容，身法，步法，力量，速度。技法單元里至少要涵蓋3個方面內(nèi)容：進(jìn)攻技法，防守技法，和本門一些特殊技法。訓(xùn)練單元里至少涵蓋4個方面內(nèi)容：力量訓(xùn)練，速度訓(xùn)練，抗擊打能力訓(xùn)練，整體協(xié)調(diào)訓(xùn)練。對抗運用單元必然涵蓋至少2個方面內(nèi)容：散手對抗，套路對抗。
因為一套拳法能發(fā)揚并流傳，肯定是創(chuàng)始宗師，以超人的實戰(zhàn)戰(zhàn)績?yōu)楸尘暗?，所以肯定是一個能打也能挨的人。他的拳法肯定是能打也能挨的。所以在傳統(tǒng)武術(shù)高手一眼就大概能看出，你是否是嫡系傳人，你是否全面展握一門拳法。
所以叔公認(rèn)為，除非是你確實學(xué)有余力，或者已經(jīng)洞悉本門拳法的精要，沒有必要刻意的去學(xué)一些硬氣功，或者排打功之類的，因為每一種拳法肯定都有自己的抗擊打能力訓(xùn)練，而且這種訓(xùn)練一定是結(jié)合并配合本門拳法的其他技擊手段的，肯定是最適合本門拳法的，因為武術(shù)的傳承，是以社會實踐為淘汰環(huán)境的。如果自己很突兀的去學(xué)一門排打硬功，卻不知道如何揉入本門拳法技擊應(yīng)用中，學(xué)了也是白學(xué)，很可能還起反作用。起不到1＋1》2的作用（這是我理解的）
現(xiàn)在回過頭來講幾件跟當(dāng)年地方幾大高手有關(guān)的軼事傳說，為后面叔公有悖于傳統(tǒng)武師埋個伏筆。
一個故事，腳踢中堂柱的故事
在我們地方，應(yīng)該說好幾個地方，都有流傳他們當(dāng)?shù)氐奈淞指呤?，一腳把移位的中堂柱子踢正了的故事。也不知道是巧合還是真實，這次中央電視臺播出的南拳系列中，采訪屏南際下村甘姓族人的時候，該村老村長也說到這個故事，只是主角變成了他們村的前輩高手，大意是村中前輩高手去另外一個武術(shù)之村去赴宴，結(jié)果人家冷落他，他一氣之下，一腳把人家中堂移位的柱子踢正了，技驚四座，為村爭光。我不知道這個際下村的故事是否是真是的，但在我老家好幾個武術(shù)名村，都有類似的傳說。很湊巧的是，我叔公卻真真實實的聽過這種事，別人也確實證實了這種事，但最后的結(jié)果卻非常的滑稽。
兒時的我也聽過這些故事，也曾經(jīng)咂舌于傳統(tǒng)武林高手的高深功力，想想就知道啊，中堂柱一般大戶人家的，直徑都超過50厘米，小戶點的人家，也有30-40厘米，更何況上面還頂著整個屋頂，那得多大得力氣啊，簡直是神力了。如果這樣的一腳踢到人身上，那不得把人踢成肉泥了。所以也經(jīng)常纏著叔公問。叔公每次都是笑而不答。
因為小時候特別喜歡跟叔公屁股后面，因為叔公在鎮(zhèn)上是個傳奇人物，不但武術(shù)好，而且為人和善。另外跟紅軍又有些瓜葛（這也是他能安享天年的原因）。我懂事的時候，叔公都80來歲了，總是剃個葫蘆頭，頭上一層茸茸的白發(fā)，眉毛全白的（沒有一根黑的，純白的），紅光滿面，身體精神都特別好，不看眉毛頭發(fā)，感覺就是60歲的人。身材粗壯，1米75左右，估計年輕時候能有1米8。因為年紀(jì)大了，粗壯的身材看起來就有些滾圓的感覺，加上慈眉善目的，成天樂呵呵的表情，整個就一米勒佛一樣。特招我們這些鄰居小孩喜歡。
所以直到有一天，叔公被我問煩了，可能也是心情特別好，可能也是怕我誤入歧途了。終于給我講一個真實的故事了。
叔公回家繼承家業(yè)后，因為父親還在，所以開始的幾年，相對比較自由。也經(jīng)常出去訪友求師，反正七七八八的亦師亦友的武林人士，結(jié)交了不少，也學(xué)了不少地方拳術(shù)。這其中就有一個人，算起來是他師兄，只是年紀(jì)比他大了20多歲，所以叔公沒有親自和他一起練過武。叔公跟他那個師父學(xué)地方武術(shù)的時候，這個師兄早已經(jīng)出師成名了。這個師兄的成名之事，就是腳踢中堂柱。而且是真人真事，叔公開始的時候也有些懷疑，但后來求證了其他師兄弟，因為當(dāng)時事情也就發(fā)生了10來年，很多在場的當(dāng)事人都在。叔公經(jīng)過一番打聽求正，并實地考察后，當(dāng)時也深信不疑了，對他這個師兄的功夫，簡直就是佩服的無體投地，每有疑問，必象其師兄恭謹(jǐn)求教。師兄偶有示范，叔公說他都是敬而遠(yuǎn)之，就怕誤傷了自己。叔公說，當(dāng)時他去實地考察，那個地方是個小祠堂，中堂柱，雖然不算大，也有一拿半（家鄉(xiāng)土話，一拿就是手指張開，拇指頂端到無名指頂端的距離）換算成現(xiàn)在的公制，大約是接近40厘米左右。叔公說，當(dāng)時他也驚為天人。力量大是一個方面，關(guān)鍵是這么大的力量居然還能收發(fā)自如（因為你要是收不住，就不會踢的正），太厲害了。
所以叔公多年來，對他那個師父和師兄都恭謹(jǐn)萬分，為的就是學(xué)得這么功夫，可是直到那個師父死了，叔公也沒能從他師父那學(xué)到這種功力的功夫。由于過去的武林許多門戶規(guī)矩，師父肯教你就學(xué)，師父要是不教你，你問了也是白問，反而傷了感情。所以，師父死了，叔公也只能自嘆無緣，認(rèn)為是師父可能因為某種原因不愿傳他。可叔公確實非常想學(xué)，所以師父死后，叔公就經(jīng)常的去找他那個師兄，從經(jīng)濟(jì)到人情各個方面的資助師兄。
最后師兄因為，一次喝醉酒走山路回家的時候摔下山崖，摔成重傷，肯定好多地方嚴(yán)重骨折，那時候的醫(yī)療條件，基本就是等死了。叔公聽到后，就帶著醫(yī)生趕到那個村子里，悉心照料，可是當(dāng)時醫(yī)療條件太差，大夫看了看，也只能開點跌打損傷的藥，固定一下骨骼。其他的就看閻王爺?shù)囊馑剂?。叔公就堅守在床前照料。拖了幾天，叔公的師兄估計自己也不行了，也明白叔公的意思。加上這么多年叔公對他的資助和照料，他師兄可能也覺的要是自己臨走前沒個交代，也說不過了。
就讓家人出去后，對叔公說，師弟啊，，你本來功夫就很好了，又跟師父學(xué)了幾年了，你覺的師父功夫如何。叔公趕緊客套了一番，他師兄回答他說，師弟你這是客套話。師父的功夫是好，但就算師父年輕的時候也未必比你好。你對師父是有口皆碑，師父要是有什么獨門秘法，怎么會不傳給你呢！我家里條件又差，又要糊口，又要養(yǎng)家，還要練武，那有你那么好的條件啊，咱都是練武之人，拳不離手，功夫都是在于花時間練的，師兄我功夫也是有的，但是絕對不如師弟你啊。我也知道你的意思，就是腳踢中堂柱那個事。叔公一聽這話，用他話說，當(dāng)時的心情，估計跟紅衛(wèi)兵見毛主席一樣了。但是師兄接下來說的話，讓他一頭的冰涼了。師兄說腳踢中堂柱，確有其事。跟功夫有關(guān)，但功夫不是主要的，你看看我這個屋子，都擺放著什么。叔公幡然大悟，師兄的社會職業(yè)是木匠，而且是祖?zhèn)鞯哪窘场?br>
原來腳踢中堂柱的關(guān)鍵原因是因為，叔公的這個師兄是個木匠，出于職業(yè)的敏感，看到大廳的柱子歪了，自然就會去觀察原因，以他師兄祖?zhèn)髂窘车乃疁?zhǔn)，自然很容易就判斷出原因了，而且也能從房頂?shù)默F(xiàn)狀判斷出柱子的受力情況，事實上那根柱子已經(jīng)不是承重點了，所以叔公的師兄才敢在那個場合夸下海口，才敢在那個場合出手。當(dāng)然功夫也是有的了，但用師兄的話說，我教你一下角度和位置，你去踢，肯定比我踢的好。原來江湖傳為神奇的神功，真實原因竟然是跟功夫沒有太大關(guān)系。你說滑稽嗎。
叔公的師兄臨終前對叔公說，真是愧對師弟啊，實在是人在江湖身不由己啊，混口飯吃罷了，還望師弟能夠體諒。
叔公說，他其實一點都不埋怨師兄，反而在師兄死后，一直關(guān)照師兄的后人，叔公說，他師兄是非常厚道的人，才會把這個真相告訴他。家鄉(xiāng)老話說的好“斷了財路，絕人父母”意思就是斷了別人財路的仇恨跟殺了別人父母的仇恨是同等的。師兄把這個告訴他，等于是自絕財路，若非極其厚道之人，怎么可能做到呢。人敬我一尺，我敬人一丈，所以叔公雖然知道真相后，幾十年都為師兄保守秘密。直到幾十年后，江湖已經(jīng)物事人非了，才跟我一個小孩子當(dāng)笑話聊。叔公笑說，江湖傳聞，又有多少如此，以訛傳訛?zāi)兀阌衷趺捶直娴恼婕侔 ?br>
至于老家數(shù)地都有類似故事，叔公說，那不過是他的那些師兄弟，或者攀親附會的門人，互相附和，以訛傳訛的結(jié)果，比如某個師兄或者師弟，跟他師兄一起學(xué)武，自恃功夫不低于該師兄，甚至確實高于該師兄，那么他自然會認(rèn)為，自己也有那么本事?；蛘咚耐降芤矔@么認(rèn)為，那么一傳開后，傳走型了，不就又多一個能腳踢中堂柱的人了，或者本來就是一些江湖騙子，借機糊弄人罷了。
叔公說，本不該給你講這種事情，只不過如今，物事人非，說了也不算違忌，也沒有指名道姓，說給你聽就算是，給你講故事了，以后不要去想那些神神怪怪的東西了，功夫是練的，可再好的功夫，也打不過槍，你還是認(rèn)真讀書吧。
現(xiàn)在說說，叔公為什么不傳弟子的原因，說來好笑，叔公本來是個很開明的人，又多少受過新時代教育（讀過公立中學(xué)），加上少年青年時期，都是生活在福州這樣的大城市，民國初期的福州，可以說是中國僅次于廣州的思想改革先鋒城市。所以叔公腦袋不太封建，也沒有太多傳統(tǒng)武人的那些門戶之見，和規(guī)矩的封建思想。早年沒有收徒弟，一是認(rèn)為自己學(xué)藝未精，二是家族生意重?fù)?dān)分心。所以也沒收徒弟。
等到人過中年，有心有閑了，也動過收徒的念頭。叔公反正衣食無憂，也不想以武賺錢，倒是真真實實的想教幾個好徒弟。所以先就從自己的兒子開始教，可惜叔公成家是父母之命媒灼之言，叔婆倒是大家閨秀，長的也端莊，就是個子太矮小了。叔公的父親又因為大兒子不成器，所以對叔公要求極嚴(yán)，叔公也受過新式教育，沒有納妾之心。就這么著，叔公的幾個兒子都是五短身材。加上叔公的父親雖然對叔公要求極嚴(yán)，但所謂隔代親，隔代親，爺爺對孫子自然是溺愛有加，加上家境又好，所以叔公的幾個兒子，多數(shù)都下不了那樣的功夫，又因為爺爺?shù)母缮妫骞蚕虏涣撕菪?，所以幾個兒子，都是有一搭沒一搭的學(xué)了點皮毛，叔公也因為幾個兒子，身體條件太差，悟性可能也不高（智商不高，叔公的幾個兒子，讀書都很差，連孫子輩的也都不大會讀書），所以叔公可能興致也不高。
所以捏，許多民間的武術(shù)家都是有職業(yè)的，有木匠，有商人，有農(nóng)民、真正靠功夫混飯吃就是鏢局、武館這些人，這些才是真正練武的，但也不是完全靠功夫硬碰硬，作者后面還會提到。
好不容易有了個女兒，都說女兒象爸，確實如此，叔公的兒子都跟叔婆一樣矮小。但叔公的女兒卻身材高挑，人也機靈。叔公可能也是比較喜歡這個女兒，女兒條件又比較好，加上可能叔公覺的，女孩子家學(xué)點功夫，防身也是好事，另外可能女孩子也比較聽話些，以前的人都重男輕女，上面又有幾個男孩子了，所以長輩對孫女一般都不太關(guān)注。所以叔公的幾個兒女中，倒是這個女兒結(jié)結(jié)實實的學(xué)了點功夫，但畢竟是女孩子，所以叔公估計也沒教太多，可就這個，直接導(dǎo)致叔公后來斷了收徒的念頭。
叔公的女兒是解放初期出嫁的，因為當(dāng)時是多事之秋，很多事情都漂浮不定，所以叔公，就想趕緊把女兒嫁出去，萬一將來有什么事情，也不會影響都女兒，可能因為這個原因，婆家找的有些參促，加上叔公當(dāng)時那種資本家的家庭，估計也找不到什么像樣人家，能塞進(jìn)貧下中農(nóng)家里就算好運氣了。所以這就為叔公的女兒最后的家庭不幸福埋下了伏筆。估計象叔公這種大戶人家的千金，不說眼高于頂，多少也是有些眼光的，冷不丁的，嫁給了一個泥腿子，可以想象是多么郁悶的事情。所以一嫁過去，沒多久，小家庭立刻爆發(fā)戰(zhàn)爭。要是一般的女的發(fā)脾氣，鄉(xiāng)下老公拿個鞋底抽兩嘴巴，估計也就老實了。頂不濟(jì)的，也就對罵兩句完事了。
可事情到了我這個遠(yuǎn)房姑姑手里就不一樣了，一動手，老公沒抽倒她，倒是自己被結(jié)結(jié)實實的抽了一頓。男人要臉，特別是鄉(xiāng)下地方，舊時代過來的男人。被媳婦打，那絕對是比被槍斃都難受的事情啊。所以鬧到后來，七大姑，八大姨，小叔子，小姑子，都一起上，也都一起被打了。她女兒自己的小家沒法呆了，跑回娘家了。你說這種事情，擱那個年代，作為娘家，是多丟臉的事情啊。哪有做媳婦的把婆家人都打個遍啊。不說三綱五常了，中國人起碼講孝道，所以事情一傳到外面，當(dāng)時是輿論嘩然啊，都一邊倒的批評我那遠(yuǎn)房姑姑。當(dāng)然如果是換到現(xiàn)在，估計就沒什么人批評了，可那時候的人，那管什么感情不感情的。只要明媒正娶，女人就是男人的附屬物了。
就這么著，我那遠(yuǎn)房姑姑又成了我們鎮(zhèn)上的一個典故了。什么典故呢？“好姑娘，不一定是好媳婦”意思就是說，當(dāng)姑娘的時候很乖，很聽話，很好，娶過來未必就能當(dāng)個好媳婦。你說這不是把叔公寒磣到家了嗎。誰家愿意攤上這么個典故啊?？蓜e人哪管你什么歷史原因，什么感情的。所以可以想象，那段時間，叔公是多狼狽啊。家庭天翻地覆，錢財散盡，兒子不成器，女兒又添亂。估計叔公那會兒肯定是每天睡覺都抽自己幾十個大嘴巴。發(fā)什么神經(jīng)，教女兒什么功夫啊，結(jié)果弄的女兒有家不能回，名聲臭滿天。雖然最后女兒在叔公的教育跟懇求之下，還有跟親家賠禮道歉之下，還是回家了。但是可以想象，我那個遠(yuǎn)房姑姑的生活肯定是很難過的。為此，幾十年了，叔公一講起這女兒，都是無比慚愧。覺得是自己害了女兒，如果不教她功夫，就算門不當(dāng)戶不對，時間長了感情總會有，或者被打一下，也能委曲求全?？偛恢劣谧詈舐涞牟豢墒帐暗牡夭?。就這么著叔公就斷了收徒的念頭了。估計是被女兒打擊太重了，所以叔公此后但凡有人求教，都以武術(shù)害人為由拒絕，加上后來又是四清，又是反右，又是文革，叔公每次都屬于風(fēng)口浪尖上的人物，哪還有心，有膽去教什么徒弟啊。一轉(zhuǎn)眼就年過80了，就剩下跟我這個老小孩嘮嗑的心了。不過我覺的叔公還是對武術(shù)很熱愛的，雖然不收徒了，但后來一些事情還是能感覺出，他也是心有不甘。
再說第二個家鄉(xiāng)武林典故，石龍神腿，半萬鐵頭
家鄉(xiāng)清末民初共有4大高手，最小的就是我那個遠(yuǎn)房叔公，其他三個年齡差不多，都比叔公大一輩，根據(jù)老人的描述，大概都比叔公大個20歲左右。這三人是“半萬”，“石龍”“仲石”，其中半萬為人比較詼諧滑稽，故事最多，石龍跟半萬是親表兄弟，又師出同門，一起學(xué)武，情同手足。“仲石”為人比較低調(diào)，功夫估計比較中庸，沒什么特色功夫，所以沒留下什么傳說。這三人都是富裕家庭出身。
家鄉(xiāng)人都說，是石龍神腿，半萬鐵頭。意思就是石龍腿法，非常好，半萬鐵頭功非常好。他們兩人學(xué)武的經(jīng)歷，原因跟我叔公差不多，也都是去福州學(xué)的。半萬這個人性格詼諧滑稽，年輕的時候經(jīng)常愛惹些小是非，所以他故事最多。半萬出生的身體不好，家里人怕他夭折，就找人算命，算命先生說，這個小孩命中有犯忌，所以將來要多行善事。算命先生特別強調(diào)，半萬將來手里的錢不過能過萬，過萬必有災(zāi)難，5000就夠了。所以他家人就給他取了個名字叫半萬。他自己也非常的相信，成年分家后，他家因為是大戶人家，資產(chǎn)很多，但半萬分地，分物，分錢的時候，他堅持只要5000大洋。自立門戶之后，還是保持這個傳統(tǒng)，一旦手里的錢多了，他就一定要捐出去，解放錢家鄉(xiāng)一條橋就是他捐建的。
他們兩個人成名之戰(zhàn)是在福州打的，傳說他們哥倆，在福州苦練了10來年，師父讓他們出師回家，也該成家立業(yè)了?？伤隳挲g他們當(dāng)時也才17、8歲。以前交通不便，也沒電話電報。在福州，有個什么事情，一般都是寫信托在福州開茶莊的鄉(xiāng)親伙計帶回去。300多里的山路，來來回回也得一個月半個月的。所以他們從師父那出來，也想趁機，在福州省城玩?zhèn)€新鮮。小年輕的，估計練武的時候也多數(shù)呆在福州郊區(qū)，沒什么見識，那時候的人，最高級的娛樂就是看戲了。哥倆一合計，就去看戲了。可能土豹子沒什么見識，自己在臺下看不明白，還亂評論，就跟戲院里的人發(fā)生口角了。就這么著打起來了，結(jié)果人家戲院自恃人多，怕影響生意，就把大門給關(guān)起來，準(zhǔn)備對這哥倆圍殲。
最后這哥倆沒圍殲成，反而大門在這哥倆的鐵頭和神腿的打擊下，被打開了，外面的人一看，里面地下躺了20來號人。就這么著，立刻出名了，馬上通過在福州做生意的同鄉(xiāng)傳回老家了。這事我特意咨詢了一下叔公，叔公說，因為這兩位是更老的前輩，發(fā)生這事的時候他還沒出生，也是后來聽的，不過叔公跟他們兩位畢竟只差20來歲，成年后，作為武林同道，又都是地方鄉(xiāng)賢，也是經(jīng)常往來。按叔公的說法，2個打10幾個人可能比較現(xiàn)實，20幾個，或者更多的幾十個人，可能就是夸張了。逼近戲院里的打手，手上也多少也有兩下子。叔公認(rèn)為，1個人如果遇到10個人，而且又都不是什么良善之輩的話，能不打最好不要打，一定要打，也要看周邊環(huán)境，能用武器盡量利用武器，實在不行，也要先看好后撤的路線，邊撤邊打，盡量不要被人包圍，露出背后的空擋。因為只有一個人，沒有幫手的話，一個不小心，就沒有反攻的余地了。功夫是人使的，不是機器使的。不可能都那么精確。說能扛10斤，就一定能扛10斤。但兩個人的話，就可以采用一些配合戰(zhàn)術(shù)了，威力就會大很多。估計當(dāng)時，他們能兩個對多個，一方面是本來是表兄弟，又是同門師兄的，在一起習(xí)武10多年，相互之間團(tuán)結(jié)又默契，加上戲院里滿地的桌子椅子，隨手都可以拿來當(dāng)兵器。打手門開始的時候多少又有些輕敵，戲院里桌椅多，也不利于多人多向圍功，所以被他們兄弟KO了。這個還是有可能的。另外當(dāng)時是在福州打，開戲院的多少有些背景，如果不是真的被打輸了，一般不會傳開的。
結(jié)果這兄弟兩一戰(zhàn)成名，回到老家后，自然很多人討教，不過他們總體上為人也都不錯。也不太炫耀，一般人也都是聞名、聞事，真見過識過的也不多。但有一次，確實是很多人看見，包括我叔公也在場，起因就是紅軍。
早年紅軍其實跟土匪差不多，老百姓一般也分不清土匪和紅軍。特別是鎮(zhèn)上的人，一般對紅軍都比較害怕，因為紅軍都是在偏僻的農(nóng)村發(fā)展實力，象我老家的鎮(zhèn)子，當(dāng)時是閩東地區(qū)數(shù)一數(shù)二的富鎮(zhèn)，所以，紅軍到我們鎮(zhèn)上，多數(shù)都是為了經(jīng)濟(jì)補充。說白了，就是搶掠?？催^大將粟裕的回憶錄的人可能有點映象，粟大將在回憶錄中，就有特意提到紅軍北上抗日先遣隊，攻克××鎮(zhèn)。特意交代了一下，這個鎮(zhèn)很富裕，紅軍打下來后，匆忙中就刮收了三萬大洋和一堆的煙土，大大的補給了部隊，北上抗日先遣隊，在福建北部繞了一圈到浙江，也就是在我老家這個鎮(zhèn)，撈到油水了。所以因為這個原因，鎮(zhèn)上的老人，對紅軍基本是持反對態(tài)度，統(tǒng)統(tǒng)把過去的紅軍定義為，“打死仔”（亡命之徒），當(dāng)時閩東紅軍趁19路軍發(fā)動閩變的間隙，迅速發(fā)展，重點當(dāng)然就是我們鎮(zhèn)，因為當(dāng)年紅軍都根據(jù)地就在老家鎮(zhèn)邊上10多里的一個畬族村里，葉飛、曾志，經(jīng)常都在我們鎮(zhèn)潛伏。
紅軍早期鬧革命，除了搶掠地主富商之外，經(jīng)常發(fā)動農(nóng)民搞一些抗租、抗稅的活動，半萬家有一些地，可能半萬這個人名聲又大，功夫又高，紅軍就把他選為目標(biāo)，因為這樣一個武林高手都被抗下去的話，估計其他地主就會害怕了。估計也是從一些農(nóng)村選了個武林高手出來，在交租的時候，用水泡過的稻谷交租，因為稻谷浸水，自然就重了很多，所以自然就在交租現(xiàn)場引起糾紛，因為當(dāng)時很多佃農(nóng)在場，又有人領(lǐng)頭，人的劣根就容易被擊發(fā)，所以事態(tài)有些僵。半萬就在里屋聽到外面動靜大，就出來了。出來之后，領(lǐng)頭的那個佃農(nóng)（紅軍），就一手提起那擔(dān)濕漉漉的稻谷說，東家，你們收租的說我這稻谷浸水了，你看我這稻谷要是浸過水，那得多重啊，我這一手能提得起來嗎。半萬自己是江湖出身，自然明白這話的意思。因為當(dāng)時紅軍在周圍很多地方鬧的很兇，半萬有家有業(yè)的人，也不太想惹這些人。但又不愿事情鬧大。就二話沒說，從旁邊的柴禾里抽了兩根柴禾出來，過去閩東地區(qū)，燒的柴火，分兩種，一種是細(xì)料，多數(shù)用來引火的，比如松枝，荊棘等，一種是骨料，都是山上的一種松樹的粗枝（好象是馬尾松，因為這種松樹枝椏多，不成材）一般直徑都是15厘米左右，中間劈開，為了便于在山路上運輸，都截成60厘米長。
半萬拿了兩根這種骨料柴禾，對領(lǐng)頭佃農(nóng)說，一樣米養(yǎng)百樣人，比如你的頭能經(jīng)的起這個柴禾敲嗎，佃農(nóng)沒說話，半萬二話沒說，就把兩柴禾照腦袋上敲去，一手一下，都敲斷了，跟沒事人一樣。敲完了，半萬對佃農(nóng)說，你看跟你那稻谷一樣，浸水的一擔(dān)谷子，大家提不起來，不等于沒人能提的起來。谷子有沒有浸水，用手摸就知道了，用的著提嗎。本來事情到了這兒，半萬覺的就差不多了，可紅軍是有政治任務(wù)的，哪能就這么癟了啊。就拉住半萬，要比武，嘴巴上當(dāng)然說的好聽，諸如請東家指點之類的。半萬當(dāng)然不干了，你一個佃農(nóng)，我一個東家，又是在這種現(xiàn)場矛盾尖銳的場合，我跟你比什么啊。你是光腳不怕穿鞋啊，我是有家有業(yè)。因為這種情形下打，那手下都不敢留情的。我東家在自己家里把你佃農(nóng)打傷了，不是什么光彩的事情，別人還當(dāng)我仗勢欺人，再說你背后還有一幫的土匪背景（這里說一下，以前老家的佃農(nóng)和東家之間并不是附屬關(guān)系的，有些類似于老板跟員工的關(guān)系，所以從某個角度講，佃農(nóng)也是為東家創(chuàng)造價值的人，一般相互之間都屬于比較客氣的，如果東家無理打佃農(nóng)，那絕對是壞名聲的事情的。）。
可是佃農(nóng)纏著不放，半萬覺的這么拉拉扯扯的也不是回事，就回過頭來，走到天井邊，這跟閩東一帶建筑風(fēng)格有關(guān)，大門進(jìn)來是前廳，收租什么的就在前廳，前廳過來是天井，天井上來是大廳，一般前廳下1級或者兩級臺階就是天井的底部，天井上來三級或5級臺階是大廳，當(dāng)時其他佃農(nóng)多數(shù)集中在前廳，半萬跟那個挑釁的佃農(nóng)是在大廳，也就是中間隔個天井，半萬為了鎮(zhèn)住佃農(nóng)，所以就要站到大廳的天井邊，這樣對面前廳的佃農(nóng)才能看的清楚。
叔公說，當(dāng)時半萬一頭就撞向大廳靠天井沿的一個柱子，砰的一聲，聲音很大，前廳大廳都聽的清清楚楚。半萬撞完后，就看了看那挑釁的佃農(nóng)，然后就準(zhǔn)備往大廳走，結(jié)果那佃農(nóng)看半萬不比武，也可能是自覺打不過半萬，但又有政治任務(wù)在身，沒辦法。所以趁半萬一轉(zhuǎn)身，就一記雙風(fēng)貫耳襲來，叔公說這可以看的出佃戶是非常內(nèi)行的人，而且很有實戰(zhàn)經(jīng)驗。叔公說，鐵頭功練到你半萬伯公（論輩分）這個份上，就算是練到家了，是真功夫。腦袋要想再硬也是不可能了。但再硬的腦袋，也架不住雙風(fēng)貫耳，這跟腦袋硬不硬沒關(guān)系了，這種招數(shù)是會要人命的。可見這個人非常內(nèi)行，而且心里素質(zhì)很好，明明知道半萬鐵頭功好，他居然還攻頭，所謂的出其不意，攻其不備。如果這一擊成功，那可想而知，效果是多么轟動啊，把半萬打倒了，而且還是打半萬的鐵頭?？梢姷柁r(nóng)是，有備而來，周密籌劃的。
在這千鈞一發(fā)的關(guān)頭，站在旁邊一直沒出聲的石龍，一記側(cè)踹，踹在這個佃農(nóng)的腰間，并把佃農(nóng)踹飛出去了，掉天井里頭，肯定是受傷了。因為佃農(nóng)掙扎著被人扶起來后，都說不出話了。然后，所謂射人先射馬，擒賊先擒王，領(lǐng)頭的被鎮(zhèn)壓了，那其他人自然就散了。這就讓鎮(zhèn)上許多人親眼目睹了，半萬鐵頭，石龍神腿。一時之間傳為美談。流傳到我這輩人的時候，版本變成了，半萬一頭撞向中堂柱（可能家鄉(xiāng)人武人跟柱子有仇，特別是中堂柱，呵呵），震的屋頂?shù)耐咂蓟聛淼籼炀铮堃荒_就把那人從天井這邊踢飛到天井對岸。所以我小時候聽到這些故事，那絕對是敬仰之心，如滔滔江水連綿不絕，如黃河泛濫，一發(fā)不可收拾啊。
而叔公作為在場人，又是內(nèi)行，他的表述是，半萬撞的柱子，是天井邊上輔柱，不是什么中堂柱，屋頂也沒動，可能是稍微有些震動一下，掉點灰塵下來，更沒有什么震的瓦片掉天井里的事，但撞擊聲音確實很大，是練到家的真功夫，但絕對不是什么神力怪論，都沒有什么超自然力的地方。石龍也沒有一腳把對方踹飛到天井對岸，因為半萬家是地主，天井很大的，有20米寬。實際場景是，因為佃農(nóng)站在天井邊，大廳又比較高，大廳比天井大約能高出近1米。佃農(nóng)被石龍踹了一腳后，飛確實是飛出去了，但大概之飛了3、4米，然后掉天井里，因為天井多少有些積水，天長日久，就長了很多地苔所以很滑，佃農(nóng)落地后，滑出去了有幾米，然后自己掙扎翻滾一下，又加了幾米，然后就被對岸的佃農(nóng)，跑到天井里扶起來抬走了。
叔公說，雖然石龍不是一腳把人踢飛20米，但是石龍這份腿功，確實了得，因為石龍當(dāng)時都年近50了，又是倉促之間出腿，能把人踢出3、4米還能滑出去，這絕對不是簡單的事情的。
叔公以石龍，半萬，這個典故為例，說，你看功夫練到你半萬伯公那么高了，如果沒有石龍在旁邊，一個不留神差點送了命。所以功夫這個東西，在使用和發(fā)揮的時候，都是受許多條件和環(huán)境影響的，不是說你功夫練多高了，就一定能打過誰誰誰。很多時候，在真實的比武環(huán)境中是七分靠功夫，三分靠命。功夫練的再好，也還是人，單對單打不過你，可以群毆你，群毆不了你，可以暗算你?？傊侨?，就能有辦法弄死你。所以功夫練的好，不如書讀的多阿，拳大不能穿墻阿。筆尾一動，勝過千軍阿。你以后不要去琢磨那些什么武林傳說了。什么是傳說阿，傳說就是已經(jīng)摸不著了，看不見了的東西。當(dāng)你真的摸的著，看的見的時候，傳說可能就變成笑話了。叔公活了80歲了，也算是個練過武的人了，也算見識過一些武林場面的人了，從我記事起，到現(xiàn)在，只見過人，沒見過神。
現(xiàn)在回過頭來，收集一下叔公的一些對傳統(tǒng)武術(shù)的言論
氣功，一日堂兄拿著武林雜志問叔公，你看人家這里面的武術(shù)大師都說有氣功，氣功練好了，能發(fā)內(nèi)力，用意控制力，用意控制氣，應(yīng)用的時候意到氣到，氣到力到。這才是高層次功夫。叔公笑了半天，說，孩子啊，以前很多人習(xí)武，都不怎么愛讀書（所以寫不了多好的文章）。如果加上對武術(shù)癡迷。最后往往把事業(yè)荒廢了。一頭鉆到那些虛無的謬論中，最后日子都不好過，到老了，都不過是為了混口飯吃罷了。你叔公也差點成了這樣的人，不過還好，你叔公祖上積德，都遇到厚道人，及時點撥，或者及時的講解，時間長了，發(fā)覺都是被騙，就醒悟了。
氣功是有的，但不是什么神秘地東西。你看地那些雜志，肯定都不是那個武術(shù)大師自己寫的，可能都是他含含糊糊的講講，記者聽聽，然后整理一下。說白了就是一個外行人，憑感覺和猜想亂寫的。
什么是氣功，你憋口氣，就叫氣功了。這不是逗你玩，氣功就是這個，說白了就是呼吸控制。叔公看我堂兄一臉的納悶，就走過來，輕輕的碰了一下堂兄胳膊，堂兄胳膊就擺了兩擺，叔公于是嘲笑說，你看你還練功夫，我一老頭子輕輕碰一下你胳膊，你胳膊就擺起來了。我堂兄當(dāng)然不服氣，說，我剛才沒用勁而以，我又不知道你要干嘛。要不我現(xiàn)在繃緊了，你再來碰，于是乎，我堂兄就憋了個面紅耳赤的，在那繃勁。叔公于是再用手輕輕碰了一下我堂兄的胳膊。呵呵，結(jié)果怎么樣？，別期待了，奇跡沒有出現(xiàn)，我堂兄的胳膊非常符合現(xiàn)代物理的規(guī)律，果然沒被碰動。
叔公于是大笑，說，小三果然是氣功大師阿，功力深厚阿。搞的堂兄丈二金剛----摸不著頭腦。叔公看著我堂兄一臉的木吶，就笑著說，什么叫意到氣到，氣到力到阿。你剛才的就是了。我第一次碰你，不知道我要做什么，所以沒有任何對抗反映，胳膊處于放松狀態(tài)，自然就被碰的擺動起來了。第二次，你知道我的意圖了，你就有意識的繃緊胳膊，憋住氣，緊張肌肉，并有意的往反方向用力。這就叫意到氣到，氣到力到。這個原理并不是什么高深的東西，是個人都會。只是學(xué)武的人，刻意的反復(fù)的鍛煉之后，能更嫻熟，更迅速的，更強大的體現(xiàn)出來而以。那有那么多玄玄乎乎的東西啊。
你去扛石頭，起來的那一下，不用人教，你都知道要憋住氣，不會在那張著嘴巴哈哈哈的。為什么要憋氣阿。因為憋住氣了，能使人體全身肌肉充分緊張（不光是胳膊），人身上的肌肉都是通過，骨骼，筋，韌帶連在一起的，這樣一來，憋氣就能發(fā)揮出整體力量。否則你只能發(fā)出局部的力氣。你一邊哈哈哈，一邊用力，體會一下就知道了。
.............這就是氣功 -_-!
叫憋氣功更恰當(dāng)?shù)恼f。。。。。。
不過呢，看表演硬氣功的哪個不是把臉憋到通紅，氣都不松一口的？
雖說叔公對氣功的理解看起來未免太簡單，但想想也確實是這個理。
仔細(xì)想想氣功大師表演的都是挨打呀、自虐呀、踩雞蛋、隔空移物，
這些和功夫有什么關(guān)系呢？又不能打人。說白了，就是為了給武術(shù)、氣功貼金，搞個神秘光環(huán)，暗示你學(xué)武能突破人體極限，激發(fā)潛力整出特異功能。
實際上大多是把戲。
你去扛石頭，起來的那一下，不用人教，你都知道要憋住氣，不會在那張著嘴巴哈哈哈的。為什么要憋氣阿。因為憋住氣了，能使人體全身肌肉充分緊張（不光是胳膊），人身上的肌肉都是通過，骨骼，筋，韌帶連在一起的，這樣一來，憋氣就能發(fā)揮出整體力量。否則你只能發(fā)出局部的力氣。你一邊哈哈哈，一邊用力，體會一下就知道了。
所謂的意到氣到，氣到力到。翻譯成現(xiàn)代白話文就是：當(dāng)你的大腦產(chǎn)生一個發(fā)力的意識后，你就會自然的通過控制呼吸，使全身肌肉緊張，同時調(diào)動相關(guān)肌肉收縮，力氣自然就產(chǎn)生了。
至于氣功中傳的神乎其神的力量之源“丹田”，在叔公眼里就是個笑話。叔公說丹田這個東西是有的，不過你把丹田改成小肚子，也沒關(guān)系?；旧犀F(xiàn)在那些氣功雜志里說的丹田或者描述的丹田，都是扯淡，江湖賣膏藥的。什么丹田，叔公說，你扛石頭發(fā)大力的時候，是不是要憋氣阿，怎么憋阿，是不是自然的就會收腹阿，收腹部的哪里啊，不就是小肚子嗎。你要不信，抗一下大廳的輪胎，然后自己體會一下，或者讓別人抗，你摸摸別人的小肚子就知道了。
這就是丹田阿，丹田就這么來的。跟什么經(jīng)絡(luò)可能有點關(guān)系，但這種解釋不準(zhǔn)確，確切的說是人體的整體結(jié)構(gòu)導(dǎo)致的（包含經(jīng)絡(luò)）。為什么丹田不長頭上啊，不長胸上啊，非得長在什么臍下啊。狗也有經(jīng)絡(luò)，可狗就沒丹田，為什么沒有啊，不是狗笨。而是狗的身體結(jié)構(gòu)和人不一樣，狗的小腹總是軟軟的，不管是用力狀態(tài)還是不用力狀態(tài)。因為狗是四肢行走，狗的后腿跟軀干的力量連接和傳遞，靠的是左右兩邊兩條腿跟軀干連接的兩條韌帶群。所以狗的肚子就不需要用力了，所以就軟的了，所以就很脆弱了。
而人不一樣，人是直立行走阿，人的內(nèi)臟器官本身就受到向下的重力作用，加上你一憋氣，肺就擴(kuò)張，再加上全身肌肉緊張，人體內(nèi)腔屬于內(nèi)擴(kuò)外緊，自然就會一定程度上對內(nèi)臟器官產(chǎn)生從上到下的擠壓，如果這時候你不收緊小腹，很可能就會出現(xiàn)問題，不如疝氣之類的。不就是這樣產(chǎn)生的嗎。這是人體的一種自然本能反應(yīng)而以。
另外由于人體直立結(jié)構(gòu)，下肢力量是通過髖關(guān)節(jié)和脊柱進(jìn)行傳遞，就是所謂的腰軸。正好一前一后，保證力量的安全傳遞。古代練武的人，自然也發(fā)現(xiàn)了這一規(guī)律，自然也會反復(fù)的加強這種發(fā)力方式的練習(xí)，自然也就會獲得比沒練過的人更強，更自如，更快的力量。因為古代科技不發(fā)達(dá)，人們不了解這種人體規(guī)律，也不能解釋，自然就把這個位置神秘的理解成力量之源了。搞不懂地東西都往丹田上扯，反正事實上倒也不算錯。
一定要確定丹田的位置，最簡單的辦法就是，拿把鉆頭，直接從脊椎底部（不是尾錐），把身體捅個透心涼，中間的那個就是丹田了。哈哈。
叔公的觀點是，任何絕技，法門，都要建立在一個高水平的綜合能力的基礎(chǔ)上，否則沒有意義。學(xué)點絕技，法門，可能碰到外行的鄉(xiāng)野村夫，你見一個滅一個，但是碰到內(nèi)行點的。你綜合能力不行，就不堪一擊了。
至于什么和尚道士，動不動就貌似高深的來句，任督二脈，大小周天，運功行氣，逆轉(zhuǎn)周天，力可穿墻，那基本都是逗你玩的。不過叔公說，你把那些所謂的氣功當(dāng)養(yǎng)生法來練倒也不是什么壞事。反正閑著沒事的時候，就當(dāng)放松放松，對人也有好處。坐那安靜的胡思亂想，興許對血液循環(huán)也有點好處，不過別坐太久了，對下肢血液循環(huán)不好。但你別指望靠胡思亂想能練出一身好力氣，能練出一身好功夫。拳不離手，功夫沒有想出來的，也沒有坐出來的，都是一點一點練出來的，都是汗水堆起來的。
不過叔公也說，人體有些小的肌肉群，或者神經(jīng)，因為日常用不上，可能一般人就感覺不到，但是如果有意識的去鍛煉他，興許會有點用處，比如叔公的耳朵就會動，不是那種靠臉部肌肉拉的動法，而是耳朵上半部分會折下來，叔公說這是他小時候去看雜耍的時候，看到一個演員，會這樣。回來就自己練了。他說因為也沒人教，小孩子就想當(dāng)然了練，就是整天拼命的想象著往耳朵上使勁，整天咬牙切齒的，跟現(xiàn)在氣功的一些意念理論倒是很接近。時間長了，好象練了1年多，忽然就用的上力了，就能控制耳朵動了。叔公說，一些氣功的理論跟這估計差不多，興許，整天在那意念著身體內(nèi)有股氣在圍繞經(jīng)絡(luò)走，興許也真能調(diào)動一些體內(nèi)的被廢置的一些小肌肉群運動，可能對身體的一些循環(huán)有好處。
但是叔公也說了，這些所謂的一些被廢置，而又被重新開發(fā)起來的小功能，絕對是細(xì)枝末節(jié)，不可能能對人體產(chǎn)生非常巨大的影響，也絕對不可能能激發(fā)出所謂的超人潛力。據(jù)說吸陰入囊的功夫，也是人體本來就具備的一種能力，只是長時間沒用了，就廢棄了。但如果刻意的去鍛煉，就能一定程度上恢復(fù)，因為科學(xué)家研究過了，男人的陰囊遇到冷或者緊急狀態(tài)的時候就會收縮，表面就會皺巴巴的，就是這種原始功能的遺留，哈哈太黃太暴力了，不說了。
總之叔公的看法是，細(xì)枝末節(jié)，絕對不能取代主干的。這是自然規(guī)律的選擇，要不人體也不會把他們廢棄。在原來的基礎(chǔ)上蓋房子，總是比在一片廢墟上從新蓋房子來的容易，蓋的好。書本上的氣功，你拿來當(dāng)養(yǎng)生放松的手段可以，但別把他們當(dāng)功夫練。真有這神功法門，你還想見到？，早自己躲屋子去練了，還寫出來給你。因為練成天下無敵的武功，遠(yuǎn)比拿點稿費來的實在。還用的著賺這點筆頭錢？
再說個破除氣功迷信的事情，記得我那時候可能上小學(xué)三年級，愛看小人書，現(xiàn)在也忘記了小人書的名字，反正就是東方志之類的。里面寫到，一個武林高手，內(nèi)功非常深厚，在街頭賣藝，拿個碗用肚子一吸，周圍的人都拔不下來（這個后來少林寺的和尚在電視上也表揚過，有一個居然能拖動一輛北京基普）
然后有個惡霸過來搗亂，武林高手就說，我的肚子讓你隨便打，結(jié)果惡霸一拳打過去，就被高手的肚子吸住了，然后高手把肚子一頂，就把惡霸彈出去了，手臂立刻青腫起來。
這把我激動的阿，趕緊回家，死乞白賴的跟家人要了2毛錢（當(dāng)押金），把小人書借回來，向叔公討教。叔公看了一下，摸摸我腦袋說，你將來要是考上大學(xué)，出來想做什么。我被問的莫名其妙，吭吭哧哧的在那想了半天，說了幾個偉大理想。叔公說，我們鎮(zhèn)一年能考幾十個大學(xué)生，一年能出幾十個武林高手嗎，高手哪有那么多阿。你一個小屁孩，考個大學(xué)都懂得想那么多偉大理想，功夫要是練成高手了，賣藝賣給誰不行，也不用賣給大街阿。那都是不懂功夫的人寫出來，哄你們小孩的。那是把戲。
我當(dāng)然對叔公的回答不滿意了，于是就在那磨蹭著不走，叔公可能是怕我打攪他午休，也可能是被我煩的不行了，就對我說，那這樣吧你把我這個茶杯的茶水倒了，記的把水甩干凈，我給你表演一下內(nèi)功。把我激動啊，屁顛、屁顛的趕緊去倒茶葉，倒完茶葉后，叔公看看里面水甩干凈了，就把衣服掀起來。把茶杯一扣（1升半的那種茶杯，直徑大概15厘米）。然后站起來，我一看，嗨！茶杯扣在肚子上了，用手拔了拔（沒太用力）。嗨！叔公還真有內(nèi)功啊。叔公看我已經(jīng)確認(rèn)過了，就把茶杯拿下來說，好了回去吧，內(nèi)功表演完了。
我這一看，哪還肯走啊，一定要叔公教我，叔公說咱們有言在先的，你不能要我教你功夫的，不過這個功夫嘛，如果你一定要學(xué)，我倒是可以教你，這玩意也不算什么功夫。你先讓我睡覺，下午過來我教你。回家后，我是度時如年啊，好不容易挨到叔公起床的時間，趕緊進(jìn)屋學(xué)習(xí)神功內(nèi)力。叔公洗了把臉說，你肚子干凈不干凈啊，我趕緊說干凈干凈，昨天游泳了（呵呵估計當(dāng)時太激動了，找的理由也太沒技術(shù)含量了）叔公說你照我說的做啊，先把肚子用力往外鼓，然后叔公把茶杯往上一扣，說把肚子有茶杯的這一塊快速吸回去。第一次沒成功，不過第二次就成功了，茶杯被我肚子吸住了，雖然只堅持了10多秒。
叔公說，好了，學(xué)成了，悟性不錯啊，這個東西就是個把戲。先把肚子鼓起來，然后扣茶杯的時候有點技巧，要用力往里按，但杯口不要平平的往里按，應(yīng)該是一側(cè)用力，左邊右邊都可以，然后按下去，一側(cè)用力的目的是，讓另一側(cè)留點縫，這樣杯子里的空氣才能擠壓出來。擠壓到極限了迅速扣下去，然后迅速把肚子往里吸，由于杯子邊緣和肉起到密封作用，等于杯子里面的體積變大了，里面空氣又少，自然就吸住了（其實就是內(nèi)外產(chǎn)生氣壓差了，叔公的表述不那么專業(yè)點），叔公說茶杯口小底深，不好吸，做個示范就可以了，用碗是最好的，口大腹小又淺，能夠吸的很牢固。到了這一步，別人要拉你，就看你自己馬步穩(wěn)不穩(wěn)了。當(dāng)然了要想表演的好，多少還是要練練了。不是什么難的事情。要是這就算內(nèi)功了，那你就算有內(nèi)功了。
叔公說，這種表演，如果你在他的碗底鉆個洞，你看看他還有沒有什么內(nèi)功，或者你拿個大臉盆（肚子罩不住那種），你看他能不能用內(nèi)功吸住!!!，這都是人家江湖耍把戲混飯吃的，不想告訴你，是怕你小孩子嘴快，以后碰到這種事情，咂了人家的飯碗。于人于己都不好。人家街頭賣藝，混口飯吃也不容易。所以以后記住啊，就算看到人家表演，也不要去戳穿啊。好了，現(xiàn)在你還覺的肚子能吸住拳頭嗎。拳頭又不是碗，不能積空氣，肚子怎么吸啊。那不過是一些外行的文人，看了這種表演，自己想當(dāng)然了的認(rèn)為，就可以吸拳頭了，然后在那亂寫了。
總之呢叔公對氣功啊內(nèi)功的的態(tài)度分成兩個部分，對象什么意到氣到，氣到力到，這方面的表述是認(rèn)可的，但他認(rèn)為寫的人有賣弄的嫌疑。其實是挺簡單的道理，能用很直觀，和淺白的話說的明白的東西，也不知道寫的人是出于什么目的，弄一些神神道道的模棱兩可的文字來表達(dá)，可能也是為了保護(hù)知識產(chǎn)權(quán)，加多糊弄點錢吧。
至于什么任督二脈，大小周天，氣感，行氣了等等這些東西，叔公持放棄態(tài)度，也不是一棍子打的死死的。只是叔公覺的這些東西，可能對人體有微調(diào)作用，可能確實有利于健康，可能這也是氣功能流傳這么多年的原因，只不過是這種微調(diào)作用很小，有的人可能感覺的到，有的人感覺不到。但是如果說這中氣功能產(chǎn)生什么神功大力，那叔公絕對是不相信的。換句話說，叔公自己是不去練這個東西的，但是也沒有完全否定它。因為叔公早年，也曾經(jīng)求教過一些所謂的氣功高手，最后勞資勞力之后，發(fā)覺，這氣功里有用的部分，他其實都已經(jīng)會了，只不過是各種拳法表述方式不一樣而已。
而剩下的那些神神道道的東西。叔公說，他本來還半信半疑，教他的人，也經(jīng)常給他示范這個，示范那個。不過每次示范的時候都是叔公按他的要求擺好姿勢什么的。因為叔公總算是上過好幾年的新式小學(xué)和中學(xué)，不是鄉(xiāng)村農(nóng)夫，沒那么好糊弄，有一次叔公實在忍不住了，在一次示范的時候，叔公表面按他要求擺好姿勢，他剛一出手，叔公也變招了，用叔公的話說，一把就把他摔趴地上，哪有什么內(nèi)氣反彈啊，氣感啊什么的。搞的人家面紅耳赤，叔公人比較厚道，試了一下，知道底細(xì)了，連忙給對方找臺階下，后來也還是常來常往，公眾場合，也多給對方捧場。對方感激叔公，最后跟叔公說，我也不知道這個功夫到底能不能那么神奇，但是師父們都這么說，也都這么練，多少對身體還是有點好處的。所以師父從此就把氣功歸為養(yǎng)生法。按他的觀點，小孩子不要練，有空去操場跑兩圈，估計比這管用，實在跑不動的，或者老人，練練也可以了。
現(xiàn)在談?wù)?，叔公對南北拳法的一些看法，少林寺熱播后，那個年代的小孩都記得，一夜之間，到處都是，大小屁孩騰挪閃展的身影，然后鎮(zhèn)上陸續(xù)開始有人開錄像廳了，然后李小龍就牛叉起來了。家鄉(xiāng)老人練的那些武術(shù)，在我們當(dāng)時的眼里，簡直就是小學(xué)沒畢業(yè)，那也叫功夫！跟農(nóng)民鋤地差不多。還是李連杰的功夫好，那腿那身手，用現(xiàn)在時髦話說，簡直帥呆了。于是就纏著叔公，要求他表演個李連杰一樣的腿法，最好能飛起來在空中飛來飛去的踢的那種。
叔公被我煩的不行了，說，那個功夫，我不會，你們會。我都老頭子了，跑都不跑不動了，還怎么飛啊。于是乎，我相當(dāng)?shù)挠魫灒趺淳蜎]有生在北方呢，你看人家北方人的功夫，那才是正宗功夫啊，咔咔，一腿就把人踢飛了，哪象家里那些老頭們表演的什么南少林武術(shù)，老是手在比劃來，比劃去，偶爾有踢一下腿，也跟黃狗撒尿一樣。叔公看我好像挺受打擊的，就開導(dǎo)我，說那些是拍電影的，就是為了讓你好看的，不一定是真的了?？次疫€不開竅，叔公就說了一句話，至今記憶猶新。
“如果允許攻擊襠部，什么拳的腿法都不會過腰,也不敢過腰?！?br> 叔公認(rèn)為，天下拳法是一家，沒有內(nèi)外之分，也沒有南北之分。說到底了，最后都是練力量，練速度，練身法，練步法。只是在攻擊技法上有高下，但絕對沒有內(nèi)外之分，也沒有南北之分，之所以產(chǎn)生內(nèi)外之分，不過是一些表述方法不同而已?；蛘哒f同一個事務(wù)的兩種表述方式而已，之所以產(chǎn)生南拳北腿之說，那不過是一些客觀條件所限而已。好比一個廚師，給你一盤豬肉，十全調(diào)料。最后端上來的不會變成牛肉，可能煎，可能炒，可能燉，可能炸，最后端上來的還是豬肉，所不同的只是味道，雖然味道有高下之分，但也非絕對劃一的，廣東人覺的好吃的，四川人覺的難吃，但確實有名廚師能調(diào)眾口，能調(diào)眾口即為高手。
南拳北腿，是一個客觀存在的普遍現(xiàn)象，但這并不是拳種的原因，而是區(qū)域特點形成的。按叔公的說法，任何一個能形成影響力的拳種，本身的技法肯定都是有拳有腳。因為人有手也有腳，連指頭，腦袋，都有人去開發(fā)攻擊力，怎么可能會放棄比這些部位都好用的腿呢。所以，不管是南少林拳系，還是北少林拳系，除了一些流傳面比較狹窄的，諸如彈腿之類的偏專項的門派，主流拳系，大體上來講，不但有拳有腳，而且拳腳比例和技法原理，都大致相同。但可能在傳承的過程中，因為徒弟的悟性，喜好，天賦等多方面的原因，而導(dǎo)致某一流派，或某一支脈有所側(cè)重。
叔公以石龍、半萬為例，說，你看你半萬伯公，跟石龍，兩個人親表兄弟，年齡相當(dāng)，同時學(xué)藝，師出同門，練到最后，半萬伯公練成鐵頭功，石龍練成神腿。如果他們二人有傳徒弟的話，肯定就會分成鐵頭功派，和鐵腿派。這也從側(cè)面證明了，傳統(tǒng)武術(shù)中一個完整的拳種，他肯定是有拳的內(nèi)容，也有腿的內(nèi)容，還有抗擊打硬功的內(nèi)容。很多傳統(tǒng)武師，只能教“單門技”，不是因為所學(xué)拳種本來就是“單門技”而是，師父本人沒有得到嫡傳，或者還沒全面掌握一個拳種。如果一個拳種本來就是“單門技”怎么可能經(jīng)的起社會的實踐啊，早被淘汰了，哪還能流傳啊。
再好的“單門技”都有破解法門的。還是老話，一個好的拳種，能廣泛流傳的拳種，肯定至少有前面說的四個基本單元，1?；竟卧?。技法單元，3，訓(xùn)練方法單元，4，對抗運用單元。而且技法單元里，肯定有腿法，訓(xùn)練單元里肯定有抗擊打（硬功）訓(xùn)練。只是能全面展握一個拳種的明師，不好找，因為多為嫡系傳人，輕易不肯傳他人。
至于為什么南拳北腿會有普遍客觀存在呢，叔公說，倒不是什么南方人腿短（叔公說這是扯淡），因為南方人腿短也不是說短的走不了路了，都是中國人，腿長腿短，那點差距，那是科學(xué)家測半天才測的出來的，普遍平均水平來說，可能上下也就1兩個厘米的事情。哪會造成那么大的差異。而且腿短（只要不是身材極端不成比例的人），對練腿法來說，利大于弊的。其實從身材結(jié)構(gòu)來說，南方人比北方人更有條件練腿法。
叔公的見解果然獨到??！佩服佩服！
這也側(cè)面說明中國為什么拳種流派眾多的原因。人多?。?br> 一種米養(yǎng)百樣人，各人的特點都不同，同一種功法甲乙丙丁練起來可能外行人看來是就是四種功夫了。
再這么一代代傳下去，一代代的演化，結(jié)果就成了百花齊放的局面。。。。
造成南方武師普遍少用腿法的，主要原因，叔公認(rèn)為應(yīng)該是環(huán)境，首先腿法，比手法難練。正如普通人感覺散打比拳擊難上手一個道理。腿法難練在哪里呢，不是腿的長短，腿長的人，在傳統(tǒng)武術(shù)格斗中使用腿法，并沒有優(yōu)勢。因為腿長重心高，一起腿，重心更容易失去。而且腿長動作幅度大，作用時間長，更容易被操腿。所以，歐洲人古代也練搏擊，但歐洲人就沒有去發(fā)展腿法。我想就是因為腿太長了。雖然腿法比手法難練，但這個難題，南北方人都存在，為什么南方人少練了呢，叔公認(rèn)為，腿雖然比手有力量，但腿不靈活，用現(xiàn)在術(shù)語說就是，運動維度不如手，也就是說，雖然有力，但慢，笨。
而且腿的攻擊武器一般為腳和脛骨，脛骨由于缺乏保護(hù)，且神經(jīng)分布豐富，很難練，腳雖然好練但攻擊面積大，所以要殺傷對手的話，力量要大，速度要快。福建兩廣浙江一帶的人，普遍瘦小（不但矮一些，而且多數(shù)身體單?。?，所以在天生的本力上會比北方人要差一些。南方又多山，交通多靠肩挑手提，日常生活也多挑擔(dān)，這種日常的勞作，對腿部的靜態(tài)力量是有幫助，但對腿的爆發(fā)力和速度的影響非常巨大，這種挑擔(dān)的腿形，基本就把腿的攻擊能力給廢了。加上傳統(tǒng)武術(shù)開放式的比武規(guī)則，一般抬腿不敢過腰，多數(shù)都是攻擊小腿脛骨，膝關(guān)節(jié)，腳面（跺）所以多采用踹（直線腿法），掃，勾的技法。攻擊距離其實也很短，發(fā)力也不完整，還不如多用手。而北方人由于生活方式的不同，腿部力量和速度，相對容易練出來，加上身體壯實高大，天生力量就強一些，所以在民間普及層面，腿部技法比南方多一些。這跟拳種沒關(guān)系，可能同樣習(xí)練南少林拳系的北方人，也會比南方人更熱衷于拳中的腿法?，F(xiàn)在隨著生活方式的改變，南北方散打選手就在腿法上，就沒有什么明顯差異了。所以南拳北腿，不是拳種的問題，只是環(huán)境的問題，環(huán)境改變了，就差異可能就改變了。
至于傳統(tǒng)武術(shù)中的輕功，因為原來在雜談里專門寫過一篇。所以這里不多說了，只是做一些補充，叔公對于傳統(tǒng)武術(shù)中的輕功，就一個詞形容，“著急”（家鄉(xiāng)土話，專門形容猴子的）
叔公說他在福州的時候曾經(jīng)有個師兄，是帶藝投師的，練的就是輕功。叔公對他的“著急”記憶猶新。他說他師兄因為是帶藝投師，所以叔公的師父沒有正式收他，屬于半友半徒那種，不過因為年齡跟叔公只差10多歲，所以自認(rèn)師兄。叔公也這么叫他。由于這個原因，師兄跟他們并不住一塊，叔公當(dāng)年年紀(jì)也小也就14、5歲，所以師兄有過來，就經(jīng)常給他帶點吃好的之類。所以叔公跟他關(guān)系很好，叔公說，他師兄非常的靈活。但并不是說打不到。而是如果他不想跟你打，只是想躲，那你就很難抓到他，不但小范圍移動快（跑的也比較快），而且運動中變向能力非常強，師父說這個最要命，也就是他要是想逃跑，你還真拿他沒辦法，但是這首先得他處于攻擊距離之外，如果是處于攻擊距離之內(nèi)，那人的身法，步法再快也還是快不過，訓(xùn)練有素的拳腳。人也比較瘦，身上都是筋的感覺（其實就是現(xiàn)在所謂的紅肌類型的人），出手速度很快，打你一下，非常疼，有點鉆心的疼的感覺，但是絕對力量不大。也就是疼而已。所以傳統(tǒng)武術(shù)認(rèn)為練輕功傷肺，因為練輕功的人，絕對力量都不大。叔公認(rèn)為這個跟輕功沒關(guān)系，而是跟輕功的訓(xùn)練方式和選材有關(guān)系。只是因為古人總認(rèn)為肺主力，所以練輕功的人，力量不足是因為肺被傷了。
至于當(dāng)年小人書上說，許世友將軍，當(dāng)年練輕功，挖吭直上直下，坑深一尺，能跳一丈，叔公說，這是瞎扯。他的師兄最厲害的一次，叔公說，也就是看到師兄采用后空翻的方式，能跳上一個比他高一個頭的土臺（估計師父那會兒也就1.7米，加個頭20多厘米，應(yīng)該不超過2米，最多接近2米）。叔公說輕功跳土坑，主要不是為了練跳高。而是練踝關(guān)節(jié)的力量。練踝關(guān)節(jié)力量主要是為了攀登。所以確切的說，應(yīng)該是坑深一尺，能攀1丈的墻。而不是跳1丈高。有過助跑爬墻的朋友都知道，在比較粗糙的垂直墻上跑（太光滑不行），起到?jīng)Q定因素的就是踝關(guān)節(jié)力量，而不是大小腿的力量，沒有踝關(guān)節(jié)的強力支撐，大小腿和腰腹肌的力量多大都用不上。就跟你用鐵棍當(dāng)杠桿翹石頭一樣，你力氣多大不是最重要的，最重要的是，鐵棍夠不夠硬，鐵棍如果不夠硬，你力氣再大也白搭。這個原理跟掰腕子一個道理，并不是胳膊粗的人就一定能掰手腕，先決條件是手腕的力量。
另外象輕功的走籮筐，叔公說，小說上寫的也是瞎掰，作者壓根就沒去看人家練過。純粹靠幻想，傳統(tǒng)輕功中走籮筐，先在籮筐中填土，然后逐日取出來。叔公說這個確實有這么個練法，主要練平衡的。但絕對不是書上說的，可以在籮筐邊沿隨便跑。想想都知道，一個人再輕也有百八十斤啊，難道還真能破壞地球引力不成。不可能的。實際的練習(xí)方法是，人確實是站籮筐上，也確實是站在籮筐邊沿，但腳不是站在同一側(cè)，而是站在兩側(cè)。而且一定要踩在兩側(cè)。這樣左右腳才能互相抵消，保持平衡。所以練的時候，根本不可能做到什么飛奔如電，只見白影團(tuán)團(tuán)。叔公說其實原理就跟雜技里一個人站在木板上，低下放個圓木表演平衡差不多。只是輕功，更側(cè)重練習(xí)運動中的平衡能力而已
可能由于80年代初期，武打片子看多了，對許多名聲頗大的北方拳種，有段時間，對這些形意，八卦，太極等許多拳法非常的敬仰。對地方拳術(shù)基本采取嗤之于鼻的態(tài)度，終于一次在幾個小伙伴鼓動之下，決定率領(lǐng)幾個屁孩軍北上少林學(xué)藝。（呵呵70年代小屁孩的最高層次的追星行為），很可惜還沒下公交車就被攔截了。那個時候，鎮(zhèn)里對外只有一趟公共汽車，俺們幾個小屁孩，根本不知道少林寺在哪里，只知道上了車就跟師傅問，這車能不能到少林寺阿。司機師傅看看我們，說你們等一下我去問問車站的人，就下去了。（后來才知道，師傅跑車站里根車站的領(lǐng)導(dǎo)匯報去了），因為車到點要開了，車站領(lǐng)導(dǎo)跑上來（估計是一時半會兒沒判斷出我們是誰家孩子），先問我們是誰家小孩，我們都是有備而來的，當(dāng)然不說了，磨了半天看我們不說，就跟我們說，這車不去少林寺，你們回家吧。我們哪肯干，死活不下車，車站領(lǐng)導(dǎo)看看到點了，我們又那么堅決(估計當(dāng)時全車人都在笑，我當(dāng)時沒空觀察)，可能也怕，我們下車了，自己亂跑。就跟師傅說，那這樣，你到城關(guān)后，先讓客人下車，再單獨送他們幾個去少林寺，別讓他們自己跑了。（現(xiàn)在想想，估計車站領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)時跟司機說話的時候肯定是擠眉弄眼的表情）
就這么著，我們還沒到下車，就看到住在城關(guān)的七大姑，八大姨在車站列隊歡迎小領(lǐng)導(dǎo)“蒞臨指導(dǎo)工作了”當(dāng)時把我們幾個激動地，小伙伴還在那說，??！，我姑原來住少林寺呵，那個說，?。∥乙桃沧∩倭炙潞?。就這么著，車都沒下，就被押送回來了。屁股當(dāng)然不以個人意愿為轉(zhuǎn)移的被用巴掌，竹條，小棍子，畫上了若干，或長或短，或紅或紫的幾何線條。后來據(jù)說，當(dāng)時為了我們，鎮(zhèn)公所啟動了好幾年沒用的防空大喇叭，而且是先拉了三響防空警報（平時有火災(zāi)也是拉防空警報，能引起大家關(guān)注）
為了這事，叔公第二天就跑過來做我的思想工作了。叔公說，什么叫拳法正宗不正宗阿，我們這，連三覓那種10來戶人的小村子都出過武進(jìn)士。九門提督，武狀元甘國寶不也是際下的師傅教出來的嗎（長大后，查過史料，甘國寶是屏南縣甘棠鄉(xiāng)小梨洋村人，會試第三名，殿試第八名，不是武狀元，但確實是高名次，只是甘國寶屬于地方名人，所以鄉(xiāng)間把他拔高成武狀元了，因為際下村都為甘姓，且與小梨洋村同縣同鄉(xiāng)位置也相近，甘國寶學(xué)的應(yīng)該是際下的武術(shù)），不過我那時候人雖然小，小人書卻看了不少。我根本不服叔公的說法，我說，那官兵都是練騎馬打仗的，跟功夫不一樣，再說了，小人書里，官兵都是不堪一擊的，特別是當(dāng)官的，隨便一個女俠都能把他打的跪地求饒。
叔公被我反駁的哭笑不得啊。在那自言自語，“你看看，你看看，現(xiàn)在這些寫書的人，都瞎寫什么啊，當(dāng)兵的要是打不過你們這些田間地頭的莊稼漢，那還當(dāng)什么兵啊”，沒辦法啊，思想工作還得做啊，叔公想半天說，那你3哥在部隊才當(dāng)個小連長，回來你都要拿氣槍要求他表演槍法，那過去的武進(jìn)士，武狀元下部隊帶兵，要是不會打，你能聽他的嗎。當(dāng)兵就是練打人的。他們要是還不會打，怎么當(dāng)兵阿。咱們福建出的武進(jìn)士武狀元，那比什么少林寺，太極拳，八卦掌的地方多的多。咱們這兒要是還不正宗那就沒正宗了。（絕對沒有搞地域攻擊和攀比的意思啊，老人家當(dāng)時做思想工作，純粹是為了哄小孩的）
來了，來了，看看叔公對武術(shù)名家的評價。最關(guān)鍵的是對江湖傳言的態(tài)度~~~
對于武林雜志上描寫的清末民初的傳統(tǒng)武林高手，叔公的態(tài)度是不置可否，問多了，一般也就說，不知道他們功夫有多高，但肯定比你叔公高很多了，實在被問煩了，就說，大概一個能打叔公二十個吧。不過有一次在教育我大哥（堂哥）的時候，有聽到他對這些武林名家的看法。我大哥是我們這一輩里唯一練過的，而且屬于練得很好的，叔公雖然不收徒弟，但偶爾有指點。（但最后大哥也被武所害，把自己給毀了，所以我們這些小的就更不讓練了）。
因為大哥有段時間，老是捧著這些武林雜志在那比劃。有一天，大哥問叔公，說孫祿堂60多歲了，居然能讓曹晏海隨便攻擊，只一瞬間，輕輕碰一下曹的小腿，曹晏海，立馬小腿如遭電擊，痛徹心肺，腫起來。而曹晏海20多歲，有是國術(shù)考中公認(rèn)的腿王，在第一屆國術(shù)考的時候，公認(rèn)實力第一，只是最后故意讓拳，排第四。太厲害了。叔公想了半天，說，如果這個描述是真實的，那孫祿堂確實，驚為天人。叔公說解放前，孫祿堂名聲就很大，但似乎沒有這么神了。過去武師，名聲大的手里多少都是有真功夫的，但一般不是靠打的。因為名聲要大，最重要的是要有人脈，要有人給你從各方面捧場。所以這些名家出名的時候，一般都不再打了，因為要有經(jīng)營起足夠的人脈，那年齡一般都不小了。
叔公說，按他的理解，這個書上描述的情況有三種可能（不過叔公說的有點猶豫，可能確實孫祿堂名氣太大了）1。師徒合伙吹牛捧場。因為曹的功夫已經(jīng)通過國術(shù)考證明了，而孫的名頭也已經(jīng)非常大了，給孫再加把火，讓孫有面子，對自己也沒損失，還能賺人情。
2．過程被外行的人夸大了，可能屬于以訛傳訛。跟石龍神腿，半萬鐵頭一個道理。3。如果上面的兩種情況都不是，確實過程如書中所描述，那可能是曹晏海被孫騙了，孫祿堂的鞋底里，應(yīng)該埋有，或則嵌有硬質(zhì)或者帶棱角的硬質(zhì)物品，比如鐵塊什么的。絕對不可能光腳。
因為不踢斷小腿，又能痛又能腫的話，一般是用搓的腳法，都別說孫祿堂都60多歲的人了，就算個別人確實身體素質(zhì)好的能違反自然規(guī)律。但腳輕輕搓一下就能產(chǎn)生那么大的殺傷力，沒有道理啊。腳最硬的就是骨頭，肉再怎么練也練不到骨頭的硬度阿，曹晏海本來就是腿功高手，腿上硬功本來就非常高。孫祿堂是以輕功最著名，解放前人叫他活猴。如果是脛骨碰脛骨，能讓曹晏海受那樣的傷，那孫祿堂的脛骨得硬到什么程度阿，都60歲了還能那么硬？
如果是用腳底或者腳面搓的，那就更達(dá)不到那種效果了。書上說輕輕碰一下，肯定是瞎扯了。要讓人痛和受傷，不用力是不可能的。
所以叔公說，第二種可能性最大，第三種可能性其次，第一種可能性也不排除。古代的名武師，很多都是混江湖的，半真半假，真真假假，功夫把戲都會來兩下的，也不在少數(shù)。
至于孫祿堂，允許家人在家中隨時偷襲他，在外面則不允許，因為外人襲擊，無法判斷善惡，怕誤傷他人。叔公說，這個倒是有可能，因為孫祿堂以輕功、身法、步法著稱，家人也不會出狠手。但孫祿堂說這個話，應(yīng)該是壯年時候的事情，不大可能是七老八十了，還敢這樣。叔公說，其實解放前孫祿堂名氣就很大了。但他最著名的還是輕功、身法、步法了。也就是靈活了。但孫成名后，其實也沒有什么公開的，或者有比較確切證據(jù)的比武了。這倒不是說孫功夫是假的，而是歲月不饒人，年紀(jì)大了。
而對武林雜志上一些，記載孫祿堂，楊澄埔等名家，一大把年紀(jì)了，還能動不動就跟年輕后輩動手的時候，輕松放倒年輕人，叔公則認(rèn)為，這是可能的，但因此認(rèn)為這些老人的功夫可以輕易戰(zhàn)勝年輕人的話的人，絕對是外行。拳怕少壯，這是自然規(guī)律，功夫可以越練越深，越練越精，但精和深，跟能不能打是兩回事。功夫精和深，代表的是對武學(xué)的理解，對技藝的理解。民間所謂“只有狀元徒弟，沒有狀元師父”就是這個意思。好的老師可以教出狀元，當(dāng)狀元本人幾乎都教不出狀元。
之所以，很多時候，一些老師父還能在對抗練習(xí)中輕易放倒年輕學(xué)生，不是因為老師父技術(shù)真的高多少，而是因為學(xué)生無意識的讓手。叔公說，雖然書本上經(jīng)常記載，某某師父，對徒弟說，你隨便出手，然后師父一把就撩倒徒弟了。這只是表面現(xiàn)象而已，很多外行人，就這么傻傻的寫了。凡事你要看前因后果，不能斷章取義。過去講師道尊嚴(yán)，又有門戶之見。跟師父學(xué)手藝，都要耐心伺候，留心觀察，因為這手藝都是立身之本，都是飯碗。師父親易也不會教出來。哪象現(xiàn)在，你們讀書，如果學(xué)不好，老師都巴不得自己蹲你們腦袋里。因為現(xiàn)在老師的立身之本、飯碗保證就是你們讀好書，能考上。假如，國家規(guī)定你們一旦有一天書讀的比老師好了，就有讓老師失去飯碗的可能，那你認(rèn)為老師們還會追著屁股要你們讀書嗎。除非你是他兒子。
所以過去啊，師父要是有興趣陪你練兩下，那就是要教你東西了，徒弟恭謹(jǐn)都來不及。而且當(dāng)師父的也不會無緣無故的，突然說你隨便打我吧?？隙ǘ加袀€前因的，比如先開始談某些內(nèi)容了，然后無法用語言給你解釋了，然后才會進(jìn)行對抗演示。換句話說，師父雖然叫你隨便出手，但結(jié)合前因，這句話的真實意思就是，你可以隨便的按剛才說的那個招式出手，沒有誰是那么250的人啊，連這話都聽不明白。
“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”啊，別都知道你要出什么招了，要防或者化解，那還不簡單。在加上你打師父，誰會真的跟比武的時候一樣打啊。頂多就用三五成的力氣了。力氣減了速度自然也慢了。人都是極限的，再高的高手，出手速度也不會比普通人快太多。再高的高手，力量也比普通人大不了太多。如果再除于2的話，也就跟普通人的速度力量差不多。當(dāng)師父的有備而功，知己知彼，做徒弟的自降功力。那當(dāng)然就會出現(xiàn)在對抗演習(xí)中被，輕易撩倒的情景了，這不是什么超人的事情。
所以啦，再看到大師和一幫弟子練招，可不是真打哦，弟子都不敢動真格的，任由師父折騰罷了。
要是以為師父能放倒十幾二十個小伙子，都是假的。
還有象杜心武，雜志里面說他，縱橫鏢路，無人能敵，號稱南北大俠。叔公說，古代別人稱你為俠的人，最重要的標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)容不是你功夫好。而是你這個人在江湖有人脈，有人氣，有義氣，別人尊重你。這里面也有功夫的原因，但不是主要的，功夫是一個前提條件，但最重要的不是功夫，更不是由功夫的高低來決定的。過去真正靠走鏢為生的人，也就是賣武為生的鏢師，一般功夫都不會特別好。學(xué)的文武藝，貨與帝王家。功夫真好了，賣給誰不行啊。非得去做這風(fēng)餐露宿，常年在外的事情呢。但好的鏢局，大的鏢局，確實都有高手。因為過去走鏢要走的好，不是靠功夫，而是靠江湖人脈的。一個人功夫再好也不能練成鐵人。怎么可能因為你功夫高，就弄不死你呢。老虎還有打盹的時候。擱山路的隘口，給你砸一車石頭下來，你長翅膀都沒用啊，再說你一路打過來，你還就算打的過，也要被累死啊。
鏢師的功夫主要是應(yīng)付那些流寇刁民用的，所以也不用太高，功夫高手，也不是那么容易養(yǎng)，也不是那么容易使喚的。開鏢局說到死也是做買賣，也得講成本的。古代鏢局走鏢，也不是隨便走的，不是你東家想去哪，咱就去哪，全國通用。每個鏢局都有自己固定的勢力地盤的。路線也多數(shù)固定的。開鏢局的人，在自己的地盤和路線上，一般都有比較高的江湖地位和人脈關(guān)系的，黑白兩道，都有背景的。換句話說，路線上的固定的絕大多數(shù)盜匪官痞，跟鏢局都有交情的，鏢局也都有給好處的。鏢局沿途一些休息打尖的客店，都是固定的，都是熟人熟店。否則給你飯里放點藥，你功夫好有什么用啊。路上出個什么意外，附近都能找到照應(yīng)的。鏢師不是沒危險，危險主要來自那些流寇，也就是現(xiàn)在所謂的流竄犯，還有就是一些地方民風(fēng)比較惡劣。有些村民，白天帶個斗笠下地干活是農(nóng)民，晚上臉一蒙就是強盜。但總體上說來，鏢局只要老大或者鏢頭在江湖能鎮(zhèn)的住腳，基本上鏢師的安全還是有一定保障。否則天天死人，誰敢去當(dāng)保鏢啊，鏢師也是人。錢再多，也沒命重要啊。都是賣手藝的，換你，你也會辭職走人，換個鏢局過日子啊。
但鏢局里都會有高手，功夫的高低，大體跟鏢局業(yè)務(wù)規(guī)模成正比。這些高手就是鏢局的鎮(zhèn)局之寶。多數(shù)功夫好，而且很有江湖地位，鏢局養(yǎng)這些人也是需要很大的代價的。他們多數(shù)時候不是去風(fēng)里雨里的去走鏢。多數(shù)時候都是用來處理一些江湖事務(wù)的。杜心武可能就是這樣的?？赡茜S局里都有他的股份的。杜心武可能在鏢行的時候確實有出手過，但估計也不會太多。對手也不一定就功夫多高。所以，如果認(rèn)為當(dāng)過鏢師的人功夫就很高，那是不了解鏢局。
叔公說杜心武家里財勢很大的，年輕時候到處重金尋師，哪是一般人能做到的。成年后，又留學(xué)東洋，參加同盟會，接觸孫中山等人。這不是一般鄉(xiāng)村土財主的家庭能承受的，能有這樣的眼界見識的。你說這樣家庭出身，這樣心胸的人，怎么用的著淪落到賣武為生，過刀頭舔血掙飯吃的日子呢。所以杜心武走鏢，要么是受達(dá)人之托，要么就是結(jié)交江湖人士為主的。不是為了跟人家博命的。
杜心武的嫡傳徒弟，萬籟生，就定居福州，徒子徒孫遍及福州，功夫如何。也都是能看的見摸的著的。就算萬籟生天資駑鈍。但技法形式，總該學(xué)到了吧，自然門那么多徒弟，總有個吧資質(zhì)好的吧。你有聽說福州有神人嗎。孫杜二人，解放前就是傳統(tǒng)武術(shù)執(zhí)牛耳的人。沒人名氣比他們大的了。頂多就是齊名了。有什么神的地方嗎?。?！
關(guān)于傳統(tǒng)武術(shù)中的絕招，叔公的看法是，有絕技，沒有絕招。再好的招式，都有破解之法，所以只有在低水平的對抗?fàn)顟B(tài)下，才會有絕招，而且絕招這個東西，都是可一可再，不可三。用多了，自然就被人破解了。傳統(tǒng)武術(shù)，對于招，有兩種對抗方式，一為解，一為破。所謂解，就是根據(jù)正常人體結(jié)構(gòu)規(guī)律，力學(xué)規(guī)律進(jìn)行拆解，比如你一拳過來，我可以或擋，或挑，或格，或架，或壓等等，這就是解招。但有一些招法則無解，比如一些擒拿招法，一旦被上手，則無法解開，這時候就要采取破招的方式了，所謂破招，就是并不是針對對方招法，而是通過其他條件，使他的招無法有效實施。比如擒拿，如果你不會解，你就可以通過，控制距離，或者控制攻擊手段，使對方無法有效應(yīng)用他的擒拿技術(shù)。
叔公舉了一個自己的典故，50年代，叔公家的布莊被公私合營了，但現(xiàn)場的管理還是叔公在管理。因為那時候采用供給制度，大家都是要憑布票買布的。但由于票與布有時候并不能
完全精確或同步，所以時常會出現(xiàn)，有票沒布的情況。特別是年底，大家都要扯塊布做新衣服的時侯。
有一次，年底了，因為很多人當(dāng)心有票買不到布，現(xiàn)場有點亂。很多人往布店里擠，后面的人又看不清前面的，也就跟著擠，形勢一下有點亂了。當(dāng)時的店面都還是老式的柜臺式的，就是一個一邊是木頭柜臺，一邊是門，柜臺大約1.2米高，3米長，門大約80厘米寬，合起來整個店面門臉大約4米寬。門有個20厘米左右的小門檻。老式的柜臺一般底部會有稍微突出來的框。叔公說，當(dāng)時為了避免出意外，他就自己一個人站在門口，那些往里擠的人全推出去了。一時之間，在鎮(zhèn)里傳成神話，說我叔公年過半百，居然還能一個人擋住那么多人，同時還能鎮(zhèn)住被擠的晃動的柜臺，完全的一夫當(dāng)關(guān)萬夫莫開。
叔公說，其實這是有技巧的。力氣是要有，但關(guān)鍵不是力氣。關(guān)鍵要架勢好，馬步穩(wěn)。因為當(dāng)時人都往前擠，柜臺都被擠晃動了，如果不把柜臺穩(wěn)住，萬一柜臺倒了，就可能壓死人，而且錢都在柜臺里，散出來了，就可能引起混亂，會出人命的。但門也要賭，不賭的話，人都進(jìn)來了，那也會出亂子。所以叔公就左腳跟踩著柜臺底部的框，同時利用腳跟的力把柜臺往另一頭擠，這樣能增加墻與柜臺面的摩擦力。柜臺就不容易動了，同時雙手由胸口往外側(cè)推。叔公說手絕對不能從后面往前趕，因為人的力氣再大也趕不動那么多人往前擠的力氣。
雙手互相配合，從胸口往外側(cè)推，其實就是對正在往前擠的人加個橫力，因為人往前擠，側(cè)面被人施加橫力，很容易就失去重心，就站不住腳，使不上力氣。如果你正面去推，那一個人力氣再大，也推不了幾個人。自己體力也堅持不了多久。同時你架勢端好了，腰馬有力，就能把這份別人擠壓過來的力傳到腳底，又進(jìn)一步的作用到柜臺上，柜臺又更穩(wěn)定了。這就是一人擋門，百人難擠開的秘密。當(dāng)然普通人告訴你原理你也做不到的。因為你腰馬沒力，也不會發(fā)整力。叔公說，這就是技巧，說穿了，也沒有特別神奇的地方，功夫是有的，但絕對不是坊間傳開的所謂神力了。只不過是習(xí)武之人，常年鍛煉之后，對力的應(yīng)用和判斷比普通人來的迅速準(zhǔn)確。也可以說感覺比較好，自然而然不用太多想，就知道怎么去發(fā)力了。這也可以算是絕招吧，但是如果大家天天都來擠，多擠兩次，也就能摸出訣竅了，可能你就擋不住了。所以功夫，其實是沒有什么絕招的，只有低水平的對抗才有所謂的絕招。
至于動不動就要求洗練幾十年，還不得其門的一些功夫法門，叔公認(rèn)為，就算不是騙人的，也不要去學(xué)。因為就算創(chuàng)始人是真的修煉出了什么神功大法，也不可能能傳承的下來。
叔公說，你想啊，一個功夫，你動不動就要練幾十年才能入門，那人能活幾歲啊。你從學(xué)會到自己實際體會運用再到找徒弟怎么著也得再花10來年吧。這么一加起來，你開始授徒起碼也得5/60歲了。再教會徒弟，你起碼都7老八十了。杜甫都說人生70古來稀阿，哪里你這個門派的人都運氣那么好，個個都是老壽星啊。
而且這種情況下，你根本就交不了幾個徒弟。沒有傳播面（也就是現(xiàn)在所謂的普及基礎(chǔ)），你怎么保證傳承阿。你就運氣那么好，挑的幾個徒弟都是天賦稟異的。哪有可能呢。你們小學(xué)老師老的都教了四十年書了，你問他現(xiàn)在班里哪個人一定能考上大學(xué)，他判斷的出來嗎?。。?br>
人是活的不是死的，特別是小孩子。后面的發(fā)展有很大的不確定性。你就能保證他小時候天賦好，長大了還能天賦好？
小時了了，大未必佳的情況太正常了。再說了，Communistparty不是還有個主觀能動性的說法嗎，徒弟要是長大了，不想練了怎么辦。你連再教一批的時間都沒有了。這么多要求合一塊，除非這個門派，天天撞狗屎運，才可能能完整的把功法傳承下來，否則要么失傳，要么缺失太多了。你去練了有什么意義啊。
叔公認(rèn)為，只要能大面積流傳下來的東西，道理上肯定都不會難。至少對大部分的人來說。否則它就流傳不下來。如果它讓別人感覺很難，那多少可能是這個門派有些傳承上有些保守了，并不是拳理功法上真的有多難，比如太極拳（這個是叔公原話，可能看法有些偏頗，只代表個人看法，大家別拍磚。呵呵）
點穴的功夫，叔公說他不太了解。穴道他都知道，屋子里也掛著人體經(jīng)絡(luò)圖。但是這個只是用來了解一些人體攻擊部位和跌打損傷治療的用的。真正的點穴功夫，叔公沒學(xué)過，早年曾經(jīng)在福州羅源縣，拜訪過一位祖?zhèn)鞯狞c穴師父。但對方以祖?zhèn)饔杏?xùn)，不能外傳為由，沒有傳授給叔公。只是大體講了一些穴道受打擊，之后可能出現(xiàn)的情況和特征。另外穴道也不是點的，多數(shù)都是通過打的。叔公說手法力道應(yīng)該是有訣竅的。叔公解放前因為經(jīng)常去福州視察茶莊生意，倒也來來回回去拜訪過幾次。最后對方倒也是表演過給叔公看，但都是拿雞做演示的，雞被他摸一下（叔公說可能是對方也不愿意讓他看清楚，反正就是手上動作一下），雞放地上后頭能動，就是站不起來。叔公說他也沒看太明白，因為畢竟雞那么小，到底是被點穴了，還是被用暗勁捏了骨頭，也搞不清楚。反正最后叔公最后只從他那問了一些死穴被點的征兆，還有一些醫(yī)治的藥方（說是給叔公做防身之用）。不過對方也說，他的功夫雖然是祖?zhèn)鞯?，但他自己確實也沒有實際應(yīng)用過，對人實際使用的效果，他自己也不是特別清楚。
反正叔公說，他拿了藥方，也研究過，也都是些跌打損傷，通經(jīng)活血，發(fā)散的藥。可能因為這個點穴功夫太少人會了，后來也沒有什么人被點穴了找叔公治療的。所以叔公說，其實他也不知道這個點穴藥方管用不管用。另外叔公也覺的，人體死穴本來就是很脆弱的。被拳頭打中一樣會致傷，致命。如果是為了比武而學(xué)點穴，這個不一定用的上。但是如果是偷襲用的話，可能點穴功夫就很好用了。不過畢竟沒學(xué)過，叔公只是這么猜了
叔公被邀請參加80年代末期的散打改革會議（也不是什么很正式的），倒不是因為叔公能有象萬籟生之類的名師高手的名氣。叔公的名氣也僅僅是在我們老家。主要原因是當(dāng)時福建省有兩個散打名教練都是我老家的人，正好一個在廈門，一個在福州。這都是真人了，我大概說一下，一個當(dāng)時是福建省唯一的國際散打裁判，另一個是福建pol.ice系統(tǒng)的散打主教練，90年代末期因為出了點事情，下來了?？赡芤驗槿f籟生老先生徒子徒孫遍及福建，且萬籟生拳系不屬于南少林拳系。因為是同鄉(xiāng)，又算他們的前輩高手，比較熟悉。所以他們就邀請叔公過去顧問一下?？赡芤彩菫榱烁娴穆犅爞鹘y(tǒng)武術(shù)人士的看法。
叔公也就純當(dāng)旅游了，因為叔公雖然當(dāng)時都80多歲的人了，但身體還非常硬朗，每天早上還會去操場慢跑兩圈（中學(xué)時養(yǎng)的習(xí)慣）。去了大概有1個月，中間順便在廈門騷擾了一些晚輩親戚?；貋砗螅揖屠p著他問，因為當(dāng)時散打也是剛剛興其。和所有的中學(xué)生一樣，經(jīng)常課間為了討論拳擊散打厲害還是傳統(tǒng)武術(shù)厲害，而吵的面紅耳赤。所以這次逮著這么好的機會了，回家就賴叔公那，要求他講解。
這次叔公倒是很爽快，一點都沒有推推托托的意思?；旧蠈ξ业奶釂柺怯袉柋卮?。對于傳統(tǒng)武術(shù)能不能打過散打，叔公的回答是，如果帶上拳套，按散打的規(guī)則打，同一層面的選手是打不過散打（福建省級的傳統(tǒng)武術(shù)高手，打不過省級的散打高手）。主要是生力（家鄉(xiāng)土話，絕對力量的意思）體格差比較多，速度也差一些。最重要的是傳統(tǒng)武術(shù)的出拳發(fā)力方式，打不出拳擊散打的出拳發(fā)力，和速度。
由于南少林拳系的，出拳講究，似曲非曲，似直非直，力不能發(fā)盡。力氣是含著打的，講究用勁傷人。主要原因是傳統(tǒng)武術(shù)較技，講究重心穩(wěn)定。所以出拳不能力不能用盡，一旦出拳力用盡，胳膊完全伸展，很容易被人用擒拿技術(shù)傷了關(guān)節(jié)，也容易被引動重心，破壞身體穩(wěn)定。所以南少林拳系的出拳，都是短距離發(fā)力的拳（包括寸拳），用力是發(fā)散性的和多向性的組合力（因為自己沒練過，對叔公的話理解可能有偏差），所以能打出勁道。而散打拳擊的出圈是線性的，直來直去，力都是集中在一個方向，所以打的快，絕對力量大。雖然沒有勁道，但是對人體的傷害，一樣很大。
所以習(xí)練南少林拳系的一些人，小臂肌肉有些會不成比例的大。主要就是因為短距離發(fā)力的拳，其力的方向組合需要依靠小臂來控制。叔公舉了個例子，人的內(nèi)臟和身軀，就象是一個裝滿燈泡的塑料桶，要想把人打出內(nèi)傷，也就是把桶內(nèi)的燈泡打破，可以用兩個辦法，一個就是拿根鐵棍捅一下塑料桶，那么由于塑料桶局部下陷擠壓周圍燈泡，周圍的燈泡就破了。還有一種是，把塑料桶拍一掌，或者是舉起來掉地上，雖然桶表面沒有任何明顯的形變，但里面的燈泡就會被震碎，這種碎法又和用鐵棍桶的不一樣，這就是震動性內(nèi)傷和擠壓性內(nèi)傷的形成。實際在格斗中，內(nèi)傷，外傷，內(nèi)外一起傷，其界限并不是涇渭分明的。往往是混合型的。但原理就是這樣的。所謂的勁道，也就是內(nèi)勁，其實就是因為力的多向性，導(dǎo)致打擊的時候，不但有擠壓效果，也還有震動效果。所以容易傷了內(nèi)臟器官。所以人們就誤認(rèn)為有什么內(nèi)功跑進(jìn)去。而拳擊散打的出拳，也同樣有這兩種功能，但原理又有差別。
舉個不恰當(dāng)?shù)睦?，拳擊的拳就是好比大搶單純的扎的效果，那傳統(tǒng)武術(shù)的帶內(nèi)勁的拳就是大槍中連扎帶抖的效果。
拳擊散打的拳，由于用力明確，集中，所以他門的拳沒有所謂的勁道。其殺傷效果相對比較單一，也比較明確。打頭，如果頭骨沒破，就是震動內(nèi)傷，頭骨破了，主要就是擠壓內(nèi)傷。打身體身體力量不夠，就是外傷，力量夠了就會骨折筋斷，造成擠壓內(nèi)傷。而傳統(tǒng)拳法的內(nèi)勁拳，則作用往往不是這么單一。多數(shù)都是混合型號。主要就是因為力的多向性，也由于傳統(tǒng)拳法的力的多向性，導(dǎo)致傳統(tǒng)拳法在單一方向上的絕對力量不如拳擊散打的拳。
關(guān)于民間傳統(tǒng)武師，上去與散打高手打，叔公說，確實只能掄王八拳了。因為傳統(tǒng)武術(shù)中的腿法主要是攻擊檔部，及檔部以下關(guān)節(jié)和腳面，所以按散打的規(guī)則打，傳統(tǒng)武師的腿其實就沒什么用了，倒是練傳統(tǒng)摔跤的，更好用一些。而傳統(tǒng)武術(shù)的出拳發(fā)力方式，如果加上一個手套，那基本上是等于沒用了。本來傳統(tǒng)武師的絕對力量就小，加上傳統(tǒng)拳法，發(fā)力是采用勁道的組合力，單向力量也小，再給你拳套一緩沖，還不如掄王八拳了。誰上去都差不多，但是練傳統(tǒng)摔跤的可能表現(xiàn)最好。我問叔公如果他20歲的時候上去打呢，叔公說也沒得打，按散打的規(guī)則，即使20歲的他上去，也支撐不了1個回合（三分鐘）。我問，如果半萬伯公，石龍他們上去呢，叔公說，可能輸?shù)母臁Ｒ驗樗麄兡土赡芨?。叔公我好歹，中學(xué)的時候接受過點新式體育教育，年輕的時候還天天跑跑步。
叔公認(rèn)為這種差距，規(guī)則是一方面，但最主要的還是訓(xùn)練水平差太多了。過去的人體格比較差，營養(yǎng)也不好。所以抗擊打能力比較差，另外訓(xùn)練水平也比較低，都是自個兒在那練，平時都還要忙活自己的其他事情。所以，整體上民間武師的對抗能力都比較低。所謂水漲船才能高。大家都比較低水平的時候，很多招法，技法就很有效了。但那都是對付低水平的。比如你大哥跟你打，他想用什么招就都可以用，也都可以把你打倒。但他跟水平相當(dāng)?shù)娜吮鹊臅r候，恐怕就不行了。
按散打的規(guī)則，即使孫祿堂，楊露禪，董海川，這些人上去打，也打不過散打國手的，因為他們這些人習(xí)武的時候，整體環(huán)境跟現(xiàn)在沒法比。叔公認(rèn)為一個人，可能因為天賦和勤奮，會比同時代的人功夫都高，但絕對不會高特別多。因為沒有現(xiàn)實基礎(chǔ)阿。你找個陪你練的人都找不到，怎么提高啊。功夫是打出來的。是對抗性的東西，沒辦法完全靠自己一個人就能提高。如果周圍的人都是低手，你再高的高手，也會被拖下來了。更別指望說，你一個人能鶴立雞群，越拔越高了。這也是為什么傳統(tǒng)的武術(shù)之鄉(xiāng)，更容易出高手的原因，因為水漲船高阿。
但叔公并不認(rèn)為傳統(tǒng)武術(shù)就一定打不過現(xiàn)代這些搏擊技術(shù)，關(guān)鍵是要練，也要國家出錢，供著讓一群人去練，然后也天天打比賽，打好了有各種獎勵，那20年30年后，經(jīng)過2代3代人的提高，就可能可以打了。
至于外國的現(xiàn)代搏擊高手，叔公參加會議的時候看了體委提供的一些錄像資料后，認(rèn)為，人家水平更高，比我們當(dāng)時散打的選手水平更高一些。叔公說因為散打的技法跟這些國外的搏擊術(shù)大同小異，雖然我們技法更豐富全面點，但是體格差距還是比較大，生力（絕對力量）差的也比較多，在當(dāng)時來說，還是打不過外國人。所謂一力降十會。傳統(tǒng)武術(shù)中說的這個力，叔公說是兩層意思，一個是打擊力，一個是體格。因為這兩個東西在一定范圍內(nèi)是成比例關(guān)系的。傳統(tǒng)武術(shù)中這句話的確切含義就是，如果一方具備很強的打擊力，能夠一擊致殘，致命。（這個人體格必然也很好，抗擊打能力也很強）而另一方不具備這樣的力量，那即使技法很好，也很難打。如果再加上對方采用防守反擊的打法，那就更難了?？赡苁骞挛以賳枺图恿艘痪?，你小人書上看到的那些武林高手有一個算一個，如果按現(xiàn)在的規(guī)則上去跟這些外國人打，能堅持1個回合的，那都可以接受毛主席表揚了。絕對都是一代宗師了。因為畢竟社會都發(fā)展了100多年了。100年前的人，能按你現(xiàn)在的規(guī)則，跟100年后的人打1個回合，那都是算是天才中的天才了。
至于脫掉手套，采用傳統(tǒng)武術(shù)開放式的規(guī)則打，叔公的認(rèn)為，傳統(tǒng)武林名家還是打不過現(xiàn)代散打，和外國搏擊高手。但可能會有個別場次僥幸偷襲成功獲勝。用叔公的話說，大概來講，如果每個人以打10場為標(biāo)準(zhǔn)，第一場，傳統(tǒng)名家和現(xiàn)代搏擊高手勝負(fù)五五開，從第2場開始，現(xiàn)代搏擊高手開始占優(yōu)勢，5場以后基本上傳統(tǒng)名家就沒有贏的可能了。沒什么特別的原因，體格，力量，速度，差距比較大的話，什么技法都用不上了，也彌補不了。叔公說像錄像上一些外國人的體格，他即使被你引的失去重心倒地了，你也拿他沒辦法，頂多倒地了，被你踢一腳，但誰有握一腳能把他踢的爬不起來阿。至于像檔部，太陽穴，喉嚨，頸部動脈，軟肋等部位，你就是有功夫的人要打沒工夫的人這些部位，如果不是采用突然襲擊的方式，都不太容易，更何況是人家訓(xùn)練有素，人家那體格那力量，你都不一定敢靠上去，也不一定能靠的上去，你怎么打人家，那些本來就不容易打擊到的要害部位。
叔公的看法就是，并不是散打就多高明，傳統(tǒng)武術(shù)跟散打跟現(xiàn)代搏擊術(shù)的差距主要是訓(xùn)練水平，規(guī)則還是其次的。如果傳統(tǒng)武術(shù)，要想對抗現(xiàn)代搏擊，那就要從新改變訓(xùn)練模式，按現(xiàn)在的這些搏擊術(shù)的訓(xùn)練標(biāo)準(zhǔn)來痕量，從傳統(tǒng)武術(shù)中篩選技法，叔公說，由于傳統(tǒng)武術(shù)中的很多技法，都是建立在過去低水平的對抗基礎(chǔ)上的。所以一旦對抗水平高了，很多傳統(tǒng)武術(shù)的技法實際上就沒用了。功夫本來就是這樣一步一步的發(fā)展起來的，過去的人可能就只會摔跤，也都是因為環(huán)境的改變，一步一步的發(fā)展起各種功夫的。所以傳統(tǒng)武術(shù)要上現(xiàn)代擂臺，很多都要進(jìn)行篩選和改革，然后不斷的進(jìn)行對抗訓(xùn)練，不斷的去粗取精。重新發(fā)展出一套能夠跟現(xiàn)代搏擊術(shù)對抗的功夫。但這個東西不是一蹴而就的，都需要一個過程，需要有社會的支持。
叔公說，你別認(rèn)為散打不是功夫，散打就是功夫，只是他的對抗環(huán)境很單一，也很規(guī)范，所以，很多不適合這種環(huán)境的技法就不用了，而傳統(tǒng)武術(shù)面對的是開放性的環(huán)境，所以傳統(tǒng)武術(shù)的技法都要充分考慮，各種不同的對抗環(huán)境。所以技法就很豐富，但技法一豐富，就會導(dǎo)致單一熟練性的下降。也就不夠?qū)Ａ?。在技法的深入程度上就不如散打了。就像過去人講的，不求少林300技，但練一門精
叔公說，比如錄像里的泰拳，那個腿硬的，就能讓你不敢上前?？粗S隨便便踢一腳出來，就能把人踢趴下了，這個不是說技法多高，就是練的精了。像這種硬功訓(xùn)練方法我們也有啊，估計像泰國那種地方，可能本來都是我們中國傳過去的。但人家因為比武環(huán)境不一樣了，人家就重點發(fā)展了這一塊。這一塊就比我門好了。但我們中國的傳統(tǒng)武術(shù)有一個好的地方，就是技法繁多，也就是所謂的博大精深，只要肯去挖掘，肯去練，有好的環(huán)境配合，慢慢的又都會趕回來。這個我們中國就比別人有優(yōu)勢。你看外國人他只會拳擊，你練一些破他拳擊的招法，他就沒辦法了，他要再提高，就只能到別的國家學(xué)了。但是任何東西都一定要發(fā)展，沒有發(fā)展就沒用了，100年前的好東西，現(xiàn)在基本都只能當(dāng)垃圾了。功夫也一樣，要發(fā)展。要發(fā)展就要有環(huán)境，單靠民間這種田間地頭的練習(xí)肯定是不行的。
不用自卑，也不能神話，要實事求是，功夫都是看得見摸得著的東西。
叔公說，以前的人，出拳快的他見過，出拳重的他也見過，但出拳又快又重的確實很少見，能打出像拳擊那種又那么快又那么重的拳的，他過去真沒見過。以過去人的體格，根本抗不住的，有沒有內(nèi)勁，根本不重要了，而且現(xiàn)在那些專業(yè)選手，體格確實好，特別是外國的，過去的拳即使有帶勁道，也不一定能打的倒他們，而他們的拳腳，要是打到過去的武林名家身上，一般傳統(tǒng)武林名家都受不了。不管是誰。
因為過去的比武環(huán)境不一樣，又由于當(dāng)時的人體格普遍較差，過去一招能致敵的招數(shù)和力量要求，現(xiàn)在就不一定管用了。你要說孫祿堂，楊露禪，董海川，按傳統(tǒng)比武規(guī)則，能打得過100年前的外國武師，這有可能。（但叔公說也不一定），但說他們能打過現(xiàn)在的散打國手，那恐怕差距太大了。
這是早期在天涯體育聚焦武術(shù)欄目寫的一個帖子，也是個人的一點看法。
談?wù)勆倭治渖陆ǎ嬲剬χ袊鴤鹘y(tǒng)武術(shù)的一些看法
估計大家可能沒有認(rèn)真看過德建的整個報導(dǎo)，所以認(rèn)為德建不會打擂臺，20年前德建沒到少林的時候就是在武校學(xué)散打的，就從東北來河南打過散打比賽，而且拿了河南省第二名，那時候可能還不到20歲吧，后來自己想提高水平，就去少林求學(xué)，后來因為品行和天賦都很好，被他師父轱轆派地三代傳人張慶賀收為徒弟。張慶賀的師公就是少林寺里大殿那個著名的白衣壁畫里正中間的那個數(shù)百年來唯一打出山門的轱轆派祖師吳轱轆（法號寄勤）吳轱轆還俗后娶妻生子傳給兒子吳山林，吳山林傳給張慶賀，都是單一傳人，據(jù)說一方面是因為功法深奧，需要毅力和天賦，另一方面一旦練成殺傷力巨大，所以對品德要求很高。德建以一個省級散打亞軍的身體素質(zhì)，練了10多年才算出師。
我們看德建的一些視頻和一些演示，就知道這種功夫，一旦攻擊，不是踢檔就是打后腦，或者功軟肋，打關(guān)節(jié)，擰脖子，對老外的那個視頻最明顯了，而且后來中央臺還有播過德建的節(jié)目，內(nèi)容中有他教徒弟的視頻，可以看出德建出手和出腿速度非常快，至少不比散打王里面的高水平選手慢。另外德建跟一般的民間武林高手不同，他本身就是屬于練散打出來的，所以他對競技體育的一些訓(xùn)練方法訓(xùn)練手段都比較熟悉的。從其身材和肌肉狀態(tài)看，能看出其體能訓(xùn)練水平很高。大腿肌肉非常發(fā)達(dá)，身高不高，但整體非常壯實，估計衣服脫掉不會難看。因為德建其實也是專業(yè)選手，他雖然是在三皇寨沒在體工隊，但他基本上每天訓(xùn)練的時間，不比專業(yè)隊少。本身就是練過專業(yè)散打，如果他的心意把還不如散打，他沒有理由去出家，去苦修10幾年的。所以可以看出德建的整體訓(xùn)練水平很高，體能狀態(tài)也不錯，如果無規(guī)則的情況下打，估計散打高手打不過他，因為他的攻擊手段以貼身近戰(zhàn)為主，攻擊部位以要害為主，所以一旦沒有規(guī)則訓(xùn)練，只要散打運動員被他貼身，那基本就死定了，以德建的訓(xùn)練水平和速度，用高鞭腿KO散打運動員可能做不到，但是貼上去，那是綽綽有余，散打擂臺上的摟抱那經(jīng)常比打的時間都多，但如果上擂臺按散打規(guī)則打，那就不一定了，他應(yīng)該打不過柳海龍之類的頂尖高手，因為年齡在那擺著，體能再好，訓(xùn)練再系統(tǒng)，肯定也不如20歲的人了。
另外他練的功夫應(yīng)該是少林的精華，他的入party介紹人是少林寺的前任方丈，素喜大師，素喜大師可不是現(xiàn)在的CEO類的人物，其人在少林和佛教界德行威望都很高，正是因為他老人家，所以張慶賀，才把轱轆派功夫回傳給少林，當(dāng)年張慶賀的師父，吳山林也曾經(jīng)尊父愿，想把武功回傳給少林，曾經(jīng)短期在少林寺下院金剛禪寺授藝（按少林寺廟最正宗的記載，開國中將錢鈞是少林寺校本部的弟子，開國上將許世友并沒有在少林寺本部學(xué)習(xí)，他學(xué)習(xí)的地方就是少林寺的下院，金剛禪寺，按時間計算，應(yīng)該是跟吳山林學(xué)過一些心意把，從許上將的一些拳照來看，好像是跟德建的駕式有點象。后來吳山林授藝過程中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時的少林受到太多外界的干擾，風(fēng)氣很不好，有些和尚的德行很差，怕所授非人，一怒之下，自動辭職了，現(xiàn)在很多自稱少林心意把傳人的，多數(shù)就是在那幾年短暫學(xué)習(xí)了一些。后來是素喜大師的高德才讓張慶賀決定還武少林，而且那么多少林弟子張慶賀只收了德建，且德建直接又拜在方丈門下，可見素喜方丈對這么武功的重視程度，按年齡算素喜大師是見識過少林被毀之前的功夫的人，能如此之重視，能如此屈尊張慶賀這樣一個俗家隔代弟子，可見心意把在少林方丈中的地位。
而我們現(xiàn)在看到許多民間武林人士那寫粗陋的身手，那是因為一般的民間武林高手由于其訓(xùn)練水平比較低，訓(xùn)練強度比較低），又不系統(tǒng)（人家自己要上班，要工作，要養(yǎng)老婆孩子，又不是體工隊管吃管喝管一切，導(dǎo)致其體能，速度，抗擊打能力，耐力，柔韌性，都跟專業(yè)選手差太多，所以跟專業(yè)散打運動員確實沒法比，武術(shù)說的練拳不練功到老一場空，民間高手和散打運動員最大的差距就是功上差的太多了。但不能因此否認(rèn)中國傳統(tǒng)武術(shù)，其實武林大會里比賽的民間人士，在比賽能力上，就算無規(guī)則狀態(tài)下，個人認(rèn)為現(xiàn)在的水平基本是沒什么機會贏專業(yè)散打的，主要是功力上差太多了。就象奧尼爾這樣的從來沒練過搏擊術(shù)的人，拿一個來，按散打或拳擊規(guī)則估計也沒幾個人打的過他，但這些民間武林人士有些人展示出來的一些搏擊技法卻比散打運動員要高。這就是中國傳統(tǒng)武術(shù)的精華所在，我們試想一下如果這些技法通過具備專業(yè)散打運動員的身體素質(zhì)和體能訓(xùn)練水平的人施展出來，那我想恐怕誰輸誰贏就不好說了。
為什么我們經(jīng)常對特種兵產(chǎn)生一些恐懼感和神秘感呢，其實特種兵訓(xùn)練周期一般長的也就5年，短的也就3年。期間更多的時間是在學(xué)習(xí)各種非搏擊內(nèi)容的軍事技能。他們的體能和力量訓(xùn)練水平肯定不如一般的專業(yè)散打運動員。他們?nèi)绻侠夼_打，真正的特種兵上擂臺打，一般是打不過散打運動員了，但如果去掉規(guī)則，那在擂臺上特種兵就會有一定概率的贏的機會了。原因就是雙方訓(xùn)練的目的不一樣，針對性不一樣，特種兵的訓(xùn)練規(guī)則就是無規(guī)則，所以當(dāng)進(jìn)行無規(guī)則的比賽的時候，他的技術(shù)就占優(yōu)勢了，這時候他的體能訓(xùn)練水平只要跟專業(yè)運動員差距不是特別大的情況下，他就有機會利用技術(shù)彌補體能不足，就機會贏了。
其實不管哪種武術(shù)，技法跟體能力量速度都需要緊密結(jié)合的，如果象對待專業(yè)競技體育一樣對待傳統(tǒng)武術(shù)，挑一批身體條件好的苗子，管吃管住管一切，關(guān)起來進(jìn)行專業(yè)訓(xùn)練，多舉行一些自由搏擊類的比賽，那么可以肯定，過個10年20年，經(jīng)過幾代人的發(fā)展，這些人就會成為我們想象中的高手了，到那時候，按無規(guī)則的規(guī)則打，散打也好泰拳也好這些有規(guī)則的搏擊術(shù)肯定都被切菜，可即使這樣，也不能藐視別人，因為無規(guī)則是你的規(guī)則，人家練有規(guī)則出身的人，跟你練無規(guī)則出身的人比，肯定吃虧了。中國傳統(tǒng)武術(shù)博大精深的地方就是他的技術(shù)系統(tǒng)性和包容性和廣闊性。這是世界人尊重中國武術(shù)的地方，并不是說能練出幾個李小龍出來，從兵器的多樣性復(fù)雜性，跟拳種的復(fù)雜性就可以看出中國武術(shù)的博大，甚至連各種諸如地趟拳，醉拳等一些特殊體質(zhì)的人士訓(xùn)練技法都有，格斗部位從頭到腳到手指都開發(fā)出來了，技法從踢打摔拿到摔跤柔術(shù)都包含了，冷兵器從長到短從硬到軟都涵蓋了。
世界上除了中國武術(shù)，沒有任何一種格斗術(shù)有中國武術(shù)這么全面和專業(yè)，這就是博大跟精深。拳擊可以比出一個絕對的冠軍，其他格斗術(shù)都可以，但只有中國武術(shù)不行，中國武林人士除非走火入魔了，否則永遠(yuǎn)不敢喊出自己是天下第一高手，不是因為儒家的謙虛，而是因為實際就做不到。中國武術(shù)那浩如煙海的技法，是任何人窮一生都學(xué)不完的，誰知道誰又從里面挖掘出什么出來呢。這就是中國武術(shù)比其他格斗術(shù)高級的地方，黑人和白人在綜合身體素質(zhì)上是強于中國人的，如果挑個素質(zhì)好的黑人來我們的教練無保留的進(jìn)行散打訓(xùn)練，很可能就能拿冠軍，這同樣也是中國武術(shù)的光榮。反之，即使是中國人，但使用其他的格斗術(shù)的技法獲得冠軍，那一樣不能代表中國武術(shù)。
個人觀點認(rèn)為，中國武術(shù)是所有格斗數(shù)中技法最系統(tǒng)，最完整，最精深的。但這不代表就一定能打。就一定能拿冠軍。因為我們中國的武術(shù)雖然在技法上非常博大精深，中國的武術(shù)之所以能有如此盤大的系統(tǒng)，得益于我國古老而又從未中斷的文明，日積月累，自然就源遠(yuǎn)流長了。但是我們應(yīng)該清楚的認(rèn)識到，中國武術(shù)其產(chǎn)生和發(fā)展都是源于格斗需要，所以武術(shù)得到大規(guī)模的發(fā)展的時候往往都是動蕩的亂世，只有在亂世才有足夠的實踐機會，和試驗機會。因為武術(shù)本身就是一項依賴實踐的技術(shù)。所以中國武術(shù)最后的輝煌時期就是清末到民國，這段國家淪陷群雄逐鹿的時期。
我們現(xiàn)在能說的出來的高手基本都是那個年代的。這才是符合客觀規(guī)律的。因為我們的傳統(tǒng)武術(shù)是格斗術(shù)，是殺人術(shù)，并不是競技體育。過去的擂臺哪怕是最低等級的鄉(xiāng)村擂臺，都是要簽生死狀的，比賽的傷亡概率，哪怕是現(xiàn)在最高等級的搏擊比賽都遠(yuǎn)不能比的。換句話說，就是中國傳統(tǒng)武術(shù)從來就不是為體育運動服務(wù)的。沒有規(guī)則就是它的規(guī)則，用現(xiàn)代有規(guī)則的體育運動來衡量或者類比都是不公平的。再者我們國家已經(jīng)太平了快60年了，基本上有過武術(shù)實踐經(jīng)驗的拳師都死的差不多了，加上熱兵器的強大威力，導(dǎo)致傳統(tǒng)武術(shù)已經(jīng)缺乏發(fā)展動力和空間。整體水平的下滑是必然了，這也是為什么孫祿堂、楊路禪，郭云深等老前輩的徒子徒孫一代不如一代的根本所在，如果他們一代強過一代，那才不正常，而競技體育則相反，競技體育具有娛樂性、職業(yè)性和專業(yè)性，只有天下越太平，生活越安逸，它才越能發(fā)展。因為它在大范疇上屬于娛樂方式。如此一來此消彼長，傳統(tǒng)武術(shù)面對現(xiàn)代競技體育的尷尬也越發(fā)明顯。
泰拳號稱500年不敗，用腳趾頭想都知道是扯淡的事情。500年前到300年前的泰國大部分還是我們中國的一部分，我國古代對泰拳也將其歸入武術(shù)中的一個流派，八臂拳就是泰拳的古名（因為那時候泰國不叫泰國），其技法和威力也都有詳細(xì)的描述，但該流派武術(shù)從來沒有在中國武術(shù)界獲得什么崇高的地位，有此可見泰拳在古代的格斗術(shù)中其威力和技法并無特別出彩的地方。就算我們中國古代有民族歧視，泰國又地處邊捶，可是即使是與泰國山水相連民族相同的云南，古代的泰拳也沒有成為當(dāng)?shù)氐闹髁魑湫g(shù)派別啊。這也反應(yīng)了如果把泰拳當(dāng)作一種格斗術(shù)或者殺人術(shù)對待的時候，它沒有特別出彩的地方，特別是跟中國武術(shù)比。當(dāng)年無限制格斗術(shù)剛開舉辦的時候，泰拳手上一個輸一個，輸?shù)难澴佣籍?dāng)沒了。輸給誰呢，輸給巴西柔術(shù)。巴西柔術(shù)其基礎(chǔ)是師從日本傳統(tǒng)柔道的，日本傳統(tǒng)柔道的祖宗就是中國武術(shù)里的擒拿和中國式摔跤。后來的泰拳手經(jīng)過多次教訓(xùn)后，進(jìn)行針對性的技法學(xué)習(xí)后，才慢慢的板回來。
無限制格斗開展到現(xiàn)在的歷史也才30年，所以可想而知，為什么當(dāng)年的八臂拳沒有在中國形成象少林武當(dāng)?shù)耐浔举|(zhì)還是在于其格斗技法有缺陷。如果采用的是無規(guī)則的格斗，那泰拳的威力，其實流于一般，符合歷史上其在我國武術(shù)流派中的地位，曾經(jīng)看過一個報道，散打跟泰拳舉行對抗賽前，泰拳提出要使用膝肘，由于散打此前禁止膝肘打擊，選手缺乏相應(yīng)的技法訓(xùn)練，所以中國不同意（所以前兩屆沒用膝肘）泰方不服，說膝肘是泰拳的傳統(tǒng)，但我方隨即反駁說，擒拿是中國武術(shù)的傳統(tǒng)，你門讓用嗎，泰方就啞巴了。我們都知道，泰拳重拳重腿重膝重肘的威力，其實跟泰國武術(shù)沒有多少關(guān)系，泰國武術(shù)的技法的檔次其實就是我國一個地方小流派的水平，泰拳之所以有如此高的地位其根本原因就是3個，第一，他是東方高水平搏擊技法的一個分支，繼承了部分高水平搏擊技法。第二，由于近代的身份，導(dǎo)致其較早的引進(jìn)了現(xiàn)代體能的訓(xùn)練方法，其體能訓(xùn)練方法比東方其他流派的傳統(tǒng)體能訓(xùn)練方法要領(lǐng)先。第三，社會就有普及傳統(tǒng)，有良好的群眾基礎(chǔ)，同時由于其較早的被從格斗術(shù)改造成現(xiàn)代競技體育項目，在世界上推廣，導(dǎo)致其良好的運動歷史積累。僅此而已。剛開始的時候散打面對泰拳，基本不堪一擊，現(xiàn)在基本上是旗鼓相當(dāng)，各有千秋。不是中國散打的技術(shù)變高明了，僅僅是散打的競技目的改變了，加上運動的時間變長了，比賽和訓(xùn)練積累提高了。僅此而已。
有人曾經(jīng)問我，你覺的散打厲害還是泰拳厲害，我跟他說，都不厲害，也都厲害。如果僅僅是泰國人跟中國人比，那么不用多久，泰拳肯定輸?shù)难澴佣紱]了。原因很簡單，這兩個都屬于競技體育，如果規(guī)則一致或者非常接近之后，那么其本質(zhì)就是同一種運動。頂多就是同一種運動的兩個不同訓(xùn)練方式。其差別將來可能比現(xiàn)在的歐洲籃球和美國籃球的差別還小。而中國無論國力，還是人口基數(shù)還是人種先天體質(zhì)都遠(yuǎn)遠(yuǎn)強于泰國，所以可以肯定的說，放開了跑，用不了多久泰國就沒的玩了。因為一旦變成競技體育，那比的就是國力和人種了。同等規(guī)模的人口，同樣的人種，國力強大的肯定整體占優(yōu)勢（當(dāng)然前提是國力強大的一方想比），更何況我們?nèi)椂颊純?yōu)勢，散打也是這樣的道理，美國人要是現(xiàn)在把散打當(dāng)回事，過個20年我們就算不歇菜也不占多少優(yōu)勢，就像日本的柔道一樣。
泰拳現(xiàn)在厲害的地方不在于拳，也不是他多高明的格斗技法，而是他作為一項運動的普及程度和成熟程度，要比散打高的多，這才是泰拳厲害的地方。其實我們之所以愛把泰拳,自由搏擊，K1等運動拿來和散打比較，而不拿摔跤，柔道這些也有格斗技法的項目來比，其實根本原因就在于，散打其實和這些運動在本質(zhì)上是一樣的，只不過規(guī)則稍有不同。把散打王爭霸賽的名字改成中國泰拳王爭霸賽或者中國K1其實其實也沒什么，反過來把泰拳比賽改成泰國散打，其實也順理成章的，本來這些選手就經(jīng)常在這些項目中串場啊
。
我在網(wǎng)絡(luò)上看了很多武術(shù)跟散打，跟泰拳，跟K1的爭論，我覺的挺納悶的，其實他們之間的關(guān)系很簡單明了的啊，老是出現(xiàn)關(guān)公占秦瓊的爭論，說到底是雙方本身的概念不清晰，你說你的，我說我的，永遠(yuǎn)無法統(tǒng)一，所以永遠(yuǎn)也沒有結(jié)果。一定要給他們定義的話，那就是，中國武術(shù)是東方格斗術(shù)或者世界主流格斗術(shù)的鼻祖，他是世界上最龐大和最完整的格斗術(shù)系統(tǒng)（注意啊，是系統(tǒng)）。泰拳、散打、K1、無限制格斗，巴西柔術(shù)等體育運動源于該系統(tǒng)中的某些技法流派，或者是從該系統(tǒng)中吸收部分技法流派，然后通過競技體育改造后的幾種訓(xùn)練手段接近，規(guī)則接近的不同名稱的體育運動。
只要是體育運動，最后水平的高低，取決于4個條件，1。國力，2重視程度，3，人種適應(yīng)性，4，從事該運動的人數(shù)，跟運動本身厲害不厲害沒有什么直接關(guān)系。
最后說一下個人對中國傳統(tǒng)武術(shù)的看法，中國傳統(tǒng)武術(shù)其根本就是格斗術(shù)或者殺人術(shù)或者傷人術(shù)。而武術(shù)本身又是一種強調(diào)實踐性的技術(shù)，所以武術(shù)的高峰與低估依賴兩個條件，一個是實踐環(huán)境，一個是技法傳承的連續(xù)性。由于傳統(tǒng)武術(shù)的格斗本質(zhì)，導(dǎo)致其對體能的要求不高（當(dāng)然是相對現(xiàn)在的競技體育的體能而言）人的身體說脆弱很脆弱說皮實很皮實，當(dāng)要害被攻擊的時候人很脆弱，并不需要特別高強的打擊力（也是相對現(xiàn)代的拳擊泰拳的打擊力度而言）說人體很皮實那是如果攻擊技術(shù)不得法，徒手要打死個人，也是很困難的。經(jīng)?？吹叫∑ψ訋资畟€人踹一個抱頭倒地的人，然后打了踹了半天，散了之后地上的人往往還能自己罵罵咧咧，哭哭啼啼的爬起來，一拐一瘸的去醫(yī)院。加上古代自然科學(xué)水平的低下，人體解剖學(xué)也還沒發(fā)展起來，導(dǎo)致傳統(tǒng)武術(shù)的許多體能訓(xùn)練手段比較落后，也有大量不科學(xué)的地方（古代其他國家格斗術(shù)體能訓(xùn)練水平也低，所以泰拳古代就沒的牛比，泰拳前幾十年比較牛比，其實就是因為他比散打更早的應(yīng)用了現(xiàn)代體能訓(xùn)練手段，一直到了近現(xiàn)代，隨這自然科學(xué)的發(fā)展，人類體能訓(xùn)練方法和手段才得到長足的進(jìn)步）。由于傳統(tǒng)武術(shù)這種明確的傷害目的，導(dǎo)致其在實踐發(fā)展過程中，往往對體能的需求并不大，因為大家都攻擊要害，真挨上一下，基本上就game over了，勝敗也就是一個照面的時間。
想當(dāng)年陳家溝的太極牛人陳發(fā)科說的，比武要是1分鐘還分不出勝負(fù)，那就是打笨拳了，打上10幾分鐘的那肯定就是村夫們打的王八架，掄的風(fēng)車拳了。所以，中國傳統(tǒng)武術(shù)在發(fā)展過程中和格斗實踐中對體能的要求相對現(xiàn)代競技體育來說，都是比較低的。這也是我們現(xiàn)在看到電視上的一些民間武林人士在鏡頭前比較蹩腳的原因。因為對于看慣了現(xiàn)代競技體育高水平的體能表演后，看這些人確實有些蹩腳。但我們不能因此去否定傳統(tǒng)武術(shù)。傳統(tǒng)武術(shù)比現(xiàn)代競技體育差的是體能，因為古代自然科學(xué)不發(fā)達(dá)，這不是傳統(tǒng)武術(shù)的錯。
但在技法上，現(xiàn)代安逸太平的環(huán)境是很難創(chuàng)造出比傳統(tǒng)武術(shù)更高明的技法。更沒有辦法推倒重來。因為和平的世界，不可能允許你去5步殺一人，10里不留行了。所以個人認(rèn)為現(xiàn)在我國媒體上推出的一些傳統(tǒng)武術(shù)的競技節(jié)目，雖然對傳統(tǒng)武術(shù)的技法沒有什么推動作用，但是，對傳統(tǒng)武術(shù)的體能訓(xùn)練水平會有一個推動，對中國傳統(tǒng)武術(shù)，無疑是一個好事?？梢韵胂笠幌拢绻袊鴤鹘y(tǒng)武術(shù)的習(xí)練者，通過媒體的媒介和推廣，有機會，有條件，接受現(xiàn)代競技體育的訓(xùn)練。那么通過一段時期的培養(yǎng)中國傳統(tǒng)武術(shù)的習(xí)練者，即使上了擂臺，按現(xiàn)代體育的規(guī)則打也不至于面對散打運動員，或者泰拳運動員不堪一擊了。
另外我們知道，任何一種運動，限制規(guī)則越少，人數(shù)越多，則不可預(yù)見性越大，典型就是足球。反之則不可預(yù)見性越小，典型的就是百米賽跑。所以象中大級別拳擊我們就很難跟歐美白人黑人打，多數(shù)只能在小級別競爭一下，原因就是拳擊是單一技法限制規(guī)則太多，又是單挑的，其不可預(yù)見性相對散打，泰拳等技法更復(fù)雜運動要小很多，所以白人和黑人明顯優(yōu)勢的身體素質(zhì)就決定了雙方的優(yōu)劣。說的更極端點，假如將來拳擊的規(guī)則限制的更多，改成不能躲不能閃，大家都挺直腰板，一人打一拳，那我們亞洲人，基本上百年難得奪一次冠了。所以我們傳統(tǒng)武術(shù)如果想傳承下去，不能去走現(xiàn)代競技體育的規(guī)則道路，也不能為了所謂的推廣，娛樂而規(guī)則話。那樣的話武術(shù)就不是武術(shù)了。那就是一種體育運動了。存不存在都無所謂了，因為娛樂方式和運動項目有很多，多一種少一種沒什么太大的意義。
傳統(tǒng)武術(shù)只有作為一個系統(tǒng)，或者一個學(xué)科來整體保留才有價值，如果人為的只截取他的其中一些內(nèi)容而拋棄他的其他內(nèi)容，最后的結(jié)果必然會毀滅他生存發(fā)展的整體土壤，最后反過來影響了那些剝離出來的東西。舉個簡單的例子，許多搞體育的都說，散打是中國武術(shù)的一個濃縮和代表，是中國武術(shù)的現(xiàn)代發(fā)展。其實這完全是錯誤的，是本末倒置的。如果按這種思路去對待傳統(tǒng)武術(shù)，那無疑，會置傳統(tǒng)武術(shù)與死地。最多只能說散打是中國武術(shù)的一種表現(xiàn)方式，包括套路武術(shù)表演，也是武術(shù)的一種表現(xiàn)方式，但都只是一種，或者只是一個部分。因為如果散打代表武術(shù)了，那我覺得，中國武術(shù)根本沒必要去保留，也根本沒有存在的必要啊，美國的自由搏擊冠軍，就算不能KO
柳海龍，起碼不相上下吧，這世界上在散打擂臺上跟柳海龍不相上下的人多了去了。那你中國武術(shù)有什么可特殊對待和保留的意義呢。散打是世界上主流搏擊技術(shù)運動中，影響力最小，整體搏擊水平頂多現(xiàn)在也就中上水平。沒什么特殊意義。這明顯不符合事實。
個人覺的傳統(tǒng)武術(shù)，應(yīng)該按傳統(tǒng)武術(shù)的傳承，自然傳承下去，但國家應(yīng)該創(chuàng)造一些讓傳統(tǒng)武術(shù)有機會吸收和嫁接現(xiàn)代科學(xué)元素的環(huán)境。使傳統(tǒng)武術(shù)的理論更加系統(tǒng)，更加科學(xué)，訓(xùn)練手段更先進(jìn)更科學(xué)，而不是放著多功能健身房不用，死活還要在那抗麻袋。傳統(tǒng)武術(shù)最為寶貴的是技法，和個別特殊訓(xùn)練手段，而不是能打幾個人。能打幾個人不完全取決于武術(shù)，主要取決于人。所以李小龍說，世界上沒有最厲害的武術(shù)，只有最厲害的人。
特別是隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，社會生產(chǎn)力的快速提高，傳統(tǒng)武術(shù)的傳承環(huán)境越來越惡劣（天下太平，沒什么地方打架，真打架都改用五連發(fā)了，大家不愁吃穿，安逸慣了，吃不了那苦），古代，不管太平盛世還是亂世，武術(shù)都有大量的用武之地，軍隊，公檢法系統(tǒng)，B社會，土匪，不管黑的白的多少都在大量的用，區(qū)別只在于，高潮和低朝，亂世高手就多一些，太平時期高手就少一些。而近代隨著自然科學(xué)的發(fā)展，中國傳統(tǒng)武術(shù)的自然傳承環(huán)境已經(jīng)
發(fā)生的了重大的變化，幾乎到了要斷代的地步，武術(shù)這中依賴言傳身交的學(xué)科，一旦真的斷代了，就很難恢復(fù)。
都說天下功夫出少林，我覺的只所以少林會在中國傳統(tǒng)武術(shù)中形成這么崇高的地位，是有其歷史原因的，我們現(xiàn)代人也可以從中吸取經(jīng)驗。少林的武術(shù)發(fā)展有兩個高峰，一個是唐朝，一個是明朝，唐朝是個太平盛世，而少林只所以能在唐朝迎來第一個高峰期，依賴于go-vern-ment的扶持，扶持來自兩個方面，第一是經(jīng)濟(jì)扶持，少林因為于朝廷有功，唐朝又崇佛，周圍的山地田園多數(shù)都賞賜給它了，少林有大量的經(jīng)濟(jì)實體，不愁吃穿，有強大的經(jīng)濟(jì)保證，有了經(jīng)濟(jì)保證，訓(xùn)練時間和訓(xùn)練強度和訓(xùn)練的專業(yè)程度就都有了保證。第二是政策扶持，少林因武立功于朝廷，所以朝廷法外開恩，在唐朝全國太平后國家實行偃武修文政策的環(huán)境下，允許少林開墾武術(shù)的自留地，在這兩個扶持下，大量的武林人士，匯集到了少林，形成一個良好的集中環(huán)境和提高環(huán)境。
第二個時期是明朝后期，由于倭寇入侵，朝廷大量的委托少林訓(xùn)練僧兵參與抗倭，這給了少林僧人大量的實踐環(huán)境和技法改進(jìn)機會。同時也從中獲得了大量的政治資源和經(jīng)濟(jì)資源和武術(shù)資源。比如南少林的棍法回傳等。正因為有了這兩個時期，少林寺的地位就有些類似國家隊的狀態(tài)。所謂寺以武顯，武以寺名，形成一個良性循環(huán)。少林成為兩個朝代的武術(shù)技法集散地。自然天下功夫就出少林了。但是我們也從中發(fā)現(xiàn)了一個現(xiàn)象，那就是都說天下功夫出少林，但沒人說天下高手出少林。我們現(xiàn)在耳熟能祥的那幾大高手，沒有一個是少林的和尚或者俗家弟子。這里面固然有宗教的制約因素。但也從一個側(cè)面反應(yīng)了功夫在法在練也在人。少林縱然有最好的功法，刻苦的訓(xùn)練手段，但他的選材面畢竟比較狹窄，宗教的制約也導(dǎo)致他沒有太多的實踐機會，所以少林一流高手眾多，但頂尖高手往往不是少林中人。這才符合客觀規(guī)律。
所以個人覺的是否我們可以從歷史借鑒一些傳統(tǒng)武術(shù)的傳承經(jīng)驗，成立一些類似少林寺的機構(gòu)，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)扶持和政策扶持、宣傳引導(dǎo)，使之成為武術(shù)技法的收容所。至少能把傳統(tǒng)武術(shù)的主干給傳承下來，其他的一些枝節(jié)通過社會的自然傳承。這樣也許就能避免傳統(tǒng)武術(shù)的斷代。但這種扶持首先不能以贏利為目的，更不能把武術(shù)運動化。僅僅是給他創(chuàng)造個自然少干擾的環(huán)境，專業(yè)的東西還是讓他們自己去傳承。也許這是中國武術(shù)的一個不錯的選擇。
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