例31：寅月乙未日，占女兒痘，得“坤之師”
寅月 乙未日 (旬空：辰巳)
坤宮：坤為地(六沖) 坎宮：地水師(歸魂)
六神 【本 卦】 【變 卦】
玄武 子孫酉金、、世 子孫酉金 、、應
白虎 妻財亥水、、 妻財亥水 、、
螣蛇 兄弟丑土、、 兄弟丑土 、、
勾陳 官鬼卯木、、應 父母午火 、、世
朱雀 父母巳火× 兄弟辰土 、
青龍 兄弟未土、、 官鬼寅木 、、
原斷：酉金子孫，雖則春令休囚，得日辰生之，二爻巳火動而克金，得未日沖動丑土，火動生土，土動生金，花雖密而無妨，今日未申時有救。果于申時得明醫(yī)救治。
簡評：
1、選取用神：占女兒之事，去子孫爻為用神，卦中只有一個子孫酉金在世爻位置，取為用神。
2、吉兇判斷：動必有兆，動爻的作用方向，首先是指向用神，用神既定，便可知卦中明動的父母巳火，其目標是克傷用神酉金兆兇，因此原斷有“二爻巳火動而克金”之說，所幸的是正好在未日占卦，卦中兄弟丑土被日令沖動，但“動爻見動不趨靜”，是古六爻對于多爻同動的運動趨勢規(guī)律，即是說某爻動，雖可直接作用世用，但若同時有其他爻也動，而眾動爻彼此組合后的最終方向還是指向世用的，則眾動爻必須先連動。所以兄弟丑土既被日令沖動，雖是在月克狀態(tài)下受沖，卻使原本去克子孫酉金的動爻巳火立時轉向，轉而去生丑土，丑土被明動的巳火生旺，旺而受日沖即成暗動，這也是古六爻中被定義為暗動的其中一種模式；巳火明動助丑土暗動，火土連動后將所有能量聚焦到丑土，再以整體形式生旺用神子孫酉金，終化兇兆為吉利故野鶴斷曰：“得未日沖動丑土，火動生土，土動生金，花雖密而無妨”。
有問：丑土乃金爻之墓，為什么只論丑土生用神而不論丑土墓用神呢？這是斷卦層次不清的體現(xiàn)，在吉兇判斷層面，實際可以論墓的只有兩種，一是木爻墓在未，二是火爻墓在戌，因為它們在墓的同時沒有產生生克的關系，而水爻遇辰土只可論克，金爻遇丑土只能論生，因墓的同時也存在生克關系，這是12宮“從于卦理”的具體體現(xiàn)，至于到了應期細節(jié)分析層面才沒有這個限制。 又問：卦出六沖，不是說近病逢六沖即可痊愈嗎？何須如此羅嗦？此言差矣，雖有近病逢六沖即愈之卦理，但也須以分析用神為前提，要用神不受動爻克傷或自變兇兆的前提下，才可作此判斷，否則將大錯特錯。
3、應期細節(jié)：卦在吉兇層面巳露出可治的吉兆，吉兆的原因是火土連動生用神，連動的根源在動爻巳火，動而逢值逢合應事，又卦現(xiàn)出六沖，六沖急兆證明應期較快，故理論的應期當在今天的巳、申時或明日申日。至于巳火旬空卻為什么不應在沖空填空是時日，實話說這沒有特殊的原由，應期的大致方向把握起來不難，如這卦基本可框定在今明兩天內應事，但要精確沒誤差的理論是沒有的，況且空的信息含義有很多樣，或許此空并不是應期的信息預兆，而是告訴卦主救治的明醫(yī)還沒有出現(xiàn)的細節(jié)信息。至于細節(jié)信息捕捉方面，主卦代表現(xiàn)狀，六沖意味女病這件事情剛被沖起，由此可判斷女癥是急性發(fā)作之患。救治根源在巳，巳火與貴人星相合，巳火或是指人，又為馬星，可斷救治的醫(yī)生由遠方而來。
4、啟示：從這卦的吉兇判斷過程，充分體現(xiàn)了古六爻嚴密公式與清晰卦理的綜合應用。從怎樣分析連復合動爻，到怎樣定性暗動之爻，再到如何判別動爻作用方式，都有一套嚴謹?shù)膽梅▌t與易理公式套入，如同數(shù)學物理的套算一般無異，而不是靠個人的抽象靈感，說什么就是什么。這也是古六爻分析更為接近科學性的一種固有特征：理論更為具體化、公式化與系統(tǒng)化。
例32：戌月庚辰日，占父近病，得“離為火”
戌月 庚辰日 (旬空：申酉)
離宮：離為火(六沖) 離宮：離為火(六沖)
六神 【本 卦】 【變 卦】
螣蛇 兄弟巳火、 世 兄弟巳火 、 世
勾陳 子孫未土、、 子孫未土 、、
朱雀 妻財酉金、 妻財酉金 、
青龍 官鬼亥水、 應 官鬼亥水 、 應
玄武 子孫丑土、、 子孫丑土 、、
白虎 父母卯木、 父母卯木 、
原斷：斷曰近病逢沖即愈，彼問應期，予曰：爾再占之。（后憑再占之卦斷得乙酉日全愈）
簡評：
1、選取用神：占父近病取代表父輩的父母爻為用神，卦中只有一父母爻卯木，取為用神。
2、吉兇判斷：此卦為靜卦，有問：靜卦吉兇判斷方法特殊，是否該先看何爻持世，我說那是自搖自事出現(xiàn)靜卦的時候須應用的判斷原則，若如此類占他人事之卦，成敗與世爻沒有直接的干系，所以無須再受此拘束，只看日月對其旺衰昭示即可斷事吉兇了。此卦先不用觀察用神，首先躍入視覺的是：這是個六沖卦，卦理有“占近病逢六沖即愈”，雖此理要在用神不受動爻克傷或自變衰敗的前提下才可運用，此卦為靜，自然是沒有任何動變出現(xiàn)，倒符合使用條件了，據此即可判定病可痊愈。所以野鶴立即斷“近病逢沖即愈”。此卦判斷的容易，在于即使不懂得使用“占近病逢六沖即愈”這個卦理，直接用神卯木也可得出真確答案，因用神卯木得月合顯出旺相征兆，只是若非多此一技傍身，萬一出現(xiàn)用神于日月總體不旺，則難免有判斷出錯之慮了。
3、應期細節(jié)：“彼問應期，予曰：爾再占之”，此話野鶴答得離奇，我想只是一時之說非其本意，卦象是相關事情趨勢的載體，自然包羅有吉兇趨勢與應事之期的各種信息在內，又何須另再占卜？如此卦用神卯木靜旺，靜旺之爻逢沖應事，酉日是備選；另月令戌與用神相合，見合逢沖應事，據此用神備選為辰日或酉日，然后取其眾者，即可推斷出將于酉日痊愈。當然，野鶴不斷要對方專門占應期，也算是謹慎的做法非屬過失。
4、啟示：這卦雖然也是靜卦，即使靜卦的分析原則有別于動卦，但原來在靜卦內部，根據自占與代占性質的不同，吉兇判斷的應用原則也不一致。由此可見卦理的應用，根據條件的不同也具不同的原則與應用模式。這其實與世間上萬事萬物的通用原理是一致的，正與周易的繁演模式一樣：太極分陰陽，陰中具陰陽，陽中也具陰陽，再拆再分還是陰陽。
例33：午月癸丑日，占妻病，得“萃之比”
午月 癸丑日 (旬空：寅卯)
兌宮：澤地萃 坤宮：水地比(歸魂)
六神 【本 卦】 【變 卦】
白虎 父母未土、、 子孫子水 、、應
螣蛇 兄弟酉金、 應 父母戌土 、
勾陳 子孫亥水○ 兄弟申金 、、
朱雀 妻財卯木、、 妻財卯木 、、世
青龍 官鬼巳火、、世 官鬼巳火 、、
玄武 父母未土、、 父母未土 、、
原斷：卯木財空，明日出空即愈。此卦亥水子孫獨發(fā)，克去世爻之鬼，應在明日寅日，寅與亥合，合起子孫之日，自然不藥而痊。果于次日退災。
簡評：
1、選取用神：問妻子之事，應取妻財爻為用神，卦中只有一個妻財卯木，即可取為用神。
2、吉兇判斷：用神既定，立知動兆方向，卦中子孫亥水明動，作用方向明顯是想去生旺用神卯木，但同時卻見卦中兩未土，在月合旺狀態(tài)下受日令沖動，成為暗動之爻，齊來克制元神亥水，阻隔亥水生用神之路，動必有兆，元神動而受阻礙，那時養(yǎng)命根源不繼的征兆，若按平常此卦屬兇無疑，所幸的是用神妻財卯木恰好空亡，古論有“近病逢空逢沖即愈”，這句話里的“沖”指的是六沖卦，而空則是指用神旬空，彼此的應用條件也有區(qū)別，占近病出現(xiàn)六沖卦或卦變六沖而能痊愈的前提條件，是用神不受動爻克傷或自變衰??；但占近病用神旬空能痊愈，卻無須受任何前提條件限制，甚至用神在受動克或自變衰敗狀態(tài)下也無妨吉兆，換句話說，占近病只要一看到用神空亡，即是能痊愈的征兆。如此卦，一見用神卯木旬空，問又是近病，在吉兇層面即可判斷為吉，吉的核心信息在于空，因此野鶴沒有羅嗦其他，而是直接指出“卯木財空，明日出空即愈。”，初學者即使看不懂元神受阻根源斷之個兇兆，也會知道用神卯木于日月全不見生旺，總體為用神衰弱，用神衰弱怎會是病愈吉兆？總覺一頭霧水不明所以，現(xiàn)在把關鍵之處解釋出來，應該知道其中的機巧所在了。
3、應期細節(jié)：吉兇巳定，用神空亡，待填空與沖空之期，便可應吉，理論上卯日或酉日為應期；既然是吉兆，按照“吉斷有吉應”的應期分析原則，待元神亥水有力生用神之時也是病愈之期，亥水臨值臨逢合之時便得旺相，不受克神未土的約制，故亥、寅日也是吉期備選，因此斷語說“亥水子孫獨發(fā)，應在明日寅日，寅與亥合，合起子孫之日，自然不藥而痊”。再按應期“應早不應遲”特征進行篩選，丑日占卦，寅日與卯日應是最早的應期了，故在“次日退災”。
4、啟示：搖錢古六爻預測之法，存在與不斷演變至今，巳有千年歷史，歷朝歷代此行中總有深研之士，在不斷的實踐積累中發(fā)現(xiàn)與獨創(chuàng)出不少實用性非常強，但又有別于通用性卦理的獨特預測方法，這些零星的卦顯規(guī)律，逐漸成為搖錢古六爻系統(tǒng)易理構成的一個重要補充部分。就如此卦中吉兇判斷所應用到的“近病見用神逢空短期必愈”的特殊卦理，便屬于此類。
例34：辰月丙辰日，因連日雨，占本日晴否？得“困之比”
辰月 丙辰日 (旬空：子丑)
兌宮：澤水困(六合) 坤宮：水地比(歸魂)
六神 【本 卦】 【變 卦】
青龍 父母未土、、 子孫子水 、、應
玄武 兄弟酉金、 父母戌土 、
白虎 子孫亥水○ 應 兄弟申金 、、
螣蛇 官鬼午火、、 妻財卯木 、、世
勾陳 父母辰土○ 官鬼巳火 、、
朱雀 妻財寅木、、世 父母未土 、、
原斷：二爻土父既持月日，化巳火生之，有雨之兆，而亥水子孫亦動化申生，予不以虹電斷，斷申時天開，亥時睛霽。果于亥時萬里無云，足證子孫為日月星斗，非為電為虹也。
簡評：
1、選取用神：占問本日放晴否，備選用神是主晴朗的子孫與妻財爻，終究的取舍則要視卦顯的特征定奪，如此卦財爻不動，但卻見子孫亥水明動，即可取為子孫亥水用神。
2、吉兇判斷：用神子孫亥水雖被辰土動克，日令月令又來克傷，但因是自變申金回頭生，終是旺兆，本日必能止雨放晴。這乃是依據能量趨勢運動最終路線的分析結果，因對用神亥水而言，無論受動克、或受日月之克，這都屬于外力，三種傷克的力量由外傳導至亥水，若亥水本身不動，則它就得承受之克傷之禍，但這亥水卻又出現(xiàn)自變，情況則又不一樣，傳導進來的外克力沒有最終作用在亥水身上，而是進一步循著亥水動變的方向傳至變爻申金，所有的能量都聚集到申金身上，因申金是回頭生用神，因此所有外克之力，經過用神動變而在內部產生有機轉化，終由克力轉變?yōu)樯哪茉?，生旺用神亥水成就吉兆，這就是古六爻中為什么有“重內輕外”的分析原則的卦理所在。講的雖然是卦理，但這其實也是世間萬物的生存之道，利用不利于己的外力，通過自身有機轉化為為巳所用的能量，大自然各種動植物都具備這種功能，適者生存，受到外力的侵襲，若自身不作出反應，結果則會因此遭受滅亡，但坐以待斃等于滅亡，為了生存繁衍，于是自身必須作出相應的變動，化害為利，以適應這個相克的外部環(huán)境，這就是生物的進化過程。周易卦爻能量的各種演化過程，其實就是宇宙萬物各樣進化的公式。
3、應期細節(jié)：吉兇層面既以確定本日會放晴，那應在何時呢？用神子孫亥水受內動生被外動克，根據外為始內為終的能量趨勢，那是先雨后晴的卦象，若以爻位轉化時間進程測算，卦是由下往上排，二爻父母先動，而后才輪到四爻子孫明動，亦得出同樣先雨后晴的結論，子孫亥動變申，放晴時間不在申時就在亥時。細節(jié)方面，忌神是辰土動變巳火回頭生，可斷早上辰巳時段的雨勢是越下越大，日月代表事情的過去現(xiàn)狀，日月皆見父母，正與目前雨水連綿的現(xiàn)狀對應。主卦六合，六合主纏綿不休，主卦代表事情現(xiàn)狀，可見目前之雨巳經是連綿數(shù)日而不停，這正與卦題連日雨的信息對上號。因子孫爻代表“耀眼”之天象，故古論子孫爻除代表陽光外，還另有霜雪、閃電、彩虹、星斗等寓意，野鶴 “亥水子孫亦動化申生，予不以虹電斷，，子孫為日月星斗，非為電為虹也”是針對應從哪個角度判斷子孫爻動兆的話語。我的經驗，子孫爻除雨象雪象可應用在吉兇判斷層面外，其余諸如閃電、彩虹、星斗等代表寓意只可用之于細節(jié)層面分析。
啟示：此卦最大的收獲，是通過卦象內外生克過程中能量趨勢運動路線規(guī)律，與生物繁衍進化過程規(guī)律所體現(xiàn)出來的一致性，證明了周易的演變過程與宇宙間萬物的運動規(guī)律，彼此間的密切聯(lián)系。換句話說，周易本身就是宇宙萬物總體運行規(guī)律與趨勢的濃縮符號。
例35：辰月己卯日，占本日陰晴，得“屯之臨”
辰月 己卯日 (旬空：申酉)
坎宮：水雷屯 坤宮：地澤臨
六神 伏神 【本 卦】 【變 卦】
勾陳 兄弟子水、、 父母酉金 、、
朱雀 官鬼戌土○ 應 兄弟亥水 、、應
青龍 父母申金、、 官鬼丑土 、、
玄武 妻財午火 官鬼辰土、、 官鬼丑土 、、
白虎 子孫寅木× 世 子孫卯木 、 世
螣蛇 兄弟子水、 妻財巳火 、
原斷：寅木子孫化進神，今日大晴，五爻戌土鬼動，戌亥時黑云必起。果驗。若以一日之煙霧斷者，非也。
簡評：
1、選取用神：測某時段天氣，事前沒有既定用神，動卦看卦中動兆變兆即可確定分析核心，卦中見有子孫動、官鬼動、變出兄弟爻，皆可取也。
2、吉兇判斷：子孫爻代表大晴，鬼爻代表陰天烏云，兄弟爻為風象，卦中子孫動、官鬼動、變出兄弟爻，可見本日全日的天氣變幻必是陰晴相接為主，有時晴朗、有時烏云、有時風起；無雨。因子孫爻代表陽光燦爛，故可見太陽，戌鬼雖遭月破，但動不為破依然有力，因此斷語有“寅木子孫化進神，今日大晴，，黑云必起”等語，而野鶴為何有“若以一日之煙霧斷者，非也”之說，他是針對古論中“有鬼動者，必有煙霧濃云”的論點的而言，官鬼主陰云雷電，云厚遮日才會陰，故鬼動必有濃云并沒有錯，但說鬼動者必有煙霧卻是未必。
3、應期細節(jié)：吉兇層面雖知天氣將陰晴相接為主，但何時晴何時陰？除了利用卦中動爻所帶地支以套算相應時辰這常用方法之外，還需利用爻位，兩者綜合才可確定無誤，我們從排卦中了解到爻位是從下往上排的，可知這同時也是一日時間進程的表現(xiàn)形式，如此卦，初爻可代表一天之始時，上爻則可代表一天之末時，子孫在二爻動，鬼在五爻動，可知天時必是先晴朗而后陰云，子孫值寅卯化進神，可知在寅卯時天氣越來越晴朗見有陽光；鬼動在戌化兄弟亥水，戌臨月破，應期上補破之戌時應事，故可推算出戌亥時天布陰云有風。
4、啟示：這卦顯示了用卦象來測一定時段內天時陰晴變幻的方法與分析模式，別以為測這些事情沒多大實際意義，我們重在領悟與學習的是一種正確分析方法與模式，而不是事情的本身，只要參悟與溶通分析方法與原理，用之于測算股票、匯市等，同樣能做到得心應手。
例36：未月庚子日，占求財，得“風天小畜”
未月 庚子日 (旬空：辰巳)
巽宮：風天小畜 巽宮：風天小畜
六神 伏神 【本 卦】 【變 卦】
螣蛇 兄弟卯木、 兄弟卯木 、
勾陳 子孫巳火、 子孫巳火 、
朱雀 妻財未土、、應 妻財未土 、、應
青龍 官鬼酉金 妻財辰土、 妻財辰土 、
玄武 兄弟寅木、 兄弟寅木 、
白虎 父母子水、 世 父母子水 、 世
原斷：應臨月建之財以克世，許之必得。問何日到手？予以次日辛丑沖動未土，必得。后卻得于辰土出空之日，此乃舍其不空而用旬空也。
簡評：
1、選取用神：占問求財，妻財爻為用神。卦中財爻兩現(xiàn)，古論以“舍其不空而用旬空”，取空亡辰土為用神，我認為不妥，因為事之全程聚于世應，用于吉兇判斷的用神，世應位置的應更為優(yōu)先，應舍旬空的辰土而取處于應位的妻財未土為用神。
2、吉兇判斷：用神明確后，當看到此卦為靜，按靜卦判斷步驟原則，首先觀察是否存在用忌持世現(xiàn)象，此卦非妻財持世也非兄弟持世；其次觀察世用關系，看用神是否對世爻產生直接作用，此卦是用神財爻克世，正屬用神克世格局，在通常條件下，出現(xiàn)用神克世格局，不論用神或世爻旺衰與否，吉兇判斷上巳可鐵定為兇局，因為若用神非旺，則事無成數(shù)非吉利，若用神旺相，則用神克世令自身受傷害，終見禍兆。但有兩種情況卻是例外，用神克世反為吉兆，其中之一就有求財而用神財爻克世屬吉利，反是有財?shù)念A兆，這屬于例外的個別卦理原則，需掌握清晰，如此例求財而現(xiàn)用神財爻克世，露出了有財?shù)恼髡?，但在求財出現(xiàn)財克世的卦理應用中，要注意兩點，其一就是用神起碼是受日月之一生扶的平相，可稱為用神有力，這是成事的必要前提條件；其二是世爻也不能衰弱，不是難求到財就是被財所累得財反致禍兆。因為財克世雖是讓你受財之意，但用神畢竟是相克不是相生，即是“承受”，用神財爻有力才可以克世，讓卦主承受，但同時也要求世爻有力，才可以承受財爻之壓，在此條件下，財克世有財之論才能成立，若財旺世衰，則世不堪財壓反屬兇兆，是為身弱不能擔財。此卦求財形成財克世格局，用神財爻未土因得月建總體見旺，世爻子水也因得日建總體也見旺，正正符合“世用齊得力”條件，據此可判斷為得財吉兆，原注“財以克世，許之必得”，只概括了大略，但個中分析原理應了解清晰才好。
3、應期細節(jié)：此卦的應期是應在辰日，正是財爻辰土出空之期，野鶴似乎想以此例，證明取用神應以舍其不空取其為正確，但此舉卻有取芝麻丟西瓜的嫌疑。本人總結眾多古今卦例發(fā)現(xiàn)，世應聚于事，世應位置上出現(xiàn)的用神，成為真用神的概率是極高的，大可以成為不容否定的法理依據。不能因為應期在辰日，就可說明舍棄在應位的未土而取空亡的辰土為用才算正確，因為吉兇判斷層面與應期層面的卦理應用是不一致的，定用神的目的，主要是為了在吉兇層面預測正確，而非專為應期推測服務，簡單一句話概括：用神是為吉兇而定，特殊信息是為應期細節(jié)而顯。何為特殊信息？爻的動變空破墓都屬于特殊信息。這樣就很明白了，在吉兇判斷時我們應取在應位的未土為用神，用于判斷事情的吉兇，在應期分析的時候，注意卦中特殊信息，取空的財爻辰土以作為應期的依據。分層條理分析才可保證預測的穩(wěn)定發(fā)揮。
4、啟示：此卦的吉兇判斷，看似簡單，有財?shù)脑?，有人說不就是因為用神財爻克世嗎？但原來“財克世有財”這個卦理原則的應用，背后還必須帶有那么多附帶的條件，理要細雕則通透，對一個卦理的掌握，對其運用原理只有徹底領悟明白，才能做到厚積薄發(fā)，熟練而準確地加以運用。
例37：有官因怠誤被撤欲辨復者，于卯月庚子日，占得“漸”卦
卯月 庚子日 (旬空：辰巳)
艮宮：風山漸(歸魂) 艮宮：風山漸(歸魂)
六神 伏神 【本 卦】 【變 卦】
螣蛇 官鬼卯木、 應 官鬼卯木 、 應
勾陳 妻財子水 父母巳火、 父母巳火 、
朱雀 兄弟未土、、 兄弟未土 、、
青龍 子孫申金、 世 子孫申金 、 世
玄武 父母午火、、 父母午火 、、
白虎 兄弟辰土、、 兄弟辰土 、、
原注：子孫持世，官臨應爻，祿位巳屬他人矣，斷難復職。夠果然此職難復。
簡評：
1、選取用神：官位因怠誤被撤，問能否復職，求的是過去的官位，應取代表官職的官鬼爻為用神。卦中只有一個官鬼卯木在應爻位置，取為用神。
2、吉兇判斷：用神既定，乍看似乎不錯，因用神官爻卯木得月建受日生，竟是逢克不兇的特殊日月組合，乃旺相非常。但可惜這卻是沒有動變的靜卦！雖有父母午火在月旺狀態(tài)下受日沖成暗動，依然不改其屬于靜卦的本質，靜卦的吉兇判斷原則有別于動卦，首先要觀察的不是用神旺衰與否，而是要看是否存在用忌神持世，一般情況下，自搖得靜卦最喜用神持世，卻最怕忌神持世，吉兇立判。官鬼為用神則子孫為忌神，此卦子孫申金在世爻位置，正好是忌神持世。搖出靜卦得忌神持世，不用再分析世用旺衰與彼此關系如何，巳可鐵定判為兇兆，因此野鶴說“子孫持世，，斷難復職”。至于他“官臨應爻，祿位巳屬他人矣”的斷語，不應是吉兇層面的判斷依據，因應爻非定要指他人，也代表事情的本身，且應爻的分析多應用在應期細節(jié)分析層面，因此研讀者對此斷語不可太過重視，當是點綴之話即可。
3、應期細節(jié)：若論應兇的時日，因判斷為兇，在沖去官爻卯木的酉月可明確壞消息。應爻也代表事情本身，此卦應官臨月建，細節(jié)上臨月建之爻代表過去之事，此即是過去之官位的細節(jié)信息顯示，這恰好與卦主問的過去之官位對應上。野鶴認為這官臨應爻帶月建，是位巳屬他人的信息。我卻不敢這樣斷，因卦中并沒有這方面的清楚信息提示，若是世爻為我應爻為他人，為爭一官雙方必勢成水火，世爻與應爻在六神的反映上必見對峙信息，而現(xiàn)在的六神組合關系，僅表明卦主實際上只是希望恢復過去之職位的細節(jié)寓意而巳。
4、啟示：爻臨月建，細節(jié)上是顯示事態(tài)過去狀況的一種信息，因此野鶴以官帶月建臨應爻，據之判斷官位目前巳經被他人所得，我不認可的是他對應爻所代表人事的定位，即使他的這個判斷出現(xiàn)失誤，我也并不認為他在信口開河，因為他的說出口的每一句話，都是依照卦理嚴謹分析的結果。結論嚴謹，這正是我們推算卦象必須遵循的原則。
例38：丑月辛卯日，占子痘癥，得“大壯之乾”
丑月 辛卯日 (旬空：午未)
坤宮：雷天大壯(六沖) 乾宮：乾為天(六沖)
六神 【本 卦】 【變 卦】
螣蛇 兄弟戌土× 兄弟戌土 、 世
勾陳 子孫申金× 子孫申金 、
朱雀 父母午火、 世 父母午火 、
青龍 兄弟辰土、 兄弟辰土 、 應
玄武 官鬼寅木、 官鬼寅木 、
白虎 妻財子水、 應 妻財子水 、
原斷：六沖變六沖，花未發(fā)而先謝，又是伏吟之卦，皆為兇兆，子孫雖遇生扶，難保其吉也。
簡評：
1、選取用神：占子病，取代表子孫輩的子孫爻為用神。卦中只有一個子孫申金，即取為用神。
2、吉兇判斷：包括用神申金，卦中同時有兩爻明動，都是動化出與動爻本身相同的爻，此“變而不變”的現(xiàn)象，卦理上稱為“伏吟”，在吉兇判斷層面，動變伏吟之爻有兩種完全不同的分析思路，動變伏吟之爻若是世爻或用神，則動變伏吟是爻衰敗無用的象征；若動變伏吟之爻只為作用他爻的一個普通動爻，則爻雖動變伏吟卻依然為有用動爻，能如常生克沖合他爻。此卦兄弟戌土明動，雖化伏吟，因它只是作用他爻的普通動爻，因此依然不改它作為有用動爻的本色，戌土依然動而能生旺用神子孫申金，但在此同時，子孫申金卻也動化伏吟，用神動變伏吟卻是爻趨向衰敗的征兆。
用神得生旺的同時又自衰變，吉兇如何定呢？然我們需明白，動變的作用力是“內重外輕”，因為這牽涉到一個作用能量走向的問題，以此卦為例，元神戌土生旺用神，只屬于外力，由于用神申金本身又自變，所以此生旺之力沒有停留在用神申金本身，能量隨著用神的動變一起遷移到變爻那，用神申金是動化伏吟趨向衰敗，那生旺之力也隨之最終走向衰敗化之無影，最后用神自變的趨勢決定了整個卦象的吉兇，雖有元神生旺一時之吉，卻因用神申金動化衰敗終局為兇兆，這是始吉終兇的卦局伏吟之卦，因斷之“伏吟之卦，，為兇兆，子孫雖遇生扶，難保其吉也”。從原斷中看出，野鶴將卦象出現(xiàn)的六沖變六沖，也列為兇兆之一，這有偏頗。此點巳經多次闡明，卦象的六沖六合只是反映事態(tài)緩急狀態(tài)或趨勢的信息點，而非事情吉兇趨勢的的判斷依據，即使是“占近病逢六沖即愈”這個卦理，也須是在用神不受動爻克傷或自變衰敗的前提下才可正確運用，如此卦主卦變卦都見六沖，但因用神申金自化伏吟趨向衰敗，最終也難逃兇兆。此卦的六沖化六沖，只代表病情起得急的現(xiàn)狀、病情變化也急促的短期趨勢罷了，細節(jié)上可斷為病剛起又似好轉，見似好轉立時又惡化，故見六沖化六沖，與事態(tài)吉兇的定性完全扯不上關系。
3、應期細節(jié)：吉兇判斷巳定為兇兆，六沖變六沖事快應，應期應以日論之，應在何日？分析的重點則落在動的元神戌土與變出致兇的伏吟變爻申金身上，既巳定兇，理論上沖去生世元神之期可應兇，辰日可備選，化出致兇伏吟的申金在變爻位置，若變爻是能量路線的終點，則應期是逢值逢沖應事，據此申日與寅日也為應兇日的備選，應兇之日不出此三天之期。
4、啟示：從此卦“伏吟”的卦理闡述，可以看到清晰與正確應用卦理對吉兇判斷的重要性。有些卦理，即使是同一個理論應用在相同一個分析層面，套用到用事爻身上與套用在其他動爻的身上的區(qū)別，所顯示的旺衰性質都會相異，古六爻中的“伏吟”理論便屬于這一類。
例39：酉月辛巳日，占夫婦將來和好否？得“地天泰”
酉月 辛巳日 (旬空：午未)
坤宮：地天泰(六合) 坤宮：地天泰(六合)
六神 伏神 【本 卦】 【變 卦】
白虎 子孫酉金、、應 子孫酉金 、、應
螣蛇 妻財亥水、、 妻財亥水 、、
勾陳 兄弟丑土、、 兄弟丑土 、、
朱雀 兄弟辰土、 世 兄弟辰土 、 世
青龍 父母巳火 官鬼寅木、 官鬼寅木 、
玄武 妻財子水、 妻財子水 、
原斷：兄爻持世，以克妻財，幸亥水財爻，酉月生之，財旺，難于克害。彼曰目下不和，將來好否？予曰：巳日沖動亥水，又臨驛馬，妻財臨馬而暗動，心去難留，生離之象也，后竟生離。
簡評：
1、選取用神：從斷語得知，此卦是男占。男占婚姻財爻為用神，卦有亥、子兩妻財，均不在世應位置，其中亥水因受日沖而動，按有動取動原則，取五爻亥水為用神。
2、吉兇判斷：不少學習《增》書的六爻求學者告訴我，說硬是沒看懂這卦，用神亥水在月生旺相狀態(tài)下受日沖，旺而受沖為暗動，暗動肯定是爻屬旺相的征兆，而世爻雖得月合日生也屬旺相，用旺世旺卦局怎會是兇兆呢？這其實是由于對靜卦的特殊判斷原則不掌握而產生的分析誤區(qū)，此卦雖有暗動之爻，但因沒有明動之爻而沒有變卦，因此諸如這類卦象仍屬于靜卦的范疇之列，自占問事，古六爻對靜卦的分析判斷的側重點明顯有別于動卦，須嚴格分為三個程序步驟分析，而首要的分析步驟就是須觀察卦面，看是否存在用神持世或忌神持世的情況，這是自占自事判斷靜卦吉兇趨勢的關鍵第一步。
若遇見用神持世，一般情況下即使用神衰敗也為吉利之兆（有兩種特殊情況則屬例外，講義巳述）；一旦見忌神持世，即使用旺世旺也絲毫不改兇兆趨勢，無須再分析其他。例如此卦即屬于此，兄弟乃克財?shù)募缮瘢m是用旺又世旺，卻因為是忌神兄弟辰土持世，憑此即刻可斷為婚姻將破敗的兇兆，判斷快捷而準確，誰說六爻是一項難看懂的學問呢？而再看卦中原注的斷卦思路，則有點凌亂，也難怪別人說看不懂，既承認用神屬旺，又據“妻財臨驛馬暗動”斷為“心去難留”的兇兆，那為何用神暗動旺相為何還事兇呢？沒有解釋。在前面章節(jié)總在說明不能依據六神與星煞單獨主宰禍福，現(xiàn)在卻單憑一個用神亥水臨馬星就判斷為兇兆，這些都是背離六爻吉兇判斷基本原則的分析，是不能據此作為判斷吉兇之通用法則的。但野鶴首語“兄爻持世，以克妻財”卻是無意中點中了吉兇的關鍵所在，至于鶴老先賢把這信息放在什么高度去分析，那是無從稽考了。
3、應期細節(jié)：野鶴此斷語“妻財臨馬而暗動，心去難留，生離之象也”，若用以斷吉兇，確有磋商余地，但用之于細節(jié)分析層面，則十分恰當，五爻管心象，臨馬星暗動信息，把用神財爻亥水的真實心態(tài)表露無遺。也由此可見星煞對六爻細節(jié)分析的準確到位，其對卦象細節(jié)的剖析功能是十分顯著的。
4、啟示：此卦原注中的斷語，或許有些梅花易的學者認可這么一個飄逸的斷法，但我個人卻認為這屬敗筆，因為搖錢古六爻不同于其他方式的易占，是依據卦理綜合推算為主的一門學問，易理的應用是較為嚴謹有序的，突然出現(xiàn)這種跳出原則框框隨意性的飄逸意斷，等于是脫離了基本原則下的分析，即使真是神來之筆也不值得慶賀，因為巳經失去自我。同時會令不少初學者茫然不知所措，所幸這也不是野鶴一向的斷卦風格，所以類似這樣沒有卦理支持下的隨意之解在《增》書里頭并不多見。
例40：寅月庚申日，占子痘癥，得“家人之離”
寅月 庚申日 (旬空：子丑)
巽宮：風火家人 離宮：離為火(六沖)
六神 伏神 【本 卦】 【變 卦】
螣蛇 兄弟卯木、 子孫巳火 、 世
勾陳 子孫巳火○ 應 妻財未土 、、
朱雀 妻財未土× 官鬼酉金 、
青龍 官鬼酉金 父母亥水、 父母亥水 、 應
玄武 妻財丑土、、世 妻財丑土 、、
白虎 兄弟卯木、 兄弟卯木 、
原斷：巳火子孫，既當春令，子孫旺相，許其可治。后死于寅日寅時，始悟月建在寅，日建在申，與巳爻子孫共作三刑故耳，數(shù)十載只遇此一卦應驗。
簡評：
1、選取用神：占子孫之事，應取子孫爻為用神，卦中只有一子孫爻巳火明動，即取為用神。
2、吉兇判斷：此卦動兆蹊蹺，用神子孫巳火明動而化出未土，動變的趨勢旺衰竟然十分模糊，非回頭生克沖合，也非化進退破建，另按常理，動必有因，動爻的運動是有其明確目標的，作用方向專門應是指向用神或世爻，但此卦動爻妻財未土卻沒有指向用神，當然未土有動沖世爻丑土的趨勢，但因此卦是代占而非自搖，世爻只代表搖卦人本身，所以世爻并非卦象的分析核心。然而卦爻是不會無故而動的，動了就必有其緊要的預兆信息含在里頭，動兆蹊蹺就必須格外留心分析，細看原來當中卻藏有“搭橋”卦意信息在內。“搭橋趨變”法，屬于古六爻理論卦意分析法的其中一種，“搭橋”兩字本人始見于清代一六爻散論古籍，如此例用神子孫巳火動變出妻財未土，卦中另有妻財未土動變出官鬼酉金，在沒有卦理可循的前提條件下，于是視同于用神通過妻財未土為橋梁，動變出官鬼酉金，直接以用神子孫巳火動變官鬼酉金看待，分析其吉兇。
當然搭橋趨變法有其正確使用的前提條件，一是兩動爻之間不能存在卦理生克關系；二是兩動各自變爻與自身動爻也能不存在卦理回頭生克關系；歸納起來即在沒有卦理可循的前提下，方可以應用此法，而此卦的兩動也正好符合“搭橋”法使用的前提條件。既然卦兆通過“搭橋”卦兆信息顯示用神子孫間接趨變鬼爻，野鶴多次在此書舉例證明，占問子孫事逢子孫與鬼互化，都為兇兆，占子孫病見子孫與鬼互化，更是病亡的預兆，由用神子孫化鬼可知，此占的子孫將病重不治。當其時之野鶴，顯然于事前事后均沒發(fā)覺動兆的機關，開始看子孫爻月生日合顯旺相，誤以為能愈，發(fā)現(xiàn)斷錯后卻以為卦顯“巳申寅”三刑信息是致兇的關鍵，卻不知“三刑”信息多只可運用在應期細節(jié)分析層面，絕少能應用到吉兇判斷層面的，不然也不會出現(xiàn)“數(shù)十載只遇此一卦應驗”的怪事，凡具有實用價值的卦理，都是能被廣泛地應用與驗證的，怎會在數(shù)十年種多實踐中只有一卦應驗呢？顯然不能據此為法。卦象變出六沖卦，按照“近病逢沖即愈”的古訓，只要用神不是在動變中顯出衰敗之兆，憑卦顯六沖即能判斷病愈，而這卦顯六沖卻依然是兇，可見必有用神因動變而露出兇相的情況，這也反證了子孫“搭橋”趨兇的卦意分析事實上的存在。
3、應期細節(jié)：這卦這方面描述不多，有學者奇怪，子孫“搭橋”變出鬼爻酉金，又卦變六沖主事態(tài)應期急促，既然判斷為兇兆，按卦理分析應期最早應在明天酉日才對，為何應期卻延至數(shù)天后的寅日才應兇？我說，若不是用神子孫巳火被日令申金絆住的話，這個分析思路正確，但爻動而被日令所絆，稱之為“日絆”，屬于三絆理論中的一種模式，動絆在吉兇層面多數(shù)屬于假絆，并不能徹底阻撓動變的方向，所以此卦的用神子孫巳火雖然遭日絆，最終趨勢依然是化鬼兆兇。但到了應期細節(jié)層面則不是這樣看了，所有形式的絆都屬于真絆，凡出現(xiàn)三絆，應期必比預期的要延長，所以此卦的子孫雖很兇，卻不在預期內應急兇，而是延至沖“日絆”的寅日應兇。
4、啟示：搖錢古六爻的系統(tǒng)卦理不同于其他術數(shù)理論，其無論卦理的系統(tǒng)性、推理性、嚴謹性都特別突出，分析思路層次分明而又嚴謹有順序，這是千數(shù)年來禮朝歷代古易先賢智慧的結晶，包括這卦的野鶴，他雖然在實斷中出錯，事后的總結也沒有到點，但他繼承了古易理論的精髓，嚴格遵循卦理，分析客觀而嚴謹。前赴后繼，只要能繼承前人這種腳踏實地的研究作風，我們始終會在前人的腳步下找到真理。
