例51：戌月丙子日，占父任滇南，何時得信？得“地澤臨”
戌月 丙子日 (旬空：申酉)
坤宮：地澤臨 坤宮：地澤臨
六神 【本 卦】 【變 卦】
青龍 子孫酉金、、 子孫酉金 、、
玄武 妻財亥水、、應(yīng) 妻財亥水 、、應(yīng)
白虎 兄弟丑土、、 兄弟丑土 、、
螣蛇 兄弟丑土、、 兄弟丑土 、、
勾陳 官鬼卯木、 世 官鬼卯木 、 世
朱雀 父母巳火、 父母巳火 、
原斷：占信者，朱雀巳火父母為用神。日辰子水克巳火，即為忌神；戌月，乃巳火之墓，亦為忌神。此巳火月墓、日克，音信杳無之兆也，而世爻卯木，雖遇日生月合，何益于事？占后，遲四年得信，知而父遇害矣。
簡評：
1、選取用神：問父親何時有信至，屬父親之事，父親是信的載體，故應(yīng)取代表父母輩的父母爻為用神。占信，有取代表信息的朱雀為用神的，也有取代表書信的父母爻為用神的，原斷中也是“占信者，朱雀巳火父母為用神”，此類說法有偏差，自占者，應(yīng)取代表書信的父母爻為用神，而占問他人之信物，則應(yīng)取信物的載體為用神，如問妻子的信，應(yīng)取妻財爻為用神，這才是正確的取用方法。此卦中只有一父母爻巳火，取之為用神。
2、吉兇判斷：問父親于何時來信，一般情況，除非遇上不測風(fēng)云。父親之信遲早要來，差的只是信將什么時候到來，所以這類問占形式，屬于應(yīng)期卦的范疇。應(yīng)期卦的判斷原則有別于其他，用神與動兆并非事情吉兇趨勢的預(yù)兆，反是事情應(yīng)期的顯示信號。問事應(yīng)期之人，多是對事情的吉兇定性早巳成竹在胸，故只詢問事之應(yīng)期就足夠，但人事之測，卻是變幻莫測，難免不會出現(xiàn)萬一沒有應(yīng)期的意外情況的時候，因此人事之測的應(yīng)期卦，還強調(diào)觀察是否“有根”，何謂有根，《講義》里有詳細論述，不再贅說，有根的應(yīng)期卦才可避免問應(yīng)期卻事無應(yīng)期的萬一意外情況的出現(xiàn)。如此卦，代表父親信的父母巳火，卦中無動無變，用神于戌月囚被子日克，書注“戌月乃巳火之墓亦為忌神”也不對，在吉兇判斷層面，月令對爻不能論墓，只論休囚，用神父母爻于日月任何一處都為衰敗，這類情況就叫“無根”，無根之用神，莫問應(yīng)期，問的雖是父親何時來信，卦顯的卻是父親不會再有來信了，故原斷“此巳火月墓、日克，音信杳無之兆也”。
3、應(yīng)期細節(jié)：留意“世爻卯木，雖遇日生月合，何益于事？”這句話，野鶴是在提醒斷卦者，這是問他人之事（問父親的信），不是問與自己相關(guān)的事情，他人事占，世爻則不再是卦象的分析核心，世爻旺相與否，與他人事態(tài)的進展趨勢沒有任何的關(guān)系。
4、啟示：應(yīng)期卦的分析，是古六爻理論中的一個難點，因為應(yīng)期卦的動兆與吉兇卦的動兆，彼此的判斷有很大區(qū)別，在應(yīng)期卦，動兆不是吉兇趨勢預(yù)兆的而是應(yīng)期的信息反映。而應(yīng)期卦有分“真應(yīng)期卦”與“假應(yīng)期卦”，這個真假定義卻藏在問事者的心坎里。以問婚期為例，有因婚姻巳定局問什么時候結(jié)婚的，此為真應(yīng)期卦，有婚姻本身都沒有定數(shù)卻冒昧問婚期的，這類則屬于假應(yīng)期卦，其實是吉兇卦。即使是真應(yīng)期卦，也會存在“萬一”沒有應(yīng)期的的意外情況出現(xiàn)，象此卦一樣，這就必須我們古易研究者去仔細系統(tǒng)分類與信息鑒別，才能做到準確預(yù)測。研易之難，不在于其玄妙，因為你琢磨不透它的規(guī)律才會覺得它玄妙，而在于發(fā)現(xiàn) —— 發(fā)現(xiàn)特殊預(yù)兆的信息規(guī)律。
例52 ： 卯月辛丑日，再占問辨復(fù)，又占得“晉”卦
卯月 辛丑日 (旬空：辰巳)
乾宮：火地晉(游魂) 乾宮：火地晉(游魂)
六神 伏神 【本 卦】 【變 卦】
螣蛇 官鬼巳火、 官鬼巳火 、
勾陳 父母未土、、 父母未土 、、
朱雀 兄弟酉金、 世 兄弟酉金 、 世
青龍 妻財卯木、、 妻財卯木 、、
玄武 官鬼巳火、、 官鬼巳火 、、
白虎 子孫子水 父母未土、、應(yīng) 父母未土 、、應(yīng)
原斷：予曰，今日之卦，與昨日相同，世爻破而入墓，官星兩現(xiàn)皆空，辨復(fù)殊難。后果然此職難復(fù)。
簡評：
1、選取用神：此卦是之前問辨復(fù)（例37）的再占之卦，仍取代表官職的官爻為用神，卦中官鬼巳火兩現(xiàn)，皆空，都不在世應(yīng)位置，按常理，處于世應(yīng)范圍之內(nèi)的爻稱為事內(nèi)之爻，故應(yīng)取處在世應(yīng)范圍內(nèi)的二爻官鬼巳火為用神。
2、吉兇判斷：此卦為靜卦，雖非用忌神持世，但用神對世爻有產(chǎn)生作用力，用神官鬼巳火與世爻酉金，形成用神克世格局，問官出現(xiàn)用神克世，無論用神旺相與否都屬兇兆，因官衰則事態(tài)無望，官旺事態(tài)雖有機，卻使世爻因此受挫，所以都不是好兆頭。然用神克世卻有事敗之兇與事成之兇的區(qū)別，用神或世爻衰弱屬事敗之兇，事情不成功，用神旺世爻興則屬事成之兇，事情雖有成功機會，自身卻因此成功遭受傷害。此卦用神官鬼巳火受月令生旺，雖值空亡但不失為旺空，在吉兇判斷層面，用神靜旺而空并非屬于真空，再看世爻酉金，卻是月破日生而總體衰?。ㄔ诩獌磁袛鄬用妫笸翆鹭持荒苷撋荒苷撃梗?，用神雖旺但世爻衰敗，是屬事敗之兇，此官位不能恢復(fù)了。故野鶴斷之“世爻破而入墓，辨復(fù)殊難”。
3、應(yīng)期細節(jié)：細節(jié)分析上，應(yīng)爻父母未土受日沖動，爻受日沖代表的是近兆，應(yīng)爻為事態(tài)，說明此事卦主目前正在努力挽回，但未土在月克狀態(tài)下受日沖動卻為日破，未土遭日破就等于被沖散，不能生旺世爻令自己受益，寓意事態(tài)的發(fā)展卻是雖努力但結(jié)果卻是徒勞無功。官爻空亡，細節(jié)上可據(jù)此斷此官位目前正懸空，也可旁證上卦（例37）野鶴據(jù)應(yīng)爻臨月令之官斷“位巳屬他人”之語的輕率。兄弟持世被官欺，兄弟酉金持世是被剝官之象，世爻月破，細節(jié)上月令代表事態(tài)的過去狀況，世臨月破意味著事主正身受其害，這信息也反映了卦主被剝官的現(xiàn)狀；而在細節(jié)層面，丑日可論墓世爻酉金，細節(jié)上日令代表現(xiàn)狀，意味著目前卦主對事態(tài)的不利發(fā)展趨勢仍蒙在鼓里茫不知情。
例53：彼誠敬祝之，再占功名又得“恒之大過”
卯月 辛丑日 (旬空：辰巳)
震宮：雷風(fēng)恒 震宮：澤風(fēng)大過(游魂)
六神 伏神 【本 卦】 【變 卦】
螣蛇 妻財戌土、、應(yīng) 妻財未土 、、
勾陳 官鬼申金× 官鬼酉金 、
朱雀 子孫午火、 父母亥水 、 世
青龍 官鬼酉金、 世 官鬼酉金 、
玄武 兄弟寅木 父母亥水、 父母亥水 、
白虎 妻財丑土、、 妻財丑土 、、應(yīng)
原斷：予曰恭喜，此地爵位雖巳失矣，速行援例，再任他方。彼曰：何所見而云然？予曰：持世官星，破而入墓，所以知其失之就矣。幸五爻官化進神，明是再任之官也。巳而辨復(fù)不準，后復(fù)援例，于巳年補陜西慶陽。
簡評：
1、選取用神：這是某人就“辨復(fù)”一事的第三次問占，仍取代表官職的官爻為用神。卦中官鬼兩現(xiàn)，申官于五爻發(fā)動，酉官靜而持世，按取用神順序，雖有動取動，仍須世應(yīng)位置為首要優(yōu)先選擇，故應(yīng)取處在世爻位置上的官鬼酉金為用神。
2、吉兇判斷：不要忽略取用的順序知識掌握，它往往是準確預(yù)測的第一步驟，如此卦，既定世爻官鬼酉金為用神，世用聚于一體，重點分析此爻旺衰趨勢即可斷卦之吉兇，世用遭月破受日生，但月破卻是高層次的衰敗力量，力度要高于一般層次的生旺力量，所以用神酉金即使受日生，也不改其總體衰敗的命運，所以就事論事，這是不能復(fù)職得的兇兆。若錯取動爻申金為用，用神化進神是趨旺的象征，同時世爻酉金又得日令丑土生旺而“興”，用旺世興反卻是事成的吉利卦局，取用階段一步錯則之后步步皆錯矣。因此原斷有“持世官星，破而入墓，所以知其失之就矣”，這里作者在吉兇層面把丑日對用神酉金以墓論，這應(yīng)斟酌，吉兇層面丑對金爻只論生不能論墓。爻動必有因，那另有申官明動又是什么征兆呢？正如野鶴所斷“幸五爻官化進神，明是再任之官也”，卦兆就是這樣，卦主問的雖只是官位能否恢復(fù)一個簡單的問題，卦象在回答卦主這問題的同時，也把相關(guān)的其他趨勢預(yù)兆也顯露出來，這就是信息的“簡問多現(xiàn)”，問此官卻另見官動，又是動而化進顯旺相，明顯是告訴事主，不必固執(zhí)于此，另一處還有仕途可謀。
3、應(yīng)期細節(jié)：世官酉金遭月破，細節(jié)上月令代表事態(tài)過去景況，世爻遭月破意味著事主正身受其害，這信息告訴卦主官位目前巳遭裁撤；卦變出“大過”，大過寓意偏離太多，因此古論有“大過難補救”之說，卦出大過多會招致?lián)p失，此也預(yù)示著此官位將難得補救了。而另有申官動而化進神酉金，化進神的應(yīng)期是逢值逢合應(yīng)事，故應(yīng)在合申爻的巳年補缺得官。細節(jié)上丑日可論墓世爻酉金，如上卦所解，細節(jié)上日令代表現(xiàn)狀，意味著目前卦主對事態(tài)的不利發(fā)展趨勢仍蒙在鼓里不知情。
4、啟示：卦象信息的顯示有其特征，其中重要一點就是“簡問多現(xiàn)多問簡顯”，意思是說占卦問事，集中意志只問一件事情的趨勢，卦象在顯示這件事情趨勢的同時，也把相關(guān)的其他趨勢信息預(yù)兆也顯露出來，叫簡問多現(xiàn)，但若一卦中心思不定，或同時問了這樣問又那樣，那卦象反只會選擇其中最重要的信息顯示，叫多問簡顯。懂得這個卦象顯示規(guī)律，我們就知道應(yīng)如何正確占卦，不用問得太復(fù)雜，只簡單直接問一件事情就足夠，占卜效果也將很理想。
例54：卯月庚戌日，占開鉛礦有財否？得“益之中孚”
卯月 庚戌日 (旬空：寅卯)
巽宮：風(fēng)雷益 艮宮：風(fēng)澤中孚(游魂)
六神 伏神 【本 卦】 【變 卦】
螣蛇 兄弟卯木、 應(yīng) 兄弟卯木 、
勾陳 子孫巳火、 子孫巳火 、
朱雀 妻財未土、、 妻財未土 、、世
青龍 官鬼酉金 妻財辰土、、世 妻財丑土 、、
玄武 兄弟寅木× 兄弟卯木 、
白虎 父母子水、 子孫巳火 、 應(yīng)
原斷：兄爻旺相，動而克世劫財，非大破其財而不止。彼曰：巳開兩月余矣，所費不貲，若無鉛，予即止矣。予曰：兄動化進神，正是破耗之時，恐欲罷不能也。后聞此商開礦，直至水泉涌出而止。
簡評：
1、選取用神：如題，占開鉛礦之財，其問卦重心在于能否求到財，開礦只是手段，應(yīng)取財爻為用神。若問的是開礦進展，則如同問生意，旺衰與否與財運沒必然性的同步，應(yīng)取父母為用；又若同是問開礦，卻是本人事業(yè)精力的最核心所在，即如同問個人事業(yè)前景，官鬼為用神，個中區(qū)別不可不明曉。此卦卦中兩個財爻，妻財辰土處在世位,優(yōu)先取為用神。
2、吉兇判斷：用神既定，世用聚于一體，動爻的的方向就很容易明確，兄弟寅木明動，其方向就是專門克傷世用辰土以顯兇兆，世財受動克，破財?shù)恼髡资窍喈?dāng)明顯的了，因而野鶴在其斷語中直接點出了“兄爻旺相，動而克世劫財”，是致兇的核心卦兆。不贅述。
3、應(yīng)期細節(jié)：此卦在斷吉兇方向較容易，但應(yīng)期在何時呢？首先應(yīng)看到受克的世財辰土正受日沖，日沖為兆短，預(yù)兆受克正當(dāng)其禍，可斷為此開礦，卦主目前巳經(jīng)及正在遭受財產(chǎn)損失的短期分析，正應(yīng)了卦主“巳開兩月余矣，所費不貲”的現(xiàn)狀反饋。再觀察卦中動克世財?shù)募缮裥值茇?，卻是化進神，大家應(yīng)了解化進化退的現(xiàn)實寓意，是朝著一個方向一波接一波卻源源不止，因此若爻現(xiàn)化進化退，趨勢多顯緩慢，應(yīng)遠兆居多，綜合此信息，等于給出卦兆：此開礦不但巳經(jīng)破財、正在破財、接著干下去還得不斷地破財，直到放棄為止。所以斷語說“非大破其財而不止，，，兄動化進神，正是破耗之時，恐欲罷不能也”。此卦沒反饋破財?shù)拈L遠應(yīng)期，據(jù)理論，爻動而相克的應(yīng)期是逢值逢合，估計應(yīng)在亥、寅年月居多。
4、啟示：古六爻卦算的過程，其實就是事態(tài)軌跡演算的過程，這個軌跡模擬，包括事態(tài)的過去軌跡、現(xiàn)狀軌跡、未來趨勢軌跡，如此卦，當(dāng)一件事的過去與現(xiàn)狀軌跡都清晰顯現(xiàn)在卦象中，能與客觀現(xiàn)實一一對照不爽的話，則不能再輕視未來趨勢的預(yù)測結(jié)論了。
例55：酉月乙巳日，占本日陰晴，得“升之恒”
酉月 乙巳日 (旬空：寅卯)
震宮：地風(fēng)升 震宮：雷風(fēng)恒
六神 伏神 【本 卦】 【變 卦】
玄武 官鬼酉金、、 妻財戌土 、、應(yīng)
白虎 父母亥水、、 官鬼申金 、、
螣蛇 子孫午火 妻財丑土× 世 子孫午火 、
勾陳 官鬼酉金、 官鬼酉金 、 世
朱雀 兄弟寅木 父母亥水、 父母亥水 、
青龍 妻財丑土、、應(yīng) 妻財丑土 、、
原斷：丑土財動，化出午火子孫，午前雖晴，常有浮云掩日，自午時之后，紅日無云矣。故財爻雖主晴明，不免無云，必至午時而見子孫始大晴也。
簡評：
1、選取用神：占某一時段的陰晴變化，有其斷法，事先沒有主觀上的既定用神備選，卦兆全在于動變，而靠觀測卦象動變?nèi)∮?。卦中妻財動化出子孫爻，即取之為分析核心。
2、吉兇判斷：古六爻用以測天時，妻財爻代表天氣晴朗多云，因財爻可克父母止雨而放出子孫太陽之故。子孫爻則主陽光燦爛，財爻動化子孫回頭生，動始而變終，意味著當(dāng)天先是晴朗多云天氣，后得陽光普照之助，而越放越晴之象。雖妻財與子孫皆主晴朗，但彼此的區(qū)別在于，妻財是有云之象，云多則遮日，所以妻財雖主晴天卻不是大晴，而子孫則代表晴空萬里、陽光燦爛無云，故原斷解釋“財爻雖主晴明，不免無云”。 而雖妻財丑土變出子孫午火，但因子孫午火是動化回頭生，能量的路線由財爻丑土轉(zhuǎn)至子孫午火，又由子孫午火回轉(zhuǎn)至財爻本身，所以紅日無云也不是本日天氣的結(jié)局，妻財丑土才是能量路線的終點站，待午未時一過，陽光將云彩遮掩，還是會回復(fù)多云之狀。
3、應(yīng)期細節(jié)：雖知妻財動化子孫爻，是本日越見晴朗之象，但何時可見陽光呢？卦中子孫爻為午火，變爻回頭生克的，逢合為應(yīng)期，故此午未逢合之時可見太陽，因動始變終，變之前是財爻，午未時之前則雖晴卻只能仍是多云天氣，因此有斷“丑土財動，化出午火子孫，午前雖晴，常有浮云掩日，自午時之后，紅日無云矣”；細節(jié)上日令代表事態(tài)現(xiàn)狀，子孫巳火處于日令，可推搖卦之時巳見陽光；官鬼寓意陰云雷電天氣，而鬼爻酉金坐于月令，細節(jié)上月令可代表事態(tài)的過去狀況，也代表月內(nèi)是事態(tài)變化趨勢，那到底這酉鬼在月令代表的是哪種細節(jié)信息？我們可留意卦中，官鬼酉金在卦中兩現(xiàn)，卻是一陰一陽，陽爻代表過去，這告訴我們過去數(shù)天是以天陰為主，而陰爻代表將來，可推算酉月內(nèi)仍有機會見到陰云雷電天時。這都是些細節(jié)層面的描述。
例56：占子痘癥事，命再占之，又得“艮之升”
丑月 辛卯日 (旬空：午未)
艮宮：艮為山(六沖) 震宮：地風(fēng)升
六神 【本 卦】 【變 卦】
螣蛇 官鬼寅木○ 世 子孫酉金 、、
勾陳 妻財子水、、 妻財亥水 、、
朱雀 兄弟戌土、、 兄弟丑土 、、世
青龍 子孫申金、 應(yīng) 子孫酉金 、
玄武 父母午火× 妻財亥水 、
白虎 兄弟辰土、、 兄弟丑土 、、應(yīng)
原斷：午火父動克子，雖有制服，但嫌鬼變子孫，須防寅日。巳而卒于寅日。夫應(yīng)寅日者，午火父爻長生于寅也，又應(yīng)前卦申金子孫化伏吟，寅日而沖申也。
簡評：
1、選取用神：這是占子痘癥事的連占之卦（例38），至于為何要再占，或是野鶴得對自己的吉兇判斷心中沒有把握，想再占一卦看清晰些，不管是什么理由，只要是出于客觀原因或理由（包括卦象不明、卦理不清、甚至是對所斷沒把握）而需連占，一概可以多占無妨，相反若卦象清晰斷者又很明確，而因不符合占者的主觀意愿卻要再占的，那就屬于主觀意識性質(zhì)的連占，卦象能否照舊如實反映事態(tài)趨勢，那就難說了。此問如上卦，仍取子孫爻為用神，卦中子孫爻兩現(xiàn)，一個是處在應(yīng)位的子孫申金，另一個是處在世位的動變之爻子孫酉金，兩者都處在世應(yīng)位置上，動為重，再按“有動取動”的原則細分，應(yīng)舍靜爻而取有動的子孫酉金為用神。
2、吉兇判斷：首先要明確的是，這屬于連占之卦，連占有連占獨特的應(yīng)用法則，之前的卦評巳有論述，由于連占之卦的目的性更為明確，顯示的重點不再是全面事態(tài)的吉兇趨勢，而是有的放矢地專門回答上一卦的疑問，所以提供分析的信息點也更為狹窄，動兆成為分析中最為重要的關(guān)鍵信息，此卦用神子孫酉金動與鬼相連接，占問子孫事尤其是問子孫病情，子孫變鬼或是鬼變子孫都屬事兇之兆，不是卦理之兇，而屬于卦意之兇，古六爻卦意分析法中有一條叫“鬼用互化法”，鬼為禍非病災(zāi)之物，凡見用神與鬼爻動而相連接，禍非病災(zāi)纏身之象，諸事不能言吉。 連占之卦出此動兆，其子孫病患難趨勢不妙矣。所以斷曰“嫌鬼變子孫”，原斷中“午火父動克子，雖有制服”，這話不對，這午火是在克哪個子孫爻呢？若說是克應(yīng)爻子孫申金，又何來之后子孫化鬼之說？若說是在克變爻子孫酉金，動爻又怎可以跨越去生克作用他爻的變爻呢？明顯屬卦理不通之論了。此卦還是如前卦般得出六沖卦，但照樣是子孫爻變兇，“近病逢六沖愈”在此卦一樣不適用，原因很簡單，這理論得在用神不自變兇相或不受動爻克傷的條件下方能有效應(yīng)用。可見此六沖卦兆，非病愈之吉兇信號，而是顯示事急的信息符號。
3、應(yīng)期細節(jié)：應(yīng)期上，卦出六沖意味應(yīng)期快至，子鬼互變是寅變酉，理論的應(yīng)期不在寅日便在酉日應(yīng)事，其中的寅日屬上一占斷的理論應(yīng)期之一，既是連占之卦，當(dāng)應(yīng)綜合分析判斷取其眾者，故野鶴說“須防寅日”。“又應(yīng)前卦申金子孫化伏吟，寅日而沖申也。”，此解因由上卦巳有述，不再論。
例57：再占父近病何時痊愈，得“大過之困”
戌月 庚辰日 (旬空：申酉)
震宮：澤風(fēng)大過(游魂) 兌宮：澤水困(六合)
六神 伏神 【本 卦】 【變 卦】
螣蛇 妻財未土、、 妻財未土 、、
勾陳 官鬼酉金、 官鬼酉金 、
朱雀 子孫午火 父母亥水、 世 父母亥水 、 應(yīng)
青龍 官鬼酉金○ 子孫午火 、、
玄武 兄弟寅木 父母亥水、 妻財辰土 、
白虎 妻財丑土、、應(yīng) 兄弟寅木 、、世
原斷：乙酉日全愈。酉鬼逢空，出空之日而生亥水，果甲申日起床，乙酉日大愈。
簡評：
1、選取用神：這是問父親近病的連占第二卦（例32），首卦野鶴巳經(jīng)從卦中確認其父病能痊愈，為明確痊愈的時日而再占。仍取代表父輩的父母爻為用神，卦中父母亥水兩現(xiàn)，其中四爻父母亥水處在世爻位置，取用神順序是世應(yīng)位置優(yōu)先，很顯然應(yīng)取持世的父母亥水為用神。
2、吉兇判斷：若這是純粹的事卦，這可不是吉兆，原因是卦中元神官鬼酉金獨發(fā)，欲生旺用神父母亥水，卻遭自身變爻子孫午火回頭克，生用神的元神動而回頭克，爻動而回頭克就代表此動爻巳屬無用動爻，在吉兇層面是有動如無，元神乃病體的養(yǎng)命之源，源頭斷絕，動必有因，其動兆是大兇預(yù)示！但斷卦都要弄清楚前提，不是閉著眼睛拿起就斷，此卦不是一般的事卦，而是連占之卦，之前說過，連占有連占獨特的應(yīng)用法則，連占之卦的目的性更為明確，顯示的重點不再是事態(tài)的全面吉兇趨勢，而是有的放矢地專門回答上一卦的疑問，在上一卦中，吉兇巳經(jīng)定性，為專門問事態(tài)應(yīng)期才再有此占，所以此卦屬于應(yīng)期卦，此卦的動兆信息，是專門為應(yīng)期而顯，而非為吉兇定性而顯，這就是連占之卦的信息特征所在。了解了連占之卦的信息特征，便懂得在此卦中，吉兇判斷的過程應(yīng)全可省略，就當(dāng)巳定局為吉利，通過動兆分析應(yīng)期即可，無謂分析過多反會畫蛇添足而自亂陣腳。
3、應(yīng)期細節(jié)：吉兇不用定性，只通過動兆分析事態(tài)應(yīng)期，那就簡單多了，吉兆有吉應(yīng)，生世的元神遭到回頭克，待沖克去回頭克之爻子孫午火的亥日，或元神臨值不懼回頭克的酉日，就是應(yīng)吉的備選時日。再綜合前卦，分析的備選應(yīng)期中也有酉日，應(yīng)期的特征是“應(yīng)眾不應(yīng)寡”，綜合可斷定酉日痊愈。
例58：子月丙申日，占以父柩附葬祖塋，得“復(fù)之坤”
神煞 ：祿神—巳 羊刃—午 文昌—申 驛馬—寅 桃花—酉 將星—子
神煞 ：劫煞—巳 華蓋—辰 謀星—戌 天醫(yī)—亥 天喜—未 貴人─亥，酉
子月 丙申日 （旬空：辰巳）
坤宮：地雷復(fù)（六合） 坤宮：坤為地（六沖）
六神 伏 神 【本 卦】 【變 卦】
青龍 子孫酉金、、 子孫酉金、、 世
玄武 妻財亥水、、 妻財亥水、、
白虎 兄弟丑土、、 應(yīng) 兄弟丑土、、
螣蛇 兄弟辰土、、 官鬼卯木、、 應(yīng)
勾陳 父母巳火 官鬼寅木、、 父母巳火、、
朱雀 妻財子水○ 世 兄弟未土、、
原注：世爻被克，不宜附葬。不聽，甫葬而腰痛欲死，欲遷之。予曰：無庸遷也，卦中世爻被克，幸而旺相，土來克水，命道安土神則吉。果安后即愈。予曰：目下雖不遷，終必遷也。彼問故。予曰：卦化六沖，不久之象。果于子年死母，起此冢于他處合葬焉。
1、選取用神：問將父柩附葬于祖塋好否，其實是問如此葬父之舉對自身有益否，屬陰宅風(fēng)水之占。不管利否，自身是事件的最終承受者，故應(yīng)取世爻為用神，取卦中世爻子水為用神。
2、吉兇判斷：世爻子水動變未土回頭克，乍看似是不利的兇兆，其實不然，因世爻正臨月建高層次旺相，又得日令生旺，如此日月組合，恰好對世爻構(gòu)成逢克不兇的“特殊日月組合”，特殊日月組合能徹底改變往常由動變組合主宰事態(tài)趨勢吉兇的局面，能使用事爻受動克而不兇，所以此世爻雖受變爻回頭動克，卻已經(jīng)不算兇兆，葬之不會出大問題。所嫌只是卦由六合變六沖，主卦代表現(xiàn)狀，復(fù)卦寓意反復(fù)，反復(fù)遷墳，這與當(dāng)前遷父柩附葬之舉相吻合，變卦代表未來趨勢，六合變六沖，起因而有果，化六沖不長久，寓意將來這合葬之舉將又被沖掉，故有后來葬又復(fù)遷之措施，因此野鶴說“目下雖不遷，終必遷也，卦化六沖，不久之象”。
3、應(yīng)期細節(jié)：至于卦主事后腰痛，野鶴將之歸咎于卦象中世爻被回頭克，我并不認同，我認為此事與世爻動變回頭克并無關(guān)聯(lián)，若真是回頭克惹的禍，回頭克是危及個人安危的大兇之兆，豈是安土神等虛招就能即刻安定的？倒有點故弄玄虛的嫌疑。此患其實卦中早有預(yù)示，多與卦中官鬼寅木受日沖而成暗動相關(guān)，風(fēng)水卦測，卦遇鬼動則身難安，此寅木之鬼又與天醫(yī)星相關(guān)，寓意此鬼乃是與身體健康相關(guān)的禍患，《黃帝內(nèi)經(jīng)》認為五行中的木代表筋骨，木鬼發(fā)動而筋骨受損，好在此鬼寅木只是暗動，暗動的特征造成此禍患只能在短期內(nèi)偶露崢嶸而已，時過即熄，卻不能長久作祟，而合葬之事占乃屬于長久之占，所以此官鬼寅木即使屬于暗動，卻并不能擺到吉兇層面上去分析，只能用于細節(jié)分析層面的推敲，這些都正好與卦主的短期腰痛的癥狀對上號。
例59：未月乙巳日，點穴，得“大壯”卦
神煞 ：祿神—卯 羊刃—寅 文昌—午 驛馬—亥 桃花—午 將星—酉
神煞 ：劫煞—寅 華蓋—丑 謀星—未 天醫(yī)—午 天喜—丑 貴人─子，申
未月 乙巳日 （旬空：寅卯）
坤宮：雷天大壯（六沖）
六神【本 卦】
玄武 兄弟戌土、、
白虎 子孫申金、、
螣蛇 父母午火、 世
勾陳 兄弟辰土、
朱雀 官鬼寅木、
青龍 妻財子水、 應(yīng)
原注：世在四爻，穴在中段。因午火持世，即往中段觀看，見有一處草木枯焦，有數(shù)朵紅色野花，他處皆無，予曰即是此穴。掘之，僅周圍丈余為泥土，余皆石塊，葬后大發(fā)。
1、選取用神：占點穴，即是問地之何處安墳為吉。父母爻代表墳位，故應(yīng)取父母爻為用神。卦中只有一個父母爻午火，取為用神。
2、吉兇判斷：選地，整個卦代表所選定的山頭，卦中六爻，由低至高代表山腳至山頂各處。此卦用神父母爻落在四爻位置，將之套入山勢，即可斷出處于山腰中段偏上的位置可立墳位，有故斷“世在四爻，穴在中段”。因四爻用神父母帶火爻，故其穴地特征應(yīng)為紅泥、焦土或樹木焦灼等具備火旺屬性之地，另午火為桃花，為醒目標志物之寓意，所以野鶴在山腰見有一處草木枯焦，他處皆無，格外醒目，立刻認定此處即是卦兆所指的方位。同時螣蛇臨四爻，螣蛇在地形上代表路徑，則可憑此可斷穴地處山腰路徑佐旁。
3、應(yīng)期細節(jié)：卦現(xiàn)六沖，六沖搖擺難定，寓意此位雖屬吉地，時運卻是波動非常；至于此位安墳好處主要體現(xiàn)在哪方面，觀察卦中父母午火各兆便能知曉，午火正值文昌星，利科考鉆營；得日令已火扶旺，寓意得貴人扶持；月建未土與之相合旺，未土乃羊刃寅木與祿神卯木之庫，得名利之庫趨合，乃此墓將利于名利雙得之吉。
例60：戌月庚申日，占已娶有夫之婦，夫回成訟，斷離否，得“困之兌”
神煞 ：祿神—申 羊刃—酉 文昌—亥 驛馬—寅 桃花—酉 將星—子
神煞 ：劫煞—巳 華蓋—辰 謀星—戌 天醫(yī)—酉 天喜—辰 貴人─午，寅
戌月 庚申日 （旬空：子丑）
兌宮：澤水困（六合） 兌宮：兌為澤（六沖）
六神【本 卦】 【變 卦】
螣蛇 父母未土、、 父母未土、、 世
勾陳 兄弟酉金、 兄弟酉金、
朱雀 子孫亥水、 應(yīng) 子孫亥水、
青龍 官鬼午火、、 父母丑土、、 應(yīng)
玄武 父母辰土、 妻財卯木、
白虎 妻財寅木× 世 官鬼巳火、
原注：財爻持世，美姻緣也。但凋零寅木被日辰?jīng)_散，且又六合變沖，不惟斷離，須防有罪。彼曰：業(yè)已狀告奸謀，不知何如？予曰：世爻，變爻與日辰共作三刑，汝兩人俱難免杖責(zé)。后審出奸娶，男女皆杖而離之。
1、選取用神：占問與婦婚姻，妻財爻為用神，此卦卦中只有一個妻財寅木，處于世爻位置，即可取為用神。有人疑問：“那變卦中的妻財卯木可否算作用神備選呢？”，這是斷卦層次不清的體現(xiàn)，在卦斷的吉兇判斷層面，只有主卦與變爻可納入卦象，變卦中的靜爻并不能屬于卦象的信息內(nèi)容之一，也就是說，在吉兇判斷層面，妻財卯木其實是并不存在的信息。
2、吉兇判斷：用神明確后，發(fā)現(xiàn)原來用神與世爻聚集于一身，只集中分析世爻寅木即能知曉吉兇趨勢。卦中世用寅木明動，卻是動而化出鬼爻！古卜之法，世動變官鬼，用動變官鬼，除非所問是以官鬼為用神之事，或官鬼是作為生旺世用的元神，否則皆是事兇的預(yù)兆。此乃卦意分析其中一種兇兆模式：“世動化鬼”之兇。世用同變鬼，鬼爻代表禍患官非，寓意兩人前景將難免被禍患纏身，兇兆。同時大象的信息也相當(dāng)明顯，主卦是六合卦，代表兩人目前結(jié)緣的現(xiàn)狀，但變卦卻是六沖卦，卦變六沖趨勢不持久。先有現(xiàn)狀六合之因，故而有未來六沖之果，六合卦變出六沖卦已是彼此結(jié)合又將離異的預(yù)兆。從卦象信息的推斷可得出結(jié)論，此對夫婦緣分已經(jīng)到了盡頭。
3、應(yīng)期細節(jié)：世爻與用神合于一身，在細節(jié)層面這是彼此合居的信息，可知此兩人目前處于同居狀態(tài)。世用同變鬼，又見白虎伴身旁，白虎與官鬼都是代表災(zāi)禍與官非的特定代名詞，可知官司趨勢與彼此姻緣結(jié)局的不堪。而卦中世爻動，與變爻、日令正好構(gòu)筑成巳申寅三刑，三刑合局，細節(jié)上代表刑罰與病痛，此對男女又正面臨訴訟，憑此卦面信息可準確地預(yù)見他們不但要被判分離，而且還將被追究罪責(zé)與刑罰， 所以野鶴斷之：“世爻，變爻與日辰共作三刑，汝兩人俱難免杖責(zé)”。而事實上事件的進程，也與卦象信息的預(yù)示緊密相扣。
