編者按；
本文根據11月7日終南文化書院舉辦的終南山遺產研討會上，張劍峰老師現場發(fā)言整理出來，以饗讀者。
圖1：終南草堂創(chuàng)始人 張劍峰
我們知道終南山的起源很早，《尚書·禹貢》及《詩經》里面都曾多次描述過終南山。我個人對于終南山這個詞語的理解：“終”寓意停止或者收藏，對應北方，季節(jié)為冬天，在天為北斗，北斗主死亡；“南”寓意生長與開始，對應南方，季節(jié)為夏天，在天為南斗，南斗主長生。終南山居于南北氣候分界線，在文化意象上為陰陽相生之太極，寓意收藏與生發(fā)，所以終南山就代表收藏和生發(fā)的地方。
從這個意義上來說，終南山是中華民族文化的寶庫，代表中華文化的收藏和重新煥發(fā)。因此，也只有終南山保留著中華文化的薪火。
早期與終南山對應的是東海，所以有福如東海，壽比南山之說。為什么我們現在提起終南山的文化會有這么大的影響，我覺得是因為我們正處在一個特殊的時代背景之下。
終南山又名中南山，意為居天地之中，帝都之南。后來這個詞慢慢被淹沒了，隨著政治中心的轉移，我們文化的沒落，終南山被秦嶺這樣的地理名稱給取代了。我們很多人知道秦嶺而不知道終南山，熟知傳統(tǒng)文化的人對終南山的印象還是很清楚的。終南山在當代的主要意義所在，是因為我們的傳統(tǒng)文化斷失、精神文明欠缺，需要對中國傳統(tǒng)文化之精髓有更系統(tǒng)的繼承和發(fā)揚。而只有終南山能夠承載、能夠擔當下這一切。我覺得在某一種意義上來說，我們的終南山應該與黃河、長江、長城一樣，成為中華民族的精神象征、文化代表。當然，這需要我們諸多的仁人志士來共同挖掘。
仁者樂山，仁者壽。終南山承載著古今中國人無數的美好寄托。其物華天寶，存高、深、博、大之厚質。文脈淵遠，兼漢、唐、宋、明之史跡。陶淵明所說的南山明確是指我們的終南，當時商山四皓也叫南山四皓，四皓所隱居的商山本屬于終南的一部分。陶淵明深為敬仰四皓，因而于詩中用典南山。終南山的文化意象從古至今都有著一個很清晰的傳承脈絡，那即是道統(tǒng)。
我個人在六、七年前懷著對中國傳統(tǒng)文化的一種向往，深入終南山去尋訪了600多位人士。這些人都是隱居在山里面的，有著另外一種生活方式，恬適自然。像他們這樣的人群對我的影響非常之大，顯著的一個特征就是他們對物質非常淡泊，在精神上能夠自得其樂。
在我們中國，與隱士文化相輔相成的便是山林文化。在中國早期甚至人類早期，一直都有幾種大的文化形態(tài)存在，一種是山林文化，一種是鄉(xiāng)土文化，還有一種文化才是都市文化。山林文化是根源，是自然，是天人合一的概念。而都市文化出現的非常晚，在不斷演變，當我們現在的文化出現問題的時候，我們會求助于鄉(xiāng)土，尋找精神的家園。但是鄉(xiāng)土已經瓦解了，我們只有去山林尋找。舉目看全國的名山大川都太有局限性，往往都變成了森林公園，旅游景區(qū)。惟有終南山是純粹的，一切都在。你上終南山會發(fā)現時空在另一個層面上呈現出了一幅畫面，三千多年以前的那種生活方式現在依然存在，很多人住在巖洞里，吃著樹葉、野菜，讀著發(fā)黃的書卷……他們并非拒絕現代社會，而是踽行于社會之外從而更清楚地觀察到這個社會。
關于終南山的這種隱士文化，我個人的一些認知是：它的起源是與我們中華文明的根源以及其發(fā)展演變息息相關的，也可以說是我們中國文化的一個非常重要的守望群體。因為我們華夏文化的核心是天人合一，天人合一就是回到道體上。這是中國文化一個宏大的生命價值觀，這一思想產生了內圣外王之道。內圣外王之道有一個十六字心傳，即：人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允執(zhí)厥中。這段出自《尚書·虞書·大禹謨》的十六個字起著道統(tǒng)的維系和傳承作用。有一部分人因為要傳承圣道，則需放棄外王，所以產生了隱士這個群體。作為帝王師，當王道與圣道產生分裂的時候，一些身懷絕學的人隱居在山里，等待時機將內圣與外王合一。
圖2：終南隱士圖
引用國學大師南懷瑾先生對隱士的一些認知，他認為隱士思想歷來都占據著傳統(tǒng)文化最崇高、最神圣的地位。正是因為這種文化像隱士的隱逸形態(tài)一樣，所以一向不為世人所知。但要強調的話，隱士其實是歷史上中國文化的幕后主角。棲止在山林的隱士與自然完美地結合，他們本就屬于山林的一部分，在那里扎下了根，從而衍生出了深遠的智慧以及中華的文脈。因為，他們能夠與天地之精神相往來。像孔子說的：龍德而歸隱者。
當代終南山里面的隱士跟傳統(tǒng)的隱士也有不同之處。首先，他們跟政治沒有太多關系，當代隱士最主要的特點就是他們帶有一些宗教的信仰色彩，還有對于恬適自然生活方式的一種向往、對修身養(yǎng)性的一種需求，所以產生了這樣一個非常大的群體。當然媒體報道有數千隱士，雖然這個數字不確切，但是也能說明一定的情況。從文化上來說，當代的隱士也是古代山林文化的一種發(fā)展和延續(xù)。
上述是我對于終南山文化還有隱士文化的一些淺顯認知。對于我們當前做所的關于終南文化的一些推動和發(fā)掘，我有一些不成熟的想法，這幾年西安市秦嶺辦作為政府職能部門在推動終南山文化建設及生態(tài)環(huán)保等等一系列方面做了很充足的工作，但是我們終南山的文化很復雜，既有宗教又不只局限于宗教，既有文藝又不只局限于文藝。它是非常包容非常復雜的一個群體，這種文化如果沒有政府或者有識之士的有利推動和提煉，那么這個文化將很難結出碩果。
所以特別是我們的秦嶺辦，雖然現在做的主要是生態(tài)保護的工作，但是其實我們面對的是一個文化圣山，這個文化圣山有它的特殊性。所以個人有一些不成熟的建議：我們以后有必要商討并發(fā)起創(chuàng)建一個互動性的平臺，比如秦嶺辦和人文學院創(chuàng)建一個“終南山文化保護與研究中心”。有這樣一個互助性的平臺，那么一些學者、政府的領導便能夠更有利的推動這個問題。還有，對一些被破壞的文物塑碑庭，可以建立檔案樹立實體。在成立終南山文化保護研究中心的基礎上，還應該成立一個終南山文化專業(yè)委員會這樣的一個比較嚴謹的學術機構，通過這樣的一個機構對終南山的文化現象做專業(yè)的評定和推動。
謝謝大家！
圖3：終南草堂
人物介紹：
張劍峰，終南文化學者，《問道》系列叢書主編。2008年于終南山下創(chuàng)辦《問道》叢書，并發(fā)起創(chuàng)建傳統(tǒng)文化傳習基地“終南草堂”。2015年，受聘為西安電子科技大學終南文化書院文化導師。
張劍峰將在終南山中多年的尋訪筆記出版結集為《尋訪終南隱士》一書，該書目前在國內外出版多次，并被翻譯為英文版《通往內心平和的旅程》，以及波蘭語版在歐美各國發(fā)行。
張劍峰尋訪隱士的事跡在被媒體報道后，于2011年引發(fā)了全世界范圍持續(xù)關注的終南隱士熱潮，一段時間里，終南隱士成為流行的網絡詞語。目前，已經有世界各國的電視臺和主流媒體對終南山隱士做了報道，而且這一文化熱潮仍在持續(xù)。
終南山每天都有來自世界各地的人前來尋找隱居的地方，并且產生了越來越多的草堂精舍，以及各種類型的靜修中心。
階段性出現了被媒體熱捧的終南山“隱士”人物。
圖4：張劍峰主編《問道》叢書
終南草堂的精神源泉：
終南草堂精神意向來自于周關令尹喜在樓觀筑草樓，上古中華文化形成于象天法地，遠取諸物，近取諸身，觀物澄懷，與天地精神相往來的思想；另一方面重在返璞歸真，提倡知行合一，去繁就簡，將傳統(tǒng)的文化變成一種簡單的生活方式。通過山居耕讀來體現。
圖5：張劍峰著《尋訪終南隱士》英文版封面
中國傳統(tǒng)文化的尋訪者：
張劍峰認為，中國的傳統(tǒng)文化其核心在于踐行天人合一。傳統(tǒng)文化的命脈在于知行合一，以生命踐行傳統(tǒng)價值是改變命運，煥發(fā)精神，安身立命的根本。所以在7年前他背上行囊，在廣袤的終南山中獨步尋訪山中的巖穴之士，發(fā)現藏著的中國文化，5000年前軒轅黃帝問道廣成子，開創(chuàng)了華夏文明道統(tǒng)傳承的脈絡，所以張劍峰創(chuàng)辦了《問道》雜志，進而深感在山中需要創(chuàng)建一個傳承終南文化的基地，將山林文化落實成為一種對應現代都市人群需求的基地，因此又創(chuàng)辦了終南草堂。
目前《問道》已經成為引領傳統(tǒng)文化精神走向的重要的讀物，《問道》有別于純粹的學術刊物，也不同于大眾通俗讀物，在國內是發(fā)行量較大的傳統(tǒng)文化讀物。
終南草堂成為山林文化的代表和終南山重要的地標。
目前已經在廣州、深圳、杭州等地被復制，終南草堂相關報道主要有：
中央電視臺4套 百山百川行欄目兩集紀錄片
中央電視臺9套 中國園林第四集
央視新影 正在拍攝
鳳凰衛(wèi)視 中文臺
鳳凰衛(wèi)視 魯豫有約
尋訪歷程：
7年來，張劍峰行程數萬里，從華山到祁連山，昆侖山。
張劍峰足跡遍至武當、青城、羅浮等中國的名山大川，尋訪了近千位傳承中國文化的民間賢德。整理出版圖書20余種。促進并推動了武當、羅浮、天臺、茅山等山后山隱逸文化的復興，使多地出現了類似終南山的文化群落，促進了山林文化的復興。
尋訪的意義：
當代正值社會轉型期，各種思潮涌動，人們價值取向混亂，物質社會帶來的各種負面現象爆發(fā)，當前人們精神的缺失正好在中國傳統(tǒng)文化中可以找到“解藥”。終南山所承載的山林文化內容豐富，其所傳承的核心價值以及地位正好可以引領當代人價值觀回歸，對于凈化人心，傳遞正能量，消解社會矛盾都有無可替代的作用。
古人認為人心“不患不足，唯患不公?！遍L期以來社會大眾只知“梁山”，不知“終南”，梁山代表以暴力解決不平，終南山代表與世無爭清涼的世外桃源，如果只宣傳梁山，那么紛爭日盛。如果人人心中都有終南山，則這個世界就會多一些祥和、平安與寧靜。
終南山是儒釋道文化的發(fā)源地。因此，挖掘和解讀終南山這座取之不盡的寶藏是復興傳統(tǒng)文化的重要標志，終南文化興，則中華傳統(tǒng)文化大興。
尋訪方向：
隨著尋訪的方向，今后會有計劃的編輯整理《終南山詞典》，《終南山道教志》，致力于終南山文化與中華文化重要地理標識的尋訪，人物的尋訪，并且出版系列圖書與影象，梳理其中的文化源流，創(chuàng)立可以學習和體驗的體系，使之立體化傳播。
圖6：張劍峰著《尋訪終南隱士》初版封面
研究方向：
隱士文化
終南山與中國文化
山林文化與都市文明
中國文化傳承形態(tài)研究
