五術(shù)之中，最能攝人心魄者，莫如祿命之術(shù)。天下熙熙攘攘，不過名利耳，財福祿壽，又有幾人能視之為糞土呢！推祿命之術(shù)，較為流行的有三種，即占星術(shù)，子平術(shù)與紫微斗數(shù)。
占星術(shù)，中外皆有，甚至有同源之說。據(jù)說，占星術(shù)起源于古美索不達米亞人的天體預(yù)兆。公元前6到前4世紀，其說傳入埃及、希臘、近東地區(qū)及印度，并不斷的經(jīng)過改良發(fā)展。唐朝時，北天竺密教僧侶不空翻譯《宿曜經(jīng)》，斯術(shù)流入中土。然而在唐前，我國已有星星可決人命數(shù)的想法。隋代蕭吉撰《五行大義》，列有三十六禽法，已露星命術(shù)端倪。唐人韓愈曾作《三星行》一文，大談自己的星盤命理；貞元初，術(shù)士李弼乾在長安“推十一星行歷，知人貴賤”，聲名鵲起?？梢姰敃r星命術(shù)已經(jīng)日漸成熟，火爆流行了。
占星術(shù)在我國古代稱為七政四余論命術(shù)。所謂七政指的是太陽、月亮以及金木水火土五大行星，四余分別指紫氣、火羅、月孛、計都，分別為木火水土四星的余氣，因之號稱四余星。七政四余推命之原理，在于觀察一個人出生時，上述十一曜的周天行度。其在黃道十二宮的相對位置以及五行生克關(guān)系等決定一個人的窮通夭賤。七政四余的經(jīng)典之作《果老星宗》，相傳為唐玄宗所禮遇的道士、后來名列八仙之一的張果老所撰。其《先天心法》云，“論命如鑒照形，罔有不中者矣”?？梢姰敃r，此術(shù)發(fā)展的已經(jīng)相當完備了。
子平術(shù)即通常所說的四柱八字。為唐時李虛中所首創(chuàng)，至北宋徐子平改革后發(fā)揚光大，人稱之為子平術(shù)。所謂八字就是一個人出生時所值的年月日時之對應(yīng)干支。古人用天干地支計時，年月日時均可由干支表示。比如2008年2月22號的晚上八點，用干支就可表示為戊子年、甲寅月、壬辰日、庚戌時。一個人若是此時出生，他的八字就是戊子、甲寅、壬辰、庚戌。推命時，以日柱的天干（壬）代表命主本人，然后考慮其他七字與壬字的作用關(guān)系，以定其人之窮通休咎。在古代，天干地支分別與五行相對應(yīng)，比如甲乙寅卯東方木，丙丁巳午南方火，等等。此例中，日干壬水與其他七字的作用關(guān)系，實則就是陰陽五行的相互生克制化關(guān)系。八字配合佳絕者，其人富貴；配合雜亂者，主人貧賤。
紫微斗數(shù)相傳為北宋道家巨挈陳摶（陳希夷）所創(chuàng)，其前身為“十八飛星”，約略與子平術(shù)同時。因其法秘傳，歷代研之者少，故其流脈淵源不甚清晰。明清時有《紫微斗數(shù)全書》《全集》，然雜錦之流，不成體系。至近代，張開卷編《紫微斗數(shù)命理研究》，始得系統(tǒng)整理。上世紀50年代，陸斌兆在香江賣卜，名噪一時；90年代王亭之出《中州派紫微斗數(shù)》。一時間，斯術(shù)爆發(fā)式流行，風(fēng)靡東南亞，蔚為大觀。其基本推命法是以一個人的出生年月日時定出其命宮所在，依此推斷其終生的財福祿壽，然后依次列出兄弟宮、夫妻宮、子女宮、財帛宮……等十二宮。觀察各宮位的星群組合，以推知其人窮通。
星平與紫微，各有所長。然而，命運真的存在嗎？以唯物的視角來看，當然不存在。但是，推命之術(shù)，自古至今，能在世界范圍內(nèi)流傳數(shù)千年，這本身就令人狐疑。而更重要的是，直到現(xiàn)在，它們還在似有似無的影響著我們的生活，我們當如何對待呢？
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