書法間架結(jié)構(gòu)28法
第1法 首點(diǎn)居正 唐太宗論筆法云：“夫點(diǎn)要作棱角，忌圓平，貴通變，”首點(diǎn)者，應(yīng)以 龍睛鳳眼之姿、高山墜石之態(tài)，安居于全字中心之上，棱角突顯，颯爽精神，是為點(diǎn)筆技法之要訣。
第2法 通變顧盼 李陽冰論筆法云：“夫點(diǎn)不變，謂之布棋。”一字之中，點(diǎn)筆當(dāng)為至要，而兩點(diǎn)以上者要顧盼通變，各有形制，應(yīng)首尾意連，彼此呼應(yīng)。若平直相似，整齊劃一，便不為書。
第3法 點(diǎn)豎直對 一字之中，上有點(diǎn)下有豎者，當(dāng)思是否直對，如直對，再思點(diǎn)筆位置。點(diǎn)豎直對，有在字之中間者，有在字之左右者。所謂直對，是為重心垂直相對，萬不可偏側(cè)。此法應(yīng)先思后書，目測位置，手后隨之。
第4法 中直對正 一字之中，有上下兩中豎者，兩豎均應(yīng)垂直對正，若能對正，則字身不倒。然兩豎中有一豎須堅(jiān)挺垂直，以立其勢，而另一豎則略向左斜，以化其板。對正之法，是以重心為準(zhǔn)，如兩筆僵直，神韻必失。
第5法 中直偏右 凡中直者，皆應(yīng)垂直勁挺、管逐勢行。無論懸針垂露、有鉤無鉤，屈體彎身是為大忌。右軍論中直曰：“緊如春筍之抽寒谷是也。”太宗也云：“為豎必努，貴戰(zhàn)而雄。”中直雖應(yīng)垂直勁挺，但須稍有偏右，以化呆板，楷、行同此。
第6法 底豎斜位 凡豎在下方者，皆非全部居中，或偏于左，或側(cè)于右，側(cè)右者多，偏左者少。不居中者，當(dāng)不可強(qiáng)為，強(qiáng)為居中字身必倒。底豎筆鋒所指，必有所向，察之要精，觀之務(wù)細(xì)，以全局定其位置，以字勢擇其形態(tài)。
第7法 橫筆等距 橫筆之間凡無點(diǎn)、撇、捺者，間距基本相等，其法同“豎筆等距法。”
第8法 豎筆等距 豎筆之間凡無點(diǎn)、撇、捺者，間距基本相等，楷書即是，行書亦然。豎距雖然相等，但其寬窄當(dāng)隨字形而定，不可一律。有因字勢各異者，當(dāng)有右傾左斜、陰陽粗細(xì)之別，或懸針，或垂露，遲速緩急，變化有致。
第9法 上收下展 上收而下展，下展而上收，凡上下結(jié)體之字必?fù)衿湟?。上收者，陰柔華麗，涵蓄謙和，以避讓而留地步；下展者，陽剛豪放，行筆雄奇，以開張而壯豐滿。陰陽頓挫，妍美遒勁，錯落而生奇勢，對應(yīng)而求壯和。
第10法 上展下收 上展者，飄揚(yáng)灑脫，以耀其精神；下收者，疑重穩(wěn)健，以標(biāo)其端莊。行筆揮運(yùn)，應(yīng)先急后緩，當(dāng)急不急是為澀滯，當(dāng)緩不緩是為浮滑。
第11法 上正下斜 上正者，豎筆務(wù)須垂直；下斜者，重心則應(yīng)不倒。上正者以平其勢，下斜者以化其板。凡上下結(jié)體之字，務(wù)須注意斜正，當(dāng)斜則斜，當(dāng)正則正。斜而不倒、正而不僵，正中求其動勢，斜中取其穩(wěn)健。
第12法 上斜下正 凡上下結(jié)體之字，上斜下正者居多。上以斜勢而呼于下，下以收縮而呈于讓。顧盼相應(yīng)，神氣貫連。飄然飛動中求其肅穆，穩(wěn)重古樸中存于風(fēng)神。稟陰陽于動靜，體物象而成形。
第13法 下方迎就 凡上有撇捺開張、寬博舒展之字者，下方宜上移迎就。上移則為抱緊，下墜必為脫節(jié)。上移者，鉤環(huán)盤紆，緊密而勢出；下墜者，中宮散渙，軟弱而緩滯。
第14法 左收右放 凡左右結(jié)體者，以左收右放者居多。一獨(dú)體字，如置于左部，其形必變，以收斂而遜于右，“林”、“雙”、“晶”即是。
第15法 左斜右正 凡左右結(jié)構(gòu)者，以左斜右正者居多，左斜為呼，右正為應(yīng)，有呼無應(yīng)，字勢必殤，有應(yīng)無呼，無源之水，均不能立。呼者以斜而取勢，應(yīng)者以平而安神。呈左動而右穩(wěn)，書呼疾而應(yīng)遲。
第16法 對等平分 陳繹曾《翰林要訣》論書云：“對者宜等，間者宜半。”凡左右結(jié)構(gòu)字，有避讓迎就者，也有對等平分者。對等平分，是為高低對等、寬窄平分，不可一方過高、一方過小。雖有呼應(yīng)，但各占一半，以求平實(shí)。
第17法 左右對稱 凡左有撇右有捺者均需應(yīng)平穩(wěn)對稱，其高、低、長、短應(yīng)識字形而定。撇筆未出，先思捺筆位置；捺筆輕重，當(dāng)依撇筆長短。顧盼呼應(yīng)，筆意相連。若撇捺不對稱，必重心不穩(wěn)，其勢必危。
第18法 主筆脊柱 字中必有一筆是主，余筆是賓，主不立，賓不隨，主不穩(wěn)，賓不靠。主筆擔(dān)其脊梁，樹其重心；賓筆附其血肉，輔其裝飾。主賓相顧，四面停勻。右軍云：“欲書先構(gòu)筋力，然后裝束。”然主筆者，不可長有余而失于短，強(qiáng)逾弩而乏于韌。
第19法 中宮收緊 清包世臣《藝舟雙楫》云：“凡字無論疏密斜正，必有精神挽結(jié)之處，是字之中宮，然中宮有在實(shí)畫，有在虛畫，有在虛向，必審于字之精神所注……”中宮者，核心也，中宮收緊，余筆外拓，以字中為核心，分領(lǐng)縱展，神韻必生。
第20法 收縮縱展 此為常用之法，學(xué)書凡不可悖。收縮為其縱展，縱展反為收縮。一展一收，神采飛動，不展不收，緩弱呆板。包世臣曰：字體收展“如老翁攜幼孫行，長短參差而情意直摯，痛癢相關(guān)。”但又不可肆意揮就，全無法度，以少知而炫奇，以意足而不顧顛錯。
第21法 牽絲粘連 使轉(zhuǎn)粘連，字之精神挽結(jié)所在，而行、草者尤甚。清蔣和《書法正宗》云：“字無一筆可以不用力，無一法可以不用力，即牽絲使轉(zhuǎn)亦皆有力，力注筆尖而以和平出之，如善舞竿者，神注竿頭，善用槍者，力在槍尖也。”筆畫是筋骨，牽絲為血脈，真行雖別，法度同一。
第22法 斜抱穿插 兩部合一最忌遠(yuǎn)離，遠(yuǎn)則疏，離則散，尤兩部斜勢穿插者為甚。形雖斜而體勢不倒，貌雖偏而重心不移。雙肩合抱，互帶穿插，鱗羽錯落，呼應(yīng)曲直。斜勢中應(yīng)有一番韻律，合抱中更具幾分精神。
第23法 大小獨(dú)具 一幅書作中，無論楷、草、篆、隸，其字必有大小，筆畫多者字身宜大，筆畫小者字身宜小。大字不可令小，小字亦不可令大，應(yīng)自然天成，各臻其妙。
第24法 聯(lián)撇參差 一字多撇者，最忌排牙之狀、車軌之形。應(yīng)發(fā)筆不同，指向不一，或縱或收，或輕或重。鱗羽參差，錯落有致。清馮武《書法正傳》中云：“一字之中，亦有重（chong）筆，不可不變。”書貴變不離其本，字尚新不悖其源。
第25法 三部呼應(yīng) 凡三部者，應(yīng)朝揖顧盼，避就相迎。如只書一部，絕不可成其獨(dú)字。行書急就，也不可雜亂無章。
第26法 鉤趯匕刃 包世臣曰：“鉤為趯者，如人之趯腳，其力初不在腳，猝然引起，而全力遂注腳尖，故鉤未斷不可作飄勢挫鋒，有失趯之義也。”楷法中，鉤身不宜長，猶如匕刃。古人云：“趯峻而勢生。”
第27法 圍而不堵 圍而不堵、守不宜困為“口”之常法。凡書大“口”，均不可堵塞過于嚴(yán)緊，過于嚴(yán)緊使人有呆板、滯悶之感，行書尤甚，古人有“興致不弘曰速”之說。
第28法 筆畫增減 古人多有精妙之法于異寫、帖寫中，筆畫增減意在求美，但沿習(xí)相傳已有公認(rèn)，今不可亂造，亦不可類推。元陳繹曾云：“太繁者減除之，太疏者補(bǔ)續(xù)之，必古人有樣，乃可用耳。”
院體
【院體】書法術(shù)語。宋太祖時曾置御書院，書院成員都是學(xué)習(xí)王義之的字，以用于書寫當(dāng)時朝廷的各種文告敕令。這種字，體輕勢弱，多呆板無神，了無高韻，人稱“院體”。后來，人們不管其書者為誰，書為何體，凡無骨力、無神韻的書法皆被人稱為“院體”。故這一書法術(shù)語。用以對書法氣格的品評，一般含有貶意。
鉤填
【鉤填】書法術(shù)語。復(fù)制法書的一種方法。以較透明的紙蒙在法書上，先以細(xì)筆雙勾，后用墨廓填故稱。亦稱“雙勾廊填”。南宋姜夔《續(xù)書譜》謂：“雙勾之法，須得墨暈不出字外，或廓填其內(nèi)、或朱其背，正得肥瘦之本體。”
法帖
【法帖】亦稱“帖”。指古代名人的墨跡，摹刻在石版或木板上的法書及其拓本；稱為“法帖”，即可供效法者。宋太宗淳化三年（992），命侍書學(xué)士王著摹刻祕閣所藏法書，編為十卷，每卷首刻“法帖第x”，湯《淳化閣法帖》，其“法帖”之名相傳由此始行。《法帖譜系》稱：“熙陵（宋太宗）留意翰墨，出御府歷代所藏真跡，命王著摹刻禁中，厘為十卷，此歷代法帖之祖。”
書法
【書法】中國傳統(tǒng)藝術(shù)之一。是以毛筆書寫漢字的方法，來表達(dá)作者精神美的藝術(shù)。它的基本要求有：一是使用柔軟的毛筆，二是書寫形象豐富的漢字。因此，其有兩義：一指毛筆字書寫的法則，主要包括執(zhí)筆、用筆、點(diǎn)劃、結(jié)構(gòu)、分布等方法；一指以書寫漢字來表達(dá)作者精神美的藝術(shù)。就是借助于精湛的技法、生動的造型來表達(dá)出作者的性格、趣味、學(xué)養(yǎng)、氣質(zhì)等精神因素，其為側(cè)重于“心畫”。二者相融合，便構(gòu)成了中國的書法藝術(shù)。所以從書法構(gòu)成的要素來說，包括了三個方面：一是筆法，要求熟練地執(zhí)使毛筆，還握正確的指法、腕法、身法、用筆法、用墨法等技巧；二是筆勢。要求妥當(dāng)?shù)亟M織好點(diǎn)畫與點(diǎn)畫之間、字與字之間、行與行之間的承接呼應(yīng)關(guān)系；三是筆意。要求在書寫過程中表現(xiàn)出書者的氣質(zhì)、情趣、學(xué)素和人品。從書體、風(fēng)格上說，更是多姿多態(tài)，美不勝收。我國的書法藝術(shù)有三千多年的歷史，之所以成為一門藝術(shù)，主要取決于中國人善于把實(shí)用的東西上升為美的藝術(shù)，同時與中國獨(dú)特的文字和毛筆關(guān)系密切有關(guān)。其文字以象構(gòu)思、立象盡意的特點(diǎn)醞釀著書法藝術(shù)的靈魂，而方塊構(gòu)形，燦然于目的姿質(zhì)又構(gòu)成書法藝術(shù)的形式基礎(chǔ)。其工具，“惟筆軟則奇怪生焉”，可生出方圓藏露、逆順向背的韻味，輕重肥瘦、濃淡濕澀的情趣，抑揚(yáng)頓挫、聚散疏密的筆調(diào)。斷連承接、剛?cè)嵝坌愕臍鈩?；再輔以專門制作的紙墨，使書法藝術(shù)更趨變幻莫測。韻味無窮。書法不僅成為表達(dá)最高意境與情操的民族藝術(shù)，而且居于所有藝術(shù)之首。書法在中國不僅舉世同好，千古一風(fēng)，而且早已走出國門，成為傳播友誼的媒介，在東方世界頗有影響，也倍受西方世界的矚目。
款識
【款識】古代鐘鼎彝器上鑄刻的文字?！稘h書·郊祀志下》：“今此鼎細(xì)小，又有款識，不宜薦見于宗廟。”顏師古注云：“款，刻也；識，記也。”此外，還有三說：一款是陰文凹入者，識是陽文凸出者；二，款在外，識在內(nèi)；三，花紋為款，篆刻為識。（均見方以智《通雅》卷三十三所引。）后世在書、畫上標(biāo)題姓名，也稱“款識”、“題款”或“款題”。畫上款識唐人只小字藏樹根石罅，書不工者多落紙背。至宋代，始記年月，也僅細(xì)楷，書不兩行。唯蘇拭有大行楷，或跋語三、五行。元人從款識姓名年月發(fā)展到詩文題跋，有百余字者。至明清題跋之風(fēng)大盛，至今不衰。可見，款識，有二義：一、指書畫作上的署名后款，二是古代神鼎彝器上鑄刻之文字。
結(jié)體
【結(jié)體】亦稱“結(jié)字”、“間架”“結(jié)構(gòu)”。指每個字點(diǎn)劃間的安排與形勢的布置。漢字尚形，書法又是“形學(xué)”（清康有為）故結(jié)體尤顯重要。元趙盂頫《蘭亭跋》：“書法以用筆為上，而結(jié)字亦須用工。”漢字各種字體，皆由點(diǎn)劃聯(lián)結(jié)，搭配而成。筆劃的長、短、粗、細(xì)、俯、仰、縮、伸，偏旁的寬、窄、高、低、欹、正，構(gòu)成了每個字的不同形態(tài)，要使字的筆劃搭配適宜、得體、勻美，研究其結(jié)體必不可少。正如清馮班在《純吟書要》中所云：“先學(xué)間架，古人所謂結(jié)字也；間架既明，則學(xué)用筆。間架可看石碑，用筆非真跡不可。結(jié)字，晉人用理，唐人用法，宋人用意。”又云：“書法無他秘，只有用筆與結(jié)字耳。”可見，結(jié)字在書法中占有重要地位。
筆鋒
【筆鋒】筆毫的尖鐵。姜夔《續(xù)書譜·用墨》云：“筆欲鋒長勁而圓，長則含墨，可以運(yùn)動，勁則有力，圓則妍美。”字的鋒芒，也叫“筆鋒”。能將筆之鋒尖保持在字的點(diǎn)劃之中者，叫“中鋒”；能藏在點(diǎn)劃中間的不出角者，叫“藏鋒”；將筆之鋒尖偏在字的點(diǎn)劃一面者，叫“偏鋒”。一般以“偏鋒”為書法之病。清周星蓮《臨池管見》云：“能將此筆正用、側(cè)用、順用、逆用、重用、輕用、虛用、實(shí)用，擒得定，縱得出，遒得緊，拓得開，渾身都是解數(shù)，全仗筆尖毫末鋒芒指使，乃為合拍。”
飛白
【飛白】亦稱“草篆”。一種書寫方法特殊的字體。筆畫是枯絲平行，轉(zhuǎn)折處筆路畢顯。相傳東漢靈帝時修飾鴻都門，工匠用刷白粉的帚子刷字，蔡各得到啟發(fā)而作飛白書。唐代張懷瓘《書斷》載：“飛白者，后漢左中郎將蔡邕所作也。王隱、王愔共云：‘飛白變楷制也’。本是宮殿題署，勢既尋丈，字宜輕微不滿，名曰飛白。”北宋黃伯思稱“取其若絲發(fā)處謂之白，其勢飛舉謂之飛。”明代趙宦光稱“白而不飛者似篆，飛而不白者似隸。”今人將書畫的干枯筆觸部分泛稱為“飛白”。傳世的唐宋御制碑多以飛白題額，如《晉祠銘》、《昇仙太子碑》等。清張燕昌、陸紀(jì)曾有《飛白錄》二卷。
章法
【章法】指安排布置整幅作品中，字與字、行與行之間呼應(yīng)、照顧等關(guān)系的方法。亦即整幅作品的“布白”。亦稱“大章法”。習(xí)慣上又稱一字之中的點(diǎn)畫布置，和一字與數(shù)字之間布置的關(guān)系為“小章法”。明張紳《書法通釋》云：“古人寫字正如作文有字法。章法、篇法，終篇結(jié)構(gòu)首尾相應(yīng)。故云：‘一點(diǎn)成一字之規(guī)；一字乃終篇之主’”。明董其昌《畫禪室隨筆·評書法》云：“古人論書以章法為一大事，蓋所謂行間茂密是也。余見米癡小楷，作《西園雅集圖記》，是紈扇，其直如弦，此必非有他道，乃平日留意章法耳。右軍《蘭亭敘》，章法為古今第一，其字皆映帶而生，或小或大，隨手所如，皆入法則，所以為神品也。”可見，章書在一件書法作品中顯得十分重要，書寫時必須處理好字中之布白、逐字之布白、行間之布白，使點(diǎn)畫與點(diǎn)畫之間顧盼呼應(yīng)，字與字之間隨勢而安，行與行之間遞相映帶，如是自能神完氣暢，精妙和諧，產(chǎn)生“字里金生，行間玉潤”的效果。布白的形式大體有三：一是縱有行橫有列，二是：縱有行橫無列（或橫有行縱無列），三是縱無行，橫無列，它們或有“鏤金錯采”的人工美，或具“芙蓉出水”的自然美。
墨法
【墨法】亦稱“血法”。一曰：用墨之法。前人謂水墨者，字之血也。故臨地作書時極為講究。墨過淡則傷神彩，太濃則滯筆鋒。必須做到“濃欲其活，談欲其華。”宋姜夔《續(xù)書譜·用墨》云：“凡作楷，墨欲乾，然不可太燥。行、草則燥潤相雜，以潤取妍，以燥取險。墨濃則筆滯，燥則筆枯，亦不可知也。”清包世臣《藝舟雙輯·述書下》云：“畫法、字法，本于筆，成于墨，則墨法尤書藝一大關(guān)鍵已。筆實(shí)則墨沉，筆飄則墨浮。…… ”用墨作風(fēng)，一方面往往因時因人而異。如北宋濃墨實(shí)用，南宋濃墨活用；劉墉喜用濃墨，夢樓專尚淡墨。另一方面，又常因書體風(fēng)格、紙張性能的不同而有所區(qū)別。二曰：磨墨之法。宋蘇易簡《文房四譜·墨譜》云：“研墨如病，蓋重其調(diào)勻而不泥也。”研墨要涼，涼則生光。墨不宜熱，熱則生沫。蓋忌其研急而墨熱。又李陽冰曰：“用者旋研，無今停久，久時塵埃相污，膠力隳亡。如此泥鈍不任下筆矣。”元陳繹曾《翰林要訣·肉法》云：“磨墨之法，重按輕推，運(yùn)行近折。”“凡磨墨不得用硯池水，令墨滯筆沍，須以水滴汲新水臨時斟酌之”，“凡書不得自磨墨，令手顫、筋骨大強(qiáng)，是大忌也。”
筆法
【筆法】寫字作畫用筆的方法。中國書畫主要都以線條表現(xiàn)，所用工具都是尖鋒毛筆，要使書畫的線條點(diǎn)畫富有變化，必先講究執(zhí)筆，在運(yùn)筆時掌握輕重、快慢、偏正。曲直等方法，稱為“筆法”。唐張懷瓘道《玉堂禁經(jīng)·用筆祛》云：大凡筆法，點(diǎn)畫八體，備于“永”字。故元趙孟頫于《蘭亭跋》中云：“蓋結(jié)字因時相傳，用筆千古不易。”
