自在無(wú)礙

◎ 自由的人生，是駕馭命運(yùn)的人生，是把生死掌握在自己手中的人生。

◎ 不受人惑，始得解脫；不與物拘，透脫自在。

◎ 不要屈服于自己的情緒當(dāng)中。

◎ 已受過(guò)良好訓(xùn)練的心，是不招惹麻煩的，即使獨(dú)自時(shí)也是一樣。

◎ 佛陀教導(dǎo)“法”，是要用于我們的生活中的。

◎ 當(dāng)煩惱生起時(shí)，要去覺(jué)知它，然后就在那兒把它斬除。

◎ 如果你必須與煩惱同處，那么就找出一種超越它們的方法來(lái)生活。

◎ 心胸就像是降落傘，只有張開(kāi)時(shí)才有用。

◎ 富貴功名，皆人世浮榮；惟胸襟浩大，是真正受用。

◎ 人們必須忍受生死的安排、天命主宰的一切。

◎ 君子役物，小人役于物。

◎ 胸中只擺脫一“戀”字，便十分清凈，十分自在。

◎ 人情冷暖，有一毫介意，便是渣滓，亟宜化之。

◎ 寧?kù)o淡泊，觀心之道。

◎ 身在局中，心在局外。

◎ 一個(gè)人最幸福、最快樂(lè)的時(shí)刻，是心中最平靜的時(shí)刻。

◎ 性情達(dá)到平衡狀態(tài)，才能心安理得。

◎ 要是你連自己的心態(tài)都無(wú)法管理調(diào)適，那么你憑什么以為自己可以支配其他事務(wù)呢？

◎ 用慈悲去愈合受傷的心靈，讓寬恕和放下使我們從憎恨的梏桎中解脫。

◎ 學(xué)會(huì)不作繭自縛，就是放下解脫的大智慧。

◎ 人不怕忙，但怕煩。

◎ 做人若處處慮及他人的褒貶，反而束縛了自己。

◎ 無(wú)視于大眾的喝彩而能自得其樂(lè)的人，才是偉大的人。

◎ 老是活在為瑣事而憂慮的生活里，這種人未免太短視了。

◎ 除非我們過(guò)著理性和感性共存的生活，否則沒(méi)有充實(shí)生活可言。

◎ 欲望一直存在著，它只是心的一種現(xiàn)象。有智慧的人也有欲望，但沒(méi)有執(zhí)著。

◎ 徹底大悟?yàn)榫烤埂?/span>

◎ 真正的寧謐，不是外在環(huán)境的無(wú)風(fēng)無(wú)雨。

◎ 越知道應(yīng)付生活變數(shù)的人，越擁有創(chuàng)造性的適應(yīng)能力。

◎ 良好的心境來(lái)自，忙亂中尚能保存的一點(diǎn)安寧心境。

◎ 當(dāng)你在坐禪的時(shí)候，對(duì)每一個(gè)前來(lái)的念頭說(shuō)：“這不干我的事！”

◎ 所有那些屬于外表上的事物，就讓它們自是外表上的吧！并且知道什么是超越。

◎ 單純地作為“覺(jué)知者”，不執(zhí)著而了知，讓事物就是它們自然的樣子，一切事物就如它們的本然。

◎ 我們所有的財(cái)產(chǎn)，有任何人真的擁有它們嗎？沒(méi)有任何人真的得到任何東西。那就是為什么佛陀說(shuō)，讓所有那些事物自是它們，放下它們吧！

◎ 一旦我們明了我們只是個(gè)過(guò)客時(shí)，就不會(huì)再去執(zhí)著或感到負(fù)擔(dān)了。

◎ 念念阿彌陀佛，事事隨喜不掛礙，心則漸入西方境。

◎ 只要心背負(fù)著喜與惡的重?fù)?dān)，一定會(huì)經(jīng)驗(yàn)到“苦”。既然這一切都沒(méi)有價(jià)值，便不必要擁有它。

◎ 厭惡苦并無(wú)法驅(qū)走苦；唯有放下想要苦消失的念頭，也就是去正面地接受它，苦才會(huì)有消失的一天。

◎ 當(dāng)我們想到無(wú)窮盡的存在界本具不圓滿性時(shí)，我們內(nèi)心那一點(diǎn)的痛苦又何足掛齒呢？

◎ 不讓心追逐樂(lè)受，也不讓心墮于苦受，就讓它們順其自然。

◎ 如果我們看到不對(duì)的事情或不如法的人，能夠心里明白，而不表現(xiàn)出來(lái)，那才是真功夫。

◎ 別人罵你，那是消災(zāi)，給你不好的臉色看，那是“最上供養(yǎng)”。

◎ 去我執(zhí)，從粗衣淡飯做起。

◎ 色空俱泯，境智圓融，色空無(wú)礙，獲大自在。

◎ 一念心寂，萬(wàn)慮俱消。

◎ 心境俱冥，自然合道。

◎ 以第一義，莊嚴(yán)其身，是為菩薩。

◎ 任性逍遙，了無(wú)住著，觸目遇緣，總是妙用。

◎ 悲智雙運(yùn)。

◎ 勢(shì)力盡，箭還墜，招得來(lái)生不如意，爭(zhēng)似無(wú)為實(shí)相門，一超直入如來(lái)地。

◎ 亦無(wú)分別，亦無(wú)依倚，亦無(wú)住著。終日任運(yùn)騰騰，如癡人相似，世人盡不識(shí)你，你亦不用教人識(shí)不識(shí)。

◎ 終日不離一切事，不被諸境惑，方名自在人。

◎ 前際無(wú)去，今際無(wú)住，后際無(wú)來(lái)。安然端坐，任運(yùn)不拘，方名解脫。

◎ 行住坐臥，動(dòng)靜閑忙，不生心動(dòng)念，就是降伏其心。

◎ 知心不動(dòng)時(shí)，不生不動(dòng)想。知心清凈時(shí)，不生清凈想。乃至善惡皆能分別，于中無(wú)染，得自在者，是名為慧也。

◎ 一切煩惱業(yè)障，本來(lái)空寂；一切因果，皆如夢(mèng)幻；無(wú)三界可出，無(wú)菩提可求。

◎ 云門胡餅趙州茶，信手拈來(lái)奉作家，細(xì)嚼清風(fēng)還有味，飽餐明月更無(wú)渣。

◎ 也不論是非，也不把家辦，也不爭(zhēng)人我，也不做好漢，跳出紅火坑，做個(gè)清涼漢，悟得長(zhǎng)生理，日月為鄰伴。

◎ 人生百歲七旬稀，往事回觀盡覺(jué)非，每哭同流何處去，拋卻凈土不思?xì)w；香云瑪瑙階前結(jié)，靈鳥(niǎo)珊瑚樹(shù)里飛，從證法身無(wú)病惱，況餐禪悅永忘饑。

◎ 把心中的習(xí)氣，一點(diǎn)一點(diǎn)地除去，即是大修行人。

◎ 無(wú)煩惱處，名般涅槃。

◎ 一日清閑自在身，六神和合報(bào)平安；丹田有寶休問(wèn)道，對(duì)境無(wú)心莫問(wèn)禪。

◎ 畢竟不與諸虛幻塵勞、蘊(yùn)界生死、諸入和合。迥然無(wú)住，一切不拘，去來(lái)無(wú)礙。

◎ 無(wú)上菩提須得言下識(shí)自本心，見(jiàn)自本性不生不滅。于一切時(shí)中念念自見(jiàn)萬(wàn)法無(wú)滯，一真一切真，萬(wàn)境自如如。

◎ 心量廣大，遍周法界。用即了了分明，應(yīng)用便知一切。一切即一，一即一切。去來(lái)自由，心體無(wú)滯，即是般若。

◎ 見(jiàn)性是功，平等是德。念念無(wú)滯，常見(jiàn)本性真實(shí)妙用，名為功德。

◎ 心安身自安，身安室自寬，心與身俱安，何事能相干？誰(shuí)謂一身小，其安若泰山；誰(shuí)謂一室小，寬如天地間。安分身無(wú)辱，知幾心自閑。雖居人世上，卻是出人間。

◎ 從靜中觀物動(dòng)，向閑處看人忙，才得超塵脫俗的趣味。遇忙處會(huì)偷閑，處鬧中能取靜，便是安身立命的工夫。

◎ 身閑可以養(yǎng)氣。心閑可以養(yǎng)神。身心俱閑，與道合真。

◎ 養(yǎng)心之法，須要擺脫一切；凡榮枯得失，猶如水月鏡花，事過(guò)即忘，心中不可有一毫沾滯。每日胸中一團(tuán)太和元?dú)?，病從何生?/span>

◎ 心生則真法滅，心滅則真法生。

◎ 安詳?shù)木窬辰纭褪且曰磉_(dá)淡泊、順應(yīng)自然的心態(tài)，來(lái)面對(duì)人生的種種無(wú)常變化，將痛苦憂傷的情緒降伏到最低點(diǎn)。

◎ 在惡意的人群中不懷惡意，在拳握刀拔的人群里言行溫順，在與執(zhí)著的人相處而能不執(zhí)著，是謂圣者。

◎ 用盡一切心機(jī)，不如一個(gè)無(wú)心機(jī)可用之人。

◎ 水能熄滅熊熊大火，挽救即將付之一炬的房屋。同理，懂得觀照的智者，也能將自我或外在環(huán)境的憂患，消失于無(wú)形，宛如一陣風(fēng)吹散棉絮一般。

◎ 久住寒山凡幾秋，獨(dú)吟歌曲絕無(wú)憂，

饑餐一粒伽陀藥，心地調(diào)和倚石頭。

◎ 安詳是處事第一法，謙退是保身第一法；

涵容是處人第一法，灑脫是養(yǎng)心第一法。

◎ 不要抗拒命運(yùn)，不要抱怨因果，直接接受它，煩惱就會(huì)減少，當(dāng)下放下，煩惱即無(wú)奈你何。

◎ 所謂“禪”，是指不管何時(shí)、何地，皆能心平氣和地生活。

◎ 修行人不管到哪里，都要保持平常心、無(wú)掛無(wú)礙、清凈自在，而修行就是要修這點(diǎn)自在。

◎ “水流任急境常靜，花落雖頻意自閑。”人常持此意，以應(yīng)事接物，自心何等自在。

◎ 最崇高的理想，就是一個(gè)不必逃避人類社會(huì)和人生，而本性仍能保持原有快樂(lè)的人。

◎ “人”在處理某些生命中所必然面臨的過(guò)程時(shí)，一直不肯去承認(rèn)并接受，殊不知無(wú)論你百般的不愿意，依舊逃不過(guò)命運(yùn)無(wú)常的支配，既然無(wú)法改變，何不以一顆自在的心笑看人間呢？

◎ 心靈安靜的人，不論做任何事情都能享受樂(lè)趣，若是心靈不平靜，即使在深山幽谷，也得不到真正的安寧。

◎ 開(kāi)悟的人想要有事都很難，凡夫想要沒(méi)事則更難。

◎ 若能調(diào)適自己的心，所有的感覺(jué)皆是一種享受。

◎ 人到無(wú)求品自高。

◎ 渴愛(ài)之滅，是心解脫；不著大善，名大功德。

◎ 當(dāng)你內(nèi)心起煩惱時(shí)，當(dāng)處、當(dāng)下就要叫它消滅。

◎ 境來(lái)不拒，境去不留，一切隨緣，能得自在。放下即得解脫。

◎ 有緣即住無(wú)緣去，一任清風(fēng)送白云。

◎ 不要把“放下”當(dāng)成“放棄”！“放下”——是盡全力但隨緣盡分。

◎ 文字不礙實(shí)相，見(jiàn)性萬(wàn)事皆圓。

◎ 即一切法，離一切相，是名諸佛。

◎ 當(dāng)你內(nèi)心擁有安詳即是正受。

◎ 觀一切音聲，如風(fēng)過(guò)樹(shù)；觀一切境界，似云浮空。

◎ 勇者提得起，智者放得下。

◎ 心既清凈，語(yǔ)默皆如；遇緣即施，緣散即寂。

◎ 若你破壞境界，即是破壞你的清凈心（境即是心），所以我們要學(xué)習(xí)心與境界調(diào)和。

◎ 性識(shí)周遍法界，對(duì)悟道者而言，無(wú)處不自在、解脫。

◎ 悟道之人時(shí)時(shí)皆享受喜悅、明澈、清凈、永恒的生命。

◎ 不分別、不顛倒、不執(zhí)著即是本性作用。

◎ 見(jiàn)性之人，大用現(xiàn)前，不存執(zhí)著，活捉生擒，不勞余力。

◎ 遇到困難時(shí)不害怕，心中無(wú)事，是名真修。

◎ 徹悟本性的人，縱然全世界的人都不了解他，他依然不覺(jué)得寂寞。

◎ 凡事要隨緣，不要攀緣。

◎ 有人罵老拙，老拙只說(shuō)好。有人唾老拙，留它自干了。有人打老拙，老拙自睡倒。他也省氣力，我也少煩惱。

◎ 世界上沒(méi)有一個(gè)永遠(yuǎn)不被誹謗的人，也沒(méi)有一個(gè)永遠(yuǎn)被贊嘆的人。

◎ 無(wú)事不要找事（麻煩）做，有事不要怕難做。

◎ 人隨處作主，就會(huì)立處皆真。

◎ 世事忙忙似水流，休將名利掛心頭，粗茶淡飯隨緣過(guò)，富貴榮華莫強(qiáng)求。

◎ “遠(yuǎn)離罪惡”的味、“寂靜”的味、“法悅”的味，嘗到此味的人，并無(wú)恐怖。

◎ 制服自己的人，便得自由，也是做自己的主人。

◎ 應(yīng)學(xué)習(xí)智者：清除心靈的污垢，舍棄感官的享受，內(nèi)心沒(méi)有掛礙。

◎ 只要自覺(jué)心安，東西南北都好。

◎ 佛本身是超越人心的各種動(dòng)態(tài)而存在的。

◎ 若能一切“隨他去”，便是世間“自在人”。

◎ 人多隨情互執(zhí)，執(zhí)即相違；法本稱理互通，通即互順。

◎ 于色自在，一切融通，是禮，是自由。于心自在，無(wú)所不照，是智，是平等。

◎ 品嘗到永恒不朽的悟境后，圣者不再為世俗的束縛所困惑。

◎ 只有大智慧的人，才能掀開(kāi)無(wú)明的面紗。

◎ 覺(jué)醒時(shí)，夢(mèng)即不再；開(kāi)悟后，宇宙的幻相亦將消失。

◎ 當(dāng)悟道時(shí)，一個(gè)人看這個(gè)世界，就如掌中之蘋果，清清楚楚。

◎ 悟道的圣者，宇宙間處處都是永恒的喜悅；但是對(duì)無(wú)知的人而言，處處都是痛苦和不幸。

◎ 悟道者——縱橫四海皆能通，隨手拈來(lái)皆是智慧。

◎ 笛子為何能吹出如此美好的曲調(diào)？因?yàn)榈炎觾?nèi)部是“空的”，悟到“空性”的人，也能吹出生命真正的喜悅。

◎ 外無(wú)所求，內(nèi)無(wú)所著，悟道近矣！

◎ 宜靜默、宜從容、宜謹(jǐn)嚴(yán)、宜儉約。

◎ 如何能過(guò)無(wú)憂無(wú)慮的生活：

（一）提高你的思想水準(zhǔn)。

（二）拓展你的見(jiàn)地觀點(diǎn)。

（三）加深對(duì)自己的了解。

（四）加強(qiáng)心靈的靈敏度。

（五）把自己升華到一個(gè)超然的世界里。

◎ 小時(shí)候我們看到陀螺旋轉(zhuǎn)時(shí)，常滿懷喜悅，因?yàn)槲覀兏惺艿剿鼉?nèi)在的平衡。

◎ 當(dāng)心靈自由時(shí)，你不僅能控制你想做的事，也能操縱不想做的事。

◎ 如果你是仰賴他人使你感覺(jué)舒服，你會(huì)因此而不安；而仰賴真我，你就不會(huì)再有所謂不安的感覺(jué)。

◎ 美女不尚鉛華，似疏云之映淡月。禪師不落空寂，若碧沼之吐青蓮。

◎ 大道虛曠，常一真心，善惡勿思，神清物表。隨緣飲啄，更復(fù)何為。

◎ 處處作主，立處皆真。

◎ 一切屬他，則名為苦；一切由己，自在安樂(lè)。

◎ 以禪悅為食，以道德為衣，以虛空為安居，以無(wú)牽掛、自在的心境為行。

◎ 但于事上通無(wú)事，見(jiàn)色聞聲不用聾。

◎ 二性空是體，知二性空是解脫，更不生疑，即名為用。

◎ 無(wú)念之念，生無(wú)生相，住無(wú)住相，異無(wú)異相，滅無(wú)滅相，非思慮計(jì)度所知，惟洞徹法源者，頗測(cè)其彷佛，未易與纏情縛識(shí)者語(yǔ)也。

◎ 若能于經(jīng)教及古德入道因緣中，不起第二念，直下知?dú)w，則于自境界、他境界，無(wú)不如意，無(wú)不自在者。

◎ 心中自有菩提意，窗外秋山始入簾。

◎ 終日不離一切事，不被諸境惑，名自在人。

◎ 不即不離，不住不著，縱橫自在，無(wú)非道場(chǎng)。

◎ 當(dāng)下無(wú)心，便是本法。

◎ 常離法相，自由自在，縱橫盡得。

◎ 不行一切行，即名佛行。

◎ 人情世態(tài)紛紜往復(fù)，安?？鄻?lè)隨遇而安。

◎ 法身自在無(wú)方，觸目無(wú)非正覺(jué)。

◎ 不起罪業(yè)，不起福業(yè)，不起無(wú)動(dòng)業(yè)，是名供養(yǎng)佛。

◎ 見(jiàn)聞?dòng)X知無(wú)障礙，聲香味觸常三昧。

如鳥(niǎo)空中只么飛，無(wú)取無(wú)舍無(wú)憎愛(ài)。

若會(huì)應(yīng)處本無(wú)心，始得名為“觀自在”。

◎ 花開(kāi)花謝春不管，水暖水寒魚(yú)自知。

◎ 身似閑云，月影山光堪證性；心如止水，松聲竹色共忘情。

◎ 常獨(dú)行，常獨(dú)步，達(dá)者同游涅槃路。調(diào)古神清風(fēng)自高，貌瘁骨剛?cè)瞬活櫋?/span>

◎ 自處超然，接人藹然。無(wú)事澄然，有事斬然。得意歉然，失意泰然。

◎ 年年是好年，日日是好日。

◎ 老倒疏慵無(wú)事日，安眠高臥對(duì)青山。

◎ 虛舟駕浪，隨高隨下；流水轉(zhuǎn)山，遇曲遇直——心心無(wú)知。今日騰騰任運(yùn)，明日任運(yùn)騰騰，隨順眾緣，無(wú)障無(wú)礙。

◎ 法身不癡即般若，般若無(wú)著即解脫，解脫寂滅即法身。

◎ 竿頭絲線從君弄，不犯清波意自殊。

◎ 諸圣以無(wú)為而得名，圓修以無(wú)作而成行。

◎ 飽食安眠消日月，閑談冷笑接交親；

誰(shuí)知將相王侯外，別有優(yōu)游快活人。

◎ 終日不離一切事，不被諸境困惑，方名自在人。

◎ 趙州云：諸人被十二時(shí)使，老僧使得十二時(shí)。

◎ 但自忘心，同于法界，便得自在。

◎ 公案通則情識(shí)盡，情識(shí)盡則生死空。

◎ 念念不見(jiàn)一切相。

◎ 念念無(wú)求，刻刻自知，事事自覺(jué)，蕩蕩無(wú)著，時(shí)時(shí)安詳。

◎ 悟后方知，有固然好，無(wú)亦甚豐富。

◎ 眼底有塵三界窄，心頭無(wú)事一床寬，

若無(wú)閑事掛心頭，即是如實(shí)美景現(xiàn)。

◎ 明心的不愚癡，見(jiàn)性的不憂愁。

◎ 不向外馳求，亦不于心內(nèi)取證，則二六時(shí)中隨處解脫。

◎ 第八識(shí)既除，則生死魔無(wú)處棲泊。

◎ 我今意況大寬，不語(yǔ)無(wú)事心安，從容自在解脫，東西去易不難，終日無(wú)言寂寞，念念向理思看，自然逍遙見(jiàn)道，生死定不相干。

◎ 迷時(shí)人逐法，悟時(shí)法由人。

◎ 我今意況大奇，不向世上侵欺，榮華總是虛誑，弊衣粗食充饑，道逢世人懶語(yǔ)，世人咸說(shuō)我疾，外道瞪瞪暗鈍，心中明若琉璃。默契羅睺密行，非汝凡夫所知。

◎ 雖無(wú)妨隨緣而行，卻不可隨緣而轉(zhuǎn)。此意即是：緣應(yīng)了者，得機(jī)便了，不與糾纏；緣應(yīng)結(jié)者，亦無(wú)妨結(jié)，但不攀緣。

◎ 佛說(shuō)無(wú)為法者，即是無(wú)??；無(wú)住即是無(wú)相，無(wú)相即無(wú)起，無(wú)起即無(wú)滅。蕩然空寂，照用齊皎，鑒覺(jué)無(wú)礙，乃真是解脫佛性。

◎ 光明寂照遍河沙，凡圣含靈共我家，一念不生全體現(xiàn)，六根才動(dòng)被云遮，斷除煩惱重增病，趣向真如亦是邪，隨分世緣無(wú)掛礙，涅槃生死等空花。

◎ 頓息萬(wàn)緣，越生死流，迥出常格，靈光獨(dú)照，物累不拘，巍巍堂堂，三界獨(dú)步。

◎ 入深山，住蘭巖，岑崟（岑崟：高峻的樣子。）幽邃長(zhǎng)松下，優(yōu)游靜坐野僧家，闃寂安居實(shí)瀟灑。

◎ 隨法性則萬(wàn)法俱寂，隨智用則萬(wàn)法俱生，不離一真，化儀百變。

◎ 只是事來(lái)不受，一切處無(wú)心；永寂如空，畢竟清凈，自然解脫，得大自在。

◎ 與世界同步，卻不與世界同向；以紅塵為道場(chǎng)，而不與紅塵同流。

◎ 學(xué)道之人，但于一切諸法，無(wú)取無(wú)舍，見(jiàn)如不見(jiàn)，聞如不聞，心如木石，刮削并當(dāng)，令內(nèi)外清凈，方是逍遙自在底人。

◎ 不謗亦不嫉，當(dāng)奉行于戒，飲食知止足，常樂(lè)在空閑，心定樂(lè)精進(jìn)，是名諸佛教。

◎ 真心妙體，本來(lái)不動(dòng)，安靜真常。真體上妙用現(xiàn)前，不妨隨流得妙。

◎ 六根俱所能，亦能收攝在一微塵。知之者謂是佛性，不識(shí)者喚作精魂，所以善巧方便說(shuō)，莫不發(fā)明這個(gè)大用。若于日用不迷，自然縱橫無(wú)礙也。

◎ 心心作佛，無(wú)一心而非佛心；處處道成，無(wú)一塵而非佛國(guó)。

◎ 饑來(lái)吃飯，困來(lái)即眠；愚人笑我，智乃知焉。

不是癡鈍，本體如然；要去即去，要住即住。

◎ 幸為福田衣下僧，乾坤贏得一閑人；

有緣即住無(wú)緣去，一任清風(fēng)送白云。

◎ 慧能沒(méi)伎倆，不斷百思想；對(duì)境心數(shù)起，菩提作么長(zhǎng)？

◎ 無(wú)事是貴人，但莫造作，只是平常。

◎ 春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪；

若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)。

◎ 放曠任其去住，靜鑒覺(jué)其源流；語(yǔ)默不失玄微，動(dòng)靜未離法界。

◎ 寅朝用粥充饑，齋時(shí)更餐一頓；心中了了總知，且作佯癡縛鈍。

◎ 道楷和尚遺偈云：吾年七十六，世緣今已足，生不愛(ài)天堂，死不怕地獄，撒手橫身三界外，騰騰任運(yùn)何拘束？

◎ 無(wú)性是理，隨緣成事。無(wú)性隨緣，理不礙事。隨緣無(wú)性，事不礙理。

◎ 身與空不空相應(yīng)，則內(nèi)同枯木，外現(xiàn)威儀。

◎ 得失是非都放卻，經(jīng)行坐臥無(wú)相拘，有時(shí)把柄白拂塵，有時(shí)持串烏木珠，有時(shí)歡喜身舞踏，有時(shí)默坐嘴蘆都，懶舉西來(lái)祖師意，說(shuō)甚東魯有詩(shī)書(shū)，歸來(lái)洗足上床睡，困重不知山月移。隔林幽鳥(niǎo)忽喚醒，一團(tuán)紅日懸松枝。

◎ 無(wú)縛真自在，無(wú)心真道人。

◎ 以無(wú)著心應(yīng)一切物，以無(wú)礙慧解一切縛。