No.1 宏村——世界少有的古代有詳細(xì)規(guī)劃之村落，研究中國古代水利史的活教材
【古村歷史】
宏村，古取宏廣發(fā)達(dá)之意，稱為弘村，位于安徽省黃山西南麓，距黟縣縣城11公里，是古黟桃花源里一座奇特的牛形古村落，全村面積約28萬平方米。
宏村始建于南宋紹興年間（1131——1162年），距今約有900年的歷史。宏村基址及村落全面規(guī)劃由海陽縣（今休寧）的風(fēng)水先生何可達(dá)制訂。宏村最早稱為“弘村”，據(jù)《汪氏族譜》記載，當(dāng)時(shí)因“擴(kuò)而成太乙象，故而美曰弘村”，是汪氏家族的聚居地。明永樂年間，汪氏族長請風(fēng)水先生勘定環(huán)境，重新布局了建筑，并引水入村。清代中期，村中再次進(jìn)行大規(guī)模的興建，并為避乾隆帝“弘歷”之諱，而更名為“宏村”。
村內(nèi)現(xiàn)在依然留存了大量明清時(shí)期的古建筑，其中明代建筑1幢，清代建筑102幢，民國時(shí)期建筑34幢，大都保存完好，是徽州民居的典型代表。在2000年11月30日，宏村被聯(lián)合國教科文組織列入了世界文化遺產(chǎn)名錄。2001年，宏村古建筑群被國務(wù)院公布為第五批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一。2003年，宏村被授予首批中國歷史文化名村稱號。
宏村的一大特色是它有著一套完善的供水系統(tǒng)。村民們將村西的河水引入村內(nèi)，開鑿了一條近1米寬的水圳，九曲十彎，為各家各戶提供生活用水，同時(shí)也起到調(diào)節(jié)氣溫和美化環(huán)境的作用。水圳在村的中部形成半月形的月沼，又在南部形成弓形的南湖，構(gòu)成了宏村獨(dú)特的風(fēng)貌。
該村的另一大特色是它的平面采用仿生學(xué)的“牛”形布局。山因水青，水因山活，南宋紹興年間，古宏村人為防火灌田，獨(dú)運(yùn)匠心開仿生學(xué)之先河，建造出堪稱“中國一絕”的人工水系，圍繞牛形做活了一篇水文章，成為當(dāng)今世界歷史文化遺產(chǎn)一大奇跡。
以雷崗山為牛頭，村口的兩株古樹為牛角，月沼為牛心，南湖為牛肚，蜿蜒的水圳為牛腸，民居建筑為牛身，四座古橋?yàn)榕Ｄ_，形狀惟妙惟肖，稱作“山為牛頭樹為角，橋?yàn)樗奶阄轂樯怼薄Ｋ诰徘畯?，穿堂過屋，經(jīng)月沼，最后注入南湖，出南湖，灌農(nóng)田，澆果木，重新流入濉溪，滋潤得滿村清涼，使靜謐的山村有了動感。
宏村的選址、布局，宏村的美景都和水有著直接的關(guān)系，是一座經(jīng)過嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)劃的古村落。村內(nèi)外人工水系的規(guī)劃設(shè)計(jì)相當(dāng)精致巧妙，專家評價(jià)宏村是“人文景觀、自然景觀相得益彰，是世界上少有的古代有詳細(xì)規(guī)劃之村落”。被中外建筑專家稱為“中國傳統(tǒng)的一顆明珠”、“研究中國古代水利史的活教材”。
【古村古跡】
1、古村布局
宏村背倚秀美青山，清流抱村穿戶，數(shù)百幢明清時(shí)期的民居建筑靜靜佇立。高大奇?zhèn)サ鸟R頭墻有驕傲睥睨的表情，也有跌竅飛揚(yáng)的韻致；灰白的屋壁被時(shí)間涂劃出斑駁的線條，更有了凝重、沉靜的效果；還有宗族祠堂、書院、牌坊和宗譜。走進(jìn)民居，美輪美奐的磚雕、石雕、木雕裝飾入眼皆是，門罩、天井、花園、漏窗、房梁、屏風(fēng)、家具，都在無聲地展示著精心的設(shè)計(jì)與精美的手藝。宏村古民居群是徽派建筑的典型代表，現(xiàn)存完好的明清民居四百四十多幢，其布局之工、結(jié)構(gòu)之巧、裝飾之美、營造之精為世所罕見。
宏村的建筑主要是住宅和私家園林，也有書院和祠堂等公共設(shè)施，建筑組群比較完整。各類建筑都注重雕飾，木雕、磚雕和石雕等細(xì)膩精美，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。村內(nèi)街巷大都傍水而建，民居也都圍繞著月沼布局。住宅多為二進(jìn)院落，有些人家還將圳水引入宅內(nèi)，形成水院，開辟了魚池。比較典型的建筑有南湖書院、樂敘堂、承志堂、德義堂、松鶴堂、碧園等。
2、水圳
水圳建于明永樂年間（公元1403—1423年），至今已有500多年歷史，總長1200多米，繞過家家戶戶、長年清水不斷。宏村人的祖先很會利用自然溪水來做文章，他們在宏村的上首浥溪河上攔河建石壩，用石塊砌成的數(shù)米寬的人工水渠，利用地勢落差，把一泓碧水引入村中。巍峨蒼翠的雷崗為牛首，村中兩棵古樹，白果樹和紅楊樹——參天古木是牛角，由東而西錯(cuò)落有致的民居群宛如龐大的牛軀。水系是按照牛的形象設(shè)計(jì)，引清泉為“牛腸”，從一家一戶門前流過，經(jīng)村流入被稱為“牛胃”的月塘后，經(jīng)過過濾，復(fù)又繞屋穿戶，流向村外被稱作是“牛肚”的南湖。再次過濾后，流入河流。人們還在繞村的河溪上先后架起了四座橋梁，作為牛腿。這種別出心裁的科學(xué)的村落水系設(shè)計(jì)，不僅為村民解決了消防用水，而且調(diào)節(jié)了氣溫，為民生產(chǎn)、生活用水提供了方便，創(chuàng)造了一種“浣汲未防溪路遠(yuǎn)，家家門前有清泉”的良好環(huán)境。如此水系，堪稱中國古代村落建筑藝術(shù)一絕。
這人工水系，豐富了村落景觀，和諧、多變、富有靈氣，有6大功能。一是防火；二是調(diào)節(jié)小氣候，改善氣溫和濕度，凈化空氣、美化環(huán)境；三是飲用；四是洗滌；五是灌溉；六是發(fā)電。
水圳沿途建有無數(shù)個(gè)小渠踏石，人們浣衣洗滌、澆花灌園都極為方便，是古代村落的“自來水”，當(dāng)年村民飲用、浣洗都在“牛腸”里，汪氏祖先曾立下規(guī)矩，每天早上8點(diǎn)之前，“牛腸”里的水為飲用之水，過了8點(diǎn)之后，村民才能在這里洗滌。更為奇妙的是，這牛腸的水位，無論天晴下雨，總保持在一定的高度，即水位總是低于小橋以下一點(diǎn)，不多不少，十分奇特。
3、南湖書院
南湖書院位于南湖的北畔，原是明末興建的六座私塾，稱“倚湖六院”，清嘉慶十九年（1814年）合并重建為“以文家塾”，又名“南湖書院”。重建后的書院由志道堂、文昌閣、啟蒙閣、會文閣、望湖樓和祗園等六部分組成，粉墻黛瓦，碧水藍(lán)天，環(huán)境十分優(yōu)雅。樂敘堂是汪氏的宗祠，位于月沼北畔的正中，是村中現(xiàn)存唯一的明代建筑，木雕雕飾非常精美。
4、古民居
承志堂
承志堂位于宏村上水圳中段，建于清咸豐五年（1855年），是清末大鹽商汪定貴住宅。整棟建筑為木結(jié)構(gòu)，內(nèi)部磚、石、木雕裝飾富麗堂皇，總占地面積約2100平方米，建筑面積3000余平方米，是一幢保存完整的大型民居建筑。全宅有9個(gè)天井，大小房間60間，136根木柱，大小門窗60個(gè)。全屋分內(nèi)院、外院、前堂、后堂、東廂、西廂、書房廳、魚塘廳、廚房、馬廄等。木柱和額枋間均有雕刻，造型富麗，工藝精湛，題材有“漁樵耕讀”、“三國演義戲文”、“百子鬧元宵”、“郭子儀拜壽”、“唐肅宗宴客圖”等。其正廳橫梁、斗拱、花門、窗欞上的木刻，工藝精細(xì)、層次繁復(fù)、精雕細(xì)鏤、飛金重彩、人物眾多，人不同面，面不同神，堪稱徽派“四雕”藝術(shù)中的木雕精品，被譽(yù)為“民間故宮”。正廳和后廳均為三間回廊式建筑，兩側(cè)是家塾廳和魚塘廳，后院是一座花園。院落內(nèi)還有搓麻將牌的“排山閣”，吸鴉片煙的“吞云軒”。另有保鏢房、男、女傭人房。屋內(nèi)有池塘、水井，用水不出屋。
敬德堂
敬德堂整幢建筑裝飾簡樸，屋柱為方形，是宏村明末清初民居的代表作，可以了解普通商人的生活情況和徽州明、清建筑的格局。它位于宏村牛腸水圳下游轉(zhuǎn)彎處，建于清初順治年間（1646年），為H型民居。廳堂背向排列，前后廳均有天井，采光性能好，兩側(cè)為廂房，南側(cè)為前院，北側(cè)為廚房，廚房里還有一個(gè)小天井，東側(cè)還有一座面西朝東的小偏廳和大花園。
“敬德堂”的“敬”與積累的“積”讀音相近，反映主人希望自己的后人能積德行善。主人喜好種植花草盆景，在正屋前留有充裕的地方，并在院子左邊放置一間木制小房，相當(dāng)于溫室，冬季時(shí)把盆景放在房內(nèi)。
徽州人十分重視門樓的修建，有“千金門樓，四兩屋”之說，聽起來有些夸張，但可以反映出門樓是身份地位的象征。敬德堂門樓上雕刻的圖案就有很多象征意義。樓角處有鰲魚，龍頭魚尾，表示希望自己的子孫能獨(dú)占鰲頭。鰲魚的下方是梅蘭竹菊四喜圖，梅蘭竹菊君子代表著堅(jiān)韌不拔的意志和高潔的品質(zhì)，四只喜鵲則為喜慶吉祥。喜鵲登梅圖，取喜上眉梢之意。東鹿、西馬圖，“鹿”是福壽祿“祿”的諧音，希望后人能夠豐衣足食，生活充裕，“馬”則反映能在事業(yè)上飛黃騰達(dá)之意。門樓最下層左右兩下角的吉祥水獸圖，形為滾滾的波濤之中，兩只鯽魚在艱難的躍出水面，鯽魚跳龍門，即希望能在官場上有一席之地。
敬德堂用天井通風(fēng)采光，天井下方的左右兩側(cè)各有一根木頭，在烈日炎炎的夏日，陽光直射在家中十分炎熱，主人就在木條上穿上鐵環(huán)，掛上布簾，擋住強(qiáng)烈的陽光。廳前有一幅楹聯(lián)：“立志不隨流俗轉(zhuǎn)，留心學(xué)到古人難”。
明朝的房子裝飾簡單，清朝徽商到了鼎盛時(shí)期，特別注重雕梁畫棟。徽派建筑把樓梯口和樓梯前隱藏在門的背后，起到了美觀的作用。樓梯間作為儲藏室，充分利用了空間。樓梯的臺階一般有16臺階，商人注重聚財(cái)，按五行來設(shè)計(jì)，金木水火土，第一個(gè)臺階為金，而最后也為金，金碰金，意為財(cái)運(yùn)廣通。
敬修堂
是宏村典型的清代民居，坐落在月沼北側(cè)西首，始建于清代道光年間。它占地面積286㎡，建筑面積452㎡，屋基高出“月沼”近1米，整個(gè)房子坐北朝南，正廳前為庭院。與其它民居不同是院門外留有10㎡的空地，俗稱廳坦，是夏日納涼、冬天曬太陽及小憩聚會之處。
樹人堂
樹人堂系清刺授奉政大夫誥贈朝儀大夫汪星聚于同治元年（1862年）建。樹人堂也稱民藝收藏館，是房主汪升九十五代孫汪森強(qiáng)的私人收藏館，為弘揚(yáng)徽州的歷史文化，主人多年來從民間及博物館收集了明清民間時(shí)期老作坊機(jī)械，石制器具、徽州版畫、民俗用品、徽商書信用具、宏村族譜等，再現(xiàn)了當(dāng)年徽州社會生活的一些側(cè)面。
樹人堂全屋宅基呈六邊形，取六合大順之意。正廳偏廳背靠水圳，坐北朝南。天花彩繪，飛金走彩。廳堂東邊利用有限空地，建一小水塘，活水長流。外門為八字門樓內(nèi)置懸坊欄板。
水碓，利用水的勢能，轉(zhuǎn)化為水車動能，從而轉(zhuǎn)化為機(jī)械能帶動龔谷、磨面、舂米的一些器具。先把稻谷的殼子除去稱為龔谷，再把米放入舂米機(jī)碾碎，最后就是磨面，整個(gè)過程同時(shí)進(jìn)行，從此可體現(xiàn)出古人的聰明才智。
樹人堂樓上收藏有宏村人經(jīng)商的路線圖——徽商遺蹤，體現(xiàn)當(dāng)年商運(yùn)老大橋碼頭繁忙景色的畫，一封1919年黟縣人在京做保險(xiǎn)的一封書信，承志堂主人巨賈商人汪定貴的遺像、生平、家贊和訃文，當(dāng)年的銀票、書信，及以前出外經(jīng)商時(shí)用的手提箱及鞋架和耙犁、鋤頭、蓑衣等一些農(nóng)具。
5、桃園居
桃園居建于清咸豐十年（1860年），因房東曾于院內(nèi)植一稀有品種的桃樹而得名。桃園居雖說規(guī)模不大，但門樓磚雕和室內(nèi)木雕堪稱精品。
門樓上的磚雕刻得精細(xì)，而且層次比較多，清獅白象等動物形象生動，尤為獨(dú)特的是門樓上部用水磨磚砌一弧形門額，類似室內(nèi)廳堂上方前部的冬瓜梁，門額中間鑲嵌一塊大形弧形磚雕，這是一般古民居所少見的。
室內(nèi)木雕花樣繁多，技法多變，內(nèi)容豐富，寓意深刻，這些特點(diǎn)主要表現(xiàn)在大廳房門及窗戶和書廳雕花門上。大廳門、窗主圖案為寶鼎、寶瓶，窗戶開口為掛絡(luò)式，兩邊窗戶上方各有兩個(gè)守窗“童子”，窗欄板上的四只喜鵲、六只麒麟猶如活的一般，寓為“四喜六順”，房門上部為“藤結(jié)花”，每扇門上的“花心板”上的人物均為歷史典故。
6、古樹
在宏村村口，一眼望去，可見到兩棵有500年樹齡的古樹。這兩棵大樹，一棵叫楓楊樹，當(dāng)?shù)亟屑t楊樹；一棵叫銀杏樹，當(dāng)?shù)亟邪坠麡?。北?cè)的紅楊樹高19米，圍6米，樹冠形狀像一把巨傘，把這村口數(shù)畝地籠罩在綠蔭之中。南側(cè)的白果樹高20米，形如利劍，直刺天空，所以大家把這棵銀杏稱為村口“瑰寶”。
【古村典故】
牛形古村的由來
14世紀(jì)中葉，生活在皖南黟縣的汪氏家族還在篳路籃縷，以啟山林之中。因?yàn)榫幼〉拇迩f屢次遭受火災(zāi)，幾經(jīng)搬遷，他們終于在雷岡山下，找到了一處與祖先遺言中相似的安居樂業(yè)之地：一汪永不干涸的清泉，東西兩條河流環(huán)抱左右，在祖先的遺夢中，牛是富裕的象征，水是福澤子孫的保證。為此，家族的女頭領(lǐng)胡重娘依據(jù)對祖先遺夢的解讀，把新建的村莊規(guī)劃為一個(gè)牛形村落：鑿清泉以為池塘，引西溪水為補(bǔ)充，擴(kuò)大為“月沼”，成為想象中的“牛胃”，通過二個(gè)出水口，建成縱橫交織，長共1300余米的上水圳和下水圳，通向村子里的家家戶戶，水圳被稱為“牛腸”，水圳的水經(jīng)過使用之后，全部匯聚到村南被稱為“牛肚”的南湖。胡重娘等人的智慧并不止于此，他們建造的完整水系，并不僅僅是給村民提供便利，而且還是實(shí)踐宗族觀念流動的載體。居于中央的月沼，修建了村子里最重要的建筑汪家總祠樂敘堂，沿月沼建的那些高墻闊門的大宅是專供族中輩分最高，地位最顯赫的人住的。道路阡陌沿水圳而延伸，次第相連的人家引圳中水入院，飲用、洗滌、灌溉，豈能不飲水思源？如此一來，水脈與血緣相通，分門別戶與家族總祠相連，宏村人以特有的方式迎接了傳說中神牛的到來，獨(dú)特而緊密的聚集在一起，歷經(jīng)600多年的風(fēng)雨，他們依舊保存著他們獨(dú)有的生活方式和生活觀念。
據(jù)說開挖月塘?xí)r，很多人主張挖成一個(gè)圓月型，而當(dāng)時(shí)的76世祖妻子重娘卻堅(jiān)決不同意。她認(rèn)為“花開則落，月盈則虧”，只能挖成半月形。最終，月塘成為“半個(gè)月亮爬上來”。后來的風(fēng)水先生認(rèn)為，根據(jù)牛有兩個(gè)胃才能“反芻”的說法，從風(fēng)水學(xué)角度來看，月塘作為“內(nèi)陽水”，還需與一“外陽水”相合，村莊才能真正發(fā)達(dá)。明朝萬歷年間，又將村南百畝良田開掘成南湖，作為另一個(gè)“牛胃”，歷時(shí)130余年的宏村“牛形村落”設(shè)計(jì)與建造告成。
【民族文化風(fēng)俗】
宏村賽鳥習(xí)俗
宏村賽鳥最早可以上溯到清朝，是一項(xiàng)傳統(tǒng)的春節(jié)民俗活動，近幾年影響越來越大，每年都會吸引不少外地人來參加賽鳥。鳥友交流養(yǎng)鳥經(jīng)驗(yàn)和心得，場面十分熱烈。所有參加賽鳥活動的鳥都是雄性畫眉，通過抓鬮劃分比賽場次，參賽的畫眉通過比歌聲、比氣勢和“武”，戰(zhàn)勝對手獲得名次。
風(fēng)水古樹
這兩棵古樹是這牛形村的“牛角”，宏村的“風(fēng)水樹”，也是一種吉祥的象征。按照這里過去的風(fēng)俗，村中老百姓辦喜事，新娘的花轎要繞著紅楊樹轉(zhuǎn)個(gè)大圈，這預(yù)示著新人百年好合，紅福齊天；高壽老翁辭世辦喪事，要抬著壽棺繞著白果樹轉(zhuǎn)個(gè)大圈，寓示著子孫滿堂，高福高壽。
No.2 西遞村——桃花源里人家，古代儒學(xué)和徽商文化完美結(jié)合的古村
【古村歷史】
西遞村是安徽省南部黟縣的一個(gè)村莊，坐落于黃山南麓，距黃山風(fēng)景區(qū)僅40公里，始建于北宋皇佑年間，發(fā)展于明朝景泰中葉，鼎盛于清朝初期，至今已近960余年歷史。2000年11月30日被聯(lián)合國教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄。2001年被列為第五批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2003年被列為首批中國歷史文化名村。
這個(gè)村子的興衰都與胡家的命運(yùn)緊密相連。據(jù)史料記載，西遞始祖為唐昭宗李曄之子，因遭變亂，逃匿民間，改為胡姓，繁衍生息，形成聚居村落。故自古文風(fēng)昌盛，到明清年間，一部分讀書人棄儒從賈，胡家從1465年起開始經(jīng)商，他們經(jīng)商成功，大興土木，建房、修祠、鋪路、架橋，將故里建設(shè)得非常舒適、氣派、堂皇。在17世紀(jì)中葉，胡家中有人從經(jīng)商轉(zhuǎn)向官場所產(chǎn)生的影響使村莊得到發(fā)展。18世紀(jì)到19世紀(jì)，西遞的繁榮達(dá)到最頂峰，當(dāng)時(shí)村里有大約600家華麗的住宅。歷經(jīng)數(shù)百年社會的動蕩，風(fēng)雨的侵襲，雖半數(shù)以上的古民居、祠堂、書院、牌坊已毀，但仍保留下數(shù)百幢古民居，從整體上保留下明清村落的基本面貌和特征。
西遞鎮(zhèn)村前的牌坊西遞始建于宋朝的元祐（宋哲宗）年間，由于河水向西流經(jīng)這個(gè)村莊，原來稱為“西川”。因古有遞送郵件的驛站，故而得名“西遞”，素有“桃花源里人家”之稱。西遞村中一條主道貫穿東西，與其兩側(cè)各一條與之平行的街道一起穿過很多窄巷。在敬愛堂、履福堂、刺史牌樓等公共建筑之前有小廣場。西遞明清民居300余座，保存完好的124座，目前完整保存的明清民居中古楹聯(lián)不下百副，就充分體現(xiàn)了古徽州商大多飽讀詩書知識淵博的儒商。
【古村古跡】
1、古村布局
西遞村建房多用黑色大理石，兩條清泉穿村而過，99條高墻深巷，各具特色的古民居，使游客如置身迷宮。村頭有座明萬歷六年（1578）建的三間四柱五樓的青石牌坊，崢嶸巍峨，結(jié)構(gòu)精巧，是胡氏家族地位顯赫的象征。村中有座康熙年間建造的“履福堂”，陳設(shè)典雅，充滿書香氣息，廳堂題為“書詩經(jīng)世文章，孝悌傳為報(bào)本”、“讀書好營商好效好便好，創(chuàng)業(yè)難守成難知難不難”的對聯(lián)，顯示了儒學(xué)向建筑的滲透。
村中另一古宅為“大夫第”，建于清康熙三十年（1691年）。“大夫第”為臨街亭閣式建筑，原用于觀景，樓額懸有“桃花源里人家?！绷鶄€(gè)大字，有趣的是，今人多將此樓當(dāng)作古裝戲中小姐擇婿“熱拋繡球”所在，現(xiàn)已成為西遞村舉辦此項(xiàng)民俗活動的場所?！按蠓虻凇遍T額下還有“作退一步想”的題字，語意雙關(guān)，耐人尋味。
此外，村中各家各戶的富麗宅院、精巧的花園、黑色大理石制作的門框、漏窗，石雕的奇花異卉、飛禽走獸，磚雕的樓臺亭閣、人物戲文，及精美的木雕，絢麗的彩繪、壁畫，都體現(xiàn)了中國古代藝術(shù)之精華。
2、牌樓
西遞牌樓建于明萬歷六年(1578年)，距今已有400多年的歷史。當(dāng)時(shí)的西遞人胡文光(1521-1593)登嘉靖乙卯科進(jìn)士，先為江西萬載縣知縣，后為膠州刺史，遷荊王府長史，授四品朝列大夫。因其政績顯著，皇帝遂愿準(zhǔn)敕建這座石坊。牌坊高12.3米，寬9.95米，系三間四柱五樓單體仿木石雕牌坊，通體采用當(dāng)?shù)氐摹镑鹂h青”大理石雕筑而成，整個(gè)牌坊上下用典型的具有徽派特色的浮雕、透雕、圓雕等工藝裝飾出各種圖來，而每一處圖案都蘊(yùn)含有極深刻的寓意。胡文光牌坊造型莊重、典雅，石刻技藝出眾，堪稱明代徽派石坊的代表作。
歷史上，西遞村頭曾建有13座牌坊，大都為旌表孝子和貞節(jié)的?，F(xiàn)僅存的胡文光牌坊是最雄偉最精致的，堪稱明代徽派石坊的代表作。
3、走馬樓
位于胡文光牌坊西側(cè)的“走馬樓”，又稱“凌云閣”，始建于清代道光年間，相傳當(dāng)年西遞首富胡貫三家族為迎接歙縣的親家、當(dāng)朝宰相曹振鏞的到來而突擊營造的?，F(xiàn)今的走馬樓是依據(jù)當(dāng)年的布局重新修復(fù)的，并與相鄰的七哲祠遺跡共成一個(gè)景點(diǎn)。走馬樓分上下兩層，粉墻墨瓦，飛檐翹角?，F(xiàn)走馬樓內(nèi)表演黃梅戲、拋彩球、茶道等節(jié)目。樓下有單孔石拱橋，名為梧賡古橋。
4、古民居、庭院、官宅
東園
東園包括涼廳、正廳、前廳三進(jìn)，正廳為厚光堂，用于接見貴客之用；前廳為接待親眷內(nèi)賓，涼廳為書廳，既是主人修身養(yǎng)性的書屋又是主人辦私塾的場所。涼廳左邊廂房房門為六邊形，右邊卻是圓形，突破了原傳統(tǒng)式的對稱建筑結(jié)構(gòu)，而取得了不對稱中之對稱美的效果。這里“取吉”圖案隨處可見：六邊形門上雕刻“五蝠捧壽”的圖案，五只蝙蝠翩翩的展翅意喻多福長壽；右邊廂房房門為圓形，是一幅很大的冰梅圖(俗稱“冰裂”圖)，冰塊棱角分明，香梅花瓣清晰，冰棱寓意“十年寒窗”，香梅象征“梅花自苦寒來”，從中不難看出主人的心愿，希望自己的兒孫后代要刻苦攻讀，積極上進(jìn)，榮獲功名，爭氣做人。
涼廳天井墻上，嵌著一塊碑刻，此碑寬近70厘米，高約30厘米，從右往左刻有行草“結(jié)自得趣”四字，為清代西冷八大家之一陳鴻壽所書?！敖Y(jié)自得趣”這四個(gè)字是引用唐元結(jié)的典故書寫雕刻的。
西園
西園庭院建筑以漏窗借景傳情。進(jìn)入園內(nèi)，右側(cè)是三幢樓房一字?jǐn)[開，它們由一個(gè)長方的庭院連為一個(gè)西園整體，中間用大的磚雕漏窗以及形態(tài)各異的門洞隔開，分為前園、中園、后園，園中栽種花卉，設(shè)有假山、魚池。透過前院的漏窗，隱約可見中院、后院的景物。整個(gè)庭院處于“界與未界，隔與未隔”之間，庭院深深，層層相聯(lián)這種不讓人一覽無遺的設(shè)計(jì)，使得整個(gè)狹長的庭院顯得幽深雅靜。在鄉(xiāng)間村居這種“移步換景，借景園外”的建筑格局并不多見。
西園有很多精美的石雕。前院的石條上陳放著“西遞”兩字石刻，它是古代的村碑，原來放在村口，“文革”中被丟置一旁，是現(xiàn)在房屋主人抬放家中保存至今。邊上石幾、石桌、石凳、石井、石魚缸給整個(gè)庭院增添了北方的陽剛之氣，正如人們評論蘇州園林那樣，“兼有南方之秀，北方之雄”。進(jìn)入中院的門額上嵌有石刻“西園”二字篆書。中院住宅大門兩側(cè)墻上各嵌有一個(gè)石雕漏窗，是“徽州三雕”中的代表作品。左邊是“松石圖”，兩株奇松斜伸于嶙峋怪石之上，傲然挺拔；右邊是“竹梅圖”，婆娑幻影與傲立勁梅相錯(cuò)，顯得高雅別致。
中院住宅大門門罩上有一塊民間極為罕見的石雕，刻著西周時(shí)期“周文王訪賢”的故事，圖中清晰可見姜子牙在河邊釣魚，周文王下馬后，由武吉(下跪者)帶路，恭敬的拜跪姜子牙并懇請他出山為相，輔佐執(zhí)政。令人可惜的是，這塊雕刻細(xì)膩的石雕人物在“文革”中被毀掉了頭部?！ ?/p>
進(jìn)入后園的門額石雕上刻有“井花香處”四字，后園有廚房及古井一口，“井花香處”四字，充分體現(xiàn)了主人的品位。再往里走，門洞上方題有“種春圃”，含義是門洞里面是一塊菜園，主人把春色播種在小園里，簡單的幾幅題額詩情畫意，足以將徽州文化的深厚底蘊(yùn)揭示一二。
桃李園
桃李園建于清咸豐年間，由正屋和庭院組成，系西遞徽商胡元熙的舊居兼私熟蒙館。正屋為三間三進(jìn)二樓結(jié)構(gòu)，前兩進(jìn)為兩小套背向三間屋。二進(jìn)樓上設(shè)有獨(dú)特的“樓上井”，使整幢房屋光線充足，空氣暢通。而且，樓上木雕扶欄板權(quán)作小姐相親孔洞，供小姐偷偷觀看來往家中的男青年，能否挑選到如意郎君。二三進(jìn)之間用粉墻相隔，中間有門相通，門上有隸書“桃花源里人家”石刻橫額。在通往街面的小門上，石刻有小篆“桃李園”三字門額，寓意“桃李滿天下”。出桃李園，就步入西園，與西園相鄰，與東園通連的“三畏堂”，呈五間二樓結(jié)構(gòu)，大廳高懸匾額“三畏”二字及跋，取“畏天命、畏圣旨、畏大人”之意。堂前軒敞，天井寬大。
青云軒
青云軒建于清朝同治年間，是西遞村整體民居的一個(gè)書廳，又叫便廳，整個(gè)結(jié)構(gòu)類似四合院，便廳居中，二樓結(jié)構(gòu)，兩側(cè)平房，環(huán)繞一小庭院，院門臨巷設(shè)有門亭。長方形的庭院中石條花臺，假山盆景錯(cuò)落有致。最為奇特的是半個(gè)大海蚌化石，歷史約1億年以上，據(jù)說還有半個(gè)化石，因主人的爺爺贈給他人以解救其破產(chǎn)之危機(jī)，后來被賣到東洋。廳內(nèi)菱花隔扇，彩繪天花，格調(diào)優(yōu)雅。廳堂正中地面上有一個(gè)小圓洞，上面放著石蓋，冬天掀開，暖氣上升；夏天掀開，涼風(fēng)送爽，如同一個(gè)天然空調(diào)，令人稱奇。圓洞較深，與地下洞道相通，梅雨季節(jié)洗刷地面的水可以進(jìn)洞流入陰溝，建筑師的設(shè)計(jì)巧妙絕倫。
惇仁堂
惇仁堂，位于“大夫第”后弄，“敬愛堂”上首，濱臨前邊溪，是徽商泰斗，明經(jīng)胡氏二十四世祖胡貫三之父胡應(yīng)海晚年居住的地方。房屋呈五開間兩廂二樓結(jié)構(gòu)，寬大明亮，氣勢軒昂，現(xiàn)為胡貫三嫡系三十世兒孫居住。房大屋亮是惇仁堂建筑的顯著特點(diǎn)，中間廳堂十分寬敞，目前在西遞明清古居中數(shù)第一。后半部平頂天花，前半部拱形卷蓬為頂，并高于后半部，以確保天井光線直接照射到廳堂的太師壁。兩側(cè)各兩間為臥房，兩間臥房相通，古稱“聯(lián)珠房”，類似現(xiàn)代的套間。
堂內(nèi)陳列擺設(shè)古樸典雅?！皭侍谩必翌~高懸太師壁上方，是清嘉慶年間自稱“菊叟”的汪承霈手書。汪承霈，休寧人氏，舉人出身，官拜三品，系太子太傅，軍機(jī)大臣，吏部尚書汪由敦之子。廳堂上懸掛木刻楹聯(lián)兩副：“幾百年人家無非積善；第一等好事只是讀書。”“壽本乎仁，樂生于智；勤能補(bǔ)拙，儉可養(yǎng)廉”。廳堂太師壁左右兩側(cè)，各有一具至今隱約可見的報(bào)喜捷板。
膺福堂
膺福堂，建于清代康熙三年（1664年）乃明經(jīng)胡氏二十五世祖，誥封從二品，戶部尚書，胡如川（尚憎）的故居，現(xiàn)為其后裔居住，《膺福堂》高大貼墻門樓，飛檐翹角，方柱月梁，磚雕精美，氣勢宏偉，顯示了非同一般的官第型制。未進(jìn)其門，便可看到磚雕的八字門樓，其構(gòu)型與胡文光刺史牌樓相似，門樓上角磚雕的龍鳳尾，非常細(xì)致。
進(jìn)入大門，就有一個(gè)高高的門檻。古時(shí)門檻是衡量一個(gè)人官職高低的標(biāo)志，這是個(gè)二品官門檻，當(dāng)然比大家剛才在大夫第見到的要高得多了。文官從右側(cè)進(jìn)，武將從左側(cè)進(jìn)，七品以上的官員才能開大門、跨門檻而進(jìn)。屋內(nèi)木雕的蓮花門，以及一些古家具，均玲瓏剔透，可見當(dāng)時(shí)屋主人的豪華氣派。
曠古齋
曠古齋，徽州古民居的一大特色，就是建有門樓、門罩。它的作用既可以遮風(fēng)避雨，保護(hù)門扇、門框，也可以顯示出主人的身份、地位和理想追求?；罩萑耸种匾曢T樓的修建，有“千金門樓，四兩屋”之說，古人寧可花去千兩黃金用來修建門樓，僅僅花費(fèi)四兩用來建房子，聽起來有些夸張，但可以反映出門樓是身份地位的象征。門樓上面雕刻有精美徽州三雕——木雕、磚雕、石雕，制作得富麗堂皇，展現(xiàn)了新安畫派和徽州版畫深厚的藝術(shù)根基，也展示了徽商在當(dāng)時(shí)的中國無與倫比的財(cái)力和物力。從曠古齋門罩的造型就不難看出主人的身份。
曠古齋是一座由庭院、花園和多單元房子組成的私家宅院。目前對游客展出的是前樓廳堂。廳堂的陳設(shè)是典型的古徽州風(fēng)格，正面板墻上方懸掛的是一塊隸書宇大匾“曠古齋”，匾額下是中堂畫，畫兩邊有兩幅古對聯(lián)，其中一幅是“孝悌傳家根本，詩書經(jīng)世文章”，這是一幅改字聯(lián)，其中把“孝悌”寫為“孝弟”，更擴(kuò)展了兄弟和睦之情；“文章”的章字中“早”字豎出了頭，以示多讀詩書早日出人頭地之意。
5、天井和繡樓
西遞古民居內(nèi)大都設(shè)有“天井”，這是徽派建筑的一大特色。
天井的設(shè)置，一般三間屋在廳前，四合屋在廳中，起到采光、通氣諸功用。因過去徽商巨賈為了藏富防盜之需，其住宅大都建有高大封閉的屋墻，很少向外開窗。設(shè)置天井，把大自然融入屋中，使“天人合一”，足不出戶，也可見天日。還有一種說法，就是商人以積聚為本，總怕財(cái)源外流，造就天井，可“四水歸堂”，即四方之財(cái)如房頂上的雨水，匯集于天井內(nèi)，不致于外流他家，俗稱“肥水不外流”。
繡樓是大夫第主人利用正屋旁側(cè)隙地，建起的一座臨街閣樓，俗稱“小姐繡樓”。飛檐翹角的繡樓，建筑別致，玲瓏典雅。樓額木刻分別為清進(jìn)士祝世祿手書“山市”和清代本邑書法家汪恩道隸書“桃花源里人家”，其中“源”字書寫時(shí)，有意移一于“廠”頭上，益顯整體美；尤其是“人”字，活脫脫像一位傾軀伸臂迎接小姐彩球的后生。樓下的小門戶比正屋墻體縮進(jìn)一大步，與主人自書石刻門額“作退一步想”相映照，耐人尋味，果真是“進(jìn)也風(fēng)流，退也瀟灑”。
6、古祠堂
敬愛堂
敬愛堂，原為明經(jīng)胡氏十四世祖仕亨公之享堂，他的三個(gè)兒子為表示兄弟間互敬互愛，故將享堂改建成祠堂。入中門為祭祀大廳，廳分上、下庭，左右分設(shè)兩廡，下庭的兩根6米高的黟縣青石柱與上庭兩根粗壯的白果木柱相映襯，承托規(guī)整的梁架，雄偉壯觀。舉首環(huán)顧，對聯(lián)楹柱，特別是梁檁音懸掛著“天恩重沐”、“上國琳瑯”、“四世承恩”、“盛朝英俊”等多塊金字古匾，似向游人宣示胡氏宗族當(dāng)年的榮耀。上庭正面木板壁上懸掛著祖宗的畫像，上懸匾額“百代蒸嘗”，意思是要世世代代不忘祖先的恩典。下面正中是一把太師椅，當(dāng)是族長之位。兩邊縱列兩排羅漢椅、案，為族中年長和有聲望之人議事或祭祀時(shí)所坐。廳前還有一大幾案，用于祭祀時(shí)放置祭品。上庭之后為樓式建筑的供奉廳，供奉列祖宗神位。神主次序是始祖居中，其他依昭穆之序左右排列。
追慕堂
追慕堂，建于清朝甲寅年間（1794年）為明經(jīng)胡氏廿四世祖胡貫三，追思慕念祖父丙培公，父親應(yīng)海公一生、崇文尚義，樂善好施而建。堂內(nèi)有李世明的功臣畫像和供奉著李世明塑像。追慕堂為西遞胡氏榮祖公后裔二十三世應(yīng)海公祠，建于清乾隆甲寅年，寓含后人追思慕戀先祖業(yè)績之情意，追慕堂屋頂為飛檐翹角，八字型大門樓，檐下三元門外設(shè)有木欄，八字墻用整塊打磨光滑的黟縣大理石制成，風(fēng)格獨(dú)特，極為精美壯觀。
【古村典故】
村名的說法
西遞這個(gè)名字，之所以改稱西遞有兩種說法，一種是：以前這里是交通要道，政府在此處設(shè)有驛站，用于傳遞公文和供來往官員暫時(shí)休息，驛站在古代又稱為“遞鋪”，所以西川又稱為“西遞鋪”。另一種是：中國大地上的河流都是向東去的，而西遞周圍的河水卻是往西流的，“東水西遞”，所以西川也就被稱為西遞了。
胡文光刺史牌坊背后的故事
胡文光，字原中，號西川進(jìn)士，明經(jīng)胡氏十八世祖，生于1521年，明朝嘉靖乙卯年（1555年）中舉，先出任江西省萬載縣縣令，因重視興修水利、興辦教育（學(xué)堂）等方面政績卓越，深得上司賞識，被提升為山東膠州刺史，五品官，授為奉直大夫。膠州是當(dāng)時(shí)的通商口岸，海盜橫行，民不聊生。胡文光到任后，精心盡力治理地方，做了許多利國利民的好事。在當(dāng)?shù)乩习傩罩兄两襁€流傳了一首順口溜的贊詩：“文光刺史美名揚(yáng)，重視教育辦學(xué)堂，興修水利倉滿糧，勉勵(lì)繁殖牛馬羊，防御倭寇逐東洋，捍衛(wèi)江山保吉祥?！?nbsp;
胡文光從政三十二年，官運(yùn)亨通，青云直上，前程錦繡。明神宗皇帝的叔父時(shí)任荊王，管轄現(xiàn)在的湖南湖北、山東一帶。他看中了胡文光的文韜武略和一表人才，就將胡文光調(diào)任本王府的長史，授為朝列大夫，全面負(fù)責(zé)王府內(nèi)外各種事務(wù)，故被譽(yù)稱為“荊藩首相”。雖說是個(gè)四品官，但所行使的權(quán)利卻很大。為減少和回避封建王朝官場上的繁瑣禮節(jié)，神宗皇帝特許叔父荊王不必親自上朝，有事就讓王府長史的'荊藩首相’胡文光代為稟報(bào)和傳示就行了，這就省略了“先行國法，拜見皇侄，后行家法，拜見叔父”的禮節(jié)了。隨之，這個(gè)“代”字也就大大提高了胡文光的身價(jià)了。1578年，胡文光為官二十三年后，皇帝“恩榮”（即皇上恩賜榮譽(yù)）在他的家鄉(xiāng)——黟縣西遞建造牌樓一座，以示光宗耀祖之意。
【民族文化風(fēng)俗】
拋繡球
近年來黟縣西遞村舉辦的一項(xiàng)民俗旅游活動。
該村的清代民居“大夫第”，在臨街的一面，懸空挑出一座小巧玲瓏、古樸典雅的“繡樓”。這本是原房主、朝列大夫胡文照給夫人、小姐們歇涼觀景用的，如今人們把它作為拋彩球的繡樓，則別有一番情趣。現(xiàn)在的拋繡球，當(dāng)然不是古代小說中的“拋彩球擇婿”，而是給游客一個(gè)“喜兆”，中彩球的游客，將會幸運(yùn)長駐，萬事如意。
No.3 洪坑村——福建永定土樓的杰出代表，濃縮的博物館，民居建筑的奇葩
【古村歷史】
永定客家土樓是世界上獨(dú)一無二、神話般的民居建筑奇葩，以歷史悠久、風(fēng)格獨(dú)特、規(guī)模宏大、結(jié)構(gòu)精巧、功能齊全、內(nèi)涵豐富而聞名于世，在中國傳統(tǒng)古民居建筑中獨(dú)樹一幟，被譽(yù)為“東方文明的一顆璀燦明珠”。如果說永定是一個(gè)沒有大門的中國土樓博物館，那么永定縣湖坑鎮(zhèn)洪坑村就是濃縮的永定客家土樓博物館。
洪坑村，位于福建省永定縣湖坑鎮(zhèn)東北面。13世紀(jì)(宋末元初)林氏在此開基，林氏先人在此開基時(shí)所建方形土樓崇裕樓、南昌樓已坍塌?，F(xiàn)存明代建造規(guī)模較大的土樓有峰盛樓、永源樓等13座，清代建造規(guī)模較大的土樓有福裕樓、奎聚樓、陽臨樓、中柱樓等33座。土樓造型主要有正方形、長方形、圓形、五鳳樓、半月形及其變異形式。此外還有以生土建造的天后宮、日新學(xué)堂、林氏宗祠、關(guān)帝廟等。
這個(gè)平常的自然村落，就因至今猶存30多座大小不一、方圓各異的客家土樓而名揚(yáng)天下。村中有最富麗堂皇的“土樓王子”振成樓，有最小的“袖珍圓樓”如升樓，有布達(dá)拉宮式的奎聚樓，有府第式的福裕樓，還有土墻最厚的景陽樓……奎聚樓、福裕樓、如升樓、振成樓為該土樓群的杰出代表，其中振成樓、福裕樓、奎聚樓于2001年5月被國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2008年洪坑土樓群作為福建土樓的代表被列為世界遺產(chǎn)，2009年洪坑土樓群整體被列為第七批福建省文物保護(hù)單位。
自北宋景德二年(1005)至清代嘉慶十四年(1849)的844年中，這里共舉進(jìn)士18人(其中狀元、榜眼各1人)單人17人，建于明代弘治十一年(1498)的，洪氏世科坊上捶有其名，和建于清代乾隆二年(1237)的進(jìn)士洪本仁牌坊，以洪瑩狀元廳、洪遠(yuǎn)家廟等雖已蒼老破舊，至今猶存，這是該村歷史輝煌的佐證。
【古村古跡】
1、土樓布局
土樓分方形和圓形兩種。龍巖地區(qū)共有圓樓360座，方樓4000多座。永定土樓從古代至解放前，是客家人自衛(wèi)防御的堅(jiān)固樓堡，土樓用土石夯筑，不用鋼筋水泥，但安如磐石。土樓的大門是用十厘米厚的雜木制成，外釘鐵板，有的樓門上還裝有防火水槽。圓形土樓一、二層不開窗戶，有雙層的外層開窗，除用于通風(fēng)納光外，也便于狙擊入侵之?dāng)?。土樓最高層處設(shè)有瞭望臺，以便了解敵情。土樓除防范外．還有防火、防震、防獸和通風(fēng)采光等作用。而且冬暖夏涼，是一種特獨(dú)的建筑。
圓形土樓是客家人居住的典范民居。圓形一般由二、三圈組成，由內(nèi)到外，環(huán)環(huán)相套。外圈高約10多米，高三至四層，共有一二百個(gè)房間。底層是廚房和餐房，二層是倉庫，三、四層是居室。二圈兩層，均有30～50個(gè)房間。中間是祖堂。是婚喪喜慶的公用場所。樓內(nèi)有水井、浴室、磨坊等設(shè)施。
比較典型的土樓有振成樓、承啟樓和遺經(jīng)樓。
2、洪坑村典型土樓
“外土內(nèi)洋，中西合璧八卦形”振成樓
建于1912年，占地5000平方米，懸山頂抬梁式構(gòu)架，分內(nèi)外兩圈，外圈4層，每層48間，按八卦形設(shè)計(jì)，每卦6間，一樓梯為一個(gè)單元。卦與卦之間筑防火墻，以拱門相通。振成樓的祖堂是一個(gè)舞臺，臺前立有四根周長近2米、高近7米的大石柱，舞臺兩側(cè)上下兩層30個(gè)房圈成一個(gè)內(nèi)圈，二層廊道精致的鑄鐵花格欄桿，是從上海運(yùn)到此樓嵌制的。
內(nèi)環(huán)樓分兩層，一樓的鏤空屏門和二樓的走廊鑄鐵欄桿，古樸典雅，精致美觀。內(nèi)環(huán)樓當(dāng)中仿西洋式裝修的中堂大廳，寬敞明亮，是一個(gè)多功能大廳，既為全樓人婚喪喜慶的場所，又為族人議事聚會的大廳，還是接待賓客或演戲觀戲的地方。廳中石柱石梁構(gòu)架支撐，呈三角形屋頂，酷似希臘雅典的神廟?！巴痢薄ⅰ把蟆毕鄬?，在振成樓中得到鮮明體現(xiàn)。磚木結(jié)構(gòu)并仿西洋式裝修的內(nèi)環(huán)樓，別于架梁式土木結(jié)構(gòu)的外環(huán)樓，有“外土內(nèi)洋，中西合璧”之風(fēng)，為土樓中罕見。
大廳里門楣上有民國初年黎元洪大總統(tǒng)的題字。1986年4月在美國洛杉磯舉辦的世界建筑模型展覽會上，振成樓曾與雍和宮、長城并列展出。引人矚目，轟動一時(shí)。
“袖珍圓樓”如升樓
如升樓，建于1901年。乃迄今發(fā)現(xiàn)的最小的圓樓。直徑為十七米，樓高三層，只開十六間，為內(nèi)通廊式的單圈圓樓，小巧玲瓏。樓底直徑僅有8米，屋內(nèi)天井圓形，屋頂瓦面內(nèi)側(cè)連緣為八卦形，外側(cè)邊緣為圓形。設(shè)一個(gè)大門，正對大門是中廳，內(nèi)院中有一口水井，左右兩部樓梯，樓梯間一側(cè)為土墻隔斷，可以起到隔火作用。圓樓住六戶人家，內(nèi)院直徑只有五米，雖樓內(nèi)空間極小，但整座土樓家居聚湊，井然有序。因樓小，外觀形似客家人用竹筒做成的量米工具“米升”，故名如升樓。許多游客又稱之為“袖珍土樓”?！?nbsp;
“宮殿府第式杰作”福裕樓
福裕樓是永定府第式土樓的杰出代表，富麗堂皇。為洪坑方形土樓之首。1880年開始興建，耗資十萬光洋，歷經(jīng)三年建成，占地七千多平方米?！ ?nbsp;
該樓由樓主三兄弟(林仲山、林仁山、林德山)的朋友汀州知府張星炳設(shè)計(jì)，仿西洋式建筑風(fēng)格，富麗堂皇。大樓依山面水、山青水秀，院外門樓因風(fēng)水原因而旋轉(zhuǎn)一個(gè)角度斜對水口，進(jìn)入院內(nèi)是一個(gè)寬闊窄長的前院（樓坪），照壁前、小溪旁的護(hù)墻與地板用河石砌筑，構(gòu)筑精細(xì)，與大自然渾為一體，十分和諧。其結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：在主樓的中軸線上前低后高，兩座橫屋，高低有序，主次分明。樓前有三個(gè)大門，在主樓和橫屋之間有小門相隔，外觀連成一體、內(nèi)則分為三大單元。樓門坪和圍墻用當(dāng)?shù)睾勇咽伷觯龉な志?xì)與大自然環(huán)境渾然一體，十分和諧。外形像三座山，隱含樓主三兄弟“三山”之意?！ ?nbsp;
前樓是兩層樓房，與兩側(cè)三層的橫屋相連；后樓五層與兩橫相接，構(gòu)成四周高樓圍合的更具防衛(wèi)性的布局，實(shí)際是府第式土樓發(fā)展到方樓的過渡類型。中堂為磚木結(jié)構(gòu)樓閣，雕梁畫棟，精致華麗。中堂與兩側(cè)的接廊及前后廂房，將樓內(nèi)分隔成大小六個(gè)天井，使空間層次更加豐富。樓外兩側(cè)分置廁所，確保樓內(nèi)清潔衛(wèi)生。
據(jù)樓主林氏族人講述，樓主之父曾任清朝“朝政大夫”，官四品，所以才準(zhǔn)予建造這種宮殿式的住宅。整座建筑中軸對稱，屋宇錯(cuò)落，氣勢軒昂，最盛時(shí)居住二十七戶兩百余人。其樓名亦為汀州知府張星炳所書，兩邊對聯(lián)“福田心地，裕后光前”，既闡明了樓名，又表達(dá)了樓主的追求。
“布達(dá)拉宮”奎聚樓
這是一座宮殿式結(jié)構(gòu)的方樓，依山而筑，遠(yuǎn)觀頗有“布達(dá)拉宮”般的氣勢。從高處看，樓宇與背后的山脊連成一體，有如猛虎下山，奎聚樓即是“虎頭”。此樓是清朝翰林學(xué)士巫宜福根據(jù)虎形地理特點(diǎn)設(shè)計(jì)的，他與樓主林奎揚(yáng)是結(jié)拜兄弟。
奎聚樓建于1834年，用了近五年時(shí)間建成，已有160多年歷史，占地6000余平方米，高約15米，現(xiàn)住24戶，107人。一百多年里，樓里人丁興旺，人才輩出，功名顯赫，樓里考取進(jìn)士和官至七品以上的有4人，海外華僑有40多人，正如大門對聯(lián)所言：“奎星郎照文明盛，聚族于斯氣象新”?？蹣堑慕ㄖ攸c(diǎn)是中廳高，兩廂低，經(jīng)160多年風(fēng)雨，巋然如山。中門平時(shí)不開，貴客來到，才開中門迎接。樓內(nèi)檐粱雕刻十分精美，可惜“文革”期間受到破壞。
前后樓建筑依山就勢前低后高，構(gòu)成豐富的外觀形象，與起伏的山巒遙相呼應(yīng)。外墻厚實(shí)，只在頂層開窗，并僅辟一個(gè)大門出入，極其封閉。樓內(nèi)左右披屋中各有一口水井，井臺上部蓋頂，并開一小天窗，既防了雨天淋雨，又便于打水，這是此樓一大特色。最有特色的當(dāng)是中堂前處理成兩層的樓閣式，作歇山垂檐頂，與后樓的腰檐相連，形成四層重疊的屋檐，樓閣與層疊的屋檐使方樓內(nèi)院景觀別具一格。
“規(guī)模宏大的大圓寨”環(huán)極樓
環(huán)極樓坐落于南中村。創(chuàng)建人是蘇卜臣，于清康熙癸酉年(1693年)建成這座土木結(jié)構(gòu)、規(guī)模宏大、氣勢壯觀的大圓寨。全樓四層，高約20米，樓的直徑43.20米，周長130米，底層墻厚1.70米，墻頂0.9米；第一層32間(作廚房與餐廳)，并設(shè)有一個(gè)較大的門廳與正廳、第二層34間(作貯倉)，第三、四層各34間。樓的內(nèi)環(huán)建有二廳十室(作待客之用)與男女浴室各二間。樓內(nèi)走廊寬1.56，樓外檐廊寬1.82米。樓門高2.96米，寬3.4米，加釘了鐵皮。樓的內(nèi)外各有水井一口。樓外附屬建筑還有臥室16間、馬房8間、碓磨房6間。環(huán)極樓現(xiàn)住有21戶，116人。
3、其他村典型土樓代表
承啟土樓
位于永定縣古竹鄉(xiāng)高頭村，建于清康熙四十八年（1709年）。全樓直徑73米，走廊周長229．3米，全樓為三圈一中心。外圈4層，高11．4米，每層設(shè)72個(gè)房間；第二圈二層，每層設(shè)40個(gè)房間；第三圈為單層，設(shè)32個(gè)房間。中心為祖堂，全樓共計(jì)400個(gè)房間。整個(gè)建筑面積為5376.17平方米。1986年，中國郵電部發(fā)行一組中國民居系列郵票，其中就有承啟樓為圖案的郵票。
遺經(jīng)土樓
位于永定縣高陂鄉(xiāng)上洋村，建于清咸豐元年（1851年）。屬于方形土樓。外墻東西寬136米，南北長76米，占地10336平方米，其后座主樓高17米，5．5層，是永定縣現(xiàn)有土樓中最高的樓房。主樓左右兩端分別垂直連接一座四層樓房，并與同主樓平行的四層“中廳樓”相連，合成一個(gè)巨大的方樓。遺經(jīng)土樓共有280個(gè)房間，51個(gè)人小廳堂，整個(gè)建筑布局規(guī)整。顯示了中國古代高超的建筑藝術(shù)水平。
【古村典故】
“振成樓”的千古故事
永定土樓，數(shù)不盡，看不完，但有兩座非看不可，否則枉了土樓之旅，有“土樓王子”之譽(yù)的“振成樓”就是其一。樓內(nèi)演繹一個(gè)個(gè)千古流傳的故事，引人入勝。
振成樓由內(nèi)外兩環(huán)樓構(gòu)成。樓中內(nèi)、外環(huán)樓間東西兩側(cè)，各有一口水井，剛好位于八卦陰陽兩極上。東邊水井處于陽極，相傳建樓之初，不少打工仔喝了此井之水，后都成了工匠師傅，就有了“智慧井”之說。西邊水井在陰極，水質(zhì)清洌甘甜，常飲此水者皮膚嬌嫩、烏發(fā)鮮亮，男的英俊、女的靚麗，而俗稱“美容井”。游人到此，少不了要喝口井水，好變得聰明點(diǎn)、漂亮些。更為奇特的是，兩井間距不過三十米，同處一水平面，卻水溫、水位和水的清澈度各不相同。
樓中還有一聯(lián)，“帶經(jīng)耕綠野，愛竹嘯名園”，內(nèi)含一個(gè)被稱為“字王”的“帶”字，字中有字，字能造句，據(jù)說這個(gè)“帶”字可分解出一百多個(gè)字來，奧妙無窮。樓主為此懸賞，請高人破解其中奧秘，常常引得游人抓耳撓腮?！?nbsp;
有了這一個(gè)個(gè)故事，榮登國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位之列的振成樓讓游人嘆為觀止。它曾與北京長城、雍和宮的模型并為中國古建筑代表，一道亮相美國洛杉磯國際建筑模型展覽會，轟動一時(shí)。
如升樓的來源
據(jù)說樓主林高林原先缺少住房。后得一夢：一輪紅日下落此地。他認(rèn)為此地建房好，便千方百計(jì)籌措資金，自己出工挑土，用了三年時(shí)間才建成這座最小的圓樓。為什么命名為如升樓?是因樓小，外觀形似客家人昔時(shí)用竹筒做成的量米工具“米升”。許多游客稱之為“袖珍土樓”。據(jù)說，取名“如升樓”還有更深一層意思，那就是寄托樓主的美好祈愿——如日東升、光明萬年。
【民族文化風(fēng)俗】
如今，盡管時(shí)移境遷，但是閩西客家人依然保留著特有的中原遺風(fēng)，凝聚著濃厚的鄉(xiāng)土氣息，土樓節(jié)中如舞龍、舞獅、擂大鼓、“鬧古事”、“迎花燈”、漢劇、木偶、“十番”演奏、民間藝人絕技、迎親、客家山歌等，民風(fēng)之古樸異彩紛呈，無不洋溢著獨(dú)特的客家民俗風(fēng)情，象征著土樓人家對幸福和美好未來的無限追求。
No.4 婺源古村落群——中國最美麗、保存最多、最為完好的古村落群
【古村歷史】
江西婺源古村落群，地處江西東北部，西距景德鎮(zhèn)80公里，是鑲嵌在贛浙皖三省交界處的一顆綠色明珠。已被國內(nèi)外譽(yù)為“中國最美麗的農(nóng)村”。婺源古村落的建筑，是當(dāng)今中國古建筑保存最多、最完好的地方之一。全縣至今仍完好地保存著明清時(shí)代的古祠堂113座、古府第28棟、古民宅36幢和古橋187座。村莊一般都選擇在前有流水、后靠青山的地方。
婺源縣是江西省一個(gè)歷史悠久的古縣，婺源建縣的歷史大約有1200多年，自古屬安徽管轄。是古徽州一府六縣之一。是南宋著名理學(xué)家朱熹的故里和中國鐵路之父詹天佑的家鄉(xiāng)?！盎罩荨笔潜辉絹碓蕉嗳颂峒暗淖盅?，有人說這里是中國傳統(tǒng)文化的家園，地處偏僻山鄉(xiāng)的婺源很幸運(yùn)地保存了古徽州的所有氣韻。
婺源明清時(shí)代的徽式建筑幾乎遍布全縣各鄉(xiāng)村。走進(jìn)古村落，可以看到爬滿青藤的粉墻，長著青苔的黛瓦。婺源民居中的“三雕”（石雕、木雕、磚雕）是中國古建筑中的典范，用材考究，做工精美，風(fēng)格獨(dú)特。
【古村古跡】
1、理坑
婺源沱州鄉(xiāng)理坑村，建村于南宋初。自元代始，村子漸盛，人煙茂密，科第蟬聯(lián)，簪纓奕葉。尤其在明代官宦屢出其村。他們顯宦擢職之時(shí)或年老返鄉(xiāng)之后，便致力于營造邸第，以耀祖光宗。至今，以官邸宅第為主體的明清古建筑有130幢之多。2000年理坑古民居批準(zhǔn)為江西省文物保護(hù)單位，2003年由江西省人民政府命名為“歷史文化名村”，2005年被列為第二批中國歷史文化名村，2006年公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
古村落以“箬皮街”為軸線，大小40多條街巷呈技術(shù)布局，體現(xiàn)了很強(qiáng)的向心凝集性。高墻與通道構(gòu)成的空間，時(shí)窄時(shí)寬，開際線時(shí)高時(shí)低，彎曲而又貫通，幽深曲折，猶如迷宮。街巷路面全用青石板鋪設(shè)，光潔平整。民居大多沿街、沿河而筑，飛檐翹角、粉墻黛瓦，高低錯(cuò)落。在小溪河彎處形成“出水蓮花”形狀建筑群落。
主要有：
尚書第——明末工部尚余懋學(xué)之府第。門樓花坊上有“尚書第”三字。
天官上卿府——明休啟元年（1621）南京吏部尚書余懋衡之住所。石庫門坊上有汪刻楷書“天官上卿”四字。前中后三堂。正堂三間兩廂，出面方柱，素面方石拙，梁枋雀替深雕，上堂青磚鋪地。
駕睦堂——明代崇禎年間廣州知府余自怡奉旨敕造的官廳。外門樓上正中有磚雕“雙龍戲珠”圖，四沿“富貴萬字”磚坊。門樓內(nèi)正中水磨磚淺雕“圣旨”二字，依稀可辨。正廳五間，三面回廓，軒廓木質(zhì)卷雕，深天井。后間為雙天井。前有大院，后有廚房。
司馬第——明末兵部主事余維樞之宅。門樓上磚雕花框正中有“司馬第”三字。三間兩進(jìn)，前進(jìn)正廳三間兩廂。上黨橫梁兩端雕刻月牙，雀替深雕靈芝紋。兩廂拱坊中雕戲劇人物，旁雕花卉。右?guī)ㄍ幚砼铮掠械癃{拱撐二對。梁枋上有雕刻。正房格子窗、護(hù)凈雕工精致。前進(jìn)后堂三間兩廂，明間橫枋深雕圖案花紋，兩廂花枋深雕。
九世同居樓——村中余姓仁宦的住宅。建于明末清初，現(xiàn)保存完好。門內(nèi)前廳粗梁上木雕“九世同居圖”，老幼孺各呈喜狀，形態(tài)逼真，門、窗護(hù)凈雕工極為精致。
2、篁嶺
篁嶺建村歷史約500年，為曹姓所建。曹姓屬于山東祖，由歙縣篁墩遷婺源汪口河?xùn)|至大鳙源后至篁嶺，至今已到四十四世祖（計(jì)26代）。曹姓文人輩出，“世界文化遺產(chǎn)”地——安徽西遞的清代戶部尚書曹文埴，軍機(jī)大臣、大學(xué)士、太子太師曹振鏞父子，其故鄉(xiāng)在篁嶺——《婺源縣志》記載。
窗銜篁嶺千葉匾，門聚幽篁萬畝田，篁嶺因“其地多篁竹”得名，嶺高500米，梯田疊翠鋪綠，村莊聚氣巢云，被稱為“梯云村落、曬秋人家”。篁嶺村500年來一直隱藏在婺源縣海拔1260米的石耳山中，是一個(gè)偏僻而幽靜的山村，“地?zé)o三尺平”是篁嶺最突出的特色。村落群山環(huán)抱，房屋鱗次櫛比，位于村口的水口林古木參天，綠樹成蔭。
篁嶺古村處處閃爍著民俗風(fēng)情的亮點(diǎn)，這里有一幅縮寫版流動的“清明上河圖”，近三百米的“天街”古巷兩旁徽式商鋪林立，徽派古建粉墻黛瓦、飛檐翹角，石雕、磚雕、木雕三雕工藝精美絕倫，官宅、商宅、茶坊、酒肆、書場、硯莊、篾鋪，古趣盎然。雖說“地?zé)o三尺平”，篁嶺人心中自有一桿稱，那是朱老夫子推崇的“天人合一”。至今篁嶺水口仍茂盛地生長著80多株“天然活化石”國家一級珍稀瀕危保護(hù)植物紅豆杉，有的樹齡已達(dá)500年。
3、江灣、曉起、汪口
江灣、曉起、汪口，三村鼎立，都是歷史悠遠(yuǎn)的古遠(yuǎn)走高飛，且同屬江灣鎮(zhèn)。江灣鎮(zhèn)，婺源的東大門，是婺源通往皖、浙、贛三省水陸交通的要塞。
江灣村
有一水灣，環(huán)村而過，村名云灣。后因江姓繁盛，遂改名江灣。江灣村從北方后龍后山到南西梨園河邊，明晰地分成三個(gè)區(qū)域：山腳一保留著部分寨墻的區(qū)哉稱“古江灣”，明清商業(yè)街叫“老江灣”，臨近河邊是“新江灣”。江灣村于2003年由江西省人民政府命名為“歷史文化名村”，省級文物保護(hù)單位。
北宋元豐二年（1079），江敵率族遷來江灣（又稱去灣）。江灣西端，有一座氣勢恢寵的“蕭江宗祠”。祠內(nèi)“永思堂”前有一幅撰于 1924年楹聯(lián)：江氏自節(jié)度易姓以來，疊分于婺于歙于衢，代挺聞人，粲乎溯蘭陵八蕭晦至昭明太子；云灣當(dāng)有清重儒而著，其它若胡若程若戴，并稱世哲，翕然推弄丸一老繼晦庵先生。
曉起村
距江灣僅一公里是曉起村。曉起村分上、下曉起，連接上、下曉起的是青石板古驛道，這是古官道。而上、下曉起又都有古道通往山里。段莘水由東北向西南流經(jīng)曉起，沿途，古木參天，濃蔭蔽日，有的沿河路段古驛道旁還構(gòu)筑起青石板欄桿。古道曲折，路面平坦，車轍時(shí)深時(shí)淺。遠(yuǎn)山渺渺，近水淙淙，村落若隱若現(xiàn)。這里是國家生態(tài)旅游示范區(qū)。2003年由江西省人民政府命名為“歷史文化名村”。
下曉起多富商宅第，號稱“商一村”，村頭溪畔有兩幢高大的民居，門樓裝飾采用磚雕形式。用高浮雕、透雕、鏤雕等技法，在厚不過三四公分的水磨青磚上，雕琢出“文王訪賢”、“連中三元”、“五子奪魁”、“龍鳳呈祥”、“八駿圖”等等，人物栩栩如生，景物惟妙惟肖。一個(gè)圖案雕出五個(gè)層次，二十多個(gè)人物。工藝精湛，格調(diào)不俗。反映出走南闖北的婺源商人文化修養(yǎng)、審美需求，體現(xiàn)了民間能工巧匠技藝高超、手法老到。
上曉起多官宦府邸，號稱“官一村”。清后期科場得意，有過“一門三大夫”，“祖孫兩進(jìn)士”的佳話。走在村邊的古道上，“進(jìn)士第”額匾赫然顯現(xiàn)。這是嘉慶進(jìn)士江之紀(jì)的府邸。為凸現(xiàn)官家身份與威嚴(yán)，門額大青石板上陽刻三個(gè)楷書大字，門罩磚雕卻并不繁復(fù)精細(xì)。屋內(nèi)許多木構(gòu)件，卻是木雕精品。門口三級臺階稱作“三步金階”，似乎官宅專用形制。村中著名的官宅還有“大夫第”、“榮祿第”。與普通民居不同的是，官宦府邸外表要張揚(yáng)的多。
上、下曉起，水傍村落，古樟成群；大街小巷，韻味天成。 汪口村，離江灣鎮(zhèn)十里的汪口村是個(gè)商埠名村。
汪口
古稱“永川”，處于山水環(huán)抱之間。材落背告的后龍山，呈五級升高的臺地。江灣水匯入段莘水以后，在村南側(cè)由東向西流過，時(shí)凈如練的河水因村對岸的向山阻攔出現(xiàn) U形彎曲，形成村前一條“腰帶水”。古時(shí)此地是徽州、饒州間的陸路要沖，也是婺源水路貨運(yùn)去樂平、鄱陽湖、九江的起點(diǎn)碼頭。18個(gè)埠頭，另有18條巷弄北通主街官路。汪口是俞姓聚族而居的古村落，人煙稠密，商旅輻輳，是一個(gè)商業(yè)貿(mào)易集鎮(zhèn)。古建筑保存至今的有：俞氏宗祠、養(yǎng)源書屋以及民居、商鋪等265幢。其中，明代建筑11幢，清代建筑253幢。2003年汪口村亦被江西省人民政府命名為“歷史文化名村”，2007年被列為第三批中國歷史文化名村。歷史上這里有進(jìn)士14人，任七品以上官員74人，村人著述27部。
俞氏宗祠，2006年被列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是婺源現(xiàn)存宗祠中最完整、華麗的一處，與黃村的“百柱廳”齊名。由大門、享堂、后寢組成，形制雖不甚特別，但享堂前與左右側(cè)廊交接的陰角上，向院子挑出一個(gè)高蹺的翼角，角梁下懸一個(gè)垂花柱，構(gòu)架雕刻得很華麗。有資料說，明間上、下花枋之間原有“俞氏宗祠”字匾。上枋浮雕 “雙龍戲珠”，下枋是“雙鳳朝陽”，合稱為“龍鳳呈祥”。大門的背面與前面基本相同，稍間連接兩。明間上方匾“生聚教訓(xùn)”。騎門梁中間開光盒子里、以及明間、次間所的花枋，滿雕人物故事、園林場景和各種吉祥紋樣。兩廊各三間，前檐過海梁通長8.6米。其它枋雕場景生動，構(gòu)圖宏偉。享堂主梁是一棵罕見巨大的銀杏樹，整個(gè)祠堂所用木材大多是樟木。
4、延村和思溪
延村、思溪民居以優(yōu)雅的儒商村落景觀為特色。
延村
出婺源縣城北行13公里到了延村。延村，原名延川，明初，金姓遷入，才改叫延村。位于山谷平川里。南北兩面不遠(yuǎn)就是山，山在村東互相逼近，擠成斜向東北的峽谷。村西是平展展的水田，一直鋪開到里把路外的思溪村，在向西延神。這片活田被鄉(xiāng)民夸做“九里稻香”。一條十來公尺寬的溪水經(jīng)思溪而來，貼村子南緣向東北沖進(jìn)峽谷，水流湍急，翻著白花。據(jù)說從前一列列的木排就是順著這條思溪水，漂向思口，漂向縣城，下鄱陽湖，運(yùn)達(dá)長江。延村于2003年由江西人民政府名為“歷史文化名村”，2009年被列為第四批中國歷史文化名村。
思溪村
延村西邊一里多路就是思溪。延村在溪水北岸，思溪在南岸，同樣是“腰帶水”地形。
思溪村始建于南宋元末年（約1199），先祖由長田村遷來。多俞姓，俞音諧魚，“魚”思溪水，故名思溪。整個(gè)村子設(shè)計(jì)成了船形。村口有一座風(fēng)雨橋。進(jìn)村必須過橋。橋名“通濟(jì)”，一墩兩跨，橋上建有廊亭，八開間。比例和諧，構(gòu)造合理，方棱方角，沒有雕飾。橋面兩側(cè)有靠凳欄桿，是全村唯一公共交誼中心，也是一個(gè)商業(yè)點(diǎn)。思溪村于2003年由江西人民政府名為“歷史文化名村”。
延村和思溪的民居規(guī)模龐大，造型考究。木制的二層榀架，外圍以高聳的出山馬頭封火墻。住宅緊挨著住宅，封火山墻也是宅第之間的界限。表?xiàng)l石門框門楣，水磨青磚雕琢鑲嵌裝飾的門樓。堂屋有三間式、四合式、大廳式、穿堂式，均以“天井”采光和導(dǎo)引雨水。大戶豪宅樓上樓下有房多達(dá) 20余間，天井也有多個(gè)。每幢的門分大門、二門、正門、偏門、耳門和后門。村中所有街巷，都是青石板鋪墁。即使雨雪滿天，在此串門入戶，從村頭到村尾，衣賞可以不濕。
內(nèi)部的梁枋、斗拱、門楣、窗欞、雀替、護(hù)凈之上。皆刻成雕滿吉祥寓意的紋飾，表達(dá)主人良好的愿望和期許。“雖為賈者，咸近士風(fēng)”，一派儒商風(fēng)范，故而還題客題匾，設(shè)庭院、鑿景窗、置盆景、石桌石凳、花壇水缸，一應(yīng)俱全。思溪一處清代富商民居，面積一畝，天井六個(gè)，正廳 70平方米，貼金的“敬序堂”匾額高高懸起，書齋、庭院古色古香，客舍課館做工精細(xì)。這些豪宅巨室表現(xiàn)出儒商幽雅即也繁縟的審美情趣，彰顯他們衣錦還鄉(xiāng)的榮耀，和對理想生活的追求。
思溪延村的古建筑有一種“集體”的美?！巴ピ荷钌钌顜自S”，南唐詩人延巳的這一名句，常常被用來形容中國古建筑的延綿無盡。婺源鄉(xiāng)村的民居庭院，究竟深幾許？委實(shí)使身臨其境的游人頗費(fèi)思量。
5、李坑
李坑村，婺源縣城東北15公里，屬秋口鎮(zhèn)。2003年由江西省人民政府命名為“歷史文化名村”。李坑村原名“理田”，改名李坑是五十多年前的事了。
李坑建村于宋大中祥符辛亥四年（1011），是李唐皇室后裔?！都易V》載：“始遷祖洞公，字文瀚，名祁徽。生（于）宋太祖開寶元年（968）戊辰正月初七辰時(shí)。祥孚（符）庚戌自祁浮溪新田遷婺東塔子山。辛亥遷于理源雙峰下，改理源為理田。有記于盤谷道院。構(gòu)書屋課子。” 可見李氏聚居于此將近千年。
李坑村的主體位于一個(gè)東西狹長山谷里。山谷東端是一個(gè)封閉的盆地，都是水田。兩條小溪，都發(fā)源于盆地，一叫上邊溪，一叫下邊溪。上邊溪流向正西，下邊溪由南側(cè)西流、轉(zhuǎn)而偏西北。兩溪在村中心匯合，匯合后繼續(xù)西流。出村約百米，溪流折而向北去了。堪輿術(shù)認(rèn)為，“水向西流必富”。李坑的格局，很講究風(fēng)水。生于元末的李坑人李景溪，是著名的風(fēng)水大師。他既然聞名全國，也就可能對家鄉(xiāng)李坑的規(guī)劃布局有所影響了。至今，李坑保存有明清建筑數(shù)十幢。
四幢明代舊宅，都沒有前院，附屬建筑面積較小。做法和風(fēng)格上的特點(diǎn)很顯著，與延村、理坑的一樣。天井里有“冂”形且相當(dāng)深的明溝，顯見當(dāng)年屋檐末置天溝。樓上和樓下高度相近，而不是上低下高，相差懸殊。廂房和正屋之間沒有“退步”。隔扇樸素，隔心用橫直欞子，沒有雕飾。有的樓上的護(hù)凈采用竹篾紡織成六角格眼。李坑的明代建筑還有別于他處的特點(diǎn)：金磚鋪地，即凈不雕飾；本質(zhì)柱礎(chǔ)，而不用石礎(chǔ)。
【古村典故】
婺源名稱說法
關(guān)于婺源縣名稱的解釋，眾家說法不一。婺字的意義，《辭?！肥沁@樣說的：
一、古星名，即“女宿”，舊時(shí)用作對婦人的頌詞，如婺煥中天；二、水名，亦為對金華一江的別稱?！冬F(xiàn)代漢語辭典》是這樣說的：（1）婺江，水名，在江西；（2）指舊婺州，在浙江金華一帶。對婺源的解釋，歸納各派說法，大致可以分為三種：一是以“婺水繞城三面”，故名；二是“舊以縣本休寧地，曾屬婺州，取上應(yīng)婺女之說”，故名；三是“以縣東大鏞水流入婺州”，故名。
江灣故事
江灣蕭江乃漢相蕭何之后，為何改蕭姓江？上面楹聯(lián)隱一故事，說的是蕭氏后裔唐宰相蕭遘之子蕭禎，時(shí)任江南節(jié)度使，被朱溫所逼，只身渡江，此后遂易姓為江。六代之后，舉族遷住婺源，是為江灣“江”姓鼻祖，但數(shù)典不敢忘祖，乃在江姓之前加個(gè)“蕭”旁邊，是為“蕭江”。
人杰地靈的江灣古鎮(zhèn)，出了許多名人，粗略統(tǒng)計(jì)有60多位。有專家學(xué)者，名臣良將，還有教育家、名醫(yī)、藝術(shù)家。例如，明代江一麟，在朝，則與權(quán)相嚴(yán)蒿抗?fàn)?；外任，則將一個(gè)廣平府治理得天下第一；御侮，則驅(qū)除倭寇；安民，則犁蕩土匪；最后，死在治理淮河任上。
清代的江永是著名的經(jīng)不家、章韻學(xué)家、考據(jù)家，著述極豐，僅被收入《四庫全書》的就有27部。
清末民初江謙，教育家、佛學(xué)家，宣統(tǒng)元年公舉為安徽省咨議局議員，民國元年舉任省議會副議長，曾任南京政府眾議院議員，南京高等師范校長，江蘇省教育局局長等職。曾獲孫中山三等嘉禾勛章。
江石溪（江澤民的祖父）學(xué)識淵溥，智慧超人，胸懷坦蕩，且多才多藝，善簫笛工山水擅詩賦，備受世人尊崇，受聘于張謇任大達(dá)輪船公司內(nèi)河輪局協(xié)理后，大展其才，“言談?chuàng)]灑稱絕倒，煦煦儒雅風(fēng)度好”，多次受到張謇獎賞。
近代著名實(shí)業(yè)家張謇和江灣亦有不解之緣。這位后來發(fā)跡的光緒年間的“狀元郎”，兒時(shí)，曾隨挑洋貨擔(dān)之人流落婺源江灣。是江灣人把他收養(yǎng)并供給讀書。成人成才后，他不忘養(yǎng)育之恩伺機(jī)報(bào)效，在他興辦的實(shí)業(yè)中，聘用了江灣有識之士，同時(shí)十分信賴，情同手中。
李坑故事
一個(gè)小小的村落，宋代以后，竟出了12名進(jìn)士，可謂文風(fēng)鼎盛，其中宋代9名，明代1名。清代3名。李仁，北宋天禧元年任征南先鋒，以功封安南武毅大將軍，加封光祿大夫。南寧乾道三年的武狀元李知誠，是位儒將，授忠翊，改武經(jīng)郎，轉(zhuǎn)軍撫司事。宋末，李芾，咸淳元年知臨安府，為人忠直，不謅事賈似道，被黜，后任湖南鎮(zhèn)撫使兼潭州知州，抗元殉國后，贈端明殿水學(xué)士，謚忠節(jié)。李坑村有忠觀閣，專為紀(jì)念他而建。到了明清雖然科名不振，但也代有其人。
【民族文化風(fēng)俗】
篁嶺曬秋
篁嶺村中由于空地稀少，村民們自古就有在自家屋頂曬辣椒等農(nóng)作物的傳統(tǒng)，形成全國聞名的“曬秋”農(nóng)俗特色景觀，每年都吸引了大批的畫家和攝影家前來創(chuàng)作。篁嶺曬秋是人文的杰作，數(shù)十棟古老徽派民居在百米落差的嶺谷錯(cuò)落排布，家家鑿窗采光，戶戶支架曬物。村民們用眺窗為畫板，支架為畫筆，曬匾為調(diào)色盤，春曬茶葉、蕨菜；秋曬紅辣椒、稻谷黃豆……就這樣成就了一幅幅民俗風(fēng)情杰作，一年四季延綿有序。
篁嶺生態(tài)觀
置身祥云深處，篁嶺人有自己的生態(tài)觀：房前植樹，屋后插竹，篁嶺村古樟、紅楓、香榧林立；方竹、觀音竹、篁竹迎風(fēng)飄逸，“高山流水”青石池內(nèi)，喂養(yǎng)的是五顏六色的原生態(tài)魚。
江灣雪梨
江灣村不僅風(fēng)水旖施，且物產(chǎn)豐富，“江灣雪梨”久負(fù)盛名，是婺源“紅綠黑白”（紅魚、綠茶、龍尾硯、白梨）四“色”中的一色。每當(dāng)梨樹開花之際，十里蕭江，濃香裹郁，那才是“灑不醉人花醉人”??！
No.5 張谷英村——中國保存最為完整的、風(fēng)格奇特的迷宮井字江南古村
【古村歷史】
張谷英村，位于湖南岳陽以東的渭洞筆架山下，地處岳陽、平江、汨羅三縣市交匯處，距離長沙、岳陽分別約150公里和70公里，為中國保存最為完整的江南民居古建筑群落，古建筑群始建于明嘉靖41年，至今已存在500多年。保留1700多座明清建筑。2001年被公布為第五批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2003年被評為首批中國歷史文化名村。
張谷英村建筑規(guī)模之大，建筑風(fēng)格之奇，建筑藝術(shù)之美，堪稱“天下第一村”。張谷英村現(xiàn)住有658戶，2169人，全部是張谷英的第26、27代子孫。族居在這座迷宮似的古屋里，謹(jǐn)守著先祖“識時(shí)務(wù)、順天然、重教育、興禮義”的遺訓(xùn)，日出而作，日落而息。繁衍生息幾百年，世傳不衰。
相傳明代洪武年間，江西人張谷英沿幕阜山脈西行至渭洞，見這里層山環(huán)繞，形成一塊盆地，自然環(huán)境優(yōu)美，頓生在此定居的念頭。張谷英是位風(fēng)水先生，他經(jīng)過細(xì)致勘測后，選擇了這塊宅地，便大興土木，繁衍生息，張谷英村由此而得名。
張谷英村幾經(jīng)滄桑，基本上保留了原狀。比較完整的門庭有“上新層”、“石大門”、“潘家沖”三棟，規(guī)格不等而又相連的每棟門庭都由過廳、會面堂層、祖宗堂屋、后廳等“四進(jìn)”及其與廂房、耳房等形成的三個(gè)天井組成。順著屋脊望去，張谷英村整個(gè)建筑就變成了無數(shù)個(gè)“井”字。
【古村古跡】
1、古村布局
從高處眺望，四面青山圍繞著一片屋宇，渭溪河迂回曲折穿村而過，河上大小石橋47座。屋宇墻檀相接，參差在溪流之上，形成“溪自階下淌，門朝水中開”的格局。傍溪而鋪的是一條長廊，廊里鋪有一條青石板路，沿途通達(dá)各門各戶，連接每一條巷口，巷道縱橫交錯(cuò)，通達(dá)每個(gè)廳堂共有60條，最長的巷道有153米，居民們在此起居可以“天晴不曝曬，雨雪不濕鞋”。
張谷英村整個(gè)建筑群由當(dāng)大門、王家塅、上新屋三大群體組合而成。古建筑群始建于明嘉靖41年，清代兩次續(xù)建。現(xiàn)有巷道62條，天井206個(gè)，總建筑面積達(dá)5萬多平方米，共有大小房屋1732間?？傮w布局依地形呈“干技式”結(jié)構(gòu)，主堂與橫堂皆以天井為中心組成單元，各個(gè)單元自成庭院，各個(gè)庭院貫為一體。其最大特點(diǎn)是排水設(shè)施完整，采光、通風(fēng)、防火設(shè)施完備。
張谷英村呈半月形分布在山腳下，以主屋為大門，背靠青山，門前的渭溪河成了天然的護(hù)莊河。大門門楣上有一幅太極圖，為全族人保平安、佑富貴之意。傍溪建有一條長廊，廊里用青石板鋪路，沿途可以通達(dá)各家門戶，連接著各個(gè)巷道，巷道兩旁由青磚壘墻，高達(dá)10余米。墻高且厚，宜于防火，稱為封火墻。大屋場里像這樣的巷道一共有60條，它們縱橫交錯(cuò)，四通八達(dá)，最長的巷道有153米，所有的巷道加在一起，總長度達(dá)1459米。檐內(nèi)，渾圓的梁柱上刻有太極圖，屋下鏤雕的是精巧的小鹿。窗欞、間壁以及隔屏大多以雕花板相嵌，圖案有喜鵲、梅花、猛獸之類，栩栩如生。
2、上新屋，石大門，潘家沖
張谷英村比較完整的門庭有“上新屋”、“石大門”、“潘家沖”三棟，三棟門庭各自分東、西、南方向設(shè)置，主庭高壁厚檐，圍屋層層相因，分則自成系統(tǒng)，合則渾然一體，總建筑面積1.08萬平方米。規(guī)格不等而又相連的每棟門庭都由過廳、會面堂層、祖宗堂屋、后廳等“四進(jìn)”及其與廂房、耳房等形成的三個(gè)天井組成，可以說，張谷英村整個(gè)建筑由無數(shù)個(gè)“井”字組成。廳堂里廊櫛比，天井棋布，工整嚴(yán)謹(jǐn)，格局對稱，形式、尺度和粉飾色調(diào)都趨于和諧統(tǒng)一，體現(xiàn)出高超的建筑技藝。建筑材料以木為主，青磚花崗巖為輔。
3、天井
大屋場中最大的一個(gè)天井，大約有22平方米，既可以采光，又可以通風(fēng)。天井內(nèi)有一座花崗巖砌成的花壇。天井一角的地下有下水道，雨水可以從下水道一直流到渭溪河里去。一般天井的左右兩側(cè)房屋對稱。正面的會客堂屋比較高，常達(dá)10米左右，屋里冬暖夏涼。正屋后面是偏房，用來作牛欄、豬圈、柴房、谷倉和堆放農(nóng)具，老人和孩子在屋前的天井里乘涼和嬉戲。
4、當(dāng)大門
張谷英村的樞紐是建于明代萬歷年間的當(dāng)大門。盡管當(dāng)大門不是張谷英村最古老的建筑，但所處地理位置決定了它身份的非同一般。所謂當(dāng)大門，取意于大門兩側(cè)的石鼓，也就是門當(dāng)。門當(dāng)越大也就表示家族越旺、家勢越大。門上方的橫梁叫“戶”，表示一戶人家，當(dāng)大門的門戶上刻有太極圖形與門當(dāng)彼此呼應(yīng)，二者合起來就叫做“門當(dāng)戶對”。
進(jìn)入當(dāng)大門是一個(gè)不小的庭院，甬道兩側(cè)各有一個(gè)水池，被稱為“煙火塘”。塘中水波蕩漾，堪稱一道景觀。甬道盡頭又是一扇門，進(jìn)門才是當(dāng)大門堂屋。當(dāng)大門堂屋的布局是“五井五進(jìn)”，“井”指的是天井，“進(jìn)”是指堂屋的間數(shù)。五井五進(jìn)是說當(dāng)大門堂屋是由五個(gè)天井，五間堂屋構(gòu)成的。堂屋的盡頭供奉著張谷英老先生的塑像，每到年節(jié)，張谷英村的村民會在這里舉行祭祖活動，參加祭祀的人長袍禮帽，古老的儀式展示著這個(gè)家族悠久的文化傳承。
5、祖先堂
祖先堂金字橫匾上赫然寫著的“世業(yè)崇儒”四個(gè)大字，讀書隆禮成為張谷英村人們厚實(shí)靈魂的追求，也成為這個(gè)龐大家族賴以生存的精神和力量。于是，張氏族譜家訓(xùn)中一再懇切地宣誓：“不求金玉富，但愿子孫?！保弧斑z子黃金滿瀛，不如一經(jīng)”；“忠孝吾家之寶，經(jīng)史吾家之田”；“子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀”；“寒可無衣，饑可不食，讀書一日不可失”……于是，位于當(dāng)大門第五進(jìn)西邊的青云樓，從明末起就成了村里的私塾。
6、龍珠石
龍珠石直徑約三米的天然巨石為女媧補(bǔ)天時(shí)所遺，恰恰與張谷英村大屋后龍形山龍口相對應(yīng)，所以故稱為龍珠石，同時(shí)也與其身后的古建筑群一同形成了龍戲珠的格局。
7、畔溪走廊
畔溪走廊建于清順治十二年，是連接江西和岳州的古驛道。傍溪而鋪的是一條消廊，廊里展有一條青石板路，沿途通達(dá)各門各戶，銜接每一條巷心。從那些古老的建筑和留下的足跡，可見當(dāng)年是多么的繁華。
8、百步三橋
百步三橋是張谷英村的特色景點(diǎn)之一,這橋又叫“張谷英橋”。百步三橋建于清嘉慶年間．位于張谷英古建筑群中部，橫跨渭溪河，在不足百步的距離中，依渭溪河水回環(huán)曲折之勢，搭起三座花崗巖石板，平橋。橋隨水轉(zhuǎn)，人在橋上過，腳如水上漂：同時(shí)，石橋也二次橫跨渭溪河。石橋兩岸建筑鱗次櫛比，橋下流水潺潺，宛如一幅清新的水鄉(xiāng)圖畫。
因?yàn)闃蚬灿芯哦?，每段由三塊條石組成，共二十七塊長條石，正好“張谷英”三個(gè)字的老式筆畫是二十七畫。這橋的的設(shè)計(jì)，寓巧于拙，視石如術(shù)，打眼穿榫．巧奪天工。
【古村典故】
張谷英的故事
據(jù)傳在600多年前，張谷英乃明洪武年間江西大官，其父輩多有傳云。后到清乾隆年間，相傳乾隆來岳州，登岳陽樓，望洞庭。隨后往東南而去，來到幕阜山西，慢慢的就到了張谷英村。在張氏族長陪同下游覽，知道了張谷英在洪武年間為朝廷命官，駐守江西。時(shí)有貪官污吏，用百萬白銀賄賂張谷英，他不愿同流合污，攜家眷祖業(yè)，與劉萬輔，李千金三人，遷移到岳州一帶，當(dāng)看到張谷英村古木森森，四面環(huán)山，猶如一個(gè)天然屏障，往外面的路只有幾個(gè)山坳。便在這里安居生息。
其時(shí)乾隆與當(dāng)代族長和一眾人說天談地，乃道：當(dāng)年張谷英身世多有迷霧，元末有張士誠在至正十三年(1353年)，與其弟士義、士德、士信及李伯升等率鹽丁起兵反元，在高郵稱誠王，建國號大周，改元天。其子多有可能是張谷英也不無可能，后朱氏稱帝，張谷英為江西官宦多半有此爾。
村落的來源
相傳十四世紀(jì)六十年代，有三個(gè)神秘人結(jié)伴而行“由吳入楚”，來到幕阜大山的余脈渭洞山區(qū)。這三個(gè)人一個(gè)姓張名谷英，一個(gè)姓劉名萬輔，一個(gè)姓李名千金。三人中，張谷英懂風(fēng)水，沿途定盤擇地，遴選風(fēng)水，最后被渭洞的奇峻風(fēng)光所吸引。于是乎，就在這里相中了三塊寶地。按地勢風(fēng)水，這三塊地一塊主財(cái)，一塊主丁，一塊主仕。張谷英任由同伴先挑。劉萬輔選定了主財(cái)一塊，期望四季發(fā)財(cái)，成為豪富之家；李千金選定了主仕一塊，期望步入仕途，成為官宦之家；所剩一塊主丁的，自然屬于張谷英了。
于是，他們各自在自己遠(yuǎn)中的風(fēng)水寶地上造宅安居，繁衍生息。果然，發(fā)的發(fā)了財(cái)，做的做了官，張氏則成了方圓百里的名門望族，綿延了26代，一代一代繁衍了8000余丁。張谷英的子孫們?yōu)榧o(jì)念這位創(chuàng)業(yè)始祖，將其大屋取其名定為“張谷英”。
【民族文化風(fēng)俗】
張谷英村人世世代代一直尊奉孔孟之教，重禮儀、教育，孝敬父母，尊老愛幼。他們?nèi)粘龆?、日落而息，族?nèi)人團(tuán)結(jié)和睦，而且不以族大而欺壓附近異姓鄰居，與鄰村人關(guān)系友善，互相幫助，許多老人主動幫助年輕人照看孩子，享受天倫之樂。白天勞力出工后，屋場里也沒有關(guān)門閉戶的現(xiàn)象。
張谷英村人以讀書為光榮，以不識字為可恥，喜好讀書的風(fēng)氣代代相傳。科舉時(shí)代曾有40多人取得過功名。張谷英村人不但愛讀詩書，也精武術(shù)，不少人還練就了一身好武藝。
No.6 諸葛村——傳統(tǒng)民居古建筑的富金礦，九宮八卦陣圖式內(nèi)涵古村
【古村歷史】
浙江省蘭溪市諸葛村是三國時(shí)期蜀漢名相諸葛亮后裔的聚居地，坐落在蘭溪市高隆之西。諸葛村中現(xiàn)居有諸葛亮后裔近4000人，為全國諸葛亮后裔最大聚居地。1996年被國務(wù)院批準(zhǔn)為第四批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。宋末，承載嫡裔、諸葛亮第25世孫諸葛夢漕由南塘水閣遷居高?。唇裰T葛村），已歷700多年。明清兩代，此地經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，人文璀璨，逐漸成為諸葛氏后裔聯(lián)絡(luò)的樞紐，地名高隆逐漸被姓氏稱謂所替代，成為今天的諸葛鎮(zhèn)諸葛村。
諸葛村歷700多年科第不絕，加之中藥業(yè)常盛不衰，因而財(cái)力相當(dāng)雄厚，當(dāng)年建房規(guī)格極高。明末清初，諸葛村就號稱有18座廳堂、18口池塘和18口水井。至今尚有50余座明清古建筑保存下來，絕大多數(shù)雕梁畫棟，工藝精湛。據(jù)國家文物局專家組、省考古研究所專家實(shí)地考察，認(rèn)為象諸葛村這樣規(guī)模大、年代早、數(shù)量多，結(jié)構(gòu)精致，布局合理，保存完整的古建筑群，國內(nèi)罕見，具有極高的歷史價(jià)值和科學(xué)研究價(jià)值。
【古村古跡】
1、古村布局
諸葛村村落布局十分奇巧罕見，高低錯(cuò)落有致，氣勢雄偉壯觀，結(jié)構(gòu)精巧別致，空中輪廓優(yōu)美，是南宋末年諸葛亮二十世孫諸葛大獅公遷居此地后，為紀(jì)念先祖諸葛亮而按九宮八卦陣圖式精心設(shè)計(jì)構(gòu)建的。
位于諸葛村九宮八卦圖中心的鐘池，一半水塘一半陸地，兩面各設(shè)一口水井，形成極具象征意義的魚形太極圖。鐘池周圍構(gòu)筑的八條弄堂向四周輻射，使村中的所有民居自然歸入坎、艮、震、巽、離、坤、兌、乾八個(gè)部位。更為神秘的是村外八座小山環(huán)抱諸葛村，構(gòu)成天然的外八卦陣形。當(dāng)游客步入村中縱橫交錯(cuò)的古巷時(shí)，大有似連非連、半通不通、曲折玄妙之感。置身其中，更加感悟到杜甫的“功蓋三分國，名成八陣圖。江流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳?！钡膬?nèi)涵。
2、傳統(tǒng)民居
諸葛村被國家文物局專家組稱為“傳統(tǒng)民居古建筑的富金礦”?，F(xiàn)存有209座明清民宅建筑，“青磚小瓦馬頭墻，肥梁胖柱小閨房”，結(jié)構(gòu)之精、布局之奇，令人嘆為觀止。建筑類型上的樓上廳和前廳后堂樓，在全國范圍內(nèi)都屬少見。明清時(shí)期有18座廳、18座堂、18口井及8條主巷。保存完好的11座堂有：大公堂、丞相祠堂、崇信堂、崇禮堂、雍睦堂、大經(jīng)堂、崇行堂、春暉堂、文與堂、燕貽堂和敦復(fù)堂。
據(jù)歷史記載，諸葛村整體結(jié)構(gòu)是諸葛亮第27代裔諸葛大師按九宮八卦設(shè)計(jì)布局的，整個(gè)村落以鐘池為核心，八條小巷向外輻射，形成內(nèi)八卦，更為神奇的村外八座小山環(huán)抱整個(gè)村落，構(gòu)成外八卦；村內(nèi)以明、清建筑為主，現(xiàn)有保存完整的明清古民居及廳堂有200多處。雖歷經(jīng)數(shù)百年，但村落九宮八卦的格局一直未變，其“青磚、灰瓦、馬頭墻、肥梁、胖柱、小閨房”的建筑風(fēng)格，成為中國古村落、古民居的典范。1996年被國務(wù)院批準(zhǔn)為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。村落格局按九宮八卦圖式而建，整體布局以村中鐘池為中心，全村房屋呈放射性排列，向外延伸八條弄堂，將全村分為八塊。村內(nèi)弄堂似通非通，似連非連，曲折玄妙。
3、“八陣圖”
該村處于8座連成弧形的小山包圍之中，地勢隱蔽。始建者全面規(guī)劃、精心布局，以一個(gè)池塘為中心，村道呈放射狀，四周拱衛(wèi)著大公堂、懷德堂、崇信堂、丞相祠堂等樓宇建筑，組成了一個(gè)宏偉機(jī)巧的“九宮八卦”圖形的迷宮式建筑群，正好與文獻(xiàn)上記載的“八陣圖”相吻合，有很強(qiáng)的防衛(wèi)功能與觀賞價(jià)值。據(jù)傳盜賊進(jìn)村會因巷道交錯(cuò)復(fù)雜、難覓出路而被獲。抗戰(zhàn)時(shí)期，日軍從崗下大道經(jīng)過，由于四面環(huán)山，茂林修竹，未能發(fā)現(xiàn)這一繁華村落，從而免受劫掠之災(zāi)。
村中心池塘與地面型如陰陽魚圖形，在兩個(gè)陰陽魚中有兩口井，這就行成了一個(gè)內(nèi)八卦；而村外有八座小山形成一個(gè)外八卦，加上村中的建筑與小河剛好形成一個(gè)“八陣圖”。
4、大公堂
諸葛村古建筑以建于明正統(tǒng)年間的大公堂和建于萬歷年間的丞相祠堂為中心。大公堂是諸葛武侯紀(jì)念堂，始建于明代，迄今已歷500多年，前后五進(jìn)，建筑面積近700平方米，門庭飛閣重檐，高達(dá)10米。正門有“敕旌尚義之門”橫匾，頂層有盤龍“圣旨”立匾一方。門前有鐘池。以此為核心，眾多民居建筑分八條小巷向外輻射分布。與《諸葛氏宗譜》所載的族居圖對照，可以明顯看出建筑分布呈九宮八卦形。研究者認(rèn)為這是村落的創(chuàng)始者們對其先祖八陣圖的有意模仿和演繹。
5、丞相祠堂
丞相祠堂始建于明萬歷年間，迄今已歷400余年。面闊五間，進(jìn)深三間，高十米，建在1米高的臺基上，是諸葛氏族祭祀的場所。為了諧音“松柏同春”，中庭選用了4根直徑約50cm的松木，柏木，桐木，椿木做成4大金柱。整個(gè)祠堂翼角高翹，木劍雕刻十分精美。祠堂坐西朝東，前臨半月形池塘，背負(fù)山丘，是三進(jìn)帶廂房的回字形建筑。祠堂四周廊柱皆為青石方柱，共36根，有石雕欄桿，造型別致。正中是中庭，為歇山頂明間中縫內(nèi)四界帶前后廊式建筑，翹角高聳，極其壯觀，是專供祭祀祖先的場所。后進(jìn)地勢高聳，從兩廂拾級而上，鐘樓鼓樓分列兩旁，中設(shè)武侯公靈位，兩側(cè)分列忠孝義烈與鄉(xiāng)先賢達(dá)之位?？偯娣e1400平方米，有房屋52間，至今保存完好。此外，尚有鱗次櫛比的數(shù)十座明清民居建筑。所有這些，都已列為市級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
【古村典故】
傳統(tǒng)中藥美名的來源
宋末元初以來，諸葛村以傳統(tǒng)的中藥業(yè)，使蘭溪與浙江慈溪、安徽績溪合稱“三溪”，稱雄江南中藥市場七百多年。據(jù)1947年版《諸葛氏宗譜》祝諫序載：“吾蘭藥業(yè)以陑西為著名，陑西藥業(yè)又以諸葛為獨(dú)占。以余聞之，有清中葉蘇州之'文成’，咸同間如皋之'實(shí)裕’，具有聲于時(shí)。除杭州胡氏'慶余’、葉氏'種德’外，當(dāng)首屈一指……諸葛氏設(shè)'祥源莊’于滬上，南則廣州、香港，北則津沽、牛莊，運(yùn)輸貿(mào)易半中國。即就蘭而論，'天一’藥肆，馳名浙東，歷百余年生理勿衰?！睋?jù)1947年統(tǒng)計(jì)，諸葛村人氏在江南各省、市、縣、鎮(zhèn)獨(dú)資經(jīng)營的中藥行、店達(dá)200多家，占蘭溪人開設(shè)的中藥行、店半數(shù)以上。諸葛村，人人習(xí)藥成風(fēng)；傷風(fēng)咳嗽，婦嫗皆知用藥；三尺之童，多能背誦《藥性賦》。
《本草綱目》、《醫(yī)宗金鑒》等醫(yī)藥典籍，幾乎無室不有。清咸豐之后，村中男丁經(jīng)營藥業(yè)者占半數(shù)，或開藥店，或創(chuàng)藥行，或當(dāng)老板，或做藥工，或掛牌行醫(yī)，和衷共濟(jì)，因襲相傳。村中從業(yè)四代以上的中藥世家達(dá)17戶。諸葛氏經(jīng)營中藥業(yè)，咸以“道地藥材”，“貨真價(jià)實(shí)”，“童叟無欺”相標(biāo)榜，十分重視本店聲譽(yù)與商業(yè)道德。當(dāng)年蘭溪“天一堂”精制全鹿丸，將要宰殺之鹿，事先陳設(shè)三天，當(dāng)眾游街宰殺，所以人人信服。“天一堂”監(jiān)制的諸葛行軍散、臥龍丹，皆按相傳是諸葛亮認(rèn)定的古方配制而成，療效顯著，為家藏救急的必備良藥，與杭州胡慶余堂的辟瘟丹相媲美，至今暢銷不衰。自明、清以來，北上京、津，南達(dá)閩、廣，遠(yuǎn)至港、臺，均有諸葛氏子孫開設(shè)的中藥行店和藥商往來。
【民族文化風(fēng)俗】
祭祖，相傳農(nóng)歷四月十四日為諸葛亮誕辰，為紀(jì)念先祖，每年在大公堂和丞相祠堂舉行隆重的祭祀儀式，并延班演戲，屆時(shí)家家掛燈結(jié)彩，賓客盈門，遠(yuǎn)近商販前來趕集。自明嘉靖七年（1528）《敕賜忠武侯廟規(guī)祭文祭品》發(fā)布始，定于諸葛亮忌辰農(nóng)歷八月二十八日舉行祭祖。
No.7 爨底下村——保留完整、構(gòu)思巧妙、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、等級嚴(yán)格的北方山村四合院古村
【古村歷史】
爨底下村位于北京西郊門頭溝區(qū)齋堂鎮(zhèn)西北狹谷中部，別名川底下村，實(shí)名爨底下。因在明代“爨里安口”（當(dāng)?shù)厝朔Q爨頭）下方得名。
爨底下村距今已有400多年歷史，現(xiàn)保存著500間70余套明清時(shí)代的四合院民居，是我國首次發(fā)現(xiàn)保留比較完整的山村古建筑群，布局合理，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，頗具特色，門樓等級嚴(yán)格，門墩雕刻精美，磚雕影壁獨(dú)具匠心，壁畫楹聯(lián)比比皆示。爨底下村屬清水河流域，綠樹成蔭，村后1.2公里處，有古道“一線天”。這里至今居住的依舊是清一色的韓氏家族?！办唷痹庥性畹囊馑?，當(dāng)年在建這個(gè)山村時(shí)，主人為其取名“爨底下”，意為躲避嚴(yán)寒，或許有避難之意，觀景寓意，讓人大有世外桃源之感。
爨底下是國家3A級景區(qū)，2001年被列為北京市文物保護(hù)單位，2006年被列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。該村還是第一批中國歷史文化名村。
【古村古跡】
1、民居布局
坐落在山谷北側(cè)的緩坡上，坐北朝南，占地約1公頃，存院落74個(gè)，689間房。一條街道將村落分為上下兩部分。民居以村北的山包為軸心，呈扇面形向下延展。古民居以清代四合院為主體，基本由正房、倒座和左右?guī)繃隙桑糠衷O(shè)有耳房、罩房。主要分為山地四合院、雙店式四合院及店鋪式四合院。
四合院的附屬建筑主要有門外影壁、門內(nèi)影壁、門樓、拴馬樁、上馬石、荊芭棚等。民居裝飾有磚雕、石雕、木雕、字畫等，雕刻裝飾多以象征吉祥的花卉、鳥獸為主，如喜鵲、蝙蝠、牡丹、荷花、蓮蓬等，裝飾的主要部位集中于建筑的屋脊、檐口、墻腿口、門墩石、門窗、門簪、門罩、墻壁及影壁等處。受家庭地位、經(jīng)濟(jì)條件等的限制，其裝飾部位、內(nèi)容及精致程度等均有差異。廟宇建筑主要有關(guān)帝廟（大廟）、娘娘廟及五道廟等。
廣亮院，村民稱其為“樓兒上”，為川底下地勢最高、居中軸線的宅院。建于清代早期，在清晚期及民國時(shí)期有過不同程度的修繕。院內(nèi)北高南低，相差約5米。南北二進(jìn)，院落分東、中、西三路，即三個(gè)相對獨(dú)立的院，構(gòu)成一個(gè)大四合院，共有房45間，院外有圍墻。東路前院正房、中路院正房及西過廳僅存墻體或地基，其他建筑主體完好。
全村結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，錯(cuò)落有致四合院整體精良，布局合理，建筑風(fēng)格既有江南水鄉(xiāng)窗、樓、室等細(xì)節(jié)、局部處理上的風(fēng)韻，又有北方高宅大院恢弘整體的氣勢。石墻山路、門樓院落、影壁花墻，仍能看出當(dāng)年的精工細(xì)作，磚雕、石雕、木雕蘊(yùn)育著古老的民族文化。灰瓦飛檐、石壘的院墻凝重厚實(shí)中透著威嚴(yán)、恬淡平和中積淀著深厚的文化，被稱為“京西的布達(dá)拉宮”。
整體精良。北方大部分村莊，地主老財(cái)?shù)恼禾貏e好，而貧下中農(nóng)的房屋卻很差，形成很大反差，而爨底下村由于在歷史上曾經(jīng)有過輝煌，尤其清后期有聞名京西的大財(cái)主及遠(yuǎn)近知名的八大家，有錢的人多，沒錢的人少，故而每家都蓋起青磚灰瓦四合院，三合院，可謂：整體精良。
高低錯(cuò)落。爨底下村坐北朝南，建于緩坡之上，層層升高，依山而建，依勢而就使每家采光、通風(fēng)、觀景視覺都具最佳效果，充分體現(xiàn)人與建筑，建筑與環(huán)境的完美結(jié)合。
構(gòu)思巧妙。爨底下街道、胡同多用青石、灰石、紫石板鋪路，質(zhì)地堅(jiān)固而漂亮，雨過天晴各色石板映射出迷人之彩。而院內(nèi)多用方磚鋪地，夏天不熱，冬天不涼，走路不滑，還可調(diào)解院內(nèi)濕度。地下則建地窖用以儲存蔬菜、果品，因可用氣孔、窖蓋兒調(diào)解溫度，羅卜、土豆等能儲存數(shù)月。地面上，鑲嵌外方內(nèi)中央有圓洞的六個(gè)石窩，到秋季，六個(gè)等距離對稱的石窩內(nèi)樹起六根帶叉木樁，搭放荊芭，上曬糧食，下可行人。糧食曬干下棚，將木樁拔掉，既方便又漂亮，可謂：構(gòu)思巧妙。
豐富的文化遺存。明代老村遺址、清代民居、壁畫、捷報(bào)、二戰(zhàn)時(shí)期被日軍燒毀房屋的廢墟、抗日哨所遺址、五十年代的標(biāo)語、六十年代的標(biāo)語、七十年代的標(biāo)語、古碾、古磨、古井、古廟使人們感悟歷史，感悟蒼桑，信步其中，如品陳年老酒。
2、四合院
爨底下的四合院與京城四合院相比有相同之處，也有不同等地方。
正房多大，廂房多大，門樓開在那邊，中軸線在哪兒，完全靠風(fēng)水學(xué)所規(guī)范。它講究左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武，其建筑思想相同。在工藝上也講究干磨細(xì)擺，磨磚對縫。不同之處是，東西廂房向院中央縮進(jìn)，減少占地面積，二進(jìn)院中，內(nèi)宅與外宅的中軸線上，不建垂花門，而建三間五檁的穿堂屋，以提高土地利用率。穿堂屋東側(cè)開二門，大門開在前院東南角。雨水從大門左側(cè)地洞排出。
爨底下的四合院的正房、倒座房大部分為四梁八柱，廂房為三梁六柱。墻體四角硬，房頂雙坡硬山清水脊，房脊兩端起蝎子尾，下置花草盤子，板瓦石望板或木望板，房內(nèi)設(shè)土炕、地爐，方磚鋪地，條磚墻裙。門和窗的窗欞多富于變化：工字錦、燈籠錦、大方格、龜背錦、滿天星、一馬三箭、和斜插欞字等。地基四周全用條石砌成，房兩側(cè)墻腿下有迎風(fēng)蓋板，其石雕花紋繁多而不雷同，有大方格、斜方格、水波紋或花卉吉語等。
3、影壁
爨底下四合院前院東廂房的南山墻，后院東廂房的南山墻建座山影壁。上有帽，中有心，下有座三部分。帽上雕有壽桃，萬字錦，檐頭瓦當(dāng)或虎頭，或福字，磨磚假椽頭或圓或方，精雕梅花，以取萬事美好之意，心外角雕有四時(shí)花卉，內(nèi)角雕云花，中心為置或雕“鴻禧”或書“?！弊?，而“福”字左上點(diǎn)為蝙蝠造型，下為梅花鹿頭造型，而右側(cè)為壽星造型，寓意福、祿、壽。更有在福、祿、壽上布有梅花，以其梅花五瓣?duì)钍疚甯ＥR門，實(shí)為絕妙之極。用料考究，做工精細(xì)裝飾華美的影壁其主要功能是顯豪富、壯觀瞻、避邪氣、迎吉祥。
4、門樓
爨底下門樓大部分建在四合院東南角，也就是沿中軸線橫向東移，寓發(fā)橫財(cái)。同時(shí)也符合左青龍，右白虎的風(fēng)水思想。而建于街南的四合院門樓建西北角。屋宇式門樓居多，歇山起脊，板瓦石望板或木望板，脊兩端起蝎子尾，下置花草盤子，磨磚對縫四角硬，前有前門罩，后有后門罩，或硬木透雕荷花、牡丹，或裝窗欞卡花，門額之上有圓形或多邊形門簪，上雕迎祥吉語。門檻下置門枕石，外起石墩，雕有吉語、花卉、瑞獸。門上裝銅制或鐵制門鈸，配門環(huán)，釕铞，門樓四角下有迎風(fēng)蓋板，上有戧檐博逢富麗而壯觀。
【古村典故】
爨底下村村名的由來
這與村民的原居地有關(guān)。這里最初的居民很可能是從山西夏縣爨村遷來。史載：明初洪武、永樂年間，先后18次自山西向外移民，其中“徙山西民無田者實(shí)北平”即達(dá)7次之多。尤其是明成祖朱棣通過“靖難之役”奪得皇位后，又遷都北京，在位21年，從山西移民8次，其中有6次移往北京，且主要采取軍事屯墾的方式，動輒萬戶、數(shù)萬戶。屯墾的農(nóng)民以地設(shè)營。今天京郊大興、順義一帶的“蒲州營”、“降州營”、“紅銅（洪洞）營”、“夏縣營”、“稷山營”、“河津營”、“霍州營”等都是當(dāng)年山西移民軍屯留下來的地名?！办嗬锇部凇钡拇迕裾窃谶@次軍墾移民大潮中來到京郊的。
這里地處京西古道，村子以“口”命名（古北口、喜烽口、南口、殺虎口、張家口一樣），表明它曾是個(gè)軍旅要塞。然而，千里移徙故土難忘，村民們?nèi)匀灰u用了山西原居地村名的“爨”字，并把它鐫刻在村邊的石崖上，以作紀(jì)念。據(jù)介紹，該村原址在溝底，故“爨里安”實(shí)際就是“爨底下”的意思?？赡茏畛跏巧轿饕泼裼眉亦l(xiāng)口語起了“爨里安”這個(gè)村名，后來時(shí)間長了人們嫌這三個(gè)字難寫，于是將“爨”字簡化，改用北京人的說法，寫成了“川底下”。
此外，從這里四合院建筑來看，也與晉南夏縣一帶鄉(xiāng)村建筑風(fēng)格相同。夏縣爨村位于今縣城東2公里處，據(jù)《戰(zhàn)國策·魏策》記載，爨襄為魏惠王時(shí)一員大將。爨襄之封地就在魏故都安邑（今夏縣禹王城）附近。爨襄被稱作史書有記載的爨姓第一人?！办啻濉眰髡f即是由爨襄所封而得名，當(dāng)?shù)噩F(xiàn)簡化寫作“全村”。
那么，京郊“爨里安口”村為何沒有爨姓人家呢？這就要從爨氏早期的遷徙說起。據(jù)史載，河?xùn)|安邑爨氏作為氏族，后遷于云南，繼而演變?yōu)椴孔澹c其統(tǒng)轄之少數(shù)民族白族、彝族先民融合，統(tǒng)稱為“爨人”，且分為“東爨”、“西爨”。由于爨氏漢晉之際已舉族南遷，故夏縣爨村很早就沒有爨姓人家。明初徙往京郊“爨里安口”村當(dāng)然就更沒有爨姓人家了。這就是今天“川底下村”及該村無爨姓的由來。
【民族文化風(fēng)俗】
荊蒿子
荊蒿子屬落葉灌木，葉子有長柄掌狀分裂，花小紫蘭色。它不在乎土質(zhì)肥瘦，在山上、坡上、溝里，春發(fā)芽，夏開花，秋結(jié)籽，年復(fù)一年。荊蒿子生命力極強(qiáng)，頭年被砍掉，第二年又能長到三四尺高，稱其為荊條，是編簍、編筐、編籠馱、編荊笆、編糧囤子的上好材料，蓋房子時(shí)可用來串連椽子。用帶葉的荊梢挽成小團(tuán)兒，曬干后可用來熏蚊子，其味清香。荊蒿子的嫩枝條與荊葉，漚在水坑中，覆上土，可漚出上好的肥料。荊蒿籽可作牲口飼料，經(jīng)炒制也可用作肥料。荊梢子也是煤礦生產(chǎn)材料，煤礦巷道中立上坑木，別上杈木后，還要別入荊梢子。荊花的用途最具價(jià)值，每年夏至后，荊花蜜是最大也是最好的蜜源，養(yǎng)蜂戶每年的收入高低都取決于荊花蜜期的好壞?！ ?/p>
爨底下村每家的墳頭上都栽有荊蒿子。人故去下葬后，必須刨一棵荊蒿子，栽在墳頭上，這是因?yàn)榍G蒿子非常容易成活，更重要的是取其諧音，“凈好子”，祀盼后代兒孫成器成材。盡管墳頭上都栽上了“凈好子”，可是還有“敗家子”出現(xiàn)。由此看來美好愿望與現(xiàn)實(shí)總是有差距。
北不挖土，南不砍柴
爨底下村座北朝南，建于緩坡之上，村背后是老龍頭山，龍頭后十幾米山勢下垂恰似龍脖子，長有五六十米，再往后，山勢逐高形成龍脊，龍脊兩側(cè)的梯田如龍鱗，唯獨(dú)從龍頭到龍脊之間的龍脖子全是黃土，爨底下村老輩人有一不成文的規(guī)矩，北不挖土（指龍脖子），南不砍柴，那時(shí)村民們都自覺遵守這一規(guī)矩。人們在生產(chǎn)、生活中離不開黃土，蓋房子、壘墻用黃土，盤炕砌灶要用黃土，燒煤末也要摻入適量黃土，村民只好到兩里之外的西港去背黃土。到了文革以后，人們“破除迷信，解放思想”，凡用黃土都到龍脖子去挖、去背，幾年功夫，就把龍脖子挖得坑坑洼洼，千瘡百孔。
爨底下村對面的南坡梁就像一個(gè)大屏風(fēng)矗立于村前，山頂上一溜柏樹，日月星辰，酷暑寒風(fēng)，成為古村落由小到大、由弱到強(qiáng)的歷史見證。山坡上長滿茂密的喬木、灌木，有牛犁、青杠子、土床子，最多的是牛腳胡子，郁郁蔥蔥，花香葉綠。南不砍柴這一規(guī)定家喻戶曉，人人皆知，數(shù)百年來這一座山上的山林呼風(fēng)喚雨，調(diào)解氣場，呵護(hù)著勤勞的山民，也被人們所關(guān)愛，山林和山民，相依相戀共渡時(shí)光?，F(xiàn)如今，全社會都關(guān)注生態(tài)，保護(hù)環(huán)境，我們爨底下村的先輩們怎能說沒有先見之明呢！
No.8 黨家村——農(nóng)商并重經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的小韓城，東方人類古代傳統(tǒng)居住村寨的活化石
【古村歷史】
黨家村位于陜西省渭南市韓城市西莊鎮(zhèn)，建村距今有670年的歷史，全村共有320戶人家，1400余人，黨家村的民居四合院為韓城民居的典型代表，黨家村在清代因農(nóng)商并重經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)則又被稱為“小韓城”。2001年6月被列為國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2003列為中國歷史文化名村。民居以明清四合院為主，現(xiàn)存完整四合院100余座，街道20多條，用條石或卵石鋪就。村民絕大部分為黨姓和賈姓。
元至順二年（1331年），黨族始祖黨恕軒由本省原朝邑縣逃荒播遷至此定居。恕軒娶鄰村樊氏女為妻，生有四子，除四子君明赴甘肅河洲“屯田”未歸外，長子君顯為長門，次子君仁為二門，三子君義為三門。他們都人丁興旺，綿延至今，已傳25世。元末明初，賈族始祖賈伯通由山西洪洞遷居韓城，先棲居縣城、賈村等處。其第五世賈連娶黨姓女，生子賈璋。
明朝嘉靖四年（1525年），賈璋以甥舅之親定居黨家村，興家立業(yè)，他們?nèi)苑畈槭甲妫沧訉O繁衍至今，已傳24世。從“輩分”說，賈姓第六世相當(dāng)黨姓第七世，相互兄弟相稱，直到現(xiàn)在保持不亂。
清朝前期，黨家村黨賈兩姓分幾處在豫鄂交界的唐、白河流域經(jīng)商。由于能抓住時(shí)機(jī)，經(jīng)營得法，都取得了很大成功。嘉慶、道光、咸豐三朝是黨家村經(jīng)濟(jì)史上的黃金時(shí)代，據(jù)傳往老家運(yùn)送銀兩的鏢馱絡(luò)繹于道，號稱“日進(jìn)白銀千兩”。與此同步，黨家村翻舊蓋新，進(jìn)入了一個(gè)持續(xù)百年的修建四合院高潮時(shí)期，一并筑起了祠堂、廟宇、文星閣等配套建筑。咸豐初年，村中集資筑建泌陽堡，同時(shí)建起了寨堡中幾十座四合院。使村寨相通，連為一體。至此，黨家村就以富有和住宅好聞名遐邇了。
黨家村在明清兩代經(jīng)濟(jì)富裕之后，不僅大興土木，也追求文化的提高，全村明清兩代進(jìn)士舉人5名，秀才44名，幾乎半數(shù)家戶取得功名。
黨家村選址合理，村容如舟，房屋建造符合傳統(tǒng)陰陽八卦之說，木、石、磚三雕俱全，有很高的研究鑒賞價(jià)值，而現(xiàn)存的古代題字及生活用品完整的展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的生活文化氛圍。黨家村集古代中國文化、建筑之大成，是人類文明的寶貴遺產(chǎn)。英國皇家建筑學(xué)會查理教授說道：“東方建筑文化在中國，中國民居建筑文化在韓城”。日本建筑學(xué)會農(nóng)村計(jì)劃委員會委員長工學(xué)博士青木正夫撰文：“我曾到過歐、亞、美、非四大洲十多個(gè)國家，從來沒有見過布局如此緊湊，做工如此精細(xì)、風(fēng)貌如此古樸典雅，文化氣息如此濃厚歷史悠久的保存完好的古代傳統(tǒng)居民村寨。黨家村是東方人類古代傳統(tǒng)居住村寨的活化石。”現(xiàn)黨家村被列入“國際傳統(tǒng)民居研究項(xiàng)目”。
【古村古跡】
1、古村布局
現(xiàn)存四合院達(dá)成院123院，321座。黨家村民居歷史悠久，選址恰當(dāng)，建筑精良，內(nèi)涵豐富，有村有寨，群體保護(hù)完整，公用設(shè)施齊全，避難防御安全。村中有寶塔、祠堂、私塾、節(jié)孝碑、看家樓、暗道、哨門城樓、神廟、老池、古井、火藥庫等公共建筑和獨(dú)特建筑。村中20多條巷道綜合縱橫貫通，主次分明，全部條石或卵石墁鋪，古色古香，別具一格。每院一般占地260平方米左右，呈長方形，個(gè)別的是正方形，俗稱“一顆印”。四合院由廳房，左右?guī)?、門房圍成。廳房為頭，廂房為雙臂，門房為足，似人形，有喻意。廳房高大寬敞，前檐多為歇檐，為供祖和設(shè)宴之所，逢婚喪嫁娶，卸掉活動屏門，設(shè)席擺宴，顯然發(fā)揮了廳房設(shè)施功能。門房和廂房為起居之室，長輩兄弟居有序。
走進(jìn)黨家村，高大氣派的，“走馬門樓”列于巷道兩側(cè)，建筑裝飾十分講究，樸實(shí)精美，三雕俱全，是雕刻藝術(shù)薈萃。家門外有上馬石、拴馬樁、拴馬環(huán)。門枕為方形或鼓式，均為石雕。有獅子門墩、鼓兒門墩、獅子鼓兒相結(jié)合的門墩，還有形體單純的豎立雙體線雕門墩。特別是獅子門墩，無論是粗獷簡略或精雕細(xì)刻，都能將這一猛獸處理的形體生動，神態(tài)逼真。門樓兩側(cè)有美觀的磚雕峙頭，內(nèi)容非常豐富，有琴棋書畫、梅蘭竹菊、鹿兔象馬，虎牛麒麟以及幾何圖案、萬字拐、八卦圖等等，更為奪目的是門額題字，幾乎家家都有，或木雕或磚刻，名家書寫，相當(dāng)講究，成為書法藝術(shù)的展示。從內(nèi)容上看，大致有炫宗耀祖、倫理道德、理想追求三類。大門內(nèi)照墻多為磚雕，主題畫面題材多樣，有“鹿鶴同春”、“封（蜂）候（猴）掛印、“五福（蝠）捧壽”等等，有的則一個(gè)大“?！弊只虼蟆皦邸弊?。院中家訓(xùn)磚雕，多在廳房歇檐兩側(cè)山墻上，內(nèi)容多為道德修養(yǎng)之類，文化氣氛濃厚，像這樣把現(xiàn)實(shí)生活起居的空間拓展到了人們的精神世界，不僅有美化建筑空間，還具有跨時(shí)空對多代人進(jìn)行教化的功能。這些建筑藝術(shù)，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)建筑，是文學(xué)、道德、美學(xué)的融合，凝聚著一種潛在的鄉(xiāng)村文化力量，是勞動人民在建筑裝飾上創(chuàng)造的文明成果。
村東南有文星閣風(fēng)水塔，始建于清雍正三年（1725年），共六層六角形，塔高37.5米，塔的各層內(nèi)部供奉的牌位和外觀各層都有磚雕牌匾,從內(nèi)容上看，可以得知黨家村人是如何巧妙地借風(fēng)水塔,表達(dá)了更多的人文內(nèi)涵，寄托著“修身治家”的一種生活理想。
2、看家樓
村中的看家樓，磚砌方形三層閣式，高14.5米，登高了望全村四周，是防御設(shè)施的瞭望樓。仿木磚雕節(jié)孝碑樓，雕制精美，建造獨(dú)特，是黨家村磚雕代表作品。
3、特色建筑
黨家村四合院一般都是一個(gè)獨(dú)立的院落，占地四分左右，雖有帶后院、偏院的，但數(shù)量較少。上首的廳房和下首門房都將地基的橫向基本占盡，兩側(cè)廂房嵌在二者之間，圍在中間的院落比較狹窄。廳房門房前坡的大部分檐水，先要流入廂房山墻上用磚懸砌的。
筒槽
緊承著屋檐的水槽——俗稱筒槽，再流瀉下來。也有的筒槽是檁上架椽、筒瓦包溝結(jié)構(gòu)，高度與磚結(jié)構(gòu)的相同，但要寬得多。院中全部青磚鋪墁。四面房子的背墻和廳房門房的山墻一起，構(gòu)成院子的界墻。即使有人得到一塊較大的房基地，也都是遵循這一格局，只是兩院三院地并排修建而已。
黨家村四合院的廂房，絕大多數(shù)是兩坡水。為節(jié)約地基，相鄰院落間為廂房后坡檐水留的水道僅僅一尺來寬，檐水落地后直接排入巷道，或者拐入自家院中；有的甚而將兩院廂房背墻筑得挨在一起，把水道修到墻頂上，后檐檐水由水道匯入筒槽后再分別下瀉到自家院中。
院門
黨家村四合院院門分墻門和走馬門樓兩類。墻門窄小樸素；走馬門樓高大氣派。門大多開在門房偏左或偏右的一間上，中門較少。據(jù)說，家里出了有“功名”的人，才能開中門，所以中門外面，往往豎有旗桿。但是，有“功名”的人家多數(shù)并不開中門。這里央有“堪輿家”所謂的“風(fēng)水”問題，即中門直，易“泄氣”，偏門曲，可“聚氣”。就實(shí)用講，中門面對巷道，路人可直窺堂奧，所以中門之內(nèi)又設(shè)一道屏門，平時(shí)關(guān)閉，人走左右，有重要賓客，才開屏門迎送，而北京四合院的門，總開在門房右側(cè)。
北京四合院的建筑工藝比較集中地顯示在通向內(nèi)院的“垂花門”上，黨家村則比較地集中在走馬門樓上。走馬門安在門房背墻內(nèi)縮七八尺處，門外房下的空間稱“外門道”。外門道上有閣樓，閣樓向外一面堆疊起來的枋木稱為門楣，門楣有略施藻繪，也有全部透花飾以楓拱和垂花的。兩側(cè)下起墻裙，上與門框等高處，用做有紋線的花磚圈出兩方很大的“框壁”，框中用磚做成各種圖案?！翱虮凇蓖鈧?cè)左右各有一根一半墻內(nèi)一半墻外的通柱，柱下有石礎(chǔ)，是逢年過節(jié)、紅白喜事粘貼對聯(lián)的地方。
兩柱外側(cè)以及同列山墻，墻頭都砌著寬約一尺的“螭頭子”?！绑ゎ^子”呈弧形，支撐房檐，也起裝飾作用。古書上把無角的龍叫“螭”?！掇o?！贰绑ゎ^”條：古代彝器，碑額，殿柱，殿階及印章等上面所刻的花飾那么，它在這里是“借稱”了。“螭頭子”下部為座斗，建筑師恨不能把自己滿腹巧思全用在這座斗上。座斗靠內(nèi)一面與墻砌在一起，整體突出墻外，呈懸空狀，雕刻的是外露的三面。
門樓
外露部分又分兩層同上層多為透雕須彌座，下飾流蘇，云頭等形狀。上層多為二級“斗”形構(gòu)件，能刻六幅畫面。年代較早的畫面簡單，如明朝，清朝前期的內(nèi)容多為字，卦爻符號之類。后來發(fā)展為瓶爐三事，盆景瓶子插，琴棋書畫，人物故事等。至乾隆年間，藝術(shù)上可說是到了登峰造極的地步。有人調(diào)查統(tǒng)計(jì)，黨家村走馬門樓的“螭頭子”的樣式有四十多種呢。
門為黑色，配以紅綠色門框。門上面為木質(zhì)門匾，浮雕著諸如“耕讀世家”，“安樂居”，“忠厚”，“文魁”，“登科”，“太史弟”之類的題字，白底黑字或藍(lán)底金字，有的表白心志情趣，有的顯示身份地位，書法刻工都十分講究。匾下左右兩個(gè)“管扇”頭，雕成云頭，蓮花等樣式，涂著金粉或銀粉，點(diǎn)綴著門樓外觀，增了不少色彩。門兩邊有“門墩石”，分方形，鼓形，獸形幾類，方形，鼓形上也都雕有人物，禽獸，花卉等，形態(tài)生動逼真，臨街有“上馬石”，就近墻上安有“栓馬環(huán)”，有的豎著“栓馬樁”，為主人出入，賓客來往上爬乘騎騾馬提供方便。因這幾樣設(shè)施，這種門樓才冠以“走馬門”的大名。
拴馬樁
門里房下空間稱“內(nèi)門道”內(nèi)門道墻上，總筑有一個(gè)小神龕，用來供奉土地神。設(shè)在門房一側(cè)的偏門式內(nèi)門道迎面山墻上，都有青磚浮雕，有的是字有的是景。字以“?！保皦邸睘槎?，只雕一字，兩米見方。
“福”字瀟灑開放，“壽”字平和厚重，各自形態(tài)相同，當(dāng)是出自昔日大手筆，輾轉(zhuǎn)臨摹而成。景則多以喜鵲，梅花及青松，仙鶴為題材，構(gòu)圖雕琢絕無雷同，皆取福慶長壽之意。
節(jié)孝碑
黨家村的節(jié)孝碑就位于村子?xùn)|哨門外大路北側(cè)，此碑工藝卓而不群。青石基座上兩丈多高的碑樓。樓頂懸山兩面坡式，檐上筒瓦包溝、五脊六獸。脊為透雕，橫脊中部聳有一尊圓雕，為1公尺高四面透風(fēng)的兩層小閣樓。檐下結(jié)構(gòu)為仿木磚雕，層層疊起的斗拱擎著檁條，檁上架著方椽。斗拱下面是橫額“巾幗芳型”，額框由游龍、麒麟、香爐等圖案的透雕組成。額下雕刻尤為精美，總體欄桿形狀，每兩個(gè)立柱間為一畫面，共四幅。碑樓墻面十分平整，“清水式”磚縫橫豎中繩。墻磚比別處的要小，村中老輩人傳說這是用鋸截齊打磨平光后砌。
文星閣
文星閣的塔身頗像《封神演義》中的托塔天王李靖手中之鎮(zhèn)妖寶塔。登梯而上，仿佛“后人見前人履底，前人見后人頂，如畫重累人矣”。一層門額題“文星閣”三字，閣內(nèi)供奉著圣人孔子以及其10位高徒的牌位。二三四層分別供奉著顏淵、曾參、子思以及孟軻的牌位。五層供奉文昌帝的牌位。頂層供的則是一手拿筆，一手執(zhí)卷，正在點(diǎn)元的魁星爺——文曲星的塑像。
【古村典故】
黨氏祖先是怎樣來的？
兵荒馬亂，赤地千里。元朝至順二年（1331年）的三月，青黃不接的難民們紛紛逃離朝邑家園，四處求生。逃荒人流中，有個(gè)叫黨恕軒的壯漢，拉著饑餓多病的弟弟，在父母墳前跪拜一番之后，朝東北方向而來。兄弟倆沿路乞討，饑腸轆轆，且人多爭食，擠不到鍋邊。黨恕軒領(lǐng)著弟弟繼續(xù)向北走，過了合陽，來到百良塔旁，弟弟的肺病犯了，氣喘難行，還出現(xiàn)陣咳，進(jìn)而咳出了鮮血，癱倒在地上。弟弟斷了氣，恕軒痛哭一場，寄埋了尸體，做了記號，自言自語地說：“弟弟，你暫安息吧。等哥哥發(fā)了家，一定搬你的尸骨，也建一座這樣的塔！”
黨恕軒只身一人，朝韓城縣而來。下芝川，過八仙鎮(zhèn)，毓秀橋，上死牛坡，下寺莊河，看見東邊沿河一片綠色，夕陽燦爛，無風(fēng)無塵，空氣清新，好一派川道田園美景！他不想再北上了，便順河?xùn)|下，來到了這泌水河谷的北土崖下的“東陽灣”（即今之黨家村小坡崖，又稱吉家崖）。當(dāng)時(shí)，這東陽灣還沒有人家居住，崖上僅有白廟（今之飼養(yǎng)室位置）一座。黨恕軒夜宿在白廟內(nèi)，第二天借了郭家莊一戶人家的一斗谷子和一把镢頭，便在東陽灣開墾河灘地，在北土崖邊打了個(gè)土窯洞，定居下來。
四合院不落塵的奧秘
明朝初年，朱元璋坐了皇上，但他不忘自己曾經(jīng)討飯時(shí)的心酸，得知黨家村始祖黨恕軒逃荒要飯的實(shí)況后，便賜給黨氏后裔一顆“避塵珠”，防止沙塵落入村莊田地，使人們安居樂業(yè)。這顆“避塵珠”，村族人安放在村邊的土地廟中供奉，并派人日夜看守。這顆寶珠，在夜晚，發(fā)出爍爍亮光，象夜明珠那樣。這種光芒，尤如探照燈，扇形輻射，扇把光源在下。每到半夜三更，漆黑夜晚，這種光芒看得最顯，四射的光芒，籠罩了黨家村上空，從北邊崖頂弧形跨入南邊泌水河灘，象一片黃紗帳子漂在空中護(hù)著黨家村這塊凈土。你如果睡在麥場上，半夜里，仰臥著向天空細(xì)望，只見那從崖頂刮來的北風(fēng)，帶著沙塵，徐徐從黃紗帳子上滾過，落在南邊的河灘中。
這就是“避塵珠”的神奇魔力，它阻止灰塵沙土落下村莊，漂向遠(yuǎn)方，使黨家村的四合院房頂不染塵，永遠(yuǎn)保持新凈潔美，巷道也和水洗過的一樣，無泥無沙，路面光亮。
“避塵珠”的神話，在當(dāng)代科學(xué)發(fā)達(dá)之時(shí)，已由中外建筑專家解開了謎底。這些專家列舉了“五種因素”來證明黨家村不染法：一是地理位置優(yōu)勢，黨家村位于泌水河谷，地勢低，北邊是高崖，具有擋風(fēng)避塵作用，這兒常刮西北風(fēng)，當(dāng)風(fēng)吹來時(shí)，塵土便隨風(fēng)落到河谷，被河谷之風(fēng)吹走；二是自然氣流上升，河谷氣溫高于崖上塬地，使灰塵難落；三是“寶葫蘆”地形更溫暖，綠樹覆蓋面多，地面揚(yáng)不起塵埃；四是建筑奇特，全村一律磚瓦房，四合院，雜草難長，且巷道全部青石鋪路，無一處土路土墻，本身塵土很少；五是優(yōu)良民風(fēng)民俗，家家戶戶“黎明即起，灑掃庭除”，掃門道不和外村一樣，他們是由外向內(nèi)掃，不許灰塵風(fēng)揚(yáng)巷中，塵土在四合院中墊廁之用。以上這“五因避塵”之說，比起前邊那神奇的“避塵珠”的傳說來，要科學(xué)的多。
【民族文化風(fēng)俗】
廟會
黨家村本村廟會，人數(shù)最多的要數(shù)“馬王神會”。這個(gè)神會，入會人多，且基金雄厚。每年農(nóng)歷正月初八、初九、初十三天時(shí)間，除炸油食外，還演小戲，白天木偶，晚上皮影。這些廟會，都在各自的廟宇中舉行。
黨家村東頭的廟宇有：“菩薩廟”一座，有享殿五間，獻(xiàn)殿三大間；“娘娘廟”一座；戲臺一座及官房一院；“關(guān)帝廟”一座，有享殿三間，獻(xiàn)殿三間；“火神廟”一座；“馬王廟”一座，有享殿、獻(xiàn)殿各三間；“財(cái)神廟”一座，有一大間房；碑亭兩間，立碑石10個(gè)，刻有建廟修廟捐獻(xiàn)布施人員姓名及捐銀數(shù)目；還有廟大門房三間，大門一座，角門三座，廟院墻一周。
No.9 張壁村——罕見的古代袖珍“軍事城堡”，一部厚厚的史書
【古村歷史】
張壁村是山西省介休市龍鳳鎮(zhèn)的一個(gè)行政村，又稱張壁古堡，位于介休盆地東南三面溝壑，一面平川的險(xiǎn)峻地段，海拔1040米。古堡充分利用依山退避，難攻易守的地理優(yōu)勢，在地下建有長達(dá)3000米，上下三層攻防兼?zhèn)涞墓诺氐?，在地上筑壘?gòu)城屯甲藏兵。古堡堡墻1300米，面積12萬平方米。在堡內(nèi)一條用紅色石塊砌成的“龍脊街”兩側(cè)，錯(cuò)落有致地修建著五大神廟建筑群。2005年被列為第二批中國歷史文化名村。2006年被列為第六批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。張壁古堡始建年代不詳，傳說為隋朝劉武周所建。
張壁古堡是我國現(xiàn)有比較完好的一座融軍事、居住、生產(chǎn)、宗教活動為一體的，罕見的古代袖珍“城堡”，它集中了夏商古文化遺址、隋唐地道、金代墓葬、元代戲臺、明清民居等許多文物古跡，特別是隋唐地道、劉武周廟、琉璃碑等為全國罕見，張壁獨(dú)有。張壁村是一個(gè)融多民族文化為一體、住百家姓的千年古村落，堪稱一部厚厚的史書。張壁古堡是國家級文物保護(hù)單位。是世界建筑史上罕見的袖珍小城，0.1平方公里的面積，古堡暗道、宮殿廟宇一應(yīng)俱全，軍事宗教、民俗歷史多種文化融合為一體。地下暗道一萬多米，地上古堡一千余年，可進(jìn)可退。方寸小城規(guī)劃高超，魚型巷，龍型港，孔雀琉璃，處處可見。
【古村古跡】
1、迷宮暗道，地下的一座城
壁者，軍壘也。顧名思義，張壁最初有可能就是功能單一的軍事堡壘。事實(shí)也是如此，張壁“地上明堡，地下暗道”，是中國唯一具有軍事、民用雙重用途的城堡遺址，也是中國現(xiàn)存比較完好的一座融軍事、居住、生產(chǎn)、宗教活動于一體的罕見的古代袖珍城堡。張壁古堡順塬勢建造，南高北低。北面，有三條深溝向下延伸；南面，有三條向外的通道；西面為窯灣溝，峭壁陡坡，深達(dá)數(shù)十丈；東面則有溝塹阻隔，可謂“易守難攻，退進(jìn)有路”。古堡建有南北兩座堡門，北堡門為磚砌，南堡門為石砌，中間是一條長300米的街道。街道兩側(cè)有典雅的店鋪和古樸的民居，還有幾座琉璃覆頂、金碧輝煌的廟宇點(diǎn)綴其中。抱柳的古槐和罕見的琉璃碑也為古堡增色不少。
古堡的與眾不同，還在于這里的所有路口都是丁字，沒有十字。其主次街道分明，南北主道長約300米，由石塊和石條鋪就而成，叫龍街。它與東邊三巷、西面四巷構(gòu)成了“丁”字型的結(jié)構(gòu)。東三巷民居多為農(nóng)家小院，西四巷建筑錯(cuò)落有致，街巷格局嚴(yán)整，過去多為富戶居住，門楣考究，磚、木、石雕精美。
保存完好的民居目前主要集中于戶家園與賈家巷的嘉會堂。而這些富戶的后代，大多已經(jīng)遷出古堡，他們的祖屋也被封閉，對游客而言無緣參觀真是一個(gè)遺憾。此外，張壁古堡還保留著中國多數(shù)古城均已消失的隋唐城市遺存的“里坊”，在龍街與幾條小巷的丁字巷口，游人仍可看到保存至今的巷門，他們是各個(gè)“里坊”唯一的出口。關(guān)閉巷門后，各個(gè)里坊就成為相對封閉的堡中之堡，里坊之間既可各自為戰(zhàn)，又可相互呼應(yīng)，是一套完好的內(nèi)部防御體系。
2、袖珍城堡，地上的一座城
隔著黃土地，張壁古堡的地底下是另外一座讓人驚嘆的城。從西場巷一座普通民居的地道入口進(jìn)入，就是一個(gè)神秘的地下世界，這里隱藏著張壁的地下防御體系，也隱藏著一個(gè)個(gè)未解之謎。
地道為三層立體，高層距地面僅1米左右，中層距地面8-10米，底層距地面17-20米。地道彎曲迷離，道內(nèi)留存有氣孔，通于溝塹外，還有隔井直下三層底部。地道洞壁上每隔一段有一小坑，距離不等，是放置油燈的地方。高層有喂養(yǎng)牲畜的土槽；中層洞壁下方每隔一段有一可容二、三人棲身的土洞，是地道的哨位；底層有寬2-3米、長4-5米的深洞，是存糧的洞穴。如此龐大而復(fù)雜的地下工程，其軍事需要、對外保密的戰(zhàn)略目的可想而知。
走在暗道里，就像進(jìn)入了一個(gè)遙遠(yuǎn)而陌生的迷宮。這里，馬槽、將軍窯窟、天井水井，還有糧倉、瀉洪防堵、壁孔通訊設(shè)施和暗殺機(jī)關(guān)，均在昏黃的燈光下充滿了詭異色彩。來到堡內(nèi)最低處，距離地面20米左右的高度，通過正上方開鑿的天井仰望外面燦爛的天色，那是一種奇妙的感覺，天空仿佛更加遙不可及了。
3、寺廟宮觀，罕見的密集建造
除了頗具規(guī)模的軍事堡壘，眾多的宗教廟宇也是張壁的一個(gè)看點(diǎn)。堡內(nèi)現(xiàn)存十六座祠廟，真武殿、空王殿、三大士殿、二郎廟、可汗祠、關(guān)帝廟等各自分布在南北兩門附近，且大都建于城墻之上。
張壁古堡為子坐午向，南高北低，有悖于古代城市選址“子午”坐城須北高南低的原則，為了彌補(bǔ)這一缺陷，張壁村不遺余力地對北堡門和周邊祠廟進(jìn)行了多次改造，他們在北堡墻上修建了“二郎廟”和“真武廟”，廟頂高度高于南堡門，以順應(yīng)北高南低的原則。由于綿山的地勢高陡，“沖”氣足，于是又在南堡門外建造了關(guān)帝廟，以遮擋來自綿山的“煞氣”。其實(shí)，稍加留意古堡的建筑，就會了解古堡內(nèi)的建設(shè)規(guī)劃無一不反映著中國古代天人合一、順應(yīng)風(fēng)水的思想。譬如，南北兩座堡門士是相互看不見的，它們并不在一條貫穿的直線上，因?yàn)檫B接兩座堡門的主街道在兩端被有意加上了弧度，略呈“S”型，而這正是處于“風(fēng)水不外流”之考慮。
小小的張壁古堡建有如此多的寺廟宮觀真是讓人叫奇。它的金碧輝煌、流光溢彩也從另一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)了一方百姓的精神寄托，那是那個(gè)時(shí)代的人們對平安幸福的希翼和長盛不衰的祈盼。這眾多的廟宇中，最著名的是明代空王佛行宮，建造在北門丁字門頂上，坐北向南，大殿三間，殿內(nèi)塑主像為空王佛，山墻繪空王佛成佛的故事壁畫。殿頂明代三彩琉璃裝飾，刀工細(xì)膩，燒制精致，形象逼真，栩栩如生。最珍貴的莫過于行宮前廊下兩通罕見的琉璃碑，通體琉璃燒造，孔雀藍(lán)底，黑字書寫，碑額為青黃綠二龍戲珠，兩邊藍(lán)黑龍紋花卉裝飾圖案。曾聽聞山西介休是中國琉璃藝術(shù)建筑的寶庫，見此二碑更深信不疑了。據(jù)專家考證，這兩座碑是我國目前唯一發(fā)現(xiàn)的琉璃碑，具有很高的文物價(jià)值。小小的村落能有如此眾多的佛教廟宇和道教廟宇，也是十分獨(dú)特和神秘的。
4、空王佛行宮
著名的明代空王佛行宮，建在張壁村北門的丁字門頂上，坐北向南，大殿三間，殿內(nèi)塑有空王佛像，山墻繪有空王佛成佛的故事壁畫。殿頂?shù)拿鞔柿鹆аb飾，刀工細(xì)膩，燒制精致，形象逼真，栩栩如生。另外，在空王佛行宮的前廊下有兩尊罕見的琉璃碑，東側(cè)的石碑記述了空王佛修煉成佛的艱苦歷程，西側(cè)的石碑記載空王佛行宮修建的經(jīng)過。
5、古地道
張壁村的地下有古人修建的錯(cuò)綜復(fù)雜、規(guī)模巨大的地道系統(tǒng)，總長度近10公里。部分區(qū)段有上下兩層，甚至三層。地道內(nèi)，寬處可并行兩人，窄處僅能通過一人，大部分區(qū)段高度不足1.8。洞壁上每隔幾步便有一個(gè)凹坑，可能是用來放置油燈的。張壁村的西場巷有一座很考究的民居。它正房的東次間里就有一個(gè)地道入口。這個(gè)入口藏在房間里的一個(gè)黑漆大柜中，十分隱蔽。
張壁村有十余口水井，目前已發(fā)現(xiàn)至少有8口和地道相通。井內(nèi)側(cè)壁上開洞口，有的井壁上左右有相對的兩個(gè)洞口，搭塊板子便可通行，撤掉板子便斷了后路。由于多次的地震和洪水造成的塌陷，地道的全貌已無法知曉，而且由于村民在沒有專家指導(dǎo)下曾自行挖掘清理，破壞了原始洞壁。如今，地道挖于何時(shí)，因何而挖，已無法得到準(zhǔn)確答案。有學(xué)者認(rèn)為張壁村的建設(shè)者是劉武周，得出這一結(jié)論最直接的證據(jù)，是古堡內(nèi)的可汗祠和唐初李世民與劉武周在介休一帶交戰(zhàn)的歷史事實(shí)。
【古村典故】
小村落里營造軍事堡壘的歷史真相之謎
李世民和劉武周的戰(zhàn)爭聲勢浩大，意義深遠(yuǎn)，因此在各種史書上都有記載。劉武周利用介休境內(nèi)的綿山作屏障，順著黃土高塬的地形修堡壘、挖地道，建造防御設(shè)施也在情理之中?！ ?/p>
在張壁村里的西南角，有一條巷道叫西場巷，村民們說它的名字就來源于那段歷史。而在張壁村附近，還有一對村子的名字非常有趣，分別叫東歡村、西歡村。史書上都有記載，決定劉李大戰(zhàn)的關(guān)鍵性一仗是在介休城南、綿山之中的雀鼠谷展開的，雀鼠谷是一個(gè)險(xiǎn)要的山口，距張壁村不到十里地。與李世民直接對陣的是劉武周的妹夫宋金剛?！ ?/p>
《介休縣志》記載：宋金剛潰敗之后，落荒而逃，唐軍勢如破竹，乘勝追擊。按王融亮的猜測，宋金剛正是鉆入了張壁的地道逃走了。經(jīng)過近一年的考證，史志專家們的目光停留在了隋末唐初這段歷史上，李世民和劉武周的戰(zhàn)爭為張壁的明堡暗道找到了一個(gè)有分量的答案?！ ?/p>
張壁村三面環(huán)山，伴有深溝險(xiǎn)壑，只有村南有通路，劉武周的守兵只要盤踞其中，堅(jiān)固的城墻、防守嚴(yán)密的巷道便使得唐軍難以侵入。即使古堡陷落，守城士兵可以馬上轉(zhuǎn)入地下，在三層結(jié)構(gòu)的地道網(wǎng)絡(luò)中穿梭自如，他們可以利用哨口傳遞消息，利用伏擊口打擊敵人，如果敵人進(jìn)來，便有陷阱伺候。地道內(nèi)有糧倉，有供將士們休息的地方，即使不用出去，照樣可以從井中打水。萬一地道也被攻破，他們可以通過與介休縣城以及其他村落相連通的地道迅速轉(zhuǎn)移，悄無聲息地逃脫?！ ?/p>
但天下一統(tǒng)畢竟是歷史的大趨勢，劉武周的軍隊(duì)早在雀鼠谷就已經(jīng)慘敗給李世民，或許張壁古堡并沒有來得及發(fā)揮它的軍事作用，只是成為敗軍逃脫的通路了。劉武周兵敗之后，投奔突厥，一直想回歸故里、東山再起。但不久便被突厥所殺。后來他的首級被安葬在介休城南，而身子永遠(yuǎn)留在了漠北?！ ?/p>
但是，令人感到疑惑的是，介休境內(nèi)有很多紀(jì)念李世民豐功偉績的建筑物，但為什么又留有供奉劉武周的廟宇呢？其實(shí)，劉武周和李世民家族同為隋末起義軍，他開倉放糧，濟(jì)富百姓，當(dāng)?shù)厝嗣襁€是很愛戴他，所以他雖為敗軍之將，后人還是沒有忘記他的功勞?！ ?/p>
如今，當(dāng)?shù)氐拇迕駛兌冀邮芰斯疟ず偷氐朗莿⑽渲芩藿ǖ挠^點(diǎn)。但通過如此多的假設(shè)、間接求證得來的結(jié)果，還是讓專家們心有余悸，很多問題依然得不到解釋。也就是說，劉武周在介休正式駐軍僅十個(gè)月，要想修建這樣復(fù)雜的軍事工程難以想象。況且尉遲恭作為鎮(zhèn)守介休的大將，他投靠李世民之后，難道一點(diǎn)都不提及地道的事，史書上也不做任何的記載？或許推論的前提就不正確，地道和堡壘根本就不是同一時(shí)期同一人所建，它們的謎底還需要單獨(dú)去尋找。但是，直到今天，除了隋末唐初這段歷史，專家們還沒有找到更可靠的答案。
【民族文化風(fēng)俗】
張壁村傳統(tǒng)手工業(yè)源遠(yuǎn)流長。唐代以前，洪山采坪溝已開設(shè)三窯，即煤窯、泥窯、碗窯。唐末宋初，洪山陶瓷業(yè)和縣城釀醋業(yè)已規(guī)模生產(chǎn)。介休陶瓷以洪山白瓷為主，其印花刻花器制作筆意潑辣奔放，不失民窯本色。唐、宋時(shí)期，介休已有燒造琉璃記載，到明代，介休琉璃燒造達(dá)到極盛，現(xiàn)存張壁古堡、城內(nèi)城隍廟、師屯北廣文濟(jì)寺、靈石資壽寺等琉璃建筑皆為介休匠人杰作。介休陳醋具有色黑亮、味香美、不變質(zhì)等優(yōu)點(diǎn)，據(jù)傳，明代安徽潁州的大升陳醋，清代山西清徐的老陳醋，分別為介休人侯大升、王來福傳藝。
清代咸豐年間，義安“咸亨涌”釀造的木瓜黃酒，醇香適口，色澤鮮艷，民國18年（1929）曾獲巴拿馬國際賽酒會銀質(zhì)獎。
十里鄉(xiāng)俗不同，介休城鄉(xiāng)歷來為一日兩餐，（70年代后城區(qū)機(jī)關(guān)因作息時(shí)間改為三餐），且人人有喝茶習(xí)俗。另外，據(jù)史籍，介休鄉(xiāng)民樸直，急貢賦不敢后；士懼禮法，重氣節(jié)與清廉。但邑人中也有競相與奢和崇佛重禱之陋習(xí)。據(jù)歷代《介休縣志》記載，介休較大的寺廟堂祠有149外之多（含佛寺77處，道觀47處），香火盛俗，昭昭若揭。相傳新春鬧社火的習(xí)俗在張壁村已經(jīng)有幾百年的傳統(tǒng)。張壁村辛勤勞作一年的村民們興致勃勃地劃起旱船，吹起嗩吶，以此表達(dá)心中的喜悅之情和對新一年的美好向往。
No.10 培田村——中國南方莊園，世界一流的抗震建筑古村
【古村歷史】
培田村位于中國福建省連城縣宣和鄉(xiāng)（1956年前屬長汀縣），是一個(gè)客家古村落，居民多為吳姓。培田村于2005年被列為第二批中國歷史文化名村，培田村古建筑群于2006年被列為第六批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。吳氏先祖吳拔仕（八四郎公）于元末從浙江遷至河源里上籬，其孫吳文貴（三世祖文貴公）遷往上籬北側(cè)一里處，到六世祖郭隆公時(shí)將該村稱為培田。培田與上籬為同宗的兄弟關(guān)系，合稱為吳家坊。培田居上游，稱吳家坊上村，上籬則稱吳家坊下村。20世紀(jì)50年代，上籬村改稱升星村。
從明初三世祖遷居到正統(tǒng)年間，為培田的形成時(shí)期；嘉靖到清乾隆年間為繁榮時(shí)期；其后受太平軍的影響，村落破壞嚴(yán)重，至光緒年間很多建筑重建；到20世紀(jì)30年代，受紅軍以及現(xiàn)代交通發(fā)展的影響，培田逐漸衰敗。
這是一座擁有800年歷史的村落，至今仍保存著較為完整的明清時(shí)期古民居建筑群。其精致的建筑，精湛的工藝，濃郁的客家人文氣息，堪與永定土樓、梅州圍龍屋相媲美，是客家建筑文化的經(jīng)典之作，人稱“福建民居第一村”、“中國南方莊園”，有“民間故宮”之美譽(yù)。培田古民居建造技藝精湛，挑梁式梁桎結(jié)構(gòu)以其“墻倒屋不塌”的特點(diǎn)，被中外專家稱為世界一流的抗震建筑。
【古村古跡】
1、古民居建筑群
培田村現(xiàn)存主要建筑有30幢大宅、21座祠堂、6座學(xué)堂、2處書院、2座牌坊、2座廟、3座庵，以及1條千米古街、5條巷道、2條貫穿村落的水圳組成?？偯娣e達(dá)到7萬平方米。全村建筑的博大、保護(hù)的完好、珍藏品的多、文化底蘊(yùn)之深，為外界所嘆服。帶有鮮明明清建筑特點(diǎn)的古建筑群落，其濃郁的客家人文氣息，堪與永定土樓、梅州圍龍屋相媲美。漫步培田古街，衡公祠、久公祠等精巧華麗的百年古祠令人目不暇接。這些祠廟建筑注重門廬構(gòu)造，有“三分廳堂七分門廬”之說。其中被列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位的有文貴公祠、石頭丘草堂（南山書院）、超北公祠、官廳、衍慶堂、容膝居、衡公祠、繼述堂、厥后堂、雙善堂、祖堂、思敬堂、文貴公祠、敬承堂、濟(jì)美堂、三讓堂、務(wù)本堂、世德堂、教五堂、致祥堂、如松堂、穩(wěn)南公祠、三伯公祠、配虞公祠、思容坊、圣旨坊、雙灼堂等。
培田古民居建造技藝精湛。以官廳、繼進(jìn)堂為代表的“九廳十八井”建筑，設(shè)計(jì)構(gòu)思秉承“先后有序、主次有別”的傳統(tǒng)觀念?？v主橫次，廳、廂配套，主體、附房分離。通風(fēng)、采光、排水、衛(wèi)生，連同子孫的發(fā)展都納入規(guī)劃之中。挑梁式梁桎結(jié)構(gòu)以其“墻倒屋不塌”的特點(diǎn)，被中外專家稱為世界一流的抗震建筑。宅內(nèi)的建筑裝飾集中了各種工藝手法，梁托窗雕鎏金，屏曲、梁扇鏤空浮雕，有的圖形紋樣多達(dá)9個(gè)層次，巧奪天工。培田21座百年古祠的門廬構(gòu)造也是技藝超群，素有“三分廳堂七分門廬”之說。其結(jié)構(gòu)斗拱壘撐，立石柱雕梁，架飛檐翹角；安紅門，畫彩棟，懸金字牌匾，鏤雕窗牖墻屏，刻石柱楹聯(lián)，繪木壁漆畫，富麗堂皇，令人目不睱接。
培田古民居不僅建造精巧，有很高的藝術(shù)價(jià)值，而且保存大量楹聯(lián)、牌匾，其中不乏名人佳作，如清大學(xué)士紀(jì)曉嵐為培田書院題匾：“渤水蜚英”；明代兵部尚書裴應(yīng)章考察培田后贈聯(lián)“距汀城郭雖百里，入孔門墻第一家”，都具有很高的歷史文化價(jià)值。
2、古街
村中心是一條千米長的古街，貫穿全村，旁列古祠、民居、商鋪，是培田的主要商業(yè)集市。相傳，盛時(shí)街上商鋪數(shù)十間，客枝、轎行、賭莊、布店等等無所不包。曲折古街，巷道，互為連通，把錯(cuò)落的明清古建筑有機(jī)連為一體，“雖是人工，宛若天成”。
3、古代水圳
街道邊有水圳相伴，穿街過巷，直通各戶，是古時(shí)自來水工程。村中老人回憶，過去圳水清澈見底，村里人就靠屋旁流動的圳水作為生活用水，洗菜淘米。村中還有一口口水塘、古井，見于房前屋后。
數(shù)百年前的建村者，極為講究村落的理水。每一座古建筑都布有暗溝，用來排泄家家戶戶的天井雨水、生活污水。天井將民居屋面流下的雨水匯聚一處，順溝而出，流人石砌水池，滿足“四水歸堂，財(cái)源攘滾而來”的聚財(cái)心理。排水路徑講究宜暗藏，不宜顯露；宜彎曲而去,不宜直瀉而出，乃因“水為氣之母，逆則聚而不散；水又屬財(cái)，曲則留而不去也”。有的民居還在廳堂下設(shè)有陶制暗水管，放養(yǎng)烏龜在管內(nèi)爬動，起著排污清溝作用，別出心裁。
【古村典故】
九廳十八井
這里明清建筑的特色是“九廳十八井”，曾認(rèn)真的到一棟宅院里數(shù)了一下，還真有“十八井”，但很不容易找到。“九廳十八井”是客家人參照北方庭院建筑特點(diǎn)，適應(yīng)南方多雨潮濕氣候，采用中軸對稱布局，廳與庭院結(jié)合的大型民居建筑。其廳、井布局科學(xué)合理，九廳各有功用。上廳供祭祀、族長議事，中廳接官議政，偏廳會客交友，樓廳藏書課子，廂房橫屋起居炊沐，集政、住、居、教于一體。廳堂后部往往有太師壁，供奉著神像或者是祖先的畫像，墻上常常貼著書法或者對聯(lián)。
銅錢的說法
很多院落用鵝卵石鋪地，并做成各種圖案，有金錢紋啊，有如意結(jié)啊，有松鶴圖啊，四周再用條石鑲邊，諸多考究。有一家大宅院，大門檻的外面是個(gè)半圓型的卵石地面，比院子的地面整整矮了一大截，當(dāng)中還有個(gè)銅錢的圖案。每當(dāng)下雨，這個(gè)半圓型的卵石盆就積滿了水，像個(gè)聚寶盆，這就有了吉利的意味。而中間那個(gè)銅錢也有個(gè)說法——閉著眼睛從屋外走到屋里，第三步的時(shí)候若正好踏到銅錢上，就說明你有財(cái)運(yùn)哦。我們抱著好玩的態(tài)度都踏了一遍，大部分的人都可以踏到銅錢。看來民間工匠在那么早的時(shí)候就懂得樸素的人體工程學(xué)了。
【民族文化風(fēng)俗】
培田人是喜歡種植花草的，而無論大廳小廳，都有用磚頭架起的木條，上面擺滿了盆花。有的用臉盆，有的用奶粉罐做成很隨意的花盆，看起來樸實(shí)又別有情趣。除了在宅院的主要通道鋪砌石板道外，別處一律留泥土種植花草。在民宅的屋脊上，常可以看到一些裝飾，以動物中的龍、魚，植物中的卷草為主。這些吻飾，在麗江的納西族民居中也經(jīng)?？梢钥吹?，但造型是不同的。
