作者：程兆民
別人貪婪時(shí)你要恐懼，別人恐懼時(shí)你要貪婪。巴菲特的這句話在中國(guó)出名以后，有一個(gè)問(wèn)題就始終纏繞在我的腦海里:到底什么是貪婪？什么是恐懼？我只能這樣推測(cè)，貪婪和恐懼是人類或者動(dòng)物的一種欲望，也是人類或者動(dòng)物諸多情緒表現(xiàn)形式的一種，對(duì)于人類來(lái)說(shuō)，貪婪和恐懼屬于人性的范疇。
1720年，一家貿(mào)易公司南海公司，讓當(dāng)時(shí)的英國(guó)人陷入瘋狂情緒，這家公司1月份每股股票價(jià)格是128英鎊，到了7月份已經(jīng)上升到1050英鎊的價(jià)格。為了這只股票，政治家忘記了政治，律師放棄了打官司，醫(yī)生丟棄了病人，店主放棄了鋪?zhàn)?，牧師離開(kāi)了圣壇，就連貴夫人也放下了高貴和虛榮。偉大的物理學(xué)家艾薩克.牛頓，當(dāng)時(shí)正居住在泰晤士河邊的倫敦塔內(nèi)，擔(dān)任英國(guó)皇家鑄幣廠廠長(zhǎng)，他也禁不起金錢(qián)的誘惑，參與了南海公司股票的交易，最終因?yàn)槟虾９竟善眱r(jià)格大跌而虧損2萬(wàn)英鎊，而牛頓當(dāng)時(shí)的年薪只有2000英鎊。泡沫過(guò)后，一切恢復(fù)平靜，牛頓發(fā)出了這樣的感慨：我可以預(yù)測(cè)天體運(yùn)動(dòng)的軌跡，卻無(wú)法預(yù)測(cè)人性的貪婪。
追隨著牛頓的腳步，10多年后，一位出生于蘇格蘭愛(ài)丁堡的青年，大衛(wèi)·休謨，卻獨(dú)辟蹊徑，勇敢地向人性發(fā)起了挑戰(zhàn)，他的夢(mèng)想是成為人文科學(xué)界的牛頓。大衛(wèi)·休謨計(jì)劃采用牛頓研究自然科學(xué)的辦法，把人類和社會(huì)的研究建立在類似的普遍原理之上。他過(guò)著節(jié)儉的生活，并將自己的計(jì)劃付諸行動(dòng)。1736年，大衛(wèi)·休謨只有26歲，卻已完成了今天我們熟知的這本名著：《人性論》。
在這本書(shū)的序言中，大衛(wèi)·休謨這樣寫(xiě)道，“在試圖解釋人性原理的時(shí)候，實(shí)際上我們是在提出一個(gè)幾乎是在全新基礎(chǔ)上奠基的完整的科學(xué)體系，而這個(gè)基礎(chǔ)正是一切科學(xué)唯一可靠的基礎(chǔ)。”說(shuō)到對(duì)人性的認(rèn)識(shí)，巴菲特還稱不上先知，大衛(wèi)·休謨才是真正的先知，值得我們敬仰和學(xué)習(xí)。今天，我們一起學(xué)習(xí)大衛(wèi)·休謨和他的著作《人性論》
為什么貪婪和恐懼會(huì)由大腦產(chǎn)生？
受到大衛(wèi)·休謨《人性論》的啟發(fā)，我推斷貪婪是和人的愉悅情緒相關(guān)聯(lián)的，而恐懼是和人的痛苦情緒想關(guān)聯(lián)的。獲取愉快，避免痛苦是植根于人類大腦的基因，而貪婪與恐懼也始終伴隨著人類的進(jìn)化。
當(dāng)人類的祖先開(kāi)始直立行走后，他們?cè)谠嫉纳只蛘叽蟛菰蠈ふ沂澄?，并且享用這些食物，這個(gè)過(guò)程的結(jié)果令人類心情愉悅。因?yàn)樵诤荛L(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，人類需要的物質(zhì)是極其匱乏的，這種環(huán)境使得人類隨時(shí)面臨著失去生命的危險(xiǎn)。找到食物的人，不僅維持了自己家庭和孩子的生計(jì)，其技能還會(huì)獲得族群的其他人認(rèn)可，這會(huì)進(jìn)一步刺激了他尋找更多食物的雄心。
與此同時(shí)，人類的祖先還面臨著各種各樣的威脅，包括猛獸等動(dòng)物的攻擊。也就是在這樣的環(huán)境下，恐懼開(kāi)始扎根人類的大腦。如果聽(tīng)到樹(shù)林中的響聲，人本能的動(dòng)作就是拔腿逃跑，因?yàn)橐坏╉懧暿敲突⒒蛘叨旧甙l(fā)出的話，逃跑才可能活命，不立即反應(yīng)就會(huì)有生命危險(xiǎn)。
理論物理學(xué)家馬克·庫(kù)坎南在其著作《隱藏的邏輯》一書(shū)中這樣評(píng)價(jià)現(xiàn)代的人類：我們長(zhǎng)著現(xiàn)代人的頭，卻擁有石器時(shí)代的大腦。他寫(xiě)道：“在99%的人類歷史中，我們的祖先都住在一個(gè)小型的游牧民族中，打獵和采集是他們的生存方式。他們整整一輩子都在露營(yíng)旅行，并以采集植物或者狩獵動(dòng)物維持生命，經(jīng)過(guò)自然選擇的進(jìn)化過(guò)程會(huì)逐漸給人類的大腦帶來(lái)利好的變化，使大腦能幫助我們的祖先解決最緊迫的日常生存問(wèn)題——打獵、尋伴、撫育后代，辨別誰(shuí)能信任，誰(shuí)是危險(xiǎn)分子。”
我們是不是可以這樣推斷？人類頭腦中的貪婪和恐懼誕生于打獵和采集的環(huán)境中，并隨著大腦和身體對(duì)環(huán)境的適應(yīng)進(jìn)一步進(jìn)化。
社會(huì)彌補(bǔ)了單個(gè)人生存的弱點(diǎn)。只有通過(guò)社會(huì)，人才能補(bǔ)足他的缺陷，并同其他動(dòng)物保持勢(shì)均力敵，甚至取得對(duì)其他動(dòng)物的優(yōu)勢(shì)。通過(guò)協(xié)作，我們的力量得到增強(qiáng)；通過(guò)分工，我們的能力得到增加，而通過(guò)互助，我們就能較少地遭受偶然發(fā)生和意外的事故。
財(cái)富給人類帶來(lái)愉悅和便利，這導(dǎo)致人類的大腦傾向于趨利避害。
對(duì)財(cái)富的追逐起源于人類對(duì)自然以及自己生存環(huán)境的恐懼，更伴隨著人類欲望中的貪婪。如果沒(méi)有財(cái)富，人會(huì)餓死，也難以在自己的族群中獲得聲譽(yù)和地位；這種對(duì)物質(zhì)短缺的恐懼激發(fā)了人類去追逐財(cái)富。而財(cái)富一旦滿足了人類的基本需求之后，對(duì)財(cái)富的追逐更多伴隨著貪婪。1493年，哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲新大陸的動(dòng)力來(lái)自對(duì)黃金的追逐；大英帝國(guó)的崛起以及第一次世界大戰(zhàn)后美國(guó)逐漸取代英國(guó)成為世界的領(lǐng)導(dǎo)者，其源動(dòng)力都來(lái)自人類自身對(duì)財(cái)富的追逐。
財(cái)富就這樣跟人類大腦中的愉悅和痛苦的情緒開(kāi)始掛鉤，并形成了長(zhǎng)久地條件反射。大衛(wèi)·休謨認(rèn)為，財(cái)富的真正本質(zhì)就在于取得生活中的愉悅和便利的能力。
在《人性論》這本書(shū)中休謨寫(xiě)道：“貨幣之所以被看作是財(cái)產(chǎn)，并不是因?yàn)樗且环N被賦有某些如堅(jiān)固性、重量和可熔性那樣性質(zhì)的金屬，而僅僅是因?yàn)樗械挠鋹偤捅憷幸环N關(guān)系?！?span lang="EN-US">
正是這種聯(lián)系使得人類形成了趨利避害的習(xí)慣。在采集和狩獵的環(huán)境中，一旦損失一點(diǎn)食物或者財(cái)產(chǎn)，人就將面臨非常危險(xiǎn)的境地，生命甚至可能不保。這種環(huán)境造成了人類大腦對(duì)損失特別敏感，損失所帶來(lái)的痛苦程度甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于人類獲得財(cái)富的愉悅程度。股票價(jià)格下跌時(shí)，你會(huì)感到痛苦，明白其中的原因了嗎？根源在于人類通過(guò)進(jìn)化而形成的大腦。
財(cái)產(chǎn)權(quán)的起源與人性有關(guān)
18世紀(jì)之前，西方哲學(xué)的根基落腳在人類是理性的這一假設(shè)，大衛(wèi)·休謨的《人性論》一出，在當(dāng)時(shí)的英國(guó)并未受到讀者的重視，卻已經(jīng)是石破天驚。
休謨指出，人類不受理性的宰制。理性扮演的角色只是工具，讓我們知道如何滿足本身的欲望，欲望的源泉來(lái)自情感：憤怒、情欲、恐懼、悲傷、嫉妒、愉悅、虛榮與希望遵照理性原則生活的矛盾情結(jié)。說(shuō)來(lái)說(shuō)去，人類是習(xí)慣的動(dòng)物，由其情感得以運(yùn)作的社會(huì)環(huán)境所塑造的產(chǎn)物，我們學(xué)會(huì)克制內(nèi)心的熱情，依據(jù)社會(huì)的制約，謀求自身的最大利益。
休謨更進(jìn)一步指明：人類永遠(yuǎn)無(wú)法克服自身或者他人狹隘的靈魂，人人短視近利，只顧眼前。這就是人性，不要妄想去更改。
《人性論》中寫(xiě)道，“我們擁有三種不同的財(cái)富：我們內(nèi)心的滿足；我們身體的外在優(yōu)點(diǎn)；對(duì)那些由我們的勤勞和好運(yùn)而獲取的財(cái)產(chǎn)的享用。我們對(duì)第一種財(cái)富的享用是完全安全的。第二種財(cái)富可以從我們這里奪走，但是，這對(duì)于從我們這里剝奪這種財(cái)富的哪個(gè)人來(lái)說(shuō)并沒(méi)有什么利益。只有最后一種財(cái)富，既面臨著他人暴力的危險(xiǎn)，又可以在沒(méi)有任何損失或變更的情況下發(fā)生轉(zhuǎn)讓；而同時(shí)，并沒(méi)有足夠數(shù)量的這種財(cái)富可以滿足每一個(gè)人的欲望和需要?！?span lang="EN-US">
說(shuō)穿了，人類自身無(wú)窮的欲望，我們生活的世界資源短缺的現(xiàn)實(shí)，本身就是一對(duì)矛盾。人們的自私自利是由我們的財(cái)物同我們的需要相比，顯得不足而激發(fā)的，而要約束這種自私，人們就被迫將自己同社會(huì)分開(kāi)，并且將他們自己的財(cái)物同他人的財(cái)物區(qū)分開(kāi)來(lái)。
大衛(wèi)·休謨寫(xiě)道：“當(dāng)人們已經(jīng)看到社會(huì)上的主要糾紛發(fā)生于我們稱之為外物的那些財(cái)物，以及發(fā)生于那些財(cái)物從一個(gè)人到另一個(gè)人的隨意轉(zhuǎn)移或者轉(zhuǎn)讓時(shí)，他們就必須尋求一種補(bǔ)救措施，以將這些財(cái)物盡可能地置于身心所固有和恒常的優(yōu)點(diǎn)同等的地位。要做到這一點(diǎn)，除了通過(guò)社會(huì)全體成員所簽署的契約給予那些外在財(cái)物的占有以及穩(wěn)定性，并且使每一個(gè)人都能安享他可以通過(guò)其幸運(yùn)和勤奮而獲取的財(cái)物以外，再也沒(méi)有別的辦法?！?span lang="EN-US">
這就是財(cái)產(chǎn)權(quán)的起源，同人類的正義息息相關(guān)。正義起源于人類的契約，而這些契約的用意乃是對(duì)由人類心靈的某些性質(zhì)與外在對(duì)象的情形同時(shí)發(fā)生所產(chǎn)生的一些不便采取一種補(bǔ)救措施。
沒(méi)有一種情感能夠超越人類謀取利益的欲望，欲望本身卻可以加以疏導(dǎo)。約翰·霍普金斯大學(xué)歷史博士亞瑟·赫曼在《蘇格蘭人如何改變現(xiàn)代世界》一書(shū)中寫(xiě)道：貪婪的欲望勇無(wú)止境，也是社會(huì)的亂源。如允許大家去劫掠鄰人，對(duì)方也以牙還牙，天下將永無(wú)寧日。若能疏導(dǎo)這些行動(dòng)，使其朝向正面發(fā)展，對(duì)社會(huì)是有益的。你想要搶銀行，何不自己開(kāi)一家？既可以賺更多錢(qián)，又可以幫助大家，簡(jiǎn)而言之，將貪婪的動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)化為社會(huì)規(guī)范，我們盡可以在社會(huì)許可的范圍內(nèi)各取所需，前提是不能犧牲他人的利益。
怎樣才能疏導(dǎo)人類貪婪的欲望？怎樣才能讓個(gè)人走出財(cái)產(chǎn)可能被剝奪的恐懼？契約所推動(dòng)的商業(yè)世界的崛起解決了這一歷史難題。商業(yè)扮演的角色，就是推動(dòng)改革的引擎。商業(yè)促進(jìn)了自由，自由帶來(lái)文化，文化使得人類的性靈得以提升，整個(gè)過(guò)程息息相關(guān)。
大衛(wèi)·休謨生活的時(shí)代，蘇格蘭和英格蘭大師云集,群星璀璨。法蘭西斯?哈奇森（Francis Hutcheson）、亞當(dāng)·福格森（Adam Ferguson）亞當(dāng)·斯密（Adam Smith）、塞繆爾·約翰遜（Samuel Johnson）、愛(ài)德華?吉本（Edward Gibbon）等等。閱讀大衛(wèi)·休謨，讀懂大衛(wèi)·休謨所生活的時(shí)代，你可以了解財(cái)產(chǎn)權(quán)在人類社會(huì)的起源，了解到我們現(xiàn)在所依賴的契約世界怎樣一步步形成的，了解到商業(yè)世界如何推動(dòng)了人類文明的進(jìn)步。誠(chéng)如大衛(wèi)·休謨所言,那里沒(méi)有財(cái)產(chǎn)權(quán),那里就沒(méi)有自由。而沒(méi)有自由，科學(xué)和藝術(shù)的提升都無(wú)從談起。
值得我們注意的是，自《人性論》出版到現(xiàn)在，近300年的時(shí)間里，人性依舊沒(méi)有任何改變。柏拉圖曾這樣說(shuō)：人的本性將永遠(yuǎn)傾向于貪婪和自私，逃避痛苦、追求快樂(lè)而無(wú)任何理性。
大衛(wèi)·休謨1735年告訴一個(gè)朋友說(shuō)：“你根本不能從教授身上學(xué)到任何東西，那些東西在書(shū)里都有了?！毕Ｍx者您能找到好書(shū)，并感謝這些好書(shū)的作者，當(dāng)然也包括大衛(wèi)?休謨。最后，讓我們一起記住大衛(wèi)?休謨這位先哲的勸告：正是勞動(dòng)本身構(gòu)成了你追求幸福的主要因素，任何不是靠辛勤努力而獲得的享受，很快會(huì)變得枯燥無(wú)聊，索然無(wú)味。
來(lái)源：第一財(cái)經(jīng)資訊微信 2014年7月5日
作者：程兆民
別人貪婪時(shí)你要恐懼，別人恐懼時(shí)你要貪婪。巴菲特的這句話在中國(guó)出名以后，有一個(gè)問(wèn)題就始終纏繞在我的腦海里:到底什么是貪婪？什么是恐懼？我只能這樣推測(cè)，貪婪和恐懼是人類或者動(dòng)物的一種欲望，也是人類或者動(dòng)物諸多情緒表現(xiàn)形式的一種，對(duì)于人類來(lái)說(shuō)，貪婪和恐懼屬于人性的范疇。
1720年，一家貿(mào)易公司南海公司，讓當(dāng)時(shí)的英國(guó)人陷入瘋狂情緒，這家公司1月份每股股票價(jià)格是128英鎊，到了7月份已經(jīng)上升到1050英鎊的價(jià)格。為了這只股票，政治家忘記了政治，律師放棄了打官司，醫(yī)生丟棄了病人，店主放棄了鋪?zhàn)樱翈熾x開(kāi)了圣壇，就連貴夫人也放下了高貴和虛榮。偉大的物理學(xué)家艾薩克.牛頓，當(dāng)時(shí)正居住在泰晤士河邊的倫敦塔內(nèi)，擔(dān)任英國(guó)皇家鑄幣廠廠長(zhǎng)，他也禁不起金錢(qián)的誘惑，參與了南海公司股票的交易，最終因?yàn)槟虾９竟善眱r(jià)格大跌而虧損2萬(wàn)英鎊，而牛頓當(dāng)時(shí)的年薪只有2000英鎊。泡沫過(guò)后，一切恢復(fù)平靜，牛頓發(fā)出了這樣的感慨：我可以預(yù)測(cè)天體運(yùn)動(dòng)的軌跡，卻無(wú)法預(yù)測(cè)人性的貪婪。
追隨著牛頓的腳步，10多年后，一位出生于蘇格蘭愛(ài)丁堡的青年，大衛(wèi)·休謨，卻獨(dú)辟蹊徑，勇敢地向人性發(fā)起了挑戰(zhàn)，他的夢(mèng)想是成為人文科學(xué)界的牛頓。大衛(wèi)·休謨計(jì)劃采用牛頓研究自然科學(xué)的辦法，把人類和社會(huì)的研究建立在類似的普遍原理之上。他過(guò)著節(jié)儉的生活，并將自己的計(jì)劃付諸行動(dòng)。1736年，大衛(wèi)·休謨只有26歲，卻已完成了今天我們熟知的這本名著：《人性論》。
在這本書(shū)的序言中，大衛(wèi)·休謨這樣寫(xiě)道，“在試圖解釋人性原理的時(shí)候，實(shí)際上我們是在提出一個(gè)幾乎是在全新基礎(chǔ)上奠基的完整的科學(xué)體系，而這個(gè)基礎(chǔ)正是一切科學(xué)唯一可靠的基礎(chǔ)?！闭f(shuō)到對(duì)人性的認(rèn)識(shí)，巴菲特還稱不上先知，大衛(wèi)·休謨才是真正的先知，值得我們敬仰和學(xué)習(xí)。今天，我們一起學(xué)習(xí)大衛(wèi)·休謨和他的著作《人性論》
為什么貪婪和恐懼會(huì)由大腦產(chǎn)生？
受到大衛(wèi)·休謨《人性論》的啟發(fā)，我推斷貪婪是和人的愉悅情緒相關(guān)聯(lián)的，而恐懼是和人的痛苦情緒想關(guān)聯(lián)的。獲取愉快，避免痛苦是植根于人類大腦的基因，而貪婪與恐懼也始終伴隨著人類的進(jìn)化。
當(dāng)人類的祖先開(kāi)始直立行走后，他們?cè)谠嫉纳只蛘叽蟛菰蠈ふ沂澄?，并且享用這些食物，這個(gè)過(guò)程的結(jié)果令人類心情愉悅。因?yàn)樵诤荛L(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，人類需要的物質(zhì)是極其匱乏的，這種環(huán)境使得人類隨時(shí)面臨著失去生命的危險(xiǎn)。找到食物的人，不僅維持了自己家庭和孩子的生計(jì)，其技能還會(huì)獲得族群的其他人認(rèn)可，這會(huì)進(jìn)一步刺激了他尋找更多食物的雄心。
與此同時(shí)，人類的祖先還面臨著各種各樣的威脅，包括猛獸等動(dòng)物的攻擊。也就是在這樣的環(huán)境下，恐懼開(kāi)始扎根人類的大腦。如果聽(tīng)到樹(shù)林中的響聲，人本能的動(dòng)作就是拔腿逃跑，因?yàn)橐坏╉懧暿敲突⒒蛘叨旧甙l(fā)出的話，逃跑才可能活命，不立即反應(yīng)就會(huì)有生命危險(xiǎn)。
理論物理學(xué)家馬克·庫(kù)坎南在其著作《隱藏的邏輯》一書(shū)中這樣評(píng)價(jià)現(xiàn)代的人類：我們長(zhǎng)著現(xiàn)代人的頭，卻擁有石器時(shí)代的大腦。他寫(xiě)道：“在99%的人類歷史中，我們的祖先都住在一個(gè)小型的游牧民族中，打獵和采集是他們的生存方式。他們整整一輩子都在露營(yíng)旅行，并以采集植物或者狩獵動(dòng)物維持生命，經(jīng)過(guò)自然選擇的進(jìn)化過(guò)程會(huì)逐漸給人類的大腦帶來(lái)利好的變化，使大腦能幫助我們的祖先解決最緊迫的日常生存問(wèn)題——打獵、尋伴、撫育后代，辨別誰(shuí)能信任，誰(shuí)是危險(xiǎn)分子?！?span lang="EN-US">
我們是不是可以這樣推斷？人類頭腦中的貪婪和恐懼誕生于打獵和采集的環(huán)境中，并隨著大腦和身體對(duì)環(huán)境的適應(yīng)進(jìn)一步進(jìn)化。
社會(huì)彌補(bǔ)了單個(gè)人生存的弱點(diǎn)。只有通過(guò)社會(huì)，人才能補(bǔ)足他的缺陷，并同其他動(dòng)物保持勢(shì)均力敵，甚至取得對(duì)其他動(dòng)物的優(yōu)勢(shì)。通過(guò)協(xié)作，我們的力量得到增強(qiáng)；通過(guò)分工，我們的能力得到增加，而通過(guò)互助，我們就能較少地遭受偶然發(fā)生和意外的事故。
財(cái)富給人類帶來(lái)愉悅和便利，這導(dǎo)致人類的大腦傾向于趨利避害。
對(duì)財(cái)富的追逐起源于人類對(duì)自然以及自己生存環(huán)境的恐懼，更伴隨著人類欲望中的貪婪。如果沒(méi)有財(cái)富，人會(huì)餓死，也難以在自己的族群中獲得聲譽(yù)和地位；這種對(duì)物質(zhì)短缺的恐懼激發(fā)了人類去追逐財(cái)富。而財(cái)富一旦滿足了人類的基本需求之后，對(duì)財(cái)富的追逐更多伴隨著貪婪。1493年，哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲新大陸的動(dòng)力來(lái)自對(duì)黃金的追逐；大英帝國(guó)的崛起以及第一次世界大戰(zhàn)后美國(guó)逐漸取代英國(guó)成為世界的領(lǐng)導(dǎo)者，其源動(dòng)力都來(lái)自人類自身對(duì)財(cái)富的追逐。
財(cái)富就這樣跟人類大腦中的愉悅和痛苦的情緒開(kāi)始掛鉤，并形成了長(zhǎng)久地條件反射。大衛(wèi)·休謨認(rèn)為，財(cái)富的真正本質(zhì)就在于取得生活中的愉悅和便利的能力。
在《人性論》這本書(shū)中休謨寫(xiě)道：“貨幣之所以被看作是財(cái)產(chǎn)，并不是因?yàn)樗且环N被賦有某些如堅(jiān)固性、重量和可熔性那樣性質(zhì)的金屬，而僅僅是因?yàn)樗械挠鋹偤捅憷幸环N關(guān)系?！?span lang="EN-US">
正是這種聯(lián)系使得人類形成了趨利避害的習(xí)慣。在采集和狩獵的環(huán)境中，一旦損失一點(diǎn)食物或者財(cái)產(chǎn)，人就將面臨非常危險(xiǎn)的境地，生命甚至可能不保。這種環(huán)境造成了人類大腦對(duì)損失特別敏感，損失所帶來(lái)的痛苦程度甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于人類獲得財(cái)富的愉悅程度。股票價(jià)格下跌時(shí)，你會(huì)感到痛苦，明白其中的原因了嗎？根源在于人類通過(guò)進(jìn)化而形成的大腦。
財(cái)產(chǎn)權(quán)的起源與人性有關(guān)
18世紀(jì)之前，西方哲學(xué)的根基落腳在人類是理性的這一假設(shè)，大衛(wèi)·休謨的《人性論》一出，在當(dāng)時(shí)的英國(guó)并未受到讀者的重視，卻已經(jīng)是石破天驚。
休謨指出，人類不受理性的宰制。理性扮演的角色只是工具，讓我們知道如何滿足本身的欲望，欲望的源泉來(lái)自情感：憤怒、情欲、恐懼、悲傷、嫉妒、愉悅、虛榮與希望遵照理性原則生活的矛盾情結(jié)。說(shuō)來(lái)說(shuō)去，人類是習(xí)慣的動(dòng)物，由其情感得以運(yùn)作的社會(huì)環(huán)境所塑造的產(chǎn)物，我們學(xué)會(huì)克制內(nèi)心的熱情，依據(jù)社會(huì)的制約，謀求自身的最大利益。
休謨更進(jìn)一步指明：人類永遠(yuǎn)無(wú)法克服自身或者他人狹隘的靈魂，人人短視近利，只顧眼前。這就是人性，不要妄想去更改。
《人性論》中寫(xiě)道，“我們擁有三種不同的財(cái)富：我們內(nèi)心的滿足；我們身體的外在優(yōu)點(diǎn)；對(duì)那些由我們的勤勞和好運(yùn)而獲取的財(cái)產(chǎn)的享用。我們對(duì)第一種財(cái)富的享用是完全安全的。第二種財(cái)富可以從我們這里奪走，但是，這對(duì)于從我們這里剝奪這種財(cái)富的哪個(gè)人來(lái)說(shuō)并沒(méi)有什么利益。只有最后一種財(cái)富，既面臨著他人暴力的危險(xiǎn)，又可以在沒(méi)有任何損失或變更的情況下發(fā)生轉(zhuǎn)讓；而同時(shí)，并沒(méi)有足夠數(shù)量的這種財(cái)富可以滿足每一個(gè)人的欲望和需要?！?span lang="EN-US">
說(shuō)穿了，人類自身無(wú)窮的欲望，我們生活的世界資源短缺的現(xiàn)實(shí)，本身就是一對(duì)矛盾。人們的自私自利是由我們的財(cái)物同我們的需要相比，顯得不足而激發(fā)的，而要約束這種自私，人們就被迫將自己同社會(huì)分開(kāi)，并且將他們自己的財(cái)物同他人的財(cái)物區(qū)分開(kāi)來(lái)。
大衛(wèi)·休謨寫(xiě)道：“當(dāng)人們已經(jīng)看到社會(huì)上的主要糾紛發(fā)生于我們稱之為外物的那些財(cái)物，以及發(fā)生于那些財(cái)物從一個(gè)人到另一個(gè)人的隨意轉(zhuǎn)移或者轉(zhuǎn)讓時(shí)，他們就必須尋求一種補(bǔ)救措施，以將這些財(cái)物盡可能地置于身心所固有和恒常的優(yōu)點(diǎn)同等的地位。要做到這一點(diǎn)，除了通過(guò)社會(huì)全體成員所簽署的契約給予那些外在財(cái)物的占有以及穩(wěn)定性，并且使每一個(gè)人都能安享他可以通過(guò)其幸運(yùn)和勤奮而獲取的財(cái)物以外，再也沒(méi)有別的辦法。”
這就是財(cái)產(chǎn)權(quán)的起源，同人類的正義息息相關(guān)。正義起源于人類的契約，而這些契約的用意乃是對(duì)由人類心靈的某些性質(zhì)與外在對(duì)象的情形同時(shí)發(fā)生所產(chǎn)生的一些不便采取一種補(bǔ)救措施。
沒(méi)有一種情感能夠超越人類謀取利益的欲望，欲望本身卻可以加以疏導(dǎo)。約翰·霍普金斯大學(xué)歷史博士亞瑟·赫曼在《蘇格蘭人如何改變現(xiàn)代世界》一書(shū)中寫(xiě)道：貪婪的欲望勇無(wú)止境，也是社會(huì)的亂源。如允許大家去劫掠鄰人，對(duì)方也以牙還牙，天下將永無(wú)寧日。若能疏導(dǎo)這些行動(dòng)，使其朝向正面發(fā)展，對(duì)社會(huì)是有益的。你想要搶銀行，何不自己開(kāi)一家？既可以賺更多錢(qián)，又可以幫助大家，簡(jiǎn)而言之，將貪婪的動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)化為社會(huì)規(guī)范，我們盡可以在社會(huì)許可的范圍內(nèi)各取所需，前提是不能犧牲他人的利益。
怎樣才能疏導(dǎo)人類貪婪的欲望？怎樣才能讓個(gè)人走出財(cái)產(chǎn)可能被剝奪的恐懼？契約所推動(dòng)的商業(yè)世界的崛起解決了這一歷史難題。商業(yè)扮演的角色，就是推動(dòng)改革的引擎。商業(yè)促進(jìn)了自由，自由帶來(lái)文化，文化使得人類的性靈得以提升，整個(gè)過(guò)程息息相關(guān)。
大衛(wèi)·休謨生活的時(shí)代，蘇格蘭和英格蘭大師云集,群星璀璨。法蘭西斯?哈奇森（Francis Hutcheson）、亞當(dāng)·福格森（Adam Ferguson）亞當(dāng)·斯密（Adam Smith）、塞繆爾·約翰遜（Samuel Johnson）、愛(ài)德華?吉本（Edward Gibbon）等等。閱讀大衛(wèi)·休謨，讀懂大衛(wèi)·休謨所生活的時(shí)代，你可以了解財(cái)產(chǎn)權(quán)在人類社會(huì)的起源，了解到我們現(xiàn)在所依賴的契約世界怎樣一步步形成的，了解到商業(yè)世界如何推動(dòng)了人類文明的進(jìn)步。誠(chéng)如大衛(wèi)·休謨所言,那里沒(méi)有財(cái)產(chǎn)權(quán),那里就沒(méi)有自由。而沒(méi)有自由，科學(xué)和藝術(shù)的提升都無(wú)從談起。
值得我們注意的是，自《人性論》出版到現(xiàn)在，近300年的時(shí)間里，人性依舊沒(méi)有任何改變。柏拉圖曾這樣說(shuō)：人的本性將永遠(yuǎn)傾向于貪婪和自私，逃避痛苦、追求快樂(lè)而無(wú)任何理性。
大衛(wèi)·休謨1735年告訴一個(gè)朋友說(shuō)：“你根本不能從教授身上學(xué)到任何東西，那些東西在書(shū)里都有了?！毕Ｍx者您能找到好書(shū)，并感謝這些好書(shū)的作者，當(dāng)然也包括大衛(wèi)?休謨。最后，讓我們一起記住大衛(wèi)?休謨這位先哲的勸告：正是勞動(dòng)本身構(gòu)成了你追求幸福的主要因素，任何不是靠辛勤努力而獲得的享受，很快會(huì)變得枯燥無(wú)聊，索然無(wú)味。
來(lái)源：第一財(cái)經(jīng)資訊微信 2014年7月5日
聯(lián)系客服
