【byb.cn 大道至簡】 接觸中醫(yī)時間長了，我發(fā)現(xiàn)有一些問題看似平常，卻一直沒有搞清。即使你問一些專業(yè)的中醫(yī)師，很多人也說不清楚，比如，為什么膀胱經(jīng)叫足太陽膀胱經(jīng)，膽經(jīng)，叫足少陽膽經(jīng)，而胃經(jīng)叫足陽明胃經(jīng)；同樣，脾經(jīng)為什么叫足太陰脾經(jīng)，腎經(jīng)叫足少陰腎經(jīng)，而肝經(jīng)叫足厥陰肝經(jīng)。這些經(jīng)名前面的定語，到底是什么意思呢？今天我們就來說說我個人的理解。
人如動物，朝天朝外一側(cè)為陽，朝地朝內(nèi)一側(cè)為陰，這就是人體經(jīng)絡(luò)命名之謎
先說說陰陽的問題。中醫(yī)從來就認(rèn)為，世間萬物皆分陰陽，這是中醫(yī)重要的理論基礎(chǔ)之一。因此，中醫(yī)，不只是因?yàn)槭侵袊鴤鹘y(tǒng)的醫(yī)術(shù)才叫中醫(yī)，而是因?yàn)樗顷庩栔泻偷尼t(yī)術(shù)才叫中醫(yī)。因此，中醫(yī)上可以治國，中可以治人，下可以治病，治大國如烹小鮮，就是因?yàn)榈览硎窍嗤ǖ摹?/p>
古人從自然世界中悟出的道理。抬頭，看到天，低頭看到地，環(huán)顧四周看到的人，也就有了上知天文，下知地理，中知人事。天地、日月、山河，一陽一陰，就組成了世間的一切。具體到人體，如何來確定陰陽呢？
人是從動物演變而來的，這也就是我為什么在題圖上，選了一只獵豹作比喻。對于地上行走的動物來說，都是背朝著天，腑朝著地，只有人除外，是直立行走。朝著天的部分，接受著來自“陽”的天空－－太陽的照射，給身體以能量和動力；而我們吃的食物，都來自于“陰”的大地，集中在腹部，靠著后背太陽給的能量，化解成血液流遍全身，滋養(yǎng)各個臟器。因而人體中，外向的部分，就屬于陽，而內(nèi)向的部分，就屬于陰；換言之，以人體作為四腳行走的動物比喻，朝著天的部分為陽，朝著地的部分為陰。因而太陽經(jīng)，就是走的后背，而太陰經(jīng)就是走的大腿內(nèi)側(cè)。
說完人體陰經(jīng)和陽經(jīng)的分布，我們再來看看，為什么陽經(jīng)里又分為太陽、少陽和陽明；而陰經(jīng)里又分成太陰、少陰和厥陰。
《黃帝內(nèi)經(jīng).素問》第六篇，陰陽離合論，是這樣說的：“是故三陽之離合也：太陽為開，陽明為闔，少陽為樞；是故三陰之離合也，太陰為開，厥陰為闔，少陰為樞”。
如上圖，你就能很好地理解開、合、樞的概念
當(dāng)門打開之時，就為太陽或者太陰，當(dāng)門關(guān)上時，就為陽明或厥陰。而控制門開關(guān)靠的是樞紐，也就是門軸，對于陽經(jīng)來說，就是少陽，而對于陰經(jīng)來說，就是少陰。
足太陽膀胱經(jīng)，就是足三陽經(jīng)的“開”。《素問•靈蘭秘典論》曰：“膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。”什么意思呢？
州都：州，水中可居住土地也；都，故君舊宗廟的城為都；州都為河流口岸之處。
津液藏焉：津，水渡也，有舟船之意。津來源于飲食，出于腠里為汗，下達(dá)膀胱為尿。（腠：皮下空隙。）液，氣之所煦成液也；液從水谷化生，其清稀者為津，濁而稠者為液。藏，收存也。
氣化：氣，云也；化，教行也，教行于上則化成于下。
膀胱的特點(diǎn)有三：其一，與腎相表里，腎為先天之根，故為都；二，人體水分瀉下之前停留于此，水來土囤，故有州意；三，人體水分由火之氣化于此，如同大地清氣上升為云，云遇寒降下為水，完成天地相交。
膀胱，又名凈府、水府、玉海，位于下腹部，是水液聚積之地。膀胱主要功能是儲存水液，經(jīng)過氣化后排出小便，其功能隸屬于腎。
治宜：宣通氣化，滲濕利水，溫腎固脬等法。
膀胱經(jīng)為什么叫足太陽膀胱經(jīng)？“太”是什么意思，是“極端、過”的意思。太陽，也就是最大的陽氣出處。膀胱經(jīng)在12經(jīng)絡(luò)中的主要作用是升發(fā)人體的陽氣的，換言之，人體有沒有精神，氣力是不是足，都依賴于膀胱經(jīng)是不是通暢。為什么不通呢，是因?yàn)闈耖]住了，無法氣化。當(dāng)按摩師將我們后背走一遍罐之后，我們就會感覺后背很松快，就像卸掉一塊盔甲一樣的輕松，這就說明我們的陽氣得以升發(fā)了。同樣，運(yùn)動也能達(dá)升發(fā)陽氣的效果，一出汗，也氣化了，也會感覺輕松，“動則生陽”就是這個道理。
說完足太陽膀胱經(jīng)了，我們再來說說樞，足少陽膽經(jīng)就是足三陽經(jīng)的“樞”。少，是什么意思？是缺少了意思。少陽，也就是缺少陽的意思，也就是說門處于半掩狀態(tài)為少。
在《黃帝內(nèi)經(jīng)中》膽被稱之為“中正之官”。
膽，與肝相表里，為中正之官。《素問•靈蘭秘典論》曰：“膽為中正之官，決斷出焉。”
中正：中，納入也，納入范圍（口），加一豎含上下通徹之意；正，是也，一為上位，放于止上，是上位止于正道。中正乃不偏不倚，符合規(guī)矩，上下通徹。
決斷：決，行流也；斷，截斷也，喻為人誠實(shí)專一卻沒有別的技能。
決斷二字用于膽之職能，貼切而妙哉。決斷含義有二：一拿主意做決定；二決定事情的魄力。膽不像其他臟腑的功能顯而易見，如：胃化食，小腸分清濁，大腸吸收水分。膽只是一個裝著綠色膽汁的囊?？墒撬穆毮苁钦\實(shí)專一的，就是決斷事物。
膽，中正的稟性與其他的臟腑有著顯著的區(qū)別。腑為陽，陽主動、主瀉。小腸、大腸、胃、膀胱，水谷一類在其中處于流動和下瀉的狀態(tài)。臟為陰，陰主靜、主藏。心、肺、肝、脾、腎，藏精華而不瀉。膽卻一腑兩性，沒有單一藏或?yàn)a的偏性，它藏中有瀉，瀉中有藏，如：肝的膽汁充足時，藏而不瀉；而肝的膽汁不足時，瀉而不藏。
“肝之余氣，泄于膽，聚而成精。”膽以儲存和排泄膽汁為職責(zé)，助于消化，故為六腑之一，但因無傳化食物的生理功能，且藏膽汁，與臟相似，與腑有別，歸屬為“奇恒之腑”。膽默默得擔(dān)負(fù)著十一臟腑免疫功能的職責(zé)。
治宜：調(diào)肝利膽，清化濕熱，和解少陽，溫膽安神等法。
前面我們已經(jīng)說了，少陽，就是缺少陽的意思，也就是門處于半開的狀態(tài)。打個比方，就好比我們開車掛檔踩離合時那種“半連動”狀態(tài)，踩下去就離開，抬腳就連上。因此膽經(jīng)非常的重要。在人體的經(jīng)絡(luò)穴位中，膀胱經(jīng)最多，達(dá)67個，而第二多的就是膽經(jīng)，有44個。大家都知道《人體使用手冊》當(dāng)中敲膽之說，為什么陳玉琴老師這么強(qiáng)調(diào)敲膽經(jīng)呢？不是膀胱經(jīng)不重要，而是我們自己很難敲打到膀胱經(jīng)，因而退而求其次，只好敲膽經(jīng)。何況《黃帝內(nèi)經(jīng)》有：“凡十一臟取決于膽”之說，可見重要性。
足陽明胃經(jīng)是足三陽經(jīng)的“合”，此時陽氣處于關(guān)閉狀態(tài)，不再往外釋放。陽明，日月為明，日為陽，月為陰。我們吃的食物本身都是帶著陽氣，帶著能量的東西，而到了胃里，它將被陰血消化變成陰血，因而它是一個陽和陰相伴隨的過程。這樣你就不難理解“陽明”這個概念了。
胃，與脾相表里，倉廩之官?！端貑?#183;刺法論》曰：“胃為倉廩之官，五味出焉。”
五味：酸、辣、苦、甜、咸各類食物的總稱。
胃，受納和腐熟水谷。
胃，主通降，以降為順，以降為和。胃管理食物予以加工，再按時向人體輸送營養(yǎng)。
胃，為水谷之海，后天之本?！鹅`樞·五味》曰：“胃者，五臟六腑之海也，水谷皆入于胃，五臟六腑皆稟氣于胃。”人的生存靠食物，食物靠胃的加工方可被吸收，所以胃是人所需要的氣與血的大海。
既然五臟六腑之氣皆如江河歸于胃之大海，善醫(yī)者用下瀉法，將病聚于胃瀉掉，可事半功倍。
胃為六腑之主，胃燥則六腑不寧。胃為火爐，萬火之源，不可燥熱。
治療：可分別采取溫胃散寒、清胃瀉火、益氣建中、消導(dǎo)化滯等法。
胃為什么是足三陽經(jīng)的合呢？我們吃的食物，是不是都是帶有陽氣的東西，都是見過太陽的東西，這些帶有陽氣的東西，進(jìn)入到我們的身體里，帶給我們能量，而進(jìn)入到人體的什么部位呢？這個部位，就是胃。進(jìn)到胃里，陽氣就此關(guān)閉在此進(jìn)行消化了，消化食物本身是需要陽氣的，這也就是為什么，我們吃飽飯后，會感覺有點(diǎn)困，因?yàn)榇罅康臍庋技械搅宋溉ハ澄铩?/p>
說完了足三陽經(jīng)，我們再來看看足三陰經(jīng)。先說說足太陰脾。前面我們已經(jīng)說過了，太陰，就是陰經(jīng)的完全開放狀態(tài)。脾作為后天之本，它主運(yùn)化。它將陽經(jīng)“合”后的胃里的東西，變成可被人體體吸收的精微物質(zhì)，輸送到小腸、腎、大腸、膀胱、肝等。因而，它是需要完全開放吸收的，因而它是陰經(jīng)的“開”。
脾，諫儀之官?！端貑?#183;刺法論》曰：“脾為諫儀之官，知周出焉。”
諫儀：諫，正也，以道正人行；儀，論事，言得其宜為之儀。諫儀是以正確的立場，論述適宜恰當(dāng)?shù)氖虑椤?/p>
知周：知，用口陳述；周，密也，善用其口則密，周密之意。知周之意，是用口做周密的陳述。“知周”是對君主之官而言。
諫者，多別善惡以陳于君。諫儀官需備有三德：一正也，以明是非，以辨善惡；二義也，不瞻前顧后、畏首畏尾、患得患失，具有薄云晴天氣概；三大度，公而無私。
脾作為諫儀官具有上述美德，在人體中表現(xiàn)為：及時提醒心（含思維）之君王，周身所發(fā)生的變化。如：胃寒痛或五更瀉肚，是腎陽不足；便稀而衄血，是中氣不足；性急而兩脅脹滿，是肝氣上亢等。
脾屬土，具有坤性?！兑捉?jīng)》講坤字是“直方大。”直為正，方為義。君子內(nèi)正外義。在人體中，當(dāng)脾處于正常狀態(tài)，行使諫儀官職能，人可避免疾病的侵襲。“脾虛，生濕生痰。”凡是疾病纏身，甚至夭亡者，首先是脾失去了諫儀官的作用。
脾主運(yùn)化，主升清?！秲?nèi)經(jīng)》曰：“飲入于胃，游溢精氣，上輸于脾，脾氣散精，止歸于肺。”人吃進(jìn)食物，消化、吸收，乃至將營養(yǎng)輸布全身，全靠脾正常司職。故，脾、胃為氣血生化之源，后天之本。
脾，主運(yùn)化水濕。
脾統(tǒng)血，統(tǒng)攝血液在脈管之內(nèi)運(yùn)行而不外溢。
脾主四肢與肌肉，使肌肉豐滿及維持正?；顒?。
脾開竅于口，其華在唇，可辨別口中五位味道，可使唇紅潤。
治療：脾病治宜健脾化濕，溫陽運(yùn)脾，補(bǔ)益中氣，益氣攝血等法。
那么脾運(yùn)化的精微物質(zhì)給誰呢？它要給腎去造血。人體中，氣為陽，血為陰。如果說陽經(jīng)是產(chǎn)氣的，那么陰經(jīng)就是造血的。
我們都知道腎主骨生髓造血。在三陰經(jīng)中，腎經(jīng)處于樞的位置，它將脾輸送的精微物質(zhì)變成血。當(dāng)然，它不像太陰完全不加以選擇的開放吸收，造血不是所有的精微物質(zhì)，都能達(dá)到造血的材料，因而，它屬于半開合的狀態(tài)。
腎，作強(qiáng)之官。《素問•靈蘭秘典論》曰：“腎者，作強(qiáng)之官，伎巧出焉。”
作強(qiáng)：作，起也，起立之意；強(qiáng)，蚚也，桑中蟲。（強(qiáng)的本意指蟲名，蚚。）
伎巧：伎，與也，伙伴、朋群之意；巧，技能也。
■足厥陰肝經(jīng)解析
在足三陰經(jīng)中，肝經(jīng)處于“合”的狀態(tài)。也就是將“陰血”儲藏起來，為身體所用。“厥”是什么意思，是“氣閉，昏倒”的意思：昏厥；痰厥。在這里，我們把厥陰理解為將陰血關(guān)閉保存。
肝，將軍之官?！端貑?#8226;靈蘭秘典論》曰：“肝者，將軍之官，謀慮出焉。”
將軍：將，帥也，將中有寸，以法度而主之；軍，包圍也，兵車也。將軍統(tǒng)帥兵馬之位。謀慮：慮，思也；謀，思慮難事也。肝在人體中位于將軍位置，捍衛(wèi)周身，保護(hù)君主，平叛諸亂（解毒），且又有分寸；對人的思維也起重要作用，人的謀慮正誤取決于肝。肝氣不足，遇事猶豫不決；肝氣亢勝，處事失于嚴(yán)謹(jǐn)。
肝主藏血，故有“主血海”之說。人臥時血?dú)w于肝。
肝主筋，全身筋腱，乃至血管壁的滋養(yǎng)皆依賴于肝。
肝主疏泄，能助脾胃消食運(yùn)化。
肝氣主動，主升發(fā)，肝為剛臟，性喜條達(dá)，可使人氣機(jī)舒暢，神氣充盈。
肝主謀慮，使人思維不偏離軌道。
肝開竅于目，其華在爪。肝明目，使人心明眼亮。
肝為心之母，心肝同氣，肝可生心供血。
“肝者，羆極之本，魂之屬也。”羆：同疲，過勞首先影響肝。當(dāng)代人疾病多與傷肝有關(guān)。肝喜臥，臥時血?dú)w于肝。尤其是亥時（21至23時），三焦經(jīng)旺，三焦通百脈。丑時（1至3時）肝經(jīng)最旺，陽氣入里，氣血休息，是肝臟運(yùn)行氣血時間，應(yīng)處于深睡狀態(tài)。子時（23至1時）之前不臥，血不歸肝，長此以往，肝氣大傷，氣弱血枯，百病叢生。
治宜疏肝理氣，平肝瀉火，活血通絡(luò)，養(yǎng)血柔肝，潛陽熄風(fēng)等法。
開、樞、合，足三陽經(jīng)和足三陰經(jīng)就此完成了它們的功能轉(zhuǎn)換過程。有人問了，那么手三陽經(jīng)和手三陰經(jīng)，是否也可以同樣用開樞合來理解呢？我們說不能，因?yàn)椋挥凶闳柸幗?jīng)是上通天，下通地的，貫穿人體，它完成了人體氣血的一個完整的循環(huán)過程，而手三陽三陰經(jīng)則沒有，只走了一半，所以，不足以承擔(dān)人體的氣血運(yùn)化過程。
總之，我們把足三陽三陰經(jīng)的定語部分解釋完了，希望對大家對經(jīng)絡(luò)的理解可以產(chǎn)生幫助。當(dāng)然，有些理解是我個人的體會，至于是否符合標(biāo)準(zhǔn)答案，無從考評，也許，根本就沒有標(biāo)準(zhǔn)答案。與西醫(yī)不同，中醫(yī)本身就是一個人對自然、社會、人文的認(rèn)識和理解過程，因而，也許每一個人的理解不一樣，但只要能解釋的通即可。
“腎藏志，志立則能作強(qiáng)；”“唯腎為能作強(qiáng)，而男女構(gòu)精，人物化生，伎巧從是而出。”故腎氣盛則精神健旺，筋骨強(qiáng)勁，動作敏捷；同時生殖能力正常，胎孕從化而生。
在足三陰經(jīng)中，肝經(jīng)處于“合”的狀態(tài)。也就是將“陰血”儲藏起來，為身體所用。“厥”是什么意思，是“氣閉，昏倒”的意思：昏厥；痰厥。在這里，我們把厥陰理解為將陰血關(guān)閉保存。
肝，將軍之官?！端貑?#8226;靈蘭秘典論》曰：“肝者，將軍之官，謀慮出焉。”
將軍：將，帥也，將中有寸，以法度而主之；軍，包圍也，兵車也。將軍統(tǒng)帥兵馬之位。謀慮：慮，思也；謀，思慮難事也。肝在人體中位于將軍位置，捍衛(wèi)周身，保護(hù)君主，平叛諸亂（解毒），且又有分寸；對人的思維也起重要作用，人的謀慮正誤取決于肝。肝氣不足，遇事猶豫不決；肝氣亢勝，處事失于嚴(yán)謹(jǐn)。
肝主藏血，故有“主血海”之說。人臥時血?dú)w于肝。
肝主筋，全身筋腱，乃至血管壁的滋養(yǎng)皆依賴于肝。
肝主疏泄，能助脾胃消食運(yùn)化。
肝氣主動，主升發(fā)，肝為剛臟，性喜條達(dá)，可使人氣機(jī)舒暢，神氣充盈。
肝主謀慮，使人思維不偏離軌道。
肝開竅于目，其華在爪。肝明目，使人心明眼亮。
肝為心之母，心肝同氣，肝可生心供血。
“肝者，羆極之本，魂之屬也。”羆：同疲，過勞首先影響肝。當(dāng)代人疾病多與傷肝有關(guān)。肝喜臥，臥時血?dú)w于肝。尤其是亥時（21至23時），三焦經(jīng)旺，三焦通百脈。丑時（1至3時）肝經(jīng)最旺，陽氣入里，氣血休息，是肝臟運(yùn)行氣血時間，應(yīng)處于深睡狀態(tài)。子時（23至1時）之前不臥，血不歸肝，長此以往，肝氣大傷，氣弱血枯，百病叢生。
治宜疏肝理氣，平肝瀉火，活血通絡(luò)，養(yǎng)血柔肝，潛陽熄風(fēng)等法。
開、樞、合，足三陽經(jīng)和足三陰經(jīng)就此完成了它們的功能轉(zhuǎn)換過程。有人問了，那么手三陽經(jīng)和手三陰經(jīng)，是否也可以同樣用開樞合來理解呢？我們說不能，因?yàn)?，只有足三陽三陰?jīng)是上通天，下通地的，貫穿人體，它完成了人體氣血的一個完整的循環(huán)過程，而手三陽三陰經(jīng)則沒有，只走了一半，所以，不足以承擔(dān)人體的氣血運(yùn)化過程。
總之，我們把足三陽三陰經(jīng)的定語部分解釋完了，希望對大家對經(jīng)絡(luò)的理解可以產(chǎn)生幫助。當(dāng)然，有些理解是我個人的體會，至于是否符合標(biāo)準(zhǔn)答案，無從考評，也許，根本就沒有標(biāo)準(zhǔn)答案。與西醫(yī)不同，中醫(yī)本身就是一個人對自然、社會、人文的認(rèn)識和理解過程，因而，也許每一個人的理解不一樣，但只要能解釋的通即可。
腎主藏精，藏先天之精，稟受于父母，與生俱來。（包括生殖之精和五臟六腑之精，）由于生殖之精是人類繁殖最基本的物質(zhì)，故稱腎為先天之本。
腎主水，合三焦、膀胱二腑主津液，與肺、脾二臟共司體內(nèi)水液代謝和調(diào)節(jié)，是人體水液代謝的重要臟器。
腎主骨、生髓，通腦，其華在發(fā)。有充養(yǎng)骨骼、滋生腦髓的作用，故骨、腦的生長發(fā)育和功能活動，取決于腎氣的盛衰。齒更發(fā)長，亦與腎氣盛衰有關(guān)。
腎寄命門之火，為元陰、元陽之所藏，有“水火之臟”“陰陽之宅”之稱。
腎上連與肺，其脈上貫膈，入肺中，故亦主納氣，有蒸騰、氣化作用。
腎上開竅于耳，腎和則能聞五音；下開竅于二陰，司二便。
治療：腎失衡以虛證為多，所謂實(shí)證，也多屬本虛標(biāo)實(shí)，當(dāng)辨證施治。選用益精氣，滋腎陰，溫腎陽，補(bǔ)腎納氣，溫陽行水，滋陰降火，以及清理濕熱等法。
腎造完血，要給哪呢？給肝，因?yàn)楦尾匮?br>
在足三陰經(jīng)中，肝經(jīng)處于“合”的狀態(tài)。也就是將“陰血”儲藏起來，為身體所用。“厥”是什么意思，是“氣閉，昏倒”的意思：昏厥；痰厥。在這里，我們把厥陰理解為將陰血關(guān)閉保存。
肝，將軍之官?！端貑?#8226;靈蘭秘典論》曰：“肝者，將軍之官，謀慮出焉。”
將軍：將，帥也，將中有寸，以法度而主之；軍，包圍也，兵車也。將軍統(tǒng)帥兵馬之位。謀慮：慮，思也；謀，思慮難事也。肝在人體中位于將軍位置，捍衛(wèi)周身，保護(hù)君主，平叛諸亂（解毒），且又有分寸；對人的思維也起重要作用，人的謀慮正誤取決于肝。肝氣不足，遇事猶豫不決；肝氣亢勝，處事失于嚴(yán)謹(jǐn)。
肝主藏血，故有“主血海”之說。人臥時血?dú)w于肝。
肝主筋，全身筋腱，乃至血管壁的滋養(yǎng)皆依賴于肝。
肝主疏泄，能助脾胃消食運(yùn)化。
肝氣主動，主升發(fā)，肝為剛臟，性喜條達(dá)，可使人氣機(jī)舒暢，神氣充盈。
肝主謀慮，使人思維不偏離軌道。
肝開竅于目，其華在爪。肝明目，使人心明眼亮。
肝為心之母，心肝同氣，肝可生心供血。
“肝者，羆極之本，魂之屬也。”羆：同疲，過勞首先影響肝。當(dāng)代人疾病多與傷肝有關(guān)。肝喜臥，臥時血?dú)w于肝。尤其是亥時（21至23時），三焦經(jīng)旺，三焦通百脈。丑時（1至3時）肝經(jīng)最旺，陽氣入里，氣血休息，是肝臟運(yùn)行氣血時間，應(yīng)處于深睡狀態(tài)。子時（23至1時）之前不臥，血不歸肝，長此以往，肝氣大傷，氣弱血枯，百病叢生。
治宜疏肝理氣，平肝瀉火，活血通絡(luò)，養(yǎng)血柔肝，潛陽熄風(fēng)等法。
開、樞、合，足三陽經(jīng)和足三陰經(jīng)就此完成了它們的功能轉(zhuǎn)換過程。有人問了，那么手三陽經(jīng)和手三陰經(jīng)，是否也可以同樣用開樞合來理解呢？我們說不能，因?yàn)?，只有足三陽三陰?jīng)是上通天，下通地的，貫穿人體，它完成了人體氣血的一個完整的循環(huán)過程，而手三陽三陰經(jīng)則沒有，只走了一半，所以，不足以承擔(dān)人體的氣血運(yùn)化過程。
總之，我們把足三陽三陰經(jīng)的定語部分解釋完了，希望對大家對經(jīng)絡(luò)的理解可以產(chǎn)生幫助。當(dāng)然，有些理解是我個人的體會，至于是否符合標(biāo)準(zhǔn)答案，無從考評，也許，根本就沒有標(biāo)準(zhǔn)答案。與西醫(yī)不同，中醫(yī)本身就是一個人對自然、社會、人文的認(rèn)識和理解過程，因而，也許每一個人的理解不一樣，但只要能解釋的通即可。
