—-中國易經(jīng)普及中心浙大《易經(jīng)文化創(chuàng)新應(yīng)用》課題組

為更好的完成教育任務(wù)，2012年“中國易經(jīng)普及中心”在浙江大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院工商管理培訓(xùn)中心成立《易經(jīng)文化的創(chuàng)新應(yīng)用》課題組，在完成浙大工商管理培訓(xùn)中心繼續(xù)教育任務(wù)的同時，課題組為探索“易經(jīng)的起源”，于2013年6月對中國國家天文臺興隆基地進(jìn)行考察，和有關(guān)天文專家就“天文歷法和河圖、洛書、太極圖”進(jìn)行研討，并在中國最先進(jìn)的郭守敬望遠(yuǎn)鏡的進(jìn)門處，發(fā)現(xiàn)了河圖洛書和太極的圖案，給課題組的研究方向,受到了重大啟發(fā)。在2013年7月、8月連續(xù)二次對杭州玉皇山下南宋時期所建的“八卦田遺址”進(jìn)行實地考察研究，課題組太極研究室主任、主任中醫(yī)師范仲毓老師帶領(lǐng)同仁查閱了《皇帝內(nèi)經(jīng)》、《相對論》、《孫子兵法》、《溫病條辯》、《類經(jīng)》、《四書五經(jīng)》、《周易全解》、《運氣辯證》、《修辭縱橫》、《難經(jīng)》、《史記》、《河洛理數(shù)》、《道德經(jīng)》、《引力理論》、《醫(yī)宗金鑒》等51部文獻(xiàn)資料。經(jīng)課題組綜合研究、分析、對比、考證得出結(jié)論是：《易經(jīng)起源于太陽地球的公轉(zhuǎn)運動》。

二零一三年十月十九日，農(nóng)歷九月十五，中央網(wǎng)絡(luò)電視臺華人頻道即時向全球報道了科研成果；http://www.hrtv.cn/newskbao/8305.html

依據(jù)我們對“太極圖”中間“S”線的科學(xué)破解，我們發(fā)現(xiàn)了宇宙星體運動的“太極螺旋基因”，并從宇宙起源的角度提出：《道德經(jīng)》是“太極圖”的文字版； 《道德經(jīng)》是“心經(jīng)”的道教版；《心經(jīng)》是“道德經(jīng)”的佛教版。

一、太極圖外面的“八卦”在遠(yuǎn)古時期代表著什么？

在中國的道教的活動場所，都有“太極八卦圖”作為道教的圖騰，我們課題組通過和天文專家的研討，發(fā)現(xiàn)了外圈的“八卦圖”：是人掛在地球上，看太陽的升起和降落；用現(xiàn)代的說法就是地球繞著太陽公轉(zhuǎn)運動，使地球上光照產(chǎn)生變化，進(jìn)而使地面上溫差產(chǎn)生變化，是遠(yuǎn)古時期我們的祖先最早紀(jì)錄太陽光照溫差變化的符號標(biāo)記。用來代表陽的爻線是（—）讀“陽”，是由于太陽光照是一條直線，沒有遮擋。用來代表陰的爻線是（- -）讀“陰”，是由于太陽光照的直線被云層或樹或房子或地面擋住，而有影子，所以中間斷開。

乾卦相當(dāng)于現(xiàn)在的夏至，坤卦相當(dāng)于現(xiàn)在的冬至，離卦相當(dāng)于現(xiàn)在的春分，坎卦相當(dāng)于現(xiàn)在秋分。震卦相當(dāng)于現(xiàn)在的立春，兌卦相當(dāng)于現(xiàn)在的立夏，巽卦相當(dāng)于現(xiàn)在的立秋，艮卦相當(dāng)于現(xiàn)在的立冬。而每個卦里又包含著三個節(jié)氣，這樣“八卦”就有現(xiàn)在的24節(jié)氣的內(nèi)涵。我們把公元前“N”個世紀(jì)成書的《周髀算經(jīng)》記載的二十四節(jié)氣所測日影長短列表如下：

夏至：日影長一尺六寸         冬至：丈三尺五寸；
小暑：二尺五寸九分小分一；   小寒：丈二尺五寸小分五；
大暑：三尺五寸八分小分二；   大寒：丈一尺五寸一分小分四；
立秋：四尺五寸七分小分三；   立春：丈五寸二分小分三；
處暑：五尺五寸六分小分四；   雨水：九尺五寸三分小分二；
白露：六尺五寸五分小分五；   驚蟄：八尺五寸四分小分一；
秋分：七尺五寸五分；         春分：七尺五寸五分；
寒露：八尺五寸四分小分一；   清明：六尺五寸五分小五；
霜降：九尺五寸三分小分二；   谷雨：五尺五寸六分小分四；
立冬：丈五寸二分小分三；     立夏：四尺五寸七分小分三；
小雪：丈一尺五寸一分小分四； 小滿：三尺五寸八分小分二；
大雪：丈二尺五寸小分五；     芒種：二尺五寸九分小分一。
冬至：丈三尺五寸；           夏至：日影長一尺六寸
365.25天回歸，每個節(jié)氣之間相差一尺左右。

在古代不具備精確測量儀器的遠(yuǎn)古時代，對尺度記載已是相當(dāng)?shù)牧瞬黄鹆恕０藗€大節(jié)（每個卦）之間相差三尺：
立春–春分差三尺，春分–立夏差三尺，
立夏–夏至差三尺，夏至–立秋差三尺，
立秋–秋分差三尺，秋分–立冬差三尺。
立冬–冬至差三尺，冬至–立春差三尺；
《周髀算經(jīng)》驗證了遠(yuǎn)古祖先用三根爻線，來代表在“四立”于“二至二分”之間
的八個用作標(biāo)記的卦圖，每個卦用三條爻線寓意為日影“相差三尺”，近古的祖先把每個卦又增加了三個節(jié)氣，結(jié)果是一年中產(chǎn)生24季節(jié)變化，對于指導(dǎo)古代的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，是非?？茖W(xué)的依據(jù)。在杭州“八卦圖遺址”中的“授時圖”，保存著四季八卦十二月，是對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的播種收割的具體定位指導(dǎo)。

所以我們發(fā)現(xiàn)：八卦圖是遠(yuǎn)古時期代表著早期的天文歷法。（圖一：太極八卦與四時八節(jié)圖）

二、豎著看中間的“太極圖”在遠(yuǎn)古時期代表著什么？

我們再來看里面的“太極圖”， 在天文專家的幫助下，我們用“晨昏線”的概念來看南北兩極的光照變化：

地球上迎著太陽的晝半球與背著太陽的夜半球之間的分界線，也稱晨昏圈。晨昏圈把它所通過的緯線圈分成晝弧和夜弧，晝弧與夜弧的長短，可表示該緯線圈晝夜長短的狀況。由于地球不停地以1個太陽日為周期的自轉(zhuǎn)，晨昏圈在地面上不斷地移動，其周期也為1個太陽日（24小時），從而產(chǎn)生了晝夜更替現(xiàn)象。

由于黃赤交角的存在，使地球公轉(zhuǎn)過程中各緯線圈上晝弧與夜弧的長度不斷地發(fā)生變化，從而產(chǎn)生了晝夜長短的變化。在北半球的春分日、秋分日，晨昏圈同某一經(jīng)線圈相重合，全球各地晝弧與夜弧等長，即晝夜平分。在北半球的夏至日、冬至日，晨昏圈同經(jīng)線的交角為最長。 夏至日，北半球各緯線圈上的晝弧為一年中最長，即白晝?yōu)樽铋L，北極圈24小時白天，越往極點白天越長，到了北極是半年白天，叫極晝現(xiàn)象；南半球各緯線圈上的夜弧為一年中最長，即黑夜為最長。南極圈24小時晚上，越往極點晚上越長，到了南極是半年晚上，叫極夜現(xiàn)象。在兩個半球上的光照晝夜弧的變化，冬至日與夏至日相反。

所以我們發(fā)現(xiàn)：“太極圖”中間的S線豎著看，是地球南北兩極，晨昏線冬夏二至“晝弧夜弧”的光照變化圖。太陽與地球兩極光照變化圖，間稱—“太極圖”。（圖二：南北極光照變化圖）

三、橫著看中間的“太極圖”在遠(yuǎn)古時期代表著什么？

我們同樣在天文專家的幫助下，把太陽光照在地球上的光照直射點，在世界地圖上進(jìn)行了標(biāo)注，發(fā)現(xiàn)太陽直射點在地球上的行進(jìn)路線是一個橫放的“∽”線：

節(jié)氣　經(jīng)度　緯度　　　節(jié)氣　經(jīng)度　緯度
立春　315　-16°21″　 立秋　135　+16°21″
雨水　330　-11°29″　 處暑　150　+11°29″
驚蟄　345　-05°55″　 白露　165　+05°55″
春分　+00　+00°00″　 秋分　180　-00°00″
清明　+15　+05°55″　 寒露　195　-05°55″
谷雨　+30　+11°29″　 霜降　210　-11°29″
立夏　+45　+16°21″　 立冬　225　-16°21″
小滿　+60 +20°10″　   小雪　240 -20°10″
芒種　+75　+22°36″　 大雪　255　-22°36″
夏至　+90　+23°27″　 冬至　270　-23°27″
小暑　105　+22°36″　 小寒　285　-22°36″
大暑　120 +20°10″　  大寒　300 -20°10″

天文意義上的S曲線是太陽直射點在地球上以赤道為中心線每年所經(jīng)過的運動軌跡,這條S曲線古人稱之為黃道.”黃道吉日”一詞由此而來,兩個波峰分別為冬至,夏至.整個S曲線一共分為24等份,那即是我們一直沿用的24節(jié)氣.這是S曲線的真正內(nèi)涵.因為太陽直射點的S形運動,導(dǎo)致地球上的一些生命現(xiàn)象,如某些植物的莖葉是S形的,人體的脊椎是S形的,地球上35億年前的螺旋藻也是S形的,這是宇宙全息地影響著地球生命的結(jié)果，在中國的傳統(tǒng)《易經(jīng)》文化里，叫做“天人合一”，在老子的《道德經(jīng)》里，叫做“玄之又玄，眾妙之門”，“谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤”。這種螺旋現(xiàn)象，我們稱之為“太極螺旋基因”，是生命的起源。

所以我們發(fā)現(xiàn)橫看“太極圖”的S線，是太陽光照在地球上的直射點24節(jié)氣的連線。（圖三：地球上太陽24節(jié)氣直射點走向圖）

四、《太極螺旋基因》是宇宙生命萬物的本源！

我們在和天文專家研討中，發(fā)現(xiàn)一個不能回避的事實，也就是地球繞太陽公轉(zhuǎn)運動一年，在時間上是365.25天，表面上從立春又回到立春，年復(fù)一年循環(huán)往復(fù)，地球沿著黃道面在作圓周運動，它運動的黃道軌道的圓周長度一年是9.7億公里，但實際上地球一年繞太陽運行了117億公里。這107.3億公里的路，地球是怎么走的？最近的俄羅斯天文學(xué)家“希望團(tuán)隊”，發(fā)現(xiàn)了這個秘密。（圖四：重陽宮的雙螺旋太極圖）

地球所在的太陽系，當(dāng)八大行星繞太陽在公轉(zhuǎn)運動的同時，太陽系本身也在作“前進(jìn)”運動，太陽帶著行星以及他們的衛(wèi)星們，在往前走。也就是說：八大行星在繞太陽公轉(zhuǎn)的循環(huán)運動的同時，太陽帶著它們前進(jìn)，把八大行星的循環(huán)運動，變成了螺旋前進(jìn)的循環(huán)運動。

再來看我們的祖先的“太極圖”：（圖五：標(biāo)準(zhǔn)的“太極八卦圖”）

太陽光照在地球兩極的變化，形成一個S形的螺旋循環(huán)運動；

太陽光照在地球上的直射點，以赤道為中心，在南北回歸線之間來回作S形的螺旋循環(huán)運動；（圖六：35億年前的螺旋藻，圖七：DNA的遺傳密碼是雙螺旋S形的，圖八：人體的脊椎是S形的）

在北半球，太陽移動到北回歸線23°26′夏至點的時候，是S線的陽極點，是太陽光在北半球上直射點的最北界限，這個時候恰恰是南半球S線的陰極點。過了夏至，太陽光逐漸南移，北半球受太陽照射的時間逐漸減少，太陽移動到南回歸線23°26′冬至點的時候，是北半球S線的陰極點，是太陽光在南半球上直射點的最南界限，這個時候恰恰是南半球S線的陽極點。冬至過后，太陽光又開始逐漸北移，到夏至?xí)r，再次直射北回歸線。螺旋循環(huán)，運動不息。它們是一個“陰陽”的統(tǒng)一體，互相對立，互相依存，又合而為一，密不可分；老子說：“昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；谷得一以盈；萬物得一以生；侯王得一以為天下正。其致之也。天無以清，將恐裂；地?zé)o以寧，將恐發(fā)；神無以靈，將恐歇；谷無以盈，將恐竭；萬物無以生，將恐滅；侯王無以貴高，將恐蹶”?！暗郎?，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”?！暗郎弧毕喈?dāng)于易經(jīng)里的“無極生太極”；“一生二”相當(dāng)于易經(jīng)里的“太極生二儀”；“二生三”相當(dāng)于易經(jīng)里的“二儀生八卦”；“三生萬物”“沖氣以為和”，相當(dāng)于易經(jīng)里的“八卦生大業(yè)”。

從“太極圖”的實質(zhì)我們看到：太陽和地球的以及太陽系星球的這種螺旋循環(huán)運動，始終是互相轉(zhuǎn)化，運動中變化，變化中平衡，沒有停止，沒有盡頭。老子說：“道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗；湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先”，“視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧。繩繩兮不可名，復(fù)歸于物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其后”，老子又說：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強(qiáng)為之名，曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，無法道，道法自然”?！爸苄卸淮钡摹爸苄小北疽饩褪茄h(huán)運動，特別是“大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反”，只有用螺旋循環(huán)的概念，才能真正理解這個“逝”去、離“遠(yuǎn)”而又“反”回。等等。

太陽光照在地球上，使地球上有了萬物生機(jī)；但太陽不是為了“愛萬物”而光照地球的，因為它本來就是這樣的螺旋循環(huán)運的動，這種運動產(chǎn)生萬物的生長老死、花開花落、成敗得失、與螺旋循環(huán)運動有關(guān)；但老子稱為“道”的這種螺旋循環(huán)運動，不是為了萬物的生長老死、花開花落、成敗得失而運動的。所以這種運動沒有愛恨，沒有對錯，沒有好壞，沒有美丑，沒有上下，沒有長短，沒有大小。老子又說：“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨……是以圣人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而不居。夫唯不居，是以不去”。等等。

星球的這種螺旋循環(huán)運動，使陽光照大地而萬物生，使滄海變桑田而舊換新；雖然它是自然而然的，但它恰恰是有規(guī)律可循的。一年的365.25天沒有騙我們，春去春又回沒有騙我們，四時八節(jié)寒來暑往沒有騙我們，種瓜得瓜種豆得豆沒有騙我們；老子說了：“道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有情；其情甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以閱眾甫”。等等。

宇宙星體的“太極螺旋基因”，產(chǎn)生的萬事萬物都有生命，都有它必然的發(fā)展規(guī)律，有長必有老，有弱必有強(qiáng)，有生必有死。老子又說：“大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣”。 “人之生也柔弱，其死也堅強(qiáng)；草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上”?！帮h風(fēng)不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎”？等等。

五、《太極螺旋基因》是哲學(xué)的起源！

“太極圖”中的陰陽對立、陰陽互根、陰陽轉(zhuǎn)化、陽中有陰、陰中有陽、物極必反、孤陰不生、獨陽不長，陰陽合一思想，在老子的《道德經(jīng)》里隨處可見:“ 曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂”曲則全”者，豈虛言哉？誠全而歸之”； “企者不立，跨者不行。自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰余食贅行。物或惡之，故有道者不處”；“重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君?！?“大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正”。等等。

六、《太極螺旋基因》中物極必反與治國之道！

老子提出“物壯必老”思想，與“太極圖”中的物極必反思想是一致的。對目前國際形勢大的戰(zhàn)略格局變化走向，具有高度的指導(dǎo)意義和現(xiàn)實意義?！暗莱o名，樸雖小，天下莫能臣。侯王若能守之，萬物將自賓。天地相合以降甘露，人莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦將知止。知止可以不殆?！?“大道泛兮，其可左右。萬物恃之以生而不辭，功成不名有，衣養(yǎng)萬物而不為主，常無欲，可名于??；萬物歸焉而不知主，可名于大。以其終不自為大，故能成其大?！崩献拥倪@種順應(yīng)自然思想，對當(dāng)今世界上的一些“候王”,好好學(xué)學(xué)，必將造福人類。 “不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治”。

“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德為之而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄而亂之首也；前識者，道之華而愚之始也。是以大丈夫，處其厚，不處其??；居其實，不居其華。故去彼取此”。

“治大國，若烹小鮮。以道蒞天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，圣人亦不傷之。夫兩不相傷，故德交歸焉”?！按髧呦铝饕?，天下之牝。天下之交也，牝常以靜勝牡。為其靜也故宜為下。故大國以下小國，則取小國；小國以下大國，則取大國。故或下以取，或下而取。大國不過欲，兼畜人；小國不過欲，入事人。夫兩者各得其所欲，大者宜為下”。等等。
六、《太極螺旋基因》與《道德經(jīng)》反腐倡廉思想！

老子在《道德經(jīng)》里，很多章節(jié)是對為官者說的，他老人家用樸素的宇宙觀，闡述了為官之道，要返璞歸真，清心寡欲?！笆ト藷o常心，以百姓之心為心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之──德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之──德信。圣人在天下，歙歙焉為天下渾其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之?！?br style="box-sizing: border-box;">“太上，不知有之；其次，親之、譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉，悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂‘我自然’”?！笆刮医槿挥兄杏诖蟮?，唯施是畏。大道甚夷，而人好徑。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛；服文采，帶利劍，厭飲食，財貨有餘；是為盜夸。非道也哉！” “持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也”。等等。

七、老子寫《道德經(jīng)》的思想基礎(chǔ)是什么？

我們考察訪問了鹿邑縣老子故里，和靈寶市“函谷關(guān)”、西安東樓觀和西樓觀、戶縣重陽宮；尋訪老子講經(jīng)臺、煉丹爐，登上八卦頂；拜訪了當(dāng)代道家第一高功任法玖老人家，對老子西行的路線進(jìn)行了“尋根問道”，我們西行取經(jīng)的收獲是：

老子的祖先是“巫師”，十六歲就能背《周易》，懂得宇宙運動的自然規(guī)律；

老子在周為官相當(dāng)于現(xiàn)在的國家圖書館館長，有博覽群書的機(jī)會；

老子登望天臺“觀天象”，是當(dāng)時的天文學(xué)家；

老子同時是一個修行者，平時也有高深的打坐的功夫，第十六章“致虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀其復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，是曰復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作，兇。知常，容。容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。”“致虛極，守靜篤”，是道家修煉打坐的要綱。

總結(jié)老子寫《道德經(jīng)》的思想基礎(chǔ)，他的自然宇宙觀的哲學(xué)理論，來源于《易經(jīng)》的太極八卦“天人合一”理念，和對當(dāng)時周王室衰敗的分析。老子得出的結(jié)論是：當(dāng)時天下（周朝）亂象叢生的原因，是違反了“道”的自然規(guī)律。

而《道德經(jīng)》的自然宇宙觀、《道德經(jīng)》的天人合一思想，《道德經(jīng)》清靜無為思想，《道德經(jīng)》的對立統(tǒng)一思想，《道德經(jīng)》物極必反思想，《道德經(jīng)》的反腐倡廉思想，《道德經(jīng)》以百姓心為心的思想，《道德經(jīng)》的無為治國思想，都可以從道家“太極八卦圖”的圖騰，得到解讀。所以我們的結(jié)論是：《道德經(jīng)》是太極圖的文字版。

—-中國易經(jīng)普及中心浙大《易經(jīng)文化創(chuàng)新應(yīng)用》課題組

導(dǎo)師  謝陸鳴2014.3