《教師專業(yè)成長(zhǎng)》課程告訴我們：簡(jiǎn)單說(shuō)，課程智慧就是備課智慧，教學(xué)智慧就是上課智慧。教師應(yīng)具備的課程智慧，一在吃透教材，把握課程資源；二在超越教材，用好課程資源。教師應(yīng)具備的教學(xué)智慧，一在重視人文教育，既重教書(shū)，更重育人；二在重視教學(xué)藝術(shù)，既授以魚(yú)，更授以漁。
一、教師應(yīng)具備的課程智慧就是備課智慧。
課程智慧就是備課智慧。通常說(shuō)，備課就是備教材（課程）、備學(xué)生、備教法，備教學(xué)情境?？梢?jiàn)，備課智慧中包含了教材、學(xué)生、教法、教學(xué)情境諸要素。上述各個(gè)方面都很重要，但這里重點(diǎn)闡述備教材方面。
（一）吃透教材，把握課程資源。
教師的課程智慧首先表現(xiàn)在吃透教材，把握課程資源。人們常說(shuō)，“十月懷胎，一朝分娩”，老師的備課如“十月懷胎”，授課如“一朝分娩”。備課到了爛熟的地步，課程的某章某節(jié)了如指掌，授課時(shí)就能左右逢源，提綱挈領(lǐng)，牽一發(fā)而動(dòng)全身。突出重點(diǎn)破解難點(diǎn)，不怕啰嗦，要言不煩；無(wú)關(guān)緊要的則輕輕帶過(guò)，似乎不關(guān)痛癢。開(kāi)放改革之初，某物理教師，年年任教初三的重點(diǎn)班。他上課只帶教本，不帶教案。上課前幾分鐘從宿舍到課室的那一段路他總翻著書(shū)，口中念念有詞，上課一般都不看教本講課，但學(xué)生卻喜歡他的課，年年統(tǒng)考平均分都在縣里前幾名。究其因是他對(duì)教材早已了然于心，重點(diǎn)難點(diǎn)把握得當(dāng)所致。說(shuō)他不備課是冤枉，從宿舍到課室看書(shū)，不是備課，是在備教法，在考慮如何“分娩”?？梢?jiàn)，要具備課程智慧，就得吃透教材。
老師的備課還需要“給人一杯水，自己先備有一桶水”的境界。這就是說(shuō)要有大的閱讀量，才能開(kāi)拓視野，心中有數(shù)；肚中有料，才可以“十月懷胎”。也可以說(shuō)，老師對(duì)所授的課程不但能有個(gè)透徹的理解，而且能對(duì)與之相關(guān)相鄰的知識(shí)也有比較深層次的了解，授課時(shí)才能高屋建瓴，游刃有余。人們常說(shuō)某某老師講課精彩，某某老師講課舉例信手拈來(lái)，如數(shù)家珍，這就是大閱讀量的功勞，大閱讀量的結(jié)果。
可見(jiàn)要吃透教材，用好課程資源，不但要“十月懷胎”，還要“先備有一桶水”。才有可能“一朝分娩”，“給人一杯水”。
（二）超越教材，用好課程資源。
一個(gè)優(yōu)秀的教學(xué)工作者，他不是一個(gè)簡(jiǎn)單的“教教材”的人，他應(yīng)該是一個(gè)善于“用好教材”的人。“吃透教材”如果只停留于“照本宣科”，就未能超越教材。超越教材就是充分“利用”教材、“更新”教材。對(duì)待現(xiàn)有教材，或“先減后加”，即結(jié)合學(xué)生實(shí)際剔除某些課文內(nèi)容是“減”，再給學(xué)生“拓展閱讀”材料是“加”；或“不按教材順序教”，自己根據(jù)教材的某些標(biāo)準(zhǔn)調(diào)整教學(xué)順序來(lái)教，或“補(bǔ)充”教材，甚至“重新開(kāi)發(fā)”教材等等，就是超越教材。
能超越教材，用好課程資源的前提是吃透教材，但吃透了教材也未必敢超越教材，還需要放下包袱，解放思想才能真正敢于超越教材。應(yīng)試教育幾十年，對(duì)教師而言，搞教學(xué)研究，莫如說(shuō)搞應(yīng)試研究。面對(duì)應(yīng)試教育，老師也只能圍著團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，因此，還得解放思想，輕裝上陣?？鬃哟笾巧茖?dǎo)，有教無(wú)類，入門子弟三千，達(dá)賢者七十二。其課程的設(shè)置沒(méi)有嚴(yán)格的審批，大有依學(xué)生特點(diǎn)而開(kāi)設(shè)課程的可能。如果孔子沒(méi)有淵博的學(xué)識(shí)，如坐春風(fēng)般的授課技巧，能做到這樣嗎？不可能！如果碰上應(yīng)試教育，孔子或能免俗，但大多數(shù)教師或會(huì)考慮如何應(yīng)試。可見(jiàn)，要超越教材，還需要教師和辦學(xué)者解放思想，才能有更好的做法與收獲，教師才能更好地開(kāi)發(fā)和用好課程智慧，為教育事業(yè)服務(wù)。
二、教師應(yīng)具備的教學(xué)智慧就是上課智慧。
究竟怎樣才算上好一堂課？眾說(shuō)紛紜。從教師的職業(yè)性質(zhì)與功能看，韓愈《師說(shuō)》：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”。意為教師的職能就是傳道、授業(yè)、解惑。不但要傳道，還要授業(yè)解惑，完整的教育應(yīng)是既教書(shū)，更育人。再?gòu)慕虒W(xué)內(nèi)容與形式來(lái)看，一堂好課，教學(xué)內(nèi)容既包含社會(huì)科學(xué)知識(shí)，又包含自然科學(xué)知識(shí)，既包含基本知識(shí)、基本技能的習(xí)得，更包含思想、人格的教育；教學(xué)形式不是簡(jiǎn)單的傳與承，而是有改造有創(chuàng)新的藝術(shù)性的傳與承。
（一）重視人文教育，既重教書(shū)，更重育人。
1.重視傳道，成人為本。所謂人文教育，是指對(duì)受教育者所進(jìn)行的旨在促進(jìn)其人性境界提升、理想人格塑造以及個(gè)人與社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的教育，其實(shí)質(zhì)是人性教育，是“成人“教育，其核心是涵養(yǎng)人文精神。它使人理解并重視人生的意義。我們通常說(shuō)，對(duì)于學(xué)生和子女，先成人再成才?；蛘哒f(shuō)，德才兼?zhèn)?。若然是有德無(wú)才，還可成人；有才無(wú)德，就很難說(shuō)了，或賊也不如?？梢?jiàn)，先成人再成才的重要。因此，一堂好課，教師的教學(xué)智慧首先體現(xiàn)在人格教育、為人教育、價(jià)值觀教育上。《論語(yǔ)》“子路曾皙冉有公西華侍坐”章，孔子與學(xué)生談理想，談人生，充分體現(xiàn)了教書(shū)育人功能?？鬃右云錅Y博的知識(shí)，高山般的人格魅力讓人敬仰，感染他的學(xué)生，影響他的學(xué)生的成長(zhǎng)，是人文教育的體現(xiàn)。具教學(xué)智慧的老師，不能忽視人文教育的潛移默化功能。
教師的教學(xué)智慧還體現(xiàn)在重形象更重氣質(zhì)上。一堂好課，影響學(xué)生一生的，不一定是這一課所授的某個(gè)知識(shí)章節(jié)，可能是老師的一舉手一投足，一手漂亮有力的粉筆字，抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)調(diào)，以及老師的人生觀、價(jià)值觀、為人做事的原則、健康的人格氣質(zhì)等等。這對(duì)中小學(xué)生而言更甚。因此，作為優(yōu)秀的教師，無(wú)論課上，還是課后，展示給學(xué)生的應(yīng)該是充滿正氣，知識(shí)淵博，誠(chéng)實(shí)可信、和藹可親，言行堪為師表的氣質(zhì)，因?yàn)檫@氣質(zhì)感人、魅力動(dòng)人，都是教學(xué)智慧的展現(xiàn)。
2.重視“雙基”，授業(yè)解惑。具教學(xué)智慧的老師，絕不放松基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能的教學(xué)的。課堂教學(xué)的過(guò)程就是讓學(xué)生習(xí)得謀生之技，開(kāi)智挖潛，并讓之最優(yōu)化、最大化的過(guò)程。魏書(shū)生的“知識(shí)樹(shù)”把初中語(yǔ)文知識(shí)的主干與枝葉形象切分出來(lái)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)，既有整體主干的認(rèn)識(shí)，又有局部枝葉的學(xué)習(xí)，是一個(gè)非常有利于雙基教育的例子，把學(xué)習(xí)效果提升到最優(yōu)化，最大化。我們平常說(shuō)，文以載道，文道結(jié)合，就是在思想教育的同時(shí)，不要忘記了教學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，不能有所偏廢。一句話，既教書(shū)又育人。在實(shí)際中，有的家長(zhǎng)關(guān)心的往往是教書(shū)，卻忘了育人，這是不好的現(xiàn)象，但作為老師就應(yīng)該把握好這應(yīng)有的教學(xué)智慧。
（二）重視教學(xué)藝術(shù)，既授以魚(yú)，更授以漁。
1.教是傳，不是單純的傳，是能達(dá)即師的傳。一堂好課，教知識(shí)教做人，不是單純的教，應(yīng)是藝術(shù)性的教?？鬃邮谡n是啟導(dǎo)式的教；教育家葉圣陶讓學(xué)生先“知”后“行”知行結(jié)合的教；許多教育行尊，推行“玩游戲”式、“認(rèn)地圖”式、“學(xué)走路”式、“知識(shí)樹(shù)”式、抓重點(diǎn)破難點(diǎn)的啟發(fā)式的教等。這些“式”在教學(xué)過(guò)程中，先由小及大，即先知識(shí)點(diǎn)、知識(shí)結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)，再到整體學(xué)習(xí)；或反過(guò)來(lái)，即先整體學(xué)習(xí)、知識(shí)結(jié)構(gòu)再到知識(shí)點(diǎn)學(xué)習(xí)，其間無(wú)優(yōu)劣之分，但都灌注了藝術(shù)性。重視開(kāi)發(fā)智力的教學(xué)藝術(shù)，是“會(huì)捉老鼠就是好貓”的賢達(dá)智慧，其目的是既授以魚(yú)，，更授以漁。
2.學(xué)是承，但不是單純的承和機(jī)械的承，而是主動(dòng)體驗(yàn)，主動(dòng)學(xué)習(xí)的承。“玩游戲、認(rèn)地圖、學(xué)走路、知識(shí)樹(shù)”，是老師為引導(dǎo)學(xué)生善學(xué)的一種善教藝術(shù)，是樂(lè)教樂(lè)學(xué)寓教于樂(lè)的一種。“知識(shí)樹(shù)”看似細(xì)化的一種強(qiáng)記手段，但其實(shí)宏觀把握，微觀洞悉，由大及小，或由小及大，具藝術(shù)性和操作性。學(xué)習(xí)中，學(xué)生是主體，老師為主導(dǎo)，能主導(dǎo)學(xué)生善學(xué)正體現(xiàn)了老師既授以魚(yú)，更授以漁的教學(xué)智慧。
3.教學(xué)互動(dòng)，及時(shí)反饋，激勵(lì)為上。老師的教與學(xué)生的學(xué)都不是單純的，教與學(xué)是互動(dòng)的。教學(xué)的互動(dòng)表現(xiàn)在學(xué)者對(duì)教者的教能及時(shí)反饋，教者能及時(shí)對(duì)學(xué)者及時(shí)反饋的激勵(lì)上。例如，課堂提問(wèn)，能及時(shí)對(duì)學(xué)生的回答作出肯定或激勵(lì)對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)就非常重要。對(duì)學(xué)生的作業(yè)及時(shí)批改，不但體現(xiàn)教師的工作態(tài)度，更體現(xiàn)教師的教學(xué)智慧。教師未能及時(shí)批改作業(yè)即未能及時(shí)反饋，必然給學(xué)生造成一種“不要緊”的誤會(huì)。既然“不要緊”，學(xué)生就慢慢來(lái)，對(duì)教師的教學(xué)效果勢(shì)必造成影響。因此及時(shí)反饋，激勵(lì)為上，教與學(xué)做到藝術(shù)性的互動(dòng)，能充分體現(xiàn)教師的教學(xué)智慧。
總之，教師不但要具備吃透教材，超越教材，用好課程資源的課程智慧；還要具備重視人文教育，既重教書(shū)，更重育人；重視教學(xué)藝術(shù)，既授以魚(yú)，更授以漁；重視教學(xué)互動(dòng)，及時(shí)反饋，激勵(lì)為上的教學(xué)智慧，才能用好課程資源，上好每一堂課，才能更好地傳道、授業(yè)、解惑。
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