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《楊筠松二十四山向訣?望江南調(diào)》的校正及注釋2
《楊筠松二十四山向訣•望江南調(diào)》的校正及注釋2
 
 

原文:火午山子,沙水要相顧,艮丑寅甲向潺潺,決須流歸乾壬路,世代家豪富,犬回顧鼠趕虎,投軍做賊敗宗祖,請君仍向巽宮扦,兒孫拜相為宰輔,田地遍他府。

校正:(火)午山子,沙水要相顧,艮丑寅甲向潺潺,決須流歸乾壬路,世代家豪富,犬回顧,鼠趕虎。投軍做賦敗宗祖,請君仍向巽宮扦,兒孫拜相為宰輔,田地遍他府。

注釋:火局午山子向,收右邊艮甲貪狼水,寅上長生水,丑上養(yǎng)位水流入朝堂,流歸壬方祿存位,乾方破軍位,消入火局正庫戍方。如果戍水回流,或子上胎水反沖寅虎長生,則將“投軍做賊敗宗祖”。與此相同的穴場,也可扦巽山乾向。都是收生養(yǎng)水朝堂。

原文:金丁山頭,庚酉要橫流,但愛龍真并穴正,水流甲乙足堪求,田地萬余丘,巽巳朝入旺田牛,丙宮富貴真歆羨,賽過小揚(yáng)州。

校正:(金)丁山頭,庚酉要橫流,但愛龍真并穴正,水流甲乙足堪求,巽巳水,旺田牛,朝入田地萬余丘,丙宮貪狼水朝入,富貴歆美樂悠悠,賽過小揚(yáng)州。

注釋:金局丁山癸向,兩水夾出,墓向。左邊收庚方武曲水、酉方帝旺水、還有辛方武曲水,戍方學(xué)堂水,乾方巨門流入朝堂;右邊,收巽丙貪狼水,巳方長生水,辰方養(yǎng)位水流入朝堂。二水會(huì)合朝堂之后流歸金局墓庫,富貴賽揚(yáng)州。

原文:土未山龍,卯乙怕相逢,子水朝來真可下,坤申后入一般同,福祿永無窮,辰巽宮此,水最為兇,切忌回顧侵入坎,宜流入甲乙主財(cái)豐,富勝石崇公。

校正;(土)未山龍,卯乙怕相逢,子水朝來真可下,坤申后入一般同,福祿永無窮,辰巽水,最為兇,切忌回顧侵入坎,宜流入甲乙主財(cái)豐,富勝石崇公。

注釋:水局未山丑向,忌見卯乙辰巽水,因卯為死水,乙為廉貞水,辰為墓水,巽為破軍水。宜流甲乙,甲乙均為廉貞水。“子水朝來”,“坤申后入”,均為收左邊的子帝旺水、壬癸武曲水、坤庚貪狼水、申長生水流入朝堂,富貴勝石崇。石崇,西晉人,西元290年任荊州刺史,以劫掠客商致巨富。與貴戚王愷、羊琇等爭侈靡。曾與王愷斗富,以蠟代薪,作錦步障五十里。八王之亂時(shí)被殺。

原文:土坤山裁亥,壬子癸水,流來流歸丙乙去,無災(zāi)安墳立宅足,錢財(cái)龍擺去虎頭,回家業(yè)盡成灰,連年災(zāi)禍起,不聞鼓樂只聞災(zāi),室女定懷胎。

校正:(土)坤山裁,亥壬子癸來,流歸丙乙去無災(zāi),安墳立宅足錢財(cái),龍與虎,擺頭回,萬貫家業(yè)盡成灰,不幸連年災(zāi)禍起,不聞鼓樂只聞災(zāi),室女定懷胎。

注釋;土局坤山艮向,左水倒右,收亥上臨官水、壬癸武曲水,子上帝旺水、丑上衰方學(xué)堂水流入朝堂,流歸丙方祿存位,乙方廉貞位。故能“安墳立宅足錢財(cái)”。如果辰(龍)墓水和寅(虎)病水倒沖向上,則兇禍累見。

原文:水申山頭,豬趕鼠牛走,三宮朝入水,女作宮妃男作侯,富貴在他州,甲丙去永無憂,寶馬金鞍侍冕旒,不論三房并四戶,人人起屋架高樓,錢旺主鄉(xiāng)州。

校正:(水)申山頭,豬趕鼠牛走,女作宮妃男作侯,兒孫富貴在他州,甲丙去,永無憂,寶馬金鞍侍冕旒,不論三房并四戶,人人起屋架高樓,錢旺主鄉(xiāng)州。

注釋:水局申山寅向,左水倒右,亥(豬)臨官水,子(鼠)為帝旺水,丑(牛)為武曲水。“三宮朝入水”,是為前一句作注的小字,不宜歸入正文。舉亥子丑三宮水,則壬癸武曲水、丑方學(xué)堂水,艮方巨門水也在其中。有如此的好水朝堂,“女作宮妃男作侯”由此可望。甲為廉貞,丙為祿存,水消甲丙,當(dāng)然“無憂”。

原文:土庚山長,壬亥朝來皆大旺,但得三灣并五曲,一灣抱處得榮昌,龍安靜兮虎伏藏,閨中室女淑賢良,最怕死兔并死虎,若還逆轉(zhuǎn)退田莊,歲歲動(dòng)瘟癀。

校正;(土)庚山長,壬亥朝大旺,但得三灣并五曲,一灣抱處得榮昌,龍安靜,虎伏藏,閨中室女淑賢良,最怕死兔并死虎,若還逆轉(zhuǎn)退田莊,歲歲動(dòng)瘟癀。

注釋:水局庚山甲向,左水倒右,壬癸為武曲水,亥為臨官水,并有丑方學(xué)堂水,艮方巨門水一併朝堂,故能“得榮昌”。龍為辰墓庫,虎為病方,“安靜”、“伏藏”,加之卯兔不逆轉(zhuǎn),則可發(fā)富貴。

原文:水戍山辰,子癸及坤申,此水貪狼并武曲,兩宮扦穴旺人丁,金玉滿堂新,東南去救孤貧俗嫌,左右山砂無回顧,主人長壽亡者寧,誰識(shí)富豪墳。

校正:(水)戍山辰,子癸及坤申,此水貪狼并武曲,兩宮朝入旺人丁,東南去,救孤貧,扦穴金玉滿堂新,左右山砂齊回顧,主人長壽亡者寧,誰識(shí)富豪墳。

注釋:水局戍山辰向,兩水夾出,墓向,收左邊癸壬武曲水,子上帝旺水、丑上學(xué)堂水,艮上巨門水流入朝堂;收右邊坤庚貪狼水、申長生水、末養(yǎng)位水流入朝堂,當(dāng)“旺人丁”。水消東南甲乙廉貞位,卯上死位,加之左右砂水回顧,故能“主人長壽亡皆寧”。

原文:金酉山金,龍蛇大會(huì)總,朝迎四季流來添,進(jìn)寶逆流艮土出,公卿世代任專城,庚辛立宅好安墳,四個(gè)祿存流盡處,兒孫跨馬入朝門,個(gè)個(gè)盡超群。

校正:(金)酉山金,龍蛇大朝迎,四季流來添進(jìn)寶,流歸艮土出公卿,庚辛歲,好安墳,房房世代任專城,四個(gè)祿存流盡處,兒孫跨馬入朝門,個(gè)個(gè)盡超群。

注釋:金局酉山卯向,右水倒左,收巽丙貪狼水,巳上長生水,辰上養(yǎng)位水流入朝堂,流歸艮上破軍方和金局墓庫丑方。庚辛為坐山武曲方,峰巒秀拔,照穴有情,大發(fā)。“四個(gè)祿存”,指四局之“祿存流盡佩金魚”,本山向甲方祿存放流,“兒孫跨馬入朝門”。

原文:水辛山真,水宜未坤申,左右兩邊橫在穴,宜流丙甲忌流辰,仔細(xì)認(rèn)朝迎,旺方勝扦穴下來,庚龍趕馬兔逆行,坤申流破定遭瘟,少死絕人丁。

校正:(水)辛山真,水宜未坤申,左右兩邊橫朝穴,宜流丙甲忌流辰,亥子水,要朝迎,生旺二方朝穴庭,庚龍趕馬兔逆行,坤申流破定遭瘟,少死絕人丁。

注釋:水局辛山乙向,兩水夾出,正墓向,收右邊未養(yǎng)水、坤貪狼水、申長生水、庚貪狼水朝堂,“庚龍趕馬”,即庚水流向馬(午)胎方,消祿存丙方。收左邊子帝旺水、壬癸武曲水、艮巨門水朝堂,“兔逆行”,即卯水逆流,消廉貞甲方,故稱“宜流丙甲。”所謂“忌流辰”,因乙辰在雙山五行為同宮,立辛山乙向,不宜流破。

筠松《二十四山向訣望江南調(diào)》和《收水訣》一起,刊載于《青囊海角經(jīng)》末尾,歸入《青囊海角經(jīng)·四》內(nèi)。《九天元女青囊海角經(jīng)》的本序,晉代郭璞修。其下則為《青囊海角經(jīng)·二》至四,分錄各家著述。楊筠松二十四山向訣當(dāng)為唐代的編者加入,《神秘的風(fēng)水》稱青囊海角經(jīng)為。“理氣派文獻(xiàn)”?,F(xiàn)今的風(fēng)水先生們只信奉《收水訣》,將其作為圭臬,從不見《二十四山向訣望江南調(diào)》被人使用。是《二十四山向訣望江南調(diào)》不適用了呢?還是“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”呢?筆者將其校正、注釋公諸同好,以期“引玉”。

在《二十四山向訣望江南調(diào)》的卷首,有“二十四山五行各水法起長生訣”,現(xiàn)錄之于后:

甲寅辰巽大江水,戍坎申辛水總同,震艮巳山原屬木,離壬丙乙火為宗,兌丁乾亥金生處,丑癸坤庚未土中。

水土長生在申、木局長生在亥、火局長生在寅,金局長生在巳。

長生 沐浴 冠帶 臨官 帝旺 衰 病 死 墓 絕 胎 養(yǎng)

養(yǎng)生貪狼位,冠帶沐浴文,武曲臨官旺,逢衰是巨門,廉貞多病死,大墓屬破軍,絕胎是祿存,七曜一齊分。

四局起長生表:

方位

水局

冠帶

文曲

臨官

武曲

帝旺

武曲

巨門

廉貞

廉貞

破軍

祿存

祿存

養(yǎng)

貪狼

長生

貪狼

沐浴

文曲

木局

養(yǎng)

貪狼

長生

貪狼

沐浴

文曲

冠帶

文曲

臨官

武曲

帝旺

武曲

巨門

廉貞

廉貞

破軍

祿存

祿存

火局

破軍

祿存

祿存

養(yǎng)

貪狼

長生

貪狼

沐浴

文曲

冠帶

文曲

臨官

武曲

帝旺

武曲

巨門

廉貞

廉貞

金局

巨門

廉貞

廉貞

破軍

祿存

祿存

養(yǎng)

貪狼

長生

貪狼

沐浴

文曲

冠帶

文曲

臨官

武曲

帝旺

武曲

 

上文的二十四個(gè)山向,是按“洪范五行”(也稱宗廟五行)屬性排列的。不是四局中只有這二十四個(gè)山向。從例舉的二十四個(gè)山向可以看出,只要能收貪狼、長生、養(yǎng)位、帝旺、武曲、巨門水流歸祿存、廉貞、破軍、絕、胎、病死、墓庫方位,即能發(fā)富發(fā)貴,否則遭災(zāi)破家。由此可見,每局的二十四山向,只要能符合上述要求的,均可采用。并非像某些習(xí)三合的風(fēng)水先生,右水倒左,只能做生向,養(yǎng)向和自生向,左水倒右,只能做旺向和自旺向,兩水夾出,只能做墓向。這些人對《楊筠松二十四山向訣·望江南調(diào)》可能持否定態(tài)度,但是否定其原理,恐怕就不那么容易了。

最后談?wù)劊褐貞c出版社《堪輿集成》出現(xiàn)如此錯(cuò)訛的主要原因,筆者認(rèn)為是:

1、“望江南調(diào)”,是唐代的詞牌,在《宋詞全集》里已找不到這個(gè)詞牌,“望江南調(diào)”的文字、音韻結(jié)構(gòu)的定式無從查考。

2、不了解堪輿學(xué)的名詞術(shù)語及其學(xué)術(shù)要求。

3、對古典文學(xué)的措詞遣字用法不熟悉。也不懂古代詩詞的韻律。

4、對文字、標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)誤所造成的后果缺乏責(zé)任心,更缺乏認(rèn)識(shí)。這樣的文字、標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)誤,不僅肢解了楊筠松的學(xué)術(shù)體系,使之面目全非,扭曲了楊筠松的形象,給后之學(xué)者代來不應(yīng)有的損失,而且如果按照錯(cuò)誤后的文章含義去定穴立向,將給當(dāng)事者造成極其嚴(yán)重的惡果。例如辰山戍向原文,“但喜甲庚壬子癸,朝出最為奇”。水局辰山戍向,庚方為貪狼水,壬癸為武曲水,子為帝旺水,本應(yīng)朝入最為奇,原文卻說“朝出最為奇”。這一字之差,禍福恰是完全相反。原文“甲庚壬子癸”,甲在東方,庚在西方,辰山戍向坐東南向西北,貪狼水和長生水在西南方,武曲水和帝旺水在北方,哪能收東方的甲位廉貞水,所以筆者確定是申字之誤,因申為山向的長生位。

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