三才既定，五氣混同。分之順逆，賢者皆通。
三才者，乃天干地支人元，分為三。五氣即金木水火土之氣，混同于中，當(dāng)以陰順陰逆分之，然后可以論命。
甲得癸而滋榮，衣食自然豐足。
甲乃陽(yáng)木無根，若無水則枯朽矣，不可雕琢也。癸水，乃陰水也，猶石泉地中之脈，不泛不浮。甲木賴之以滋身，方得榮茂，而可以活生。癸為甲之母，母子相顧，則衣食自然豐矣。且甲生于春，自然承旺，生于冬則癸旺，癸能滋之，可以言福。
乙伴壬而獲福，天賜祿位高崇。
乙木乃陰木有根之物，如根之屈曲，有未伸之象。及至發(fā)生成林，藉壬水以養(yǎng)。壬水，陽(yáng)水也。若江海之水，不能損有根之木，雖多只為淹沒，不能飄流，猶樹木得雨露之恩，故曰天賜祿位高崇，理必然矣。
丙乙友會(huì)，平生福壽超群，出世深茂才舉。
丙乃陽(yáng)火也，乙乃陰木也。陰木生陽(yáng)火，此為相生之義。且乙為丙之母，丙為太陽(yáng)之象。在天為日，在人道為君為父為夫，主剛毅不屈，有文明之體，又得乙木生之，是為交會(huì)，逞其光輝，故得超群之象，且安壽考焉。
戊印丁兮，似虎居山谷之威。
戊為陽(yáng)土，賴丁火生之，丁即戊之母。母為印綬，且土無正位，寄生于火，乘旺于四季，辰戌丑未之方。故以土為山谷，若虎居山谷之間，自然有威，以命理論之，亦頗為福矣。
己交丙兮，象龍得風(fēng)云之勢(shì)。
陽(yáng)火生陰土，陽(yáng)生陰之義，猶父生女之象，丙為己父是也。此言人身得父母之庇，如龍得風(fēng)云之勢(shì)，任其自如也，豈不為富貴也哉。
庚逢己丑，官祿有余
庚金以己為母，此言金生人，若逢火地，則敗其身矣，要有土以生之，則為福矣。若運(yùn)至土亦可。若土太多，則埋金質(zhì)，亦無福矣。只以中和取之為上。
辛到戊鄉(xiāng)，衣食自足。
辛金遇戊土之鄉(xiāng)，是為父母之邦，豈不為得所哉？且金賴土生，土盛而金埋沒，如辛日四柱有土，不宜又行土運(yùn)，原無印綬，忽遇印鄉(xiāng)，如逢父母，則快何如也。
壬辛得會(huì)，福壽無疆。
壬水賴辛金為母，得生生不絕之義，如壬水生于夏，則無根矣。若逢辛運(yùn)之方，謂之福壽無疆。
癸庚相逢，偏饒仆馬。
癸水以庚金為母，如以癸日干，四柱有庚金為印，如無丙傷之，則主人多仆馬富厚。柱中無庚印，或運(yùn)至印綬之方，亦可為榮矣。
清高符印，須知冠冕以乘軒。
符印，官印之星也。此等星辰，為唐符國(guó)印之星。人命遇之，蓋有冠冕軒輿之貴，非為人君，則為王候之貴也。唐符國(guó)印之星，惟張果老通玄先生命理，專用此二星取貴。
沖破祿星，應(yīng)顯威權(quán)而解綬。
祿星者，官星也。子平云：用之為官不可沖，用之為祿不可破。破而沖之，兩相為害。雖有威權(quán)，遇之則避身退位矣。
陽(yáng)木甲逢庚敗，枝干不得無傷。
甲木，陽(yáng)木也。若生不逢春，遇庚金則削之，未免傷其肢體也。剝削太過，木之受傷。以人命喻之，主有筋骨疼痛之疾，豈能獲福哉？若行火運(yùn)，制庚之地，可以言造化矣。
陰木乙遇辛金，莖葉自然有損。
此言陰克陰之故，乙為陰木，藏之地下，辛金亦藏于地下，是為陰克陰。若木主有氣，則不畏也。
炎炎丙火，遇壬而赫赫無光。
丙火，陽(yáng)火也，取日之象，懸象在天，昭然光顯。壬水陽(yáng)水，為江海，寂然在下，豈能克丙乎？但于運(yùn)行交會(huì)相濟(jì)處克之是也，或水到火鄉(xiāng)，火到水鄉(xiāng)，相制者，是為此論。
爍爍陰丁，逢癸而明輝自暗。
陰火逢陰水，本云相克。且丁火為星光，懸象在天，癸水在地為泉水，豈能克天上之??？以理論之，丁行癸鄉(xiāng)，癸逢丁運(yùn)，兩相會(huì)合，則為相克，其理然歟。
戊守甲位，惟賴庚方能吉。
戊土本因木克，陽(yáng)克陽(yáng)也。陽(yáng)土為城頭之土，堤防之岸，遇陽(yáng)木而克之，則有崩裂之患。須得庚金克其甲木，以救其?？梢?，然后可以言吉。
己坐乙鄉(xiāng)，知是干頭有鬼。
此言陰干克陰干，謂之鬼也。如己土日主，生臨卯位，乃為坐下之鬼。又行寅卯之運(yùn)，又遇甲乙，乃為相克之鄉(xiāng)，身旺則逢官為福，身弱則遇鬼為禍。
庚逢丙戰(zhàn)，勢(shì)自傾危。辛被丁侵，克伐成害。
此言庚辛金，被丙丁之火，克而害之，主人不能為福。須得壬癸之水，以制丙丁之火，濟(jì)其均平，可以為富貴也。
壬憂戊至，蹇澀難通。癸怕己臨，屯晦驚惶。
壬癸之水，其性ài潤(rùn)下，又遭戊己土以滯之，則阻而不通，主人不能獲福。土若太多，則為貧賤斷之。水若太多，則為泛濫淫奔斷之。只要均平，故曰：土止水流全福壽。
干鬼帶祿旺，扶持更破。
身衰者，干頭遇克，謂之帶鬼。若逢祿旺，則能扶持。更有破敗，為福且少。為禍更多，主人或富或貧，進(jìn)退無常之命也。
支神無吉神，禍皆難免。
支神者，地支中所藏之神，亦宜有吉神相助，可以為福也。若有相克之神，遇禍患則難免矣。如甲木生于子月，子宮以癸水為印，豈不為美哉？此命若年日時(shí)中有己，土旺則克癸水，是謂吉神受害。審此推之，則無不驗(yàn)矣。
尊堂福壽崇高，皆言甲到丙鄉(xiāng)。
甲到丙鄉(xiāng)者，是食神之地。甲能生丙，丙乃甲之子也，名曰食神。甲且食丙之祿，如子之養(yǎng)父，豈不為福壽尊榮歟！
朝省權(quán)貴優(yōu)升，蓋為乙居丁舍。
乙木能生丁火，亦如父食子之養(yǎng)，皆為吉人矣。
官木并疊，丙食戊而成功。
此言丙火食戊土之養(yǎng)也。
谷麥盈倉(cāng)，丁啖己而有旺。
此言丁火食己土之祿也。
要得豐足，無過戊得逢庚。
此言戊土食庚金之祿也。
欲問高遷，全賴己加辛地。
此言己土食辛金之祿也。
滿堂金玉，庚祿有壬。廣置田園，辛能食癸。
此言庚金食壬水之祿，辛金食癸水之祿，皆言子養(yǎng)父也。
壬食甲而有旺，眾福如麻。癸向乙而生成，入食列鼎。
此言任水食甲木之祿，癸水食乙木之祿，皆十干生成之祿。
五行休廢，得救助以災(zāi)輕。
四柱金木水火土，遇休囚死絕之地，柱中有一在長(zhǎng)生帝旺之方,則頗相助,雖有災(zāi)亦輕矣。
四柱官印，無損壞而祿重。
四柱干頭有官星印星，無沖無破，主人一生祿重。但恐遇克害之運(yùn)，犯小運(yùn)流年沖破，止一年之不利，不為永久矣。
甲逢丁而成焰，資財(cái)累歲多虧。乙遇丙而化灰，金玉自消難聚。
此言甲木生丁火，乙木生丙火，為傷官盜氣之論。傷官者，我生之子也，為人傲氣，不循規(guī)矩，能消耗父母之財(cái)物，視人不如己，喜財(cái)則榮，無財(cái)則貧。
天元正敗，丙見己而傷殘。干祿全輕，丁值戊而衰弱。
此言火土傷官之為害，上下相戕之理。
戊若逢辛，須仗吉?dú)⒁苑龀?。己宜輸庚，?shí)賴五行之救助。
此言土金傷官，吉煞謂財(cái)官印也，惟忌官喜財(cái)也。
庚申見癸，蕩散資金。
此言庚金生癸水，則有蕩散之禍，須得土以止之，方為發(fā)福，無土止之，則為散漫。主人流蕩，淫欲亡家。
辛祿遇壬，銷熔福祿。
辛金生壬水為傷官，是為金水傷官。主人清秀好歌樂，極聰明，淫佚無度，遇土止之則福。無土止之，終為下格矣。
年少逢災(zāi)，壬傷乙運(yùn)。
此言壬水生乙木為傷官，又行傷官之運(yùn)，主有災(zāi)晦。
祖財(cái)隨廢，癸被甲侵。
此言癸水生甲木為傷官，柱中有制則吉，無制則兇。
衣食難求，幼歲常逢五鬼。
夫日干弱，見殺即為鬼，謂之陰鬼害身，暗中不覺若身旺者，化鬼為官，則能資身為福。 且五鬼陰煞也，害人不淺。
遁悶休囚，長(zhǎng)年元值三刑。
此言刑敗之理。
禍本難免，祿本逢衰。若遇敗神，茲生休咎。
官為祿本，有官而無祿，則為假官，雖榮而不貴。有祿而無官，則無所施。官祿若行衰絕之地，難免不惟其禍矣。敗神者，破敗之神，命內(nèi)逢之，主一生休咎不利。
況乎甲憎乙向，逢之自己多災(zāi)。乙被甲臨，反與他人為助。
甲乙者，比肩兄弟姐妹之類。猶人之有兄弟多者，有家產(chǎn)則爭(zhēng)而分奪，無家財(cái)則起禍端，手足不相顧。有身弱者，喜兄弟相助，但乙見甲為兄，為劫財(cái),以上臨下之禍,遇財(cái)而劫之也。
壬行癸厄，丙最輸丁。辛忌庚方，丁嫌暗丙。
此皆比肩動(dòng)財(cái)之禍也。
戊同己兮，多生脾胃之疾。
戊己土，在人身為脾胃，倘若遇木克之，刑傷脾土矣，故有脾胃之疾。
戊同己兮，反有奔波之事。
己為弟，戊為兄，人各自立，則無傷于和氣，倘若兄弟同處有蕭墻之變，反主奔波勞苦，安得有怡怡之樂耶？
柔能制剛，多因辛與庚期。太重之余，乃是辛居庚地。
此言庚辛金之剛?cè)嵋?。庚剛而辛柔，庚為劍鋒之器，故云剛能殺萬物，辛為釵釧之質(zhì)，故云柔能為美觀。若辛見庚，又為甚也。
癸中隱丙，壬午遇之多傷。
癸以丙為財(cái)，任其所用，若遇壬午，又傷其丙，壬為癸之兄，且劫丙財(cái)，故曰多傷，午中亦有丙，況午上壬支亦是丙財(cái)，壬又傷支午之丙是也。
壬內(nèi)藏丁，癸水翻然自敗。
壬與丁正有夫妻之義，又遭癸水克丁，乃為弟奪其妻，則傷敗也，反為大禍。
陽(yáng)者若為暗損，平生為惡輕生。
陽(yáng)者，剛也，有果敢剛義之能。若遇暗損，當(dāng)有自棄其身矣。
陰位即曰敗神，處世憂賤抑塞。
陽(yáng)者，柔也，女人之質(zhì)喜之。若男命純陰，亦少剛助，處于世亦為抑塞基志。若得五陽(yáng)聚局，可以言富貴矣。
甲見辛而化官，剛?cè)嵯酀?jì)。
甲以辛而為官，甲剛而辛柔，故能相濟(jì)而不相克也。
乙見庚而為福，兄弟同鄉(xiāng)。
乙與庚合，是夫妻之理。庚金能克乙木，為正官而為有福也。猶兄弟同鄉(xiāng)，而且和也。
水火既濟(jì)，卻言丙對(duì)癸鄉(xiāng)。
癸水克丙火，丙為太陽(yáng)在天，癸水在地居坎，上下懸隔，豈能相克？而子午相對(duì)，正得既濟(jì)之象，終為吉兆。
意氣相承，乃是丁歸壬舍。
丁與壬本相合，陽(yáng)水不能克陰火也，故同舍而居，相投而樂。
戊臨乙位，土得木而生成。
木賴土以培養(yǎng)，土賴木以泄其氣，兩得而生成，雖云克之何相害也。
己向甲鄉(xiāng)，陰遇陽(yáng)而可貴。
己與甲，本以陰陽(yáng)相配之義，以為夫婦之道。故云甲與己合，甲以己為財(cái)，以妻之財(cái)而享之，安得不貴乎？
白虎通道，庚加丁臨。太陰得路，辛歸丙舍。
庚辛金為白虎，加之丁火克庚金，得配陰陽(yáng)之道，以柔而濟(jì)剛，無相害也。辛為太陰，遇丙且合而歸之，是為正義。
壬憐己兮，遠(yuǎn)泛洪波。
壬為江海之水，己為平地之土。壬水至于陰土之上，則成洪波遠(yuǎn)泛，無以止之，須得陽(yáng)土止之，遂塞其流矣。
癸喜戊兮，澄瀾漂渺。
癸與戊合，得其正義。且癸為水，得合陽(yáng)土，本無波濤之泛，故曰癸喜戊兮，云云。
陽(yáng)遇陰而化合，陰得陽(yáng)而成器。
此言從化，陰陽(yáng)相得之義。
又有甲己相逢，化土為福，則夫婦遐昌。
甲己以成合矣，甲屬木，己屬土，甲以從己，以化土為財(cái)。猶人以身從妻之財(cái)，可以為福，得全夫婦之道，得申子辰可也。
乙庚和合，成金得位，則東西類化。
乙庚化金，要在巳酉丑十一月可也。
丙辛化水，智顯則必主文章。
丙與辛合，從金之義，金則生水，辛亦化為水矣。是謂金水相生，反歸本質(zhì)矣。
丁壬為木，聰明則近善多仁。
壬水生木，則從而化之，法以正二月間可化。木主仁，故好仁。
戊癸得化，祿位崇高。二者相逢，三才可立。
戊土賴火生，從火而化之，是歸本質(zhì)，此皆生生不絕，化化無窮之義。
陰遇陽(yáng)而化官，到旺方官崇位顯。
一陰一陽(yáng)而成配，乃有化道，化得真者，則為貴論。
陽(yáng)得陰而成配，臨有氣財(cái)旺妻賢。
陽(yáng)，男也。陰，女也。故以陰陽(yáng)相合，為之夫婦，若有生氣，主財(cái)旺且妻賢，若遇休囚死絕，主散財(cái)而傷妻。
是以平生不足，甲為壬傷。處世多屯，乙因癸克。
甲木賴壬以生，且壬為陽(yáng)水，故有浮泛之性，甲木無根，恐有飄流之失，故曰平生不足。乙乃陰木，癸乃陰水，但以根莖之資，豈成大林之茂，故曰處世多屯。
陽(yáng)自敗兮，丙為甲傷。陰不明兮，丁緣乙制。
丙火賴甲木生之，以為光明。尚甲之受制于庚，則不能生木之火。且丁賴乙生，因乙受制不能助丁之力也。
上之陵下兮，戊遭丙食，卑恐欺尊兮，己傷丁炎。
此言倒食之理也。
陽(yáng)庚嘹唳兮，戊土晦之。辛祿卑薄兮，己陰破之。
此言庚辛之質(zhì)，因戊己多而掩美質(zhì)，不能顯達(dá)也。
失之于智，皆因庚禍于壬。喪之于權(quán)。每遇辛傷于癸。
此言壬癸之水，又因庚辛所擾。猶人之母多，撫其一子，反為害。故有智有權(quán)，皆失喪也，不得自專。
甲乙常欣戊己，乃為身內(nèi)之財(cái)，丙丁尤喜庚辛，實(shí)是生成之福。
甲乙以戊己為財(cái)。丙丁以庚辛為財(cái)，乃生成正理，故安享之。
勾陳得位，戊歸壬鄉(xiāng)。陰土逢財(cái)，己加癸位。
勾陳，戊己土也，以辰戌丑未而得地。陰土，己土也。癸，陰水也。己以癸為財(cái)也。
庚辛寅卯自然而福壽。
寅卯木旺之鄉(xiāng)，庚辛以甲乙木為財(cái)，得自然之福壽。
壬癸丙丁喜樂以無虞。
壬癸水以丙丁火為財(cái)，亦得其自然之用，何其有不虞之患？
當(dāng)知我害彼吉，彼害我兇。以直而言之，消詳為可矣。
