風(fēng)水術(shù)其實(shí)就是論述和指導(dǎo)人們選擇和處理住宅（陽宅）與墳地（陰宅）的位置、朝向、布局、營(yíng)建、擇日等一系列的主張和學(xué)說，是選擇居住環(huán)境的一種術(shù)數(shù)。
堪輿：堪為天道，輿為地道。風(fēng)水一開始就與天文歷法、地理結(jié)下了不解之緣，仰觀天文，俯察地理，這是風(fēng)水術(shù)的兩大特征。
相地：是指觀察地理形勢(shì)。
青烏：得名于漢代相地家青烏子，又稱青烏先生。
青囊：得名于東晉郭璞所得青囊九卷而著的相地術(shù)經(jīng)典《青囊經(jīng)》。
但在我國(guó)民間，多稱為“風(fēng)水”，而把操此職業(yè)者稱為“風(fēng)水先生”，由于風(fēng)水先生要利用陰陽學(xué)說來解釋，并且人們認(rèn)為他們是與陰陽界打交道的人，所以又稱這種人為“陰陽先生”。
“風(fēng)水”一詞始見于東晉郭璞所著的《葬書》：葬者，乘生氣也。經(jīng)曰：氣乘風(fēng)則散，界水則止，聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。故后人尊郭璞為風(fēng)水鼻祖，而有傳承的風(fēng)水派系內(nèi)卻都尊九天玄女為陰陽院（風(fēng)水門）的宗師，因?yàn)閭髡f九天玄女為幫助黃帝戰(zhàn)勝蚩尤，解救百姓困苦而傳授于他玄學(xué)術(shù)數(shù)，其中就包括風(fēng)水術(shù)。
風(fēng)水術(shù)中重要的幾大元素是：
風(fēng)：空氣流動(dòng)的現(xiàn)象。
水：水流。
氣：地氣與空中肉眼看不見的些子之氣。
另外還有龍、砂、穴、水、坐向等等重要內(nèi)容。
在我國(guó)古代有文化的人一般都懂得風(fēng)水，很多大官賢達(dá)甚至精通風(fēng)水，縱觀歷史，先秦是風(fēng)水學(xué)的孕育時(shí)期；魏晉南北朝，風(fēng)水學(xué)得到傳播；宋代是盛行時(shí)期，明清是泛濫時(shí)期。近代歷史中，風(fēng)水學(xué)在舊中國(guó)十分盛行，在解放后與文革時(shí)期，我國(guó)的風(fēng)水學(xué)受到毀滅性的打擊與破壞，但在民間實(shí)踐中，仍有潛在的高人與風(fēng)水學(xué)運(yùn)用的市場(chǎng)。近年來，隨著建筑行業(yè)與生態(tài)環(huán)境學(xué)的發(fā)展，國(guó)際上對(duì)風(fēng)水學(xué)的重視，風(fēng)水學(xué)這門古老的科學(xué)又煥發(fā)出了新的活力。
先賢云：卜筮不精，條于一事；醫(yī)藥不精，害于一人；地理不精，傾家滅族?？梢婏L(fēng)水術(shù)在人們心中所占的地位是何等重要。
所以，風(fēng)水術(shù)其實(shí)是一種傳統(tǒng)文化觀，一種廣泛流傳的民俗，一種趨吉避兇的術(shù)數(shù)，一種有關(guān)環(huán)境與人的學(xué)問，同時(shí)也是調(diào)整和改造命運(yùn)的最高玄學(xué)。從現(xiàn)代科學(xué)理論來看，風(fēng)水學(xué)是地球物理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、環(huán)境景觀學(xué)、自然生態(tài)建筑學(xué)、天體運(yùn)行方位學(xué)等的一門綜合類科學(xué)。
明堂案山
明堂就是墓穴前眾水匯聚，生氣積聚的地方。明堂的后山主星稱玄武，前案稱朱雀，左邊稱青龍，右邊稱白虎，四獸所夾之四水歸聚處為明堂，明堂要潔凈自然，環(huán)境優(yōu)雅。“明堂如掌心，家富斗量金。”“明堂如鍋底，富貴人難比”明堂講究完整屈曲，回環(huán)，高低分明，四面平穩(wěn)，中間低窩，平凈而四周高，這是吉的明堂。如果明堂中有坑窟，亂石林立，四周山崩缺，山腳射堂，屬不吉之象。
案山與朝山比較起來，墓穴前近矮的小山，看去好象與眉頭差不多高，并且似乎伸手摸得著的幾案似的山叫案山，面前有案值千金，遠(yuǎn)喜齊眉近應(yīng)心，案山最喜是三臺(tái)，玉幾橫琴最壯美，筆架眠弓并席帽，鳳凰池上錦衣回。有的案山如天馬，書臺(tái)，金箱，玉印等形狀。案山要端莊方正，渾園靈巧，秀麗光彩。
朝山：點(diǎn)穴先識(shí)朝，朝山者，指穴前之山，遠(yuǎn)而高者即是。朝山對(duì)我有情，像賓客拜見主人，臣子進(jìn)見皇上一樣，叩拜有禮有情。大凡朝山近者，宜開面有情，高低合度，秀麗端莊，渾園豐滿，朝山重疊,賓主互應(yīng)，有情向穴。
公墓陵園尋吉穴
許多人認(rèn)為在公墓中尋找吉穴容易,實(shí)則不然.正是因?yàn)樵趤睚堃恢碌那闆r下,在這么多穴位尋找吉穴,那必須是點(diǎn)穴的高手.首先須看來龍的緩急,再在公墓的前后左右仔細(xì)觀察穴位落在那里最中, 最能受到龍氣,因?yàn)樵诠怪醒ㄋ荦垰獾膹?qiáng)弱,直接 關(guān)系后代子孫的富貴貧賤,而后再在穴位上去看明堂,水路,砂等是否合局,這是公墓找 吉穴最為關(guān)健的一步.除此之外還要避開以下不利因素:
1、穴要藏風(fēng)聚氣,所選之穴要避風(fēng),盡量尋找沒有風(fēng)或風(fēng)小的位置。
2、盡量避免穴前有小溝而水流直去,成為牽牛水,導(dǎo)致后代損丁破財(cái)。
3、因公墓大多以梯田形式開發(fā),后排的墓地貼近山壁,易為淋頭水或射穴水所害,
后人易因此而傷丁,破財(cái)或患上奇證。
4、太近樹木也不佳,因樹根的延伸而搔擾棺木而使后代不安。
5、要避開黃泉線度,因?yàn)槭盏近S泉水會(huì)退產(chǎn)傷人,決不可用。
6、不可取空亡線度,因?yàn)榫€度空亡會(huì)使后人敗退。
7、要符合乾坤神掌千金水法。
總之,選好吉穴后,依來龍及前后左右的砂水,盡量利用位置,結(jié)合仙命,元運(yùn)來立最佳的向,才能使后代子孫獲得最吉的效果。
點(diǎn)穴訣竅
點(diǎn)穴：就是父母山下結(jié)穴之處，此為千里來龍止息之處，龍脈生氣凝聚之點(diǎn)。
既有生成之龍，必有生成之穴，龍真穴亦真，凡真穴者，砂水盡皆有情。
凡真龍和正穴,心有潮源水合聚,山隨水曲抱灣灣.有穴分明在此間, 水流九曲十八灣,玉帶纏身來,大地在此間。穴位后面左右的山成星體,如屏如帳,如華蓋,三合,玉枕，鼓旗等,穴位是非常貴的。
五星點(diǎn)穴: 認(rèn)準(zhǔn)金星,木星,水星,火星,土星.
金星：凡山形光園者,其形在高山為鐘釜,在平崗為珠盤,在平洋如薄餅,以頭園光
彩肥潤(rùn)者為上。
木星：山形直聳者為木星。
水星：山形曲動(dòng)者如海浪奔騰起伏交加，水星結(jié)穴,主智巧聰明,度量宏大。
火星：形體尖銳者,山頂像火焰的尖頭。
土星：凡是形方正,高大端厚者,直立方正如屏風(fēng),如牛背者,在高山加倉(cāng)如庫.雄厚端正,在平崗如幾如圭,穩(wěn)重獨(dú)立,在平洋如印如盒,平齊方厚。
木星取節(jié)發(fā)科甲；水星取泡發(fā)富貴；火星火舌正為宗；土星流下金星結(jié)；
土星腹中看角處,太陽金星定在窩，回頭一看見掛角。這是五星點(diǎn)穴之，
,當(dāng)然，千變?nèi)f化，掌握要點(diǎn)，易于反掌。
成形之地點(diǎn)：南蛇出洞耳邊取,面前有蛤口中??；飛鷹飛鳳口眼逢；美女梳妝乳上
穴等等,在此不一一點(diǎn)出。
尋龍點(diǎn)穴
論龍,龍就是山脈,山是大地的脊梁，是擎天的柱石,山勢(shì)高大.氣勢(shì)雄偉,高聳入云
,挺撥萬丈，如龍飛鳳舞,這就是大祖山即是龍的祖宗山,即是發(fā)源地,中國(guó)龍的太
祖山就是昆侖山,昆侖山屹立在萬山群嶺之中,巍然高大,聳入云霄，萬馬奔騰。從
太祖山,順著一條龍背(山脈)走去,經(jīng)過一段起起伏伏,彎彎曲曲,或小或大,形如蛇
行一樣左右擺動(dòng),突然變小,又變大,左右有山脈護(hù)送,千變?nèi)f化的形狀,不過二,三
節(jié)處,忽然突起高大山巒,此山就是少祖山。從少祖山一路而行，又經(jīng)過不少起伏
,曲直,左右盤龍,或小或大,直到玄武頂后一節(jié)之星峰為父母山， 父母山下便是穴
位所在。穴星是由父母山孕育而成，所以父母山對(duì)穴星有著至關(guān)重要的影響。經(jīng)
過父母山,然后成形，認(rèn)形點(diǎn)穴，木星取節(jié)；水星取泡等等。
陰宅風(fēng)水，有山有水，富貴雙全，俗話說：“山管人丁、水管財(cái)。”千山萬水總
有情。
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