俯察本源歌
稽古圣人察地理，無非山與水；山有脈絡(luò)水有源，續(xù)斷更相連。
五行生氣潛于地，聚散因形勢；形勢盤桓氣自凝，散漫氣飄零。
氣聚人居身獲吉，死則宜埋骨；氣散人居身有兇，葬則主貧窮。
古人俯察有四用，建藩是為重；扦藩立宅與安墳，大小聚中分。
建藩山水必大聚，中聚為城市；墳宅宜居小聚中，消息奪神功。
聚在平夷氣浮上，人居必興旺；聚于高處氣沉低，埋葬最相宜。
山脈皆從西北起，祖宗昆侖是；四大斡龍分枝去，江河水源里。
大河以北大江南，湘漢與淮參；大河以南大江北，濟(jì)與汾陽融。
安墳宜緊宅安寬，高著眼來看；此是古人俯察訣，心會(huì)口難說。
我今作述泄天機(jī)，傳指世人迷。
俯察正法歌
氣有聚散須俯察，不用漫山踏；先賢立法有憑依，具奉公劉詩。
陟則在險(xiǎn)登山巔，后龍貴勇猛；復(fù)降在原觀落頭，結(jié)穴要溫柔。
乃陟南岡對(duì)面望，觀看更端相；觀其泉流察水來，朝挹營縈迥。
逝彼百泉觀去水，環(huán)抱斯為美；瞻彼溥泉看明堂，關(guān)鎮(zhèn)乃為良。
相其陰陽定向首，景岡考測侯；厥后衛(wèi)文遷楚邱，營度實(shí)相侔。
升虛望楚即陟險(xiǎn)，尋龍分背面；降觀于桑即降原，望穴向平田。
揆之以日正南北，景岡同一測；回知此法古今同，千載所當(dāng)從。
景純葬書最精要，其次龍經(jīng)妙；推原議論本于斯，句句是吾師。
世人貴耳不信目，喜新厭陳俗；托言玄女與赤松，無稽偏信從。
邇來異說紛紜出，各自夸秘術(shù)；天機(jī)演派祖公劉，截?cái)啾姶鳌?
地理三科派
世傳地理有三科，分派至為多；形勢難分方位次，此語當(dāng)從事。
姓音已見呂才非，國典尚遵依；景純著書兼取二，至當(dāng)無容議。
專言形勢亦為偏，方位出后天；相其陰陽揆以日，立法最詳悉。
形勢若吉方位兇，初下必貧窮；形勢若兇方位吉，決定破家計(jì)。
方位形勢若符同，指日見興隆；天機(jī)元祖公劉法，二者俱要納。
惟有姓音不可憑，謬妄最分明；聲同音異尤無理，釣宮與終徴。
陽屬宮音陽屬商，覆姓更難辭；亦有變姓與賜姓，過房何所定。
三十八將最為先，縱合亦徒然；國師陵寢皆遵用，頒書興眾共。
生今反古敢相違，不說恐人迷；北方取信猶來久，平生可無咎。
南方山水有高低，若用最相宜；且言無隱遵教程，可與知者遒。
天機(jī)傳派歇
金精山是撥堆龍，我術(shù)在其中；楊公演派曾公繼，流傳黃與厲。
惟有廖公學(xué)得精，世代自傳名；泄天機(jī)本撥砂訣，皆是曾楊說。
只從山水說精微，心口悟天機(jī)；九個(gè)星辰十一體，妙用真無比。
九體九變古今傳，應(yīng)驗(yàn)自天然；龍穴砂水與堂氣，形體元無異。
四百九十有五形，兇吉最分明；相傳僅得一百載，后學(xué)貪財(cái)賄。
卻將正術(shù)日藏身，謬妄誤時(shí)人；一個(gè)山頭分九穴，五吉從渠喝。
或?qū)⑹帜拘桥牛〖c人埋；圖茲大壞天機(jī)術(shù)，只緣無實(shí)著。
老天不欲喪斯文，清士得其真；圖書之說非得巳，惟恐墜宗主。
言詞鄙里不成章，道俗易消詳；故作短歌記傳派，僭知其罪來。
九星入式歌
厥初太極分清濁，清者浮廖郭；濁者為凝水與山，血脈總相關(guān)。
脈血中間行五氣，氣行因體勢；圓直曲尖方五形，分配五星名。
圖形卻又有四樣，湊成九星象；九星圓者號(hào)太陽，太陰圓帶方。
圓而曲者多金水，木星直知矣；方是天財(cái)三腦分，坳腦土貪分。
雙腦合形木金水，平腦土星是；此名五吉是為高，辨別在分毫。
頭園兩腳拖尖尾，便是天罡體；頭圓腳直孤曜當(dāng)，燥火尖似槍。
掃蕩一星渾身曲，四者為兇局；教右盡識(shí)九星形，砂上撥為精。
凡認(rèn)星辰須對(duì)面，九星容易辨；若還草木亂紛紜，莫便喝星辰，
識(shí)得星辰不識(shí)用，萬卷待勞誦；識(shí)星須得用心傳，便是地行仙。
九星正名
太陽星，太陰星，金水星，天財(cái)星，巳上名五吉星
天罡星，孤曜星，燥火星，掃蕩星，巳上名四兇星
巳已上星有九名形有十二圖見末篇琢玉斧
謹(jǐn)按：九星惟天財(cái)星三名有平腦者為正體，天財(cái)有雙腦者為金水，天財(cái)有坳腦為金天財(cái)是天財(cái)三體之異也，其燥火掃蕩二星雖名具二圖，實(shí)皆一體無異，但有正側(cè)之殊耳，則降星共有十二體，一體和服九變，總九十九變，總具二權(quán)，各法專部，此特總結(jié)耳，學(xué)者詳之，千萬記術(shù)。
九星釋義
太陽者，以象詰也，成象之至，高圓者，莫如日；凡有形，上圓而身高者，假太陽以明之，圓者為金，故取用皆以金論，不可以為木論耳，上下皆圓，乃為正格。
太陰者，以象詰也，造化之理，陽得其全，陰得其半，故太陰多缺；凡有形上圓帶方而身低者，假太陰以名之，圓為金，方為土，故取用皆以金土論；而金之性為多，以金受土生也，不可以為水而論之，惟要端正無缺，乃為正格。
金水者，以質(zhì)言也，金容則圓，水流則曲；凡有形，上圓而曲者，正以金水名之，故取用皆以金水論，而水性為多以受金生故也，惟要圓曲分明乃為正格。
木星者，以質(zhì)言也，亦曰：紫氣，以木之余言也，穴星以紫氣言，木體必真，其來必園，凡有形上園而身直者，正以木名之，故取用皆就木論，惟要端園不曲，乃為一格。
天財(cái)者，以用言也，萬物本于土，而生于土，是以有土此有財(cái)。凡有形上或坳、或雙、或平而身方者，皆以天財(cái)名之，故取用皆以土論，坳平雙俱要有樂，乃為正格也。
天罡者，以性言也，五行之性，至剛者莫如金火，上金下火，火克金剛遇剛，凡有形上園而下尖者，取天罡以名之，故取用皆以金火論，而火性為多以克金勝，太陽頭者為正格也。
孤曜者，以情言也，五行之性，相生則盛，相克則孤，上金下木，金雖勝木，獨(dú)立無輔；凡有形上園而下直者，取孤曜以名之，故取用皆以金木論，而金之性為多以克木勝也，太陰頭者為正格也。
燥火者，以性言也，五行之性，火德炎上，無水以濟(jì)之，則剛燥而不御遏焉，凡有形上下尖者，就以燥火名之，故取用皆就火論，尖而斜者乃為正格也。
掃蕩者，以情言也，水性流蕩，無金以生之，則蕩而忘返，其去之速，如掃帚；凡有形上下曲者，取掃蕩以名之，故取用皆以水論，曲而斜者，乃為正格。穴星用斜者。
九星妙用
太陽者，人君之象，在五行屬金，在八卦屬乾名，曰：帝座之星，號(hào)為救禍之神，于相貌端荘，于心性為圓明，于行事為果決，于人品為官貴，于好為仁宦，于吉慶為拜命，于赴召為上任，于官為宰執(zhí)，于臺(tái)諫為監(jiān)司為牧守，于家為陽盛，為良子孫，為多財(cái)畜，欲多奴婢，在公位為一四七、好申庚酉辛乾金，樂乾坤艮巽木，畏正午位，甲庚丙壬火，以巳酉丑金為福應(yīng)之期。
太陰者，后妃之象，在五行屬金，在八卦屬兌名，曰：龍墀之星，號(hào)為助福之神，于相貌為端正，于心性為慈祥，于行事為明白，于人品為女貴，于所好為酒色，于吉慶為多貴子，于官為東宮屬僚，為外臣，為幸臣，為推恩，為任子，為京官，于家為漬白，為子孫流衍，為錢財(cái)富足，為奴仆眾多，在公位為三六九，好申庚酉辛乾金者，樂寅申已亥水，畏正已位，子午夘酉火，以巳酉丑金為福應(yīng)之期。
金水星，輔臣之象，在五行屬水，在八卦屬坎，名曰寶蓋之星，號(hào)為輔正之神，于相貌清潔，于心情為圓轉(zhuǎn)，于行事為委曲，于人品為士夫，于所好為技藝，于吉慶為長壽，于官為侍臣，為佐貳，為幕目，于家為昌大，為良子孫，為富財(cái)產(chǎn)，為多奴婢，在公位為二五八，好亥壬子癸，樂寅申巳亥水，畏辰戌丑未金，以申子辰水為福應(yīng)之期。
木星者，圖書之象，在五行屬木，在八卦屬震，名曰貴人之星，號(hào)為行赦之神，于相貌為俊秀，于心性為溫和，為行事，為揉矯，于人品為儒生，于所好為詩書，于吉慶為試舉，為登科，于官為翰林，為館閣，為胄監(jiān)，為給舍，于家為孝友，為子孫昌盛，為六畜興進(jìn)，為奴婢眾多，在公位為三六九，好寅甲卯乙巽木，樂乙辛丁癸土，畏正兌位，以亥卯未為福應(yīng)之期。
天財(cái)者，倉庫之象，在五行屬土，在八卦屬坤，名曰天馬之星，號(hào)為制用之神，于相貌為重厚，于心性為誠實(shí)，于行事為樸直，于人品為商賈，于所好為貨財(cái)，于吉慶為進(jìn)產(chǎn)，于官為轉(zhuǎn)連，為抗治，為市舶，為權(quán)貨，于家為安康，為雙妾，為雙生，為蓄子孫，為足財(cái)畜，為多奴婢，在公位為一四七，好丑艮未坤，樂辰戌丑未，畏正寅位，以申子辰為福應(yīng)之期。
天罡者，甲胃之象，在五行屬火，在八卦屬離，名曰天魁之星，天劫星，號(hào)為降禍之神，于心性為狼戾，行事為暴虐，于相貌為雄偉，于心性為剛毅，于行事為果敢，于人品為師生，于所好為符法，于官為閑師，為邊臣，為都使，于家為衰敗，于子孫為財(cái)畜，為耗散，為奴婢逃亡，于兇禍為被劫，為遭兵，為興訟起，為重刑遠(yuǎn)配，為暴死少亡，為雷掣石厭，為虎咬蛇傷，于病為瘟疫，為瘋癩，為唇缺，為口啞，在公位為一四七，好巳丙午丁，樂子午卯酉，畏正亥位以寅午戌為禍應(yīng)之期。
孤曜者，囹圄之象，在五行屬金，在八卦屬乾，名曰天銘之星，天烈星，號(hào)為吐毒之神，于相貌為臃腫，于心性為頑鈍，于行事為誑妄變幻，于相貌為古怪，于心性為高潔，于行事為簡略，于人品為僧道，于所好為埋訟，于官為內(nèi)侍，為僧官，為道職，于家為離宗，為過房乞養(yǎng)，為財(cái)畜退失，為奴仆亡失，于兇禍為羅賴公方，為淫亂，為風(fēng)聲，縊死，產(chǎn)亡，為男穌女寡，為坐牢系獄，為絕嗣覆宗，于病為盅毒，為病腫，為足跛，為項(xiàng)氣。在公位為三六九，好申庚酉辛乾，樂甲庚丙壬，畏正午位，以巳酉丑為禍應(yīng)之期。
燥火者，戈矛之象，在五行屬火，在八卦屬離，曰劫殺之星，名殺星，號(hào)為起禍之神，于相貌為輕薄，于心性為躁迫，于行事為虎詐變智，于相貌為輕俊，于心性為急躁，于行事為敏速，于人品為軍賊，于所好為閑殺，于官為侍衛(wèi)，為刑官，為司寇，于家為離宗，于子孫為知折，為六畜破亡，為奴婢走失，于兇禍為焚家毀舍，為燒身暴骨，為克子刑妻，為遭兵受刃，為陣亡落首，獄囚死刑戮，于病為大風(fēng)，為消渴，為瘰癢，為癱疽，為耳聾，為眼瞎，在公位為二五八，好巳丙午丁，樂子午卯酉火，畏正亥位，以寅午戌為禍發(fā)之期。
掃蕩者，旗柳之星，在五行屬水，在八卦為坎，名曰咸池之星，胡星，號(hào)為流連之神，于相貌狠衰，于心性為柔懦，于行事為委靡、變智，于相貌為風(fēng)流，于心性為緩慢，于事跡為細(xì)密，于人品為介優(yōu)，于愛好為風(fēng)流，于官為曹連，為都水，為教坊，為雜職，于家為被劫，為子弟飄蕩，為財(cái)畜消散，為奴婢逃亡，于兇禍為賭錢酗酒，為落水投河，為淫亂閫門，為拋離鄉(xiāng)井，為點(diǎn)面刺額，為倒路扛尸，于疾病，為癆瘵，為水腫，為腳氣，為腎癩，在公位為一四七，好亥壬子癸，樂寅申巳亥水，畏辰戌丑未土，以申子辰為禍發(fā)之期。
全局入式歌
地理由來分四用，皆以龍為重，吉兇禍福此中生，須要察真情。
祖龍高頂名樓殿，常有云氣現(xiàn)，環(huán)繞名為聚講山，根本在其間。
講罷龍行有美惡，生死與強(qiáng)弱，順逆進(jìn)退切須知，八法要推詳。
生是低昂多節(jié)目，死是無起伏，強(qiáng)是奔走勢力弘，弱是瘦棱崢。
順是開爭向前往，逆是望后去，進(jìn)是龍身節(jié)節(jié)高，退是漸蕭條。
生強(qiáng)順進(jìn)皆為好，富貴兼壽考，死弱逆退最為兇，夭折受貧窮。
龍行過峽脈有四，正出左右次，回頭顧祖出尤奇，穴狀可前知。
向首峽中能預(yù)定，一峽一穴正，兩邊遮護(hù)喜成形，最怕賊風(fēng)生。
若還穿帳要中出，角落水為吉，兩重三重開府衙，一重只富家。
若有貴人居帳下，此格真無價(jià)，地軸天關(guān)左右遮，或垂帳角斜。
退卸博換鹿者細(xì)，兇星變吉?dú)?，老龍抽出嫩枝柯，跌斷不嫌多?
朋山共水難尋脈，石上留蹤跡，喚作崩洪有十名，官貴此中生。
龍上如生兩池水，養(yǎng)蔭斯為美，異骨奇毛洲與塘，須定出何方。
夾衛(wèi)護(hù)從兩傍侍，天乙太乙峙，左邊武庫右文官，隊(duì)儀貼身安。
迎龍先在穴前揖，送龍穴后立，纏龍纏過龍虎前，托龍居背邊。
欲作穴時(shí)看出脈，元有十二格，正偏大小與短長，高低要審詳。
左右曲直并斷續(xù)，吉兇皆在目，蜂腰鶴膝最為奇，大忌被風(fēng)吹。
此是行龍諸法度，余詳龍格部，凡求大地要搜求，逐一究源流。
龍樓，體象經(jīng)云：
尋龍望氣先尋脈，尋脈霧多在龍脊，春夏之交與二分，夜望云兒生處覓，
云兒先生絕高頂，此是龍樓寶殿定，天霧微微云自生，霧氣若多反難證，
先尋霧氣識(shí)正龍，卻定知龍遠(yuǎn)觀應(yīng)，此是神仙尋地法，百里羅城不為漫。
寶殿，體像經(jīng)云：
廉貞如何號(hào)乳火,此星得形最高大，高山頂上石嵯峨,傘摺饅頭列絲破,
只緣尖焰聳天庭,其性炎上號(hào)火星，起作龍樓并寶殿,貪巨武曲因此生,
古人緣識(shí)廉貞體,喚作紅旗并曜氣，此星威烈屬陽精,高炎赤黑峰頭峙。
九星，聚講經(jīng)云：
高尖是樓平是殿,請(qǐng)君來此細(xì)推辨,亂峰頂上亂石開,此處名為聚講山.
聚講即成卻分去,分宗拜祖迢迢路,尋宗尋嫡更尋兒,龍來此處最堪疑。
賬幕經(jīng)云：
帳中有綿穿心行,帳不穿心未入相,帳幕多時(shí)貴亦多,一重只是振富豪.
兩幕兩帳是貴龍,帳里貴人最為上,帳中隱隱仙帶飛,帶舞低時(shí)主興旺.
天關(guān)地軸兩邊迎,異石龜蛇遏處狂。
迎關(guān)纏托經(jīng)云:
送龍之山短在后，托山不抱左右手.纏龍纏過龍虎前,三重五重福綿延.
崩洪峽歌云：
崩山洪水難尋脈，石上留真跡，喚作崩洪有十名，官貴此中生。
全屆入式歌
入宅先當(dāng)明四落，有落皆堪作，初落由來近祖山，局勢必須完，
中落余枝作城郭，吉?dú)庥谒共?，末落名為大盡龍，氣勢大英雄，
分落后龍擘脈去，串貫還可取，四落中間分五龍，最要看行蹤，
龍若落時(shí)升降勢，界截須伶俐，真龍?jiān)亲脖硜?，中出貴徘徊，
橫龍橫來側(cè)轉(zhuǎn)落，氣勢須磅礴，回龍?jiān)乔?，顧祖要逡巡?
飛龍?jiān)墙Y(jié)上聚，昂首真奇異，潛龍?jiān)锹淦窖?，撒脈自悠揚(yáng)，
吉兇皆用九星相，必須神氣旺，惜賢降勢立圖多，未免有差訛，
穴星九變宜詳辨，源流容易見，面前正應(yīng)要分明，真假細(xì)推評(píng)，
龍虎古稱衛(wèi)區(qū)穴，禍福最親切，龍要蜿蜒虎要蹲，反此見災(zāi)迍，
若如瓜瓠來迥抱，福蔭分長少，粗大瘦弱短縮形，破碎近狹并，
強(qiáng)直尖射與插落，開鏡低陷薄，反走斜飛壓穴兇，昂頭擺面同，
斷腰露肋疊指類，惡石兼樹死，敗墻古路及深坑，兇禍逐形生，
橫龍出穴必要鬼，樂山宜后對(duì)，官星本是出朝山，曜氣龍虎間，
星辰蓋照前后取，衹把穴為主，三陽不足六建全，十道要無偏，
砂法水城與堂氣，專部極詳細(xì)，捍門水口及羅城，關(guān)鎖要圓成，
禽星獸星須穎異，羅星分種類，如斯全局最難逢，取用貴隸通，
更有平洋局又別，傾廩與君說，星辰原出在高岡，撒脈下平洋，
高岡聚講與過峽，行龍皆一法，撤落平洋始不同，切莫失真蹤，
地有高低即出水，節(jié)目同一體，遠(yuǎn)山近水兩傍纏，脈似藕絲連，
側(cè)身龍格隱復(fù)見，脈上行時(shí)見，隱隱隆隆正好尋，尋得值千金
龍若前逢水界截，穴向此中結(jié)，穴星平面細(xì)推求，切忌牽土牛，
砂穴亦有仰面格，一一要推測，其余卦例更精玄，細(xì)述在終篇。
大地入式歌
四用京師為第一，天機(jī)原有術(shù)，帝都必要合星垣，紫微在中天，
其次太微與天市，皆有帝座位，形向星垣認(rèn)正形，仔細(xì)討分明，
紫微西藩星有七，東藩八星出，華蓋扛星在后門，天林前面陳，
中央一水直潮入，抱成九回曲，萬山簇?fù)肀M朝迎，拱極不虛稱，
太微星垣最方正，左右執(zhí)法并，西藩上將次將先，次相上相連，
東藩上相及次相，次相及次將，兩藩九門分十星，一木繞城橫，
天市星垣二十二，名參國與地，國地中間有四門，東西南北分，
眾水分流來此聚，大河江中注，帝座居北市樓南，垣局總為上，
外有天坦星十六，天園十三宿，天苑大水還三邊，曲抱是天然，
天市太微少全局，惟有紫微足，天下山川合者稀，過眼復(fù)昏迷，
垣中多是太陽落，五吉相參錯(cuò)，四兇布列在兩邊，濟(jì)濟(jì)儼朝王，
略舉中華舊都邑，與君為法式，要識(shí)星垣試往觀，便見有多般，
大江以南天目峙，海門似天市，建康形勢洛陽同，王氣古云鐘，
大江以北為川蜀，無垣休著目，更有江陵楚兩都，從來只霸圖，
大河以北堯舜禹，宛然是紫氣，河中河曲與燕山，皆在天市間，
盛衰長短固大數(shù)，星垣必有故，當(dāng)面如無朝揖山，混一最為難，
從來京師置宮殿，對(duì)處皆南面，背陰南陽理合然，要尋地勢扦，
來龍最忌妄穿鑿，旺氣必消鑠，垣中最忌妄增高，災(zāi)禍必難逃，
開門輦道莫輕易，依卦分方位，都城形必合天星，喝象要分明，
城門十字木星定，數(shù)目與形稱，惟有砂形最喜全，羅列與人看，
龍樓寶殿聳后起，鳳閣當(dāng)前峙，御屏負(fù)屏重重貴，華蓋正中位，
寶座巍峨橫玉幾，御案陳玉璽，金爐御傘次第排，中心現(xiàn)御街，
鳳輦龍車橫左右，旌旗擁前后，粉黛三千出六宮，煙花八百同，
若有見時(shí)莫輕說，留與鎮(zhèn)皇國，此歌不與流傳宣，深藏向洞天。
大地入式歌 州 縣同
大地星巒真異特，貴尊符上格，次格扦州方縣衙，有術(shù)用無差，
川流山峙成界限，請(qǐng)君高著眼，不比尋常宅與墳，一覽見星辰，
斡龍住處分遠(yuǎn)近，千里為大郡，二三百里可為州，過此好封侯，
百里只堪為縣治，下此為鎮(zhèn)市，龍住之時(shí)要垣夷，首貴向南離，
朝對(duì)有情左右抱，流水更隨繞，官長無虞民庶安，境內(nèi)免饑寒，
要識(shí)此方多出貴，后龍運(yùn)秀氣，要識(shí)此方多出文，筆硯眼中陳，
要識(shí)此方多出武，屯軍推甲露，要識(shí)此邦多出商，車舟現(xiàn)外洋，
要識(shí)此邦多出富，水口來山就，問君何以多出貧，龍上瘦嶙峋，
問君何以多出賊，龍上頭斜側(cè)，問君何以多出僧，孤曜在前橫，
問君何以招瘟火，燥火向離坐，問君何以見刀兵，天罡石棱崢，
五吉星辰來出面，富貴依經(jīng)斷，四兇若見實(shí)難扦，扦后禍綿綿，
曜中不怕山來射，射著天恩下，面前不怕不來沖，沖著財(cái)?shù)撠S，
忽然水口有洲灘，士薦官秩遷，若還水打破羅星，官敗舉無名，
要人還待有更革，龍來無真蹤，要知見禍?zhǔn)呛文辏吧暇烤?
筑城不要合星象，開門遷卦向，十字木星用陽靈，余卦盡難憑，
開池穿井多有忌，消詳莫輕易，建臺(tái)立塔本相宜，天柱鎮(zhèn)沖纏，
后龍過脈忌穿鏨，居民必消索，前砂當(dāng)向忌崩傾，官長有分爭，
其余節(jié)目全局備，一理原無二，龍穴砂水與明堂，專部在青囊，
世傳郭璞軍州記，此本原來偽，更有楊公府尹鈐，后人多添增，
楊曾一記洪吉郡，專遵六秀論，土壤原來有虛實(shí)，稱量覓古書，
累朝郡邑多廢置，此訣君須記，有時(shí)要用便推行，千載可傳名。
立宅入式歌
居民立宅最為先，宅吉福綿延，古稱墳宅理無異，還須分氣勢，
安墳死骨埋土中，乘氣子孫隆，立宅生人居地上，乘氣財(cái)丁旺，
住所橫岡亦可居，只要?jiǎng)輥碲?，市井鄉(xiāng)藩無有二，龍住方成市，
市居必要傷待衢，向首理難拘，鄉(xiāng)居必要龍神落，向首隨龍作，
市居地氣有推遷，世代豈能延，鄉(xiāng)居龍脈若來遠(yuǎn)，世代長平穩(wěn)，
大凡鄉(xiāng)落看來龍，平源總隱隆，若是高山尋頓伏，升高皆在目，
撒落平洋澗最奇，四顧忌傾危，左右高低勢環(huán)拱，前迎并后擁，
朝山有意宅前橫，一水抱身行，出面星辰逢五吉，此宅為第一，
四兇入首實(shí)堪憎，扦后絕人丁，朝若斜飛堂陡瀉，立身家衰謝，
若還穴小鏨教寬，氣脈便傷殘，橫龍最忌穿鏨脈，家業(yè)易消歇，
面前水去最難當(dāng)，定主外州亡，過穴水返亦同忌，才發(fā)即陵替，
后龍倉庫兩邊排，家富積錢財(cái)，忽然文筆左右現(xiàn)，讀書應(yīng)舉薦，
獻(xiàn)花露欄乳衣衫，家內(nèi)有風(fēng)聲，因甚頻頻遭賊盜，天罡腦傾倒，
因其頻頻見火災(zāi)，崔巍火勢態(tài)，因頻頻見瘟病多，孤曜帶黃赤，
因其頻頻見訟庭，掃蕩眼中橫，龍如上格砂如下，雖貴無聲價(jià)，
后龍如弱好前砂，只應(yīng)外甥家，水兇穴吉金盆格，雖壞可從革，
水吉穴兇如玉盤，一破永無完，神前佛后最為忌，廢址猶當(dāng)避，
更嫌古獄古戰(zhàn)場，必定有余殃，啟墳平冢最不可，居人多坎坷，
道路沖門亦不宜，常有是和非，流水若還沖屋背，人散家財(cái)退，
宅邊常有水潺源，喪禍自絲連，三陽不照名陰極，妖怪多藏匿，
蛟潭龍窟莫相鄰，陰盛必孤貧，其余全局歌中備，此篇言大意，
龍穴砂水與明堂，專部好消詳，天機(jī)妙訣啟群名，叫做駕天龍。
安墳入式歌，徐改舊注多，
安墳地內(nèi)尋生氣，此法非容易，景純有見別為書，惟恐葬成虛，
氣在地中何以辨，只相星辰面，必須得水與藏風(fēng)，穴內(nèi)氣沖融，
第一莫下去水地，立見退生計(jì)，第二休尋劍脊龍，殺師在其中，
第三最忌坳風(fēng)穴，夷定人丁絕，第四猶嫌無案山，衣食必艱難，
第五生怕明堂跌，決是破家業(yè)，第六偏憎龍虎飛，人口主分離，
更有童斷石過獨(dú)，生兇消巳福，縱饒有穴出天然，奉勸莫妄扦，
廖公尋穴有真訣，擔(dān)夫皆識(shí)說，個(gè)中書語本無多，只消入式歌，
凡入鄉(xiāng)都看倒落，后龍貴踴躍，一出山面合星辰，有應(yīng)便為真，
明堂氣聚左右抱，送從一齊到，便須著眼用心神，點(diǎn)穴救人貧，
平地星辰同一休，高低即山水，若能認(rèn)脈葬其巔，最是福綿延。
穴星變化宜推測，前賢立定格，星中太極最玄微，于為生兩儀，
陰陽須把肥瘦別，龍穴要相得，儀中饒減始堪裁，先到必當(dāng)君，
若是動(dòng)時(shí)分四象，脈息窟穴狀，脈是有脊暈中生，息是再成形，
窟是有窩在平面，突是泡形見，陽龍息突忌相逢，陰龍脈窟兇，
脈象開進(jìn)分四樣，蓋粘并倚撞，脈緩用蓋急用粘，直倚橫撞卷，
息象開井有四類，斬截并吊墜，息短用斬長截當(dāng)，高吊低墜藏，
窟象開井有四訣，正求與加折，窟狹用正闊用求，深架淺折收，
突象開井有四法，挨并與斜插，突單用挨雙并中，正斜偏插同，
又分八卦定來脈，向首宜審擇，開塋只在圓暈中，鋤出便傷龍，
尺寸請(qǐng)依天卦取，五吉斯為美，井中須與暈相當(dāng)，深淺玉尺量，
更救五盡分尺寸，公位此中論，作堆形狀分五星，法度自分明，
穴前放水用真訣，取路須曲折，是名作法有專門，于此略敷陳，
法當(dāng)精詳見全局，請(qǐng)君先著目，龍格砂形與水城，專部極分明，
時(shí)師不識(shí)星辰面，只把羅經(jīng)傳，羅經(jīng)只定向何方，須用卦消祥。
古人得陰德自然，非勢枉著力，孫鐘孝感因護(hù)瓜，源墓變凸洼。
滕公石刻佳城句，陶侃牛眠處，吉地從來待吉人，護(hù)持有鬼神。
若是惡人與善地，禍福反受戾，圖理舊穴最為兇，造物豈能容。
