論洛書
「戴九履一，二四為肩，左三右七，六八為足，五十居腹」。
一居正北，色白，居後天坎位，屬水，稱一白水，又稱一白坎。
二居西南，色黑，居後天坤位，屬土，稱二黑土，又稱二黑坤。
三居正東，色碧，居後天震位，屬木，稱三碧木，又稱三碧震。
四居?xùn)|南，色綠，居後天巽位，屬木，稱四綠木，又稱四綠巽。
五居中土，色黃，居中宮，屬土，稱五黃土，又稱五黃中。
六居西北，色白，居後天乾位，屬金，稱六白金，又稱六白乾。
七居正西，色赤，居後天兌位，屬金，稱七赤金，又稱七赤兌。
八居?xùn)|北，色白，居後天艮位，屬土，稱八白土，又稱八白艮。
論後天八卦
「帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰(zhàn)乎乾，勞乎坎，成言乎艮」。
帝者，萬物之始，萬物自震而生。震者春分也，故曰出乎震。齊者，平齊，萬物平齊發(fā)展。巽者立夏也，故曰齊乎巽。相見者，紛紛呈現(xiàn)，萬物展現(xiàn)壯大現(xiàn)象。離者夏至也，故曰相見乎離。致役者，奮力之意，萬物繼續(xù)努力生長(zhǎng)接近成熟。坤者立秋也，故曰致役乎坤。說者，悅之意。言者，顯現(xiàn)收穫之喜悅。兌者秋分也，故曰說言乎兌。戰(zhàn)者，爭(zhēng)戰(zhàn)，夏暑盡，寒冬來，陽陰爭(zhēng)戰(zhàn)。乾者立冬也，故曰戰(zhàn)乎乾。勞者，勞倦之意，萬物進(jìn)入倦息的狀態(tài)。坎者冬至也，故曰勞乎坎。成言者，完成之意，既為所終，亦為所始。艮者，立春也，故曰成言乎艮。
論先天八卦
「天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射」。
天居上日盛為陽，地居下日落為陰，天剛呵護(hù)群生，地柔盛載萬物，天地而如是定位。
山高澤低，澤之氣上升，為雲(yún)成雨，此澤之氣通於山。山之泉下降，為泉成水，此山之氣通於澤。山澤兩氣互通往來，曰山澤通氣。
雷從地而奮起，風(fēng)自天而突降，兩者各自發(fā)動(dòng)，雖似較量，卻相互相融相互呼應(yīng)，互不相損，故其薄無害，曰雷風(fēng)相薄。
水冷成冰，賴火熔之使成水，故火為水之根。火盛賴水稍減其勢(shì)，故水為火之根，水火互為其根，自不相射。
河圖
河圖為八卦之母，理氣之源，陽生由陰成之，陰生由陽成之，陰陽五行相生相合互相依存，萬物生長(zhǎng)之源。相對(duì)相剋，有生有剋，生剋得宜，萬物相互藉力，平衡發(fā)展。
北方水氣旺盛，又為陽氣初生之地，以一配之，有生有成陽生陰成，以六配之，單數(shù)為陽為天，雙數(shù)為陰為地，故稱「天一生水、地六成之」。日出東方陽氣漸旺，木受水生，以三配之，有生有成陽生陰成，以八配之，故稱「天三生木、地八成之」。
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