投行損益章第七十二
官若興隆，行主可千金之托；應(yīng)如空破，牙人無毫忽之能；官旺應(yīng)旺，生合世爻，其人可托，如靜衰空破，即是奸險小人。倘若交財，定遭欺騙。世被應(yīng)傷，遭他陷害，財逢兄克，慮彼相瞞；應(yīng)克世爻，帳目難清，兄克財爻已入套矣。兄動貨難脫卸，子興物宜交共；兄雀并搖，難逃口舌，武鬼同發(fā)，須慮盜賊；
囤貨賣貨章第七十三
財爻衰者須停脫，妻旺當(dāng)時可脫之；積貨賣貨皆不宜財逢空破及動而變克；財衰宜囤，財旺宜脫；如春天占得財爻屬木，謂之旺，宜速發(fā)賣；若臨金水土者，宜堆積也。臨火為旺，亦不宜堆；此論四時之衰旺也。覺子曰：衰雖可買，須查其根底，雖衰宜有根，將來再發(fā)，若無根底，終久難于出脫，不可不知。
如寅月己亥日占收貨得頤卦。
兄弟寅木′ 兄弟寅木′
父母子水″ 父母子水″
妻財戌土″世 妻財戌土″世
妻財辰土″ 妻財辰土″
兄弟寅木″ 兄弟寅木″
父母子水′應(yīng) 父母子水′應(yīng)
古以財爻衰者宜收貨，此卦辰戌之財衰而不遇生扶，謂之無根，將來終不得價，不可收買，但求問者不聽，后來存貨堆積四年，朽壞大半，大虧其本。
貨有定時，須憑時令，物無定者，指利而占。定時者有貴賤之時也，比之麻葛得價于夏令，棉花得價于冬天，又如木料綢緞無定時也。
財化進神不可收積，化退者，其價將落，有貨速宜出脫。
兄爻持世，破敗之端；覺子曰：算甚命，問甚卜，虧人是禍，財將義取者，神告顯然。財之不義者，神不告矣。
財值旺衰墓絕，自有得令之秋，妻逢沖破伏空，豈無乘除之日。財爻太旺旺者得利于墓庫之月，休囚者出脫于生旺之時，入墓必待沖開，逢絕當(dāng)逢生旺，月破者填實之，被克者沖去克神之秋，伏藏者得價于出現(xiàn)之時，旬空者沖空實空之月，如逢合住亦待沖開。
如子月己丑日占何時得價得歸妹之兌
父母戌土″應(yīng) 父母未土″世
兄弟申金″ 動 兄弟酉金′
官鬼午火′ 子孫亥水′
父母丑土″世 父母丑土″應(yīng)
妻財卯木′ 妻財卯木′
官鬼巳火′ 官鬼巳火′
斷曰：卯木財爻子月生之，財有根蒂，目下不得價者，被申金動而克制，待寅月沖去申金，其價必漲，果于正月勃然大長，此乃財爻被克待沖去克神之月。
財逢合而當(dāng)令。遇合者有應(yīng)動而逢合之月而得價也。亦有財爻衰靜，占時得遇日月生合者，其價目下正及時也。
如寅月己酉日占脫貨于何時得賁卦
官鬼寅木′ 官鬼寅木′
妻財子水″ 妻財子水″
兄弟戌土″應(yīng) 兄弟戌土″應(yīng)
妻財亥水′ 妻財亥水′
兄弟丑土″ 兄弟丑土″
官鬼卯木′世 官鬼卯木′世
斷曰：亥水財爻，酉日生之，寅月合之，目下正及時也。但因世爻暗動，身動方可出脫。彼曰：我聞某處得價，欲移貨去賣，不知可否？余曰：卦已明現(xiàn)，速宜行之，果去，不數(shù)日，得價出脫。此乃爻逢六合，財逢月合，及時脫貨也。
財逢沖而當(dāng)起；財旺而靜或旺而空得今日之日神沖者，其價漸漸漲矣；倘若靜而休囚，日沖為破，勿以此斷。
賣貨宜守宜動章第七十四
內(nèi)財衰而外財旺，往他鄉(xiāng)。外卦財旺生合世爻者，持世者，宜往他鄉(xiāng)；倘若財不生合世爻及世動化兇者，他鄉(xiāng)花如錦，我去不逢春。
應(yīng)財外而世財內(nèi)，須查動靜；應(yīng)爻以外財爻持世者，最好收財，必須待應(yīng)爻發(fā)動而與世爻相生相合，不然的話，應(yīng)財再旺，我也收不到好處。
六沖須宜別圖，六合還宜坐守。卦得六沖，雖宜改圖，余屢試之財旺者何須更改，財衰者改亦無益。野鶴曰，凡得此象，須令本人再占，占問更改何如？卦得財世兩旺，許之改圖，再逢衰者還須耐守。卦得六合，亦看財爻衰旺，財持世而動者，不可坐守，衰而靜者，守待旺時可也。
財衰變旺，先屈后生，財旺變衰，先金后土。謂財爻動而變也，財衰變旺，目下雖賤，將來必長。財旺而變衰絕，如若賣貨宜于急賣，倘若收貨，切不可收。買貨與賣貨相反，財爻旺而可賣，衰者宜買，內(nèi)卦財衰，宜于外賣，世爻財旺，近地相宜，財化進神，宜往外方發(fā)賣，世爻化退，宜回近地出脫。
往何方買賣章第七十五
屢次試驗都須指明方向才能占卜。
如午月戊子日占往楚買豆得臨卦
子孫酉金″ 子孫酉金″
妻財亥水″應(yīng) 妻財亥水″應(yīng)
兄弟丑土″ 兄弟丑土″
兄弟丑土″ 兄弟丑土″
官鬼卯木′世 官鬼卯木′世
父母巳火′ 父母巳火′
斷：亥水財爻休囚于外，所以楚地豆子必賤，子水日建而生世爻，必能得厚利。但閑間爻兄弟月生日合，耗費的錢一定多。后果中間人作弊，告到官府，誤了一個月。幸好到地頭上價格上漲，果然得了厚利。此乃指其地而占者無不驗也。
買何貨為吉章第七十六
古以金財而像珠寶玉石，水財以類魚鹽，火財陶冶東品，五谷為土財，青龍水利又兼喜慶之用，白虎金財，喪儀屠宰之物，玄武水利，朱雀火宜，蛇利于出入，勾陳利于農(nóng)工。
如未月戊申日占往粵東探親可帶何貨歸來得利得旅卦
兄弟巳火′ 兄弟巳火′
子孫未土″ 子孫未土″
妻財酉金′應(yīng) 妻財酉金′應(yīng)
妻財申金′ 妻財申金′
兄弟午火″ 兄弟午火″
子孫辰土″世 子孫辰土″世
斷曰爻逢六合，世應(yīng)相生，此行遂意，如問置實何貨，余無此法，不敢相誤，但喜既得吉卦，任爾冬天買扇，夏天買氈亦得厚利。后此人買攢香翠毛而歸，俱得大利。若執(zhí)古法斷者，此卦酉金為財可買珠寶玉石耶？財臨玄武，可買水利魚鹽耶？
借貸章第七十七
世逢兄，何須開口，應(yīng)空破，難遂我心，財若空破，休指望。子興財發(fā)可相求，世應(yīng)兩爻皆不宜月破旬空，兄弟一爻切不可臨身及動。
如未月丁卯日占借貸得兌之震
父母未土″世 父母戌土″世
兄弟酉金′ 動 兄弟申金″
子孫亥水′ 官鬼午火′
父母丑土″應(yīng) 父母辰土″應(yīng)
妻財卯木′ 動 妻財寅木″
官鬼巳火′ 子孫子水′
斷曰兌卦屬金變震卦屬木，金克木為財，卯木財爻化退神酉金兄動亦化退神，幸得財臨日辰旺而不退，明日辰日合住酉爻必得，果于辰日。
放債索債章第七十八
兄臨世，放則無歸。兄弟爻持世，索財不予。應(yīng)鬼克身，防負(fù)義。應(yīng)財生世，定懷忠。古以世應(yīng)同人，放債必然連本折，謂不獨世臨兄弟忌之，應(yīng)臨兄者亦忌。官鬼克身，美意終成惡意。
買賣六畜章第七十九
山野獸禽，須尋福德。六畜牛犬，亦看子孫O不拘家禽野獸皆以子孫為用神，末看財爻持世，子動生之，或日月動爻生財或財動化子孫，乃吉象也。不拘買賣畜禽，多多益善，大有利息O子孫持世，財爻合世，亦有利益。獨防鬼變子孫，子孫變鬼，父化子，子化父，父兄持世，財臨空破，不可行之。
如丑月丁卯日買馬往南發(fā)賣 得鼎之大有
兄弟巳火′ 兄弟巳火′應(yīng)
子孫未土″應(yīng) 子孫未土″
妻財酉金′ 妻財酉金′
妻財酉金′ 子孫辰土′世
官鬼亥水′世 父母寅木′
子孫丑土″ 動 官鬼子水′
斷曰：內(nèi)卦子孫雖臨月建，不宜動而變鬼，外卦未土子孫，又臨月破，不宜買，幸而間爻酉財暗動生世，馬雖多死，財不致于大耗，后果買馬七十余匹，一路多死，僅存二十八匹，幸而得價不然大虧其本。
博戲章第八十
有技力，首重世應(yīng)，若勝以得財者，兼用財。又世喜臨于日月，財宜日月生扶，世爻動而化吉，應(yīng)帶財而生世，皆我勝。世財休囚空破或被刑沖克害，及卦中父動者，多破其財。
如巳月戊申日占鵪鶉 得漸之巽卦
官鬼卯木′應(yīng) 官鬼卯木′世
父母巳火′ 父母巳火′
兄弟未土″ 兄弟未土″
子孫申金′世 子孫酉金′應(yīng)
父母午火″ 動 妻財亥水′
兄弟辰土″ 兄弟丑土″
斷曰：子孫持世以臨日辰，父爻雖動，亥水制之，獨不宜亥為月破，雖可制火，今日巳午時切不可斗。彼曰：何也？余曰：巳午時午火父母得令，必克子孫，果于早勝，午時又大敗破財。
請會搖會章第八十一
請會須宜財旺，更宜世應(yīng)相生。卦遇六沖，財雖旺而不久。六沖變合，世應(yīng)相克亦成。六合變沖，有始無終。財逢絕破，速宜止之。
搖會得否，旺財持世必得。如占何時可得，財破財空填實之日，財若伏藏，出現(xiàn)之日。財太旺者，逢墓之日。財衰絕者，逢相生之日。倘得財化回頭之克及衰靜而逢空破又土遇六沖者，會場必散，終無得會之日矣。
行險求財章第八十二
覺子曰：古以青龍財爻為吉，余以此非營生之本，乃喪心之事也。行此喪心之事，亦敢告之于神耶？既告之于神而神若以吉兇而報者，乃神之教人而作喪心之事也，可謂之大道之易卦耶？可謂之伏羲之大神耶？然不獨此，凡占非禮非義之事，不忠不孝之謀，一念之惡，神隨知之，即不告之于神，亦遭天譴。書曰：惠迪吉，從逆兇，何須問卜？
婚姻章第八十二
覺子曰：男家占女，不拘父母親朋而代占者，無不以財為用。女家占男，皆以官為用。用官者，官有生扶。用財者，財爻旺相，即許婚。今見古今諸書文，以財旺傷克父母爻，不知宜財之旺而為吉也？宜財不旺而為吉也？或曰：黃金策云，翁姑不睦，皆因妻位交重。海底眼曰：財動喪雙親。易冒亦曰：妻財動父母參商。俱以財動傷克父母，未說旺也。余曰：動能傷父母，旺則不能傷耶？假令春天占卦，財爻屬木，謂之女命旺而可取，但父母爻定然屬土，如此當(dāng)權(quán)得令之財爻不克休囚之父母耶？何必曰動？殊不知者人言動而不言旺者，正恐后人駁論，所以不言其旺，不得己而言動也，豈知亦被看破?；蛟唬簱?jù)爾之論，何以為法？余曰：分占之法也。先要財官旺相，既得吉卦，再占妨克父母，是其法也。黃金策專以應(yīng)為妻位，易冒亦以應(yīng)為妻，欲其旺相乃為賢良發(fā)福之女，又以應(yīng)為女家父母，謂之應(yīng)爻旺相，必是富貴之家，若休囚必宅貧寒之宅。執(zhí)此論，則旺相賢良之女皆出于富貴之家？種種悖謬，余不知何以千百年來竟無一人道破。
男卜女，姻財要旺。女占男，配鬼宜興O男家代占女，專以財為用神，以應(yīng)爻為女家，財宜旺相動而化吉，應(yīng)爻不宜空破又克世爻O女家代占男，專以官為用神，以應(yīng)爻為男家，宜官生旺相動而化吉，應(yīng)爻不宜空破墓絕，不宜克世。男人自占妻者，亦以財爻為用神，以應(yīng)爻為女身，財與應(yīng)爻皆宜生世持世合世，必忌破墓絕空。財旺生身，應(yīng)值破空當(dāng)取，應(yīng)爻生世，財爻破絕勿求O野鶴曰：財爻應(yīng)爻同來生合世爻者更吉，大抵以財爻為重，他爻為附和耳。黃金策曰：應(yīng)為白發(fā)之妻，重應(yīng)而又重財，謬也。
子月癸酉日自占婚 得恒變鼎
妻財戌土″應(yīng) 動 子孫巳火′
官鬼申金″ 妻財未土″應(yīng)
子孫午火′ 官鬼酉金′
官鬼酉金′世 官鬼酉金′
父母亥水′ 父母亥水′世
妻財丑土″ 妻財丑土″
斷曰：酉官持世，戌土財爻動而生世，又得世應(yīng)相生，戌土雖值旬空，動不為空，明日出空之日，求之必允，果于次日巳時允婚，夫妻白頭相守，兒女成行。
又如寅月丙午日女家代占婚 得臨之既濟卦
子孫酉金″ 妻財子水″應(yīng)
妻財亥水″應(yīng) 動 兄弟戌土′
兄弟丑土″ 子孫申金″
兄弟丑土″ 動 妻財亥水′世
官鬼卯木′世 動 兄弟丑土″
父母巳火′ 官鬼卯木′
覺子曰：女家占男，以官為用，以應(yīng)爻為男家，此古法也，亦死法也，斷卦之時，須要人之活變，未必全得顯而易見者，即如此卦，女家占男，卯木旺官持世，其婚必成，而應(yīng)爻受克，又為男家不允，似此何以決之，要知財官為重，世應(yīng)為輕，雖是女家占男，亦要財爻不致于換陷，此-卦也，男女二人財被回頭克又逢丑土之克，如何能生卯木之官？男女不能相合相生，婚雖成終有他變，后果聘定于四月，未及成婚被賊兵劫去，應(yīng)巳月者亥水逢月破也。
財值休囚破散，終非舉案之姻。官逢衰墓絕空，難遂齊眉之愿。財爻官爻不宜墓絕空破，又不宜動而化破化散化克化鬼，乃夭折貧寒之合。男占忌財爻犯之，女占忌官爻犯之O男女自占，世爻忌犯，參商難免。
世爻空亡，動化退，終須失望O動而空者實空之月日必成，靜而空者終不成也。世動化進神，事在必成。若化退神，終須難就O應(yīng)爻靜而空破及化退神，亦同此推
應(yīng)一何空，財化進，夙有良緣O應(yīng)空他人不實，若動化退神，必有退悔之心，若得財爻動化進神而生世者，雖見退悔，終是良緣。若世應(yīng)動而破者。亦應(yīng)實破之時、
世應(yīng)皆空多費力，反吟多變事難成O世應(yīng)俱空，皆無準(zhǔn)實，反吟卦變，反覆難成O野鶴曰：倘得空而逢旺財鬼相生，先雖不允，后終還成。
男占兮兄動，卦中非配偶。兄爻持世或兄動，乃傷妻阻隔之神，此婚必難成，已成者，遇此不免刑傷。覺子曰：兄爻持世，若得財爻動來相合，此婚必成。世兄爻化出財爻，此婚亦能成。
女占兮官爻持世是良緣。女占男不宜子孫持世發(fā)動，子孫乃傷夫之神，未成者不成，已成者傷夫再嫁。惟官星持世合世生世旺相者，不獨姻緣必就，可期舉案齊眉。卦中官鬼重疊亦主再嫁。
財官世應(yīng)刑世夫妻反目。
如巳月已亥日占夫妻不和將來如好否？得需之大過卦
妻財子水″ 兄弟未土″
兄弟戌土′ 子孫酉金′
子孫申金″世 動 妻財亥水′世
兄弟辰土′ 子孫酉金′
官鬼寅木′ 妻財亥水′
妻財子水′應(yīng) 動 兄弟丑土″應(yīng)
斷曰：女占夫，不宜子孫持世，乃克夫之象，幸寅木子水相生，不能傷之，所以不和，今兼應(yīng)爻為夫，應(yīng)逢子丑作合，夫已有外遇，水木相生，兩人情密。彼曰：果然。后如何？余曰：兩人不是姻緣，雖則不能死別，必有生離，果于次年寅月休妻，此人六月再取彼婦，應(yīng)寅月者，夫臨寅木而沖世也，應(yīng)六月者未土沖開初爻丑土，子水來生其寅木也。
旺相爻逢六合彼此同心O爻逢六合占婚最宜，更要財官旺相為吉，男忌財逢破墓，女防官位克絕，六沖變六合者更吉，眼下不允，日后必成。已成婚不和睦者，終究和美。忌六沖，卦無財官，主婚不成，勉強成之，若非死別，定是生離。六合變六沖，雖許允后必更張，已成者終須折枕。
占用咸臨節(jié)泰，忌逢暌革解離O覺子曰：易冒有云，卦得咸臨節(jié)泰，若不遇合沖變，雖財官衰陷隨墓助傷，皆不為兇。暌革解離，則為兇兆，雖用神全備而化合，亦不為吉，此言用神不騰于卦，驗也。
曾于巳月丁卯日占婚于何時 得泰卦
子孫酉金″應(yīng) 子孫酉金″應(yīng)
妻財亥水″ 妻財亥水″
兄弟丑土″ 兄弟丑土″
兄弟辰土′世 兄弟辰土′世
官鬼寅木′ 官鬼寅木′
妻財子水′ 妻財子水′
余見此卦，兄爻持世，亥財臨月破旬空，子水之財，世爻克之，日辰刑之，古雖以泰卦為吉，余焉敢以為之婚姻大事而試卦耶，命之再占
又得坤卦
子孫酉金″世 子孫酉金″世
妻財亥水″ 妻財亥水″
兄弟丑土″ 兄弟丑土″
官鬼卯木″應(yīng) 官鬼卯木″應(yīng)
父母巳火″ 父母巳火″
兄弟未土″ 兄弟未土″
世爻休囚為日破，亥水財爻臨月破，卦遇六沖，大兇之兆，故知前得泰卦，非為吉也，仍用財官世應(yīng)者為是，然亦不可竟以為是，凡有所疑，勿執(zhí)古法而斷，須以再占之卦而決之，后卦若吉即以吉斷，后卦兇者則以兇推，神不欺人，彼此兩無誤矣。
財化財未必婚姻兩度，鬼化鬼難曰相守百年。黃金策曰：財爻重疊，重作新人，余屢試之，男家占女家，財爻重疊旺相生合世爻者，多主賢妻美妾，財化財，或應(yīng)雙娶、或應(yīng)婢妾同來、或應(yīng)妻妾之多、或應(yīng)收妝奩甚厚，惟忌爻中兄動及日月沖克財爻，花燭重重亦不免耳。
兄臨元武，防劫騙。鬼臨白虎，遇兇喪O兄鬼動臨元武，防局中奸詐騙財，縱使世應(yīng)相生，財官無害，必須大費，鬼臨虎動或不來過門或遇門不久，必見喪事。
應(yīng)財世鬼，夫唱婦隨。應(yīng)鬼世財，夫權(quán)妻奪O世持鬼應(yīng)持財，謂之陰陽得位，必然鸞鳳和鳴。鬼臨應(yīng)財持世，牡雞司晨，妻奪夫權(quán)，惟贅婿得之反吉。
此婚子嗣有無章第八十三
子孫旺相或休囚而動及動而化吉，皆主有子。子化進神化回頭生，有子必多。如逢子孫墓絕動而變鬼鬼變子孫父化子子化父父動克子，皆因我命無兒，不成此婚亦無子也，惟多積陰德以培之。
如申月丁丑日因有妾多占何命者有子 得革之夬卦
官鬼未土″ 官鬼未土″
父母酉金′ 父母酉金′世
兄弟亥水′世 兄弟亥水′
兄弟亥水′ 官鬼辰土′
官鬼丑土″ 動 子孫寅木′應(yīng)
子孫卯木′應(yīng) 兄弟子水′
斷曰：卯木子孫絕于申月，鬼變子孫又逢月破，公命無子，與女命何干？即出八字看之，甲寅甲戌甲子戊辰，余曰：八字雖有純陽包陰，兵權(quán)顯赫，但嫌并頭重重疊疊克罡，亦主無子。公曰：有何法耶？余曰：多積陰德以培之。公曰：不孝有三，無后為大。嗣后施濟貧寒，全人夫婦，修橋砌路，施藥施棺，連生二子，臨終囑其子曰：我非陰功，不能有爾，爾皆成人，多宜積德。
此婚有宜于父母否章第八十四
專以父母為用神，父母爻或旺或衰，皆不忌也。所忌者財爻發(fā)動，必此婚之有妨。如財化父母，父母動化墓絕空破及回頭克，動而破散或日月克父母，乃桑榆暮景之秋，不成此婚亦難免耳。
納寵章第八十五
為子嗣故，以子孫為用神，與前段同斷，否則?？簇斬?，亦與占子同斷o占配仆，以財爻為用，財爻持世，或動而生合世爻，動而化進、化生、化財，皆得忠誠效力；散破空絕，非懶惰即疾病。財爻克世沖世，負(fù)義忘恩之徒也。財化鬼化絕化墓化克及鬼化財爻，貧窮壽夭。
取離婦跳娼婦章第八十六
防患者，用子孫。子孫持世，子孫發(fā)動，皆無憂也。財爻持世，子動相生者，更吉。鬼兄克世隨助傷，鬼爻持世，婚姻雖就，病患隨之。財克世，兄持世，落人之局，必人財兩失。防攔阻者，鬼動有禍，兄爻持世，到底難成，財動相生，不謀而就，六沖變沖為兇。三合六合者吉。六合變沖，成而不久。六沖變合，終必有成。強奪婚、遂私約，非祥非義，勿告于神。出妾休妻，原非所欲，有不得己而出者，必去難留。
胎孕章第八十七
卜胎之虛實，占孕之安危，問產(chǎn)婦之吉兇，測胎中之男女，各宜分占，親占代占，皆用子孫，惟子占母孕，以弟兄爻為用神也。
福神旺相遇生扶，麟捶兆瑞。子孫休囚逢破衰，泡孕空虛O子孫臨日月、或遇日月動爻生扶、或動而化吉，皆許成孕。若臨空破衰絕、或被刑沖克害、或動而變鬼化絕化破、或鬼變子、父變子、子化父，水泡空燈，惟動而空者不防。
子化子雙生有準(zhǔn)O子動化子孫、或卦中子孫動、或已有旺相之子孫動者他爻又變出旺之子孫，皆主雙胎。卜筮元龜云：子孫兩旺，定是雙胎O覺子曰：兩動兩旺者，此斷是也。內(nèi)有一衰，一死一生，一陰一陽者一女一男。兩現(xiàn)一不動者，非也。
陽變陰男女可辨。六爻靜，先看卦包陰包陽，生女陽包陰，生男陰包陽，坎卦、大過、小過、咸、恒卦是也。陽包陰，離卦、中孚、頤、損卦是也，其余非也。六爻既靜若無包，須看子孫值陽為男，值陰為女O卦有動爻雖有子包而不用，神兆機于動，先看動爻。一爻動者，陽動為女，陰動為男；兩爻動者，看上爻；若有三爻發(fā)動，看中爻；卦中多動者，來心不誠，改日再占。即刻連占亦不驗也。
如辰月戊辰日占孕男女得小過之豫卦
父母戌土″ 父母戌土″
兄弟申金″ 兄弟申金″
官鬼午火′世 官鬼午火′應(yīng)
兄弟申金′ 動 妻財卯木″
官鬼午火″ 官鬼巳火″
父母辰土″應(yīng) 父母未土″世
余曰：爾之來意，還是問妻孕平安？還是問孕之男女？彼曰：兩事俱問。余曰：日后須宜分占，不可同問。幸此卦兩事俱現(xiàn)，兄爻雖動，不克變出之財爻，草正坐草無虞，卦中陽動變陰，必然主女。彼曰：小過卦謂之陰包陽，如何生女？余曰：神兆機于動，先重動爻。果于壬申日生女，產(chǎn)母平安。覺子曰：占妻平安及占男女，原宜分占，彼若閑時而問兼問者，還可同斷，若在臨產(chǎn)危急時而問者，切不可以男女而斷。
問產(chǎn)婦安否章第八十八
坐草臨盆嫌鬼動，胎前產(chǎn)后忌兄搖。財臨絕破妻難保，鬼化妻財命不牢。問產(chǎn)婦夫占代占，皆以財為用神。雖則不宜鬼動，倘若兄動克財，又宜鬼動制服兄爻。不宜財變鬼、鬼變財、兄化財、財化兄，及妻逢月破休囚破絕化墓化絕，或日月沖克，皆為兇兆。
覺子曰：問胎產(chǎn)婦，雖宜分占，另有不待分占，而卦中先現(xiàn)者，須宜留心。
如子月乙亥日占妻孕平安否 得豐之小過卦
官鬼戌土″ 官鬼戌土″
父母申金″世 父母申金″
妻財午火′ 妻財午火′世
兄弟亥水′ 父母申金′
官鬼丑土″應(yīng) 妻財午火″
子孫卯木′ 動 官鬼辰土″應(yīng)
斷曰：午火妻財臨月破，又被亥日克之，冬天之火囚被克，全無生扶，命之難保。彼曰：卯木子孫，動而生火，何謂全無生扶？余曰：卯木子孫動而變鬼，神曰：母子皆喪。非生火之卯木也。斷卦者須以知機，會神之意。彼又曰：財雖不旺，卯木子孫得子月亥日以生之，何謂子亦難保。余曰：變鬼之子孫，縱臨日月亦無益矣。
卦得六沖，子旺財強終是喜。爻逢六合，財空子破亦為憂。
產(chǎn)期章第八十九
產(chǎn)期有遠近之分，遠則應(yīng)月，近則應(yīng)日。子孫動者逢合逢值，靜者逢值逢沖，空者沖空實空之日，破者實破逢合之期。白虎兄弟而動，值日而生。子孫臨絕，待生旺之日。又有子遇長生胎養(yǎng)之日。伏藏者出現(xiàn)之日而生也。
嬰章否泰章第九十
身命子孫章同斷
出行章第九十一
人為利名，奔馳道路，風(fēng)波不測。占卜應(yīng)以世爻為先，旺相宜行，空亡宜止。世為出行人，生旺有氣則吉，動而化吉，及化子孫者更吉。如若休囚空破，動而化兇者不宜行也。應(yīng)為地頭，又為傍倚人，他若空破墓絕或動而化絕化回頭克者，去之無益。
世傷應(yīng)位，不拘遠近相宜。應(yīng)克世爻，公私皆主不利。我去克他，所向通達。應(yīng)來刑沖克世，不可行之。
八純亂動，在處皆兇。兩間齊空，獨行則吉。六沖卦及動而變沖，世爻休囚被克者，終去不成，有始無終，去亦諸般不就O兩間爻者，乃同行附載之人，動而克世，必遭其害，動臨兄爻，破我之財，生合我者為吉，倘兩間齊空，若非中途梗阻，定然無伴孤行。
靜遇日沖必動，動逢合住而留O世爻暗動者必去，世爻旺靜逢沖之日必去，世爻動而化合或被日月動爻合者，必有事故，阻滯不行。
覺子曰：余常得驗，亦有應(yīng)在沖開之日而行。
官鬼交重災(zāi)禍重O武鬼動憂盜賊，雀鬼發(fā)防訟非，虎鬼疾病纏綿，蛇鬼風(fēng)波警驗，勾陳鬼動，事有勾連。鬼動逢龍，戒于嫖賭。鬼發(fā)震乾車馬患，鬼發(fā)兌坎慮風(fēng)波。坤艮之鬼，山間道野逢殃。巽離之官，炎廠林窖罹難。余在趨避章中詳之。
福神發(fā)動患殃消O出行得子孫發(fā)動，子孫持世、世化子孫，程途萬里，百禍潛消，子孫克世者亦吉。
父克世爻，風(fēng)雨舟車行李O父母持世而動或被父動沖克世爻，余得驗者，有應(yīng)舟車行李之累，有應(yīng)風(fēng)雨淋漓。世爻旺者無妨，最怕休囚而為兇也。
兄沖世位，花月散耗災(zāi)非O財爻持世，兄爻沖克，有應(yīng)在花朝月夕，無端浪費，有應(yīng)小輩明欺暗騙，致成災(zāi)非，破耗百出。
反吟化退中途返，六沖隨墓始終兇O卦得伏吟世動者，沖開之日月成行。卦得反吟可到中途亦返，世逢沖克大兇，六沖卦世靜世空必不能行。隨鬼入墓，世若休囚，不返之兆。
六合化沖不吉，六沖化合方亨O六合卦變六沖，及卦變克絕者，坐家亦恐兇危。
舟行章第九十二
登舟問何日至，世爻發(fā)動，合日值日而到。若得子孫持世及子孫他爻發(fā)動者，值日而到。世化退及反吟卦，中途而返O問舟行平安否？子孫持世克世生世合世，一路平安。官鬼持世憂郁驚恐，官鬼沖克世爻災(zāi)非必見，兄動破財O風(fēng)阻者勿以兄弟為風(fēng)云，乃以子孫為順風(fēng)，動而逢合逢值，靜而逢沖之日，空逢沖實之日，與天時章陰晴同斷。
同舟共行章第九十三
同行共處應(yīng)為尊，南路同舟一樣論。應(yīng)傷世位遭他害，墓絕空破見吾恩，只宜生合相扶助，永賴維持如至親。三合同途皆遂意，六沖半路便灰心。起居為害搖兄鬼，水睦清平動子孫。占他人以應(yīng)為用，占親戚必看用神，不宜兄鬼動而克世，最宜相合相生。
行人章第九十四
問行人之歸期，有遠有近，遠則應(yīng)月，近則應(yīng)日，亦有去久，若在日下當(dāng)歸，又可以日斷也。問行人之否泰，另占一卦，不可一卦而兼斷也。
世克用兮人未動，用爻克世必然歸O占親人在用神章中求之，疏者以應(yīng)爻為用神，世克用神且無歸志，用神克世近日回家。余試果驗。墓絕空破，歸信杳然，明搖暗動，歸鞭發(fā)矣。伏藏才出現(xiàn)之日，動而逢合之日，動化進神不返，用神化退而歸，動逢合有事阻隔，動化鬼在外危災(zāi)，最怕動而化克，還防卦變反吟。世爻空者行人即至，用神靜逢休囚空破者且不思?xì)w，動空旺空者實空沖空之月日必歸，惟恐卦變克絕及反吟卦，用神被克被沖者，皆難望其歸也。用神三合，沖開之月日而來。卦逢六沖，行人無定而不返。用爻墓者開墓之日，用爻無病可斷歸期，用爻有病在外不安。野鶴曰：用神墓絕空破受傷，謂之有病。來人問行人在外平安否，須看有病無病。若問歸期，只可看卦象來與不來而斷也。
如酉月戊申日占母在外何時來得旅之艮卦
兄弟巳火′ 父母寅木′世
子孫未土″ 官鬼子水″
妻財酉金′應(yīng) 動 子孫戌土″
妻財申金′ 妻財申金′應(yīng)
兄弟午火″ 兄弟午火″
子孫辰土″世 子孫辰土″
此卦若問父母平安否，父母卯木日月動爻沖克，必不安矣。今問其來否，不以此斷，只可斷用神伏藏也，克而不來，六合沖亦不來，后果在外平安。
又如亥月甲子日占仆人何日回得革之夬卦
官鬼未土″ 官鬼未土″
父母酉金′ 父母酉金′世
兄弟亥水′世 兄弟亥水′
兄弟亥水′ 官鬼辰土′
官鬼丑土″ 動 子孫寅木′應(yīng)
子孫卯木′應(yīng) 兄弟子水′
此卦若問仆人在外之吉兇者，必不歸矣，何也？午火財爻伏而破日月之克，今問何日可到，不以此斷，世空者速至，此人來矣，巳日必到，應(yīng)巳日者，沖空之日也，巳火又是財爻，果于巳日到。
未月戊戌日占伯何日來 得屯之隨卦
兄弟子水″ 官鬼未土″應(yīng)
官鬼戌土′應(yīng) 父母酉金′
父母申金″ 動 兄弟亥水′
官鬼辰土″ 官鬼辰土″世
子孫寅木″世 子孫寅木″
兄弟子水′ 兄弟子水′
父母為用神，克世者速至，七月必到，后于亥月方到，應(yīng)亥月者父母化出之爻也。
如丑月庚午日占父遠去何日回得履卦
兄弟戌土′ 兄弟戌土′
子孫申金′世 子孫申金′世
父母午火′ 父母午火′
兄弟丑土″ 兄弟丑土″
官鬼卯木′應(yīng) 官鬼卯木′應(yīng)
父母巳火′ 父母巳火′
斷曰：今日乃是午日，午火父爻克世爻，今日必到。果于申時到。
寅月亥日占主人何時回，以父母為用。得大畜之益
官鬼寅木′ 官鬼卯木′應(yīng)
妻財子水″應(yīng) 動 父母巳火′
兄弟戌土″ 兄弟未土″
兄弟辰土′ 動 兄弟辰土″世
官鬼寅木′世 動 官鬼寅木″
妻財子水′ 妻財子水′
斷曰：子水財爻化出巳火父爻，動爻不克變爻，巳日必到，果于巳日到。
亥月甲子日占夫在外還往他省去否得大壯之大過
兄弟戌土″ 兄弟未土″
子孫申金″ 動 子孫酉金′
父母午火′世 妻財亥水′世
兄弟辰土′ 子孫酉金′
官鬼寅木′ 妻財亥水′
妻財子水′應(yīng) 動 兄弟丑土″應(yīng)
斷曰：妻占夫官為用神，申動克之，寅木夫爻受克不往他處去
矣。不日必回。彼曰：何以其回也。余曰：日月生扶，夫生世爻必有歸志。問曰：何日可到。余曰：巳日必到，應(yīng)巳日者，合住申金之日也。果于巳日到?；蛟唬河秘秤胁。獑枤w期，此卦申金化進神以克寅木，如何許回？余曰：彼問夫之平安，即以不利斷之，今加往他處去否，夫爻受到制，不往他鄉(xiāng)，斷卦者各有取用耳。
余于戌月丙戌日由江右登舟占一路平安否得蠱之巽
兄弟寅木′應(yīng) 兄弟卯木′世
父母子水″ 動 子孫巳火′
妻財戌土″ 妻財未土″
官鬼酉金′世 官鬼酉金′應(yīng)
父母亥水′ 父母亥水′
妻財丑土″ 妻財丑土″
余疑酉金鬼爻持世，一路憂疑之象，初不知風(fēng)阻之說也，及至戊子日，風(fēng)雨大作，舟泊南康，始悟此卦，子水父動，子日之風(fēng)雨也，見其化出巳火子孫，即知巳日方晴，果泊五日，巳日天晴得風(fēng)順矣，自此始悟子孫乃行舟之順風(fēng)也。
防非避訟章第九十五
憂慮官可邦，喜官居空破，最宜子動，子若持世無非，鬼雀同興口舌不免，蛇鬼克世災(zāi)患相侵，武鬼必兇盜賊陰人，白虎鬼定有傷痕見血，世動克應(yīng)我興詞，應(yīng)克世爻他有訟。
子孫動子孫持世必不成非，鬼持世鬼克世應(yīng)動克世定然成訟。
斗毆爭競章第九十六
彼此相爭尋世應(yīng)，不宜沖克喜相生，日月克身我必受辱，動爻克應(yīng)他必遭刑，應(yīng)克世者他勝，世克應(yīng)者我贏，世空破世動化退我心怯焉，應(yīng)動應(yīng)旺化進神他得勢耳，卦遇六沖必散，卦逢六合必成O亦不離乎子孫爻，子孫發(fā)動子孫持世爭不成，日月動爻宜于克應(yīng)不宜克世，世宜旺動克應(yīng)，及動而化吉官事必贏。
興詞舉訟章第九十七
官父同興公庭有理，父官克世受屈含冤O世化退神世空世破，卦變六沖，世被刑沖，終不成訟。財與子孫發(fā)動克破文書官鬼亦不成之。
已定重罪章第九十八
福宜旺相最忌官興O子孫持世子孫發(fā)動已到法場終必赦免。官鬼克世或官鬼持世，又被日月動爻沖克或世動化兇，雖定輕罪疑改重。
疾病章第九十九
野鶴曰：人有七情，致生百病，急于問卜，以慰其心，奈何卜筮諸書舛錯悖謬，奈人反無定見，既取用卦身世身，兼用本命，又有不看身命用神，單看卦驗，卦得明夷、大過、觀，賁、蠱、夬、豐、同人、大畜、需卦，斷之必死。又云：死氣喪門臨本命，早備衾棺。又云：蛇動主死，虎動主喪，以星煞六神而斷生死，獨不思假使惡煞兇神臨身守舍，若得用神二身旺相，斷之生耶？死耶？余試多年或生或死，全憑用神，余皆不驗，人有不看用神而斷生死者，卦變?yōu)榱鶝_是也。
六沖變沖，久病難于調(diào)治O久病者，卦逢六沖，卦變六沖，不論用神之衰旺，乃不治之疾也，近病逢之，不藥而愈。卦變克新病亦主危亡O卦變者，亦六沖而變六沖，何其近病亦危？乃因化回頭之克也。如巽木變乾金，艮坤化震巽，皆謂之回頭相克，雖非墓絕，亦主危亡，若化比和、化克去、及化回頭相生，近病吉久病兇，六沖之故耳O除此沖克之外，必看用神。
用遇旬空，近病何須憂慮，用逢月破，久病難許安寧O自占病，世為用神，占父母弟兄取用神者皆在用神章內(nèi)詳之，用神動靜而值旬空，及化空者，若無日月動爻沖克，許之沖空實空之日即愈，倘逢沖克病雖重而不死，若值月破須看用神之衰旺，旺則愈于實破之日及出月而愈，衰而受克者必危。久病用神值旬空月破者，即使用神旺相，亦無法以治之O野鶴曰：海底眼黃金策皆云，主空無救中殂，不分近病久病，非經(jīng)驗也。覺子曰：余得驗者，近病值旬空，若逢三合六合者必成久病而終。
用化鬼鬼化用慎防不測，忌化用用化忌最難調(diào)醫(yī)O自占病，不宜世爻變鬼及化回頭克，占兄弟妻子皆不宜鬼變弟兄妻子及弟兄妻子而變鬼，又不宜兄變財財化兄，父化子子化父。野鶴曰：鬼乃父母之元神，父動化鬼乃為化生，輕病者即愈，久病者鬼化父，父化鬼皆主危亡，或曰：用神化鬼即為兇兆，假使又值旬空，近病者何以斷之？余曰：曾有占驗請試詳
申月庚寅日占子近病 得恒之解卦
妻財戌土″應(yīng) 妻財戌土″
官鬼申金″ 官鬼申金″應(yīng)
子孫午火′ 子孫午火′
官鬼酉金′世 動 子孫午火″
父母亥水′ 妻財辰土′世
妻財丑土″ 兄弟寅木″
斷曰：鬼變子孫，夭折之兆，幸得子孫值旬空，近病即愈，恐其難過午年，果在出空之日而愈，辰年占卦至午年出花而死。
動墓絕化墓絕須忌生旺，日月克動爻克最怕休囚。用神逢墓絕及動而化墓化絕全看衰旺，用神旺者何須慮，用神衰者實堪優(yōu)。日月動爻沖克者亦須看用神旺衰，旺相者沖去克神之日而愈，休囚者生助克神之日而危。
散破無援脫氣，忌搖元動仇興O用神臨散遇破乃全無生扶，或脫氣休囚者，皆無根蒂，少吉多兇，忌神動克用神，若有元神發(fā)動許之有救，只恐仇神又動，當(dāng)許兇危，須于元神章內(nèi)詳之。
世持鬼病雖輕而難療。此有兩說，自占病，官鬼持世，其病難痊，雖得子動克去身邊之鬼，目下雖愈，終不斷根，不然遲遲又生他病，此之謂病不離身，身不離藥，世臨官鬼以臨帝旺長生，必得久遠疾病。代占六親之病，若見官鬼持世，為憂疑之狀，惟喜子孫發(fā)動克去我之憂疑，即使用神衰弱，管許平安。
如申月壬子日占子病得遁卦
父母戌土′ 父母戌土′
兄弟申金′應(yīng) 兄弟申金′應(yīng)
官鬼午火′ 官鬼午火′
兄弟申金′ 兄弟申金′
官鬼午火″世 官鬼午火″世
父母辰土″ 父母辰土″
斷曰：令郎今日即愈。何以知之？余曰：官鬼持世，憂也，今日子日沖去憂心，管許立愈，果於本日愈。覺子曰：如占自身及兄弟妻兒者，此法是也，若占父母之災(zāi)，官鬼為父母之元神，豈宜子動而傷耶？妻占夫宜鬼為用神，又豈子動以傷官耶？不惟不能解憂反添優(yōu)也。
身臨福德，勢雖險以堪醫(yī)。亦有兩說，自占病子孫持世不藥而痊，臨應(yīng)破者空實破之日而愈。代占六親之病不必看用神之衰旺，即知其安。何也？子孫乃喜悅之神，只要旺相，若動於卦中者亦為吉慶。
鬼化長生，忌化進，須慮添災(zāi)。鬼爻發(fā)動病勢必重，若長生，病勢必輕，克用神者為忌神，若動化進神，亦同此意。忌神化退，其疾病漸減。覺子曰：鬼為父母之元神，占父母者，其病即愈。亦為女人占夫之用神，占夫者亦即愈。
福搖化克卦反吟，病必反復(fù)。o自占病及占兄弟病，得子孫動者，制服官鬼，其病即愈。倘子孫動而化克，即使病愈后還發(fā)，反復(fù)之象，卦得反吟者亦同上意。
用絕逢生危而有救，主人得助，重亦何妨。用爻受刑沖克害，但得日月動爻有一而生扶者，乃為絕處逢生，臨危有救。用神不宜太弱，弱則體虛，卒難痊愈，但得生扶拱合，雖得重病亦不至死，覺子曰：用神亦不宜於太旺，易理貴乎中庸，過猶不及。
用臨日月休尋伏。凡用神不現(xiàn)再占。卦前卷伏神章中注解明白。
痘疹章第一百
平時而問男女何時出花鬼，鬼爻為用，鬼爻靜者逢值逢沖，鬼爻動者逢值逢合，鬼衰逢生旺之年，鬼旺鬼多逢墓庫之歲。
鬼空鬼破填實之時，鬼若伏藏出現(xiàn)之歲。出花而問吉兇，卦忌六沖兼忌子孫化鬼及鬼化子孫，父化子孫、子孫化父、子孫伏而空破，皆非吉兆。問花之密者，鬼動而臨日月及動爻生扶，花必稠密，如值空破休囚墓絕，痘必來朗。鬼動乾宮，多生頭上。鬼搖坤卦，腹上多叢。艮宮多於手，兌宮多於口，坎離上身，震巽下身。火鬼其色紅紫，金鬼其色虛白，水鬼頌防痘，木鬼雜細(xì)，土鬼腫大。以上四條，分占四卦，不可一卦而斷之，大抵全在子孫爻也。子孫臨日月及日月動爻相生，動而化吉不受刑傷沖克，爻不亂動，花中密以全生，痘雖暗仍收功。
病源章第一百零一
火屬心經(jīng)，發(fā)熱咽乾口燥。水歸腎部，惡寒盜汁遺精。金肺、木肝、土為病歸脾胃。衰輕旺重，動則牽連身軀，騰蛇心驚，青龍則酒色過度，勾陳腫脹，朱雀則言語顛狂，白虎有損傷，女子則血崩血暈。元武憂郁，男人則陰癥臨虛。野鶴曰：此乃黃金策占疾病之首論也，余以為之撞門槌，對俗人而言，不得不以此而斷之。若知分占之法，另占一卦以定吉兇，庶有后驗，若即以此卦，兼斷其生死者，如若有靈，吾不信也。要知來人而問病，有何所犯？何以治愈？及問吉兇何如？我且以發(fā)寒發(fā)熱而妄猜，而病人不得趨避之旨，問卦何益？今見此章，單言病癥，并不言及何法治之，如果心經(jīng)發(fā)熱，來人豈不知也？請問治其熱者是何法也？無益之論，故書刪之。
余嘗以來人問病，先命占其吉兇，卦得吉者，許之調(diào)理即愈，不必服藥求神，卦得兇者，命之延醫(yī)，卦得鬼動克用神者，命之再占，或占家宅、或占墳?zāi)埂?wù)必求其是何所犯？何法治之？庶不負(fù)來人之問也。
鬼神章一百二
凡占鬼神，卦中鬼值休囚及空破墓絕，非鬼神之害也。官鬼屬金旺相者，武神及西方之神。休囚者，刀劍身之鬼。鬼臨木者，旺則文神及東方之神。衰則倚草附木之妖，或是刑杖懸梁之鬼。水為河海及北方之神，休囚者池井江湖水死之鬼?；鸸砘鹕窦袄坠娔父G之神，休囚者湯火焚燒之鬼也。土鬼土神及中央之朝及掌管山川社稷之神，休囚者墻倒屋塌土死之鬼。古以金木水火土各有其神，即如金官者，謂之天將辟公金剛伍公岳公等神，余以為非武神者不可，書斷之神也有敕卦者有來卦者，各方土俗不同，書之未載者更多，何得各朝而祭之？須問病人或于某武神朝中許愿信而未還？或于何朝城穢污作踐？心有所疑者，指其神而占之，鬼爻或旺或動，是此神也。如不上卦，再占他處之神可也。鬼值木火水土者，皆用此法，得罪於正神者，香花紙馬祭之。勾惹邪祟之鬼者，用漿紙錢夜靜之時金鬼者向西送之，水鬼者向北送之，余仿此。
野鶴曰：凡得時災(zāi)瘟癖，照此法而祭送者，余屢驗之。倘系瘋癆氣蠱，既失調(diào)於前，酒色傷身，又失慎重于后，與鬼神何干？發(fā)之送之皆無益矣，惟節(jié)飽食、遠色欲、息氣養(yǎng)神，其病自減。余游遍江湖，曾至黔蜀粵，見其病不服藥，專祭祀鬼神，先用三牲五牲，后至殺牛宰馬一次不愈，甚至二三十次，因病致窮者多矣，殊不知害他命而救命，其罪愈彰，所以屢見割性命之多者，終不能救其死，可不戒與？今下路讀書人亦信此邪神者，余實不解。神農(nóng)當(dāng)百草遺救生靈，未聞有何圣賢，教人宰牲命以救命也。
李我平日：易冒以鬼臨金者為關(guān)公，岳王補遺，又以青龍神為寺亭候第，不知關(guān)公之前，金鬼與青龍，是何神也？又曰祭者降之以福，不祭者降災(zāi)，豈非邪神與？正直之神豈能為此事？此書前后無一不合於理，獨此疾病章中，亦言鬼神之事，余實不服，因今人問病，開口先問鬼神，不得不從俗耳，智者察之。
延醫(yī)章第一百三
野鶴曰：有人而問余日，問卜以求神延醫(yī)而服藥，有是理乎？余曰：若無此理，伏羲書卦，神農(nóng)嘗藥，作何事耶？彼曰：然則又有不能救者，何也？余曰：有根者可以救之，無根者則不能也。人之星辰過宮或是交運脫運，謂之移花接木之年，移其有根之花木者，上則遮蓋，下宜澆溉則活矣，不洗不溉，見日則枯，服藥求神者即此意也。若使無根之木無蒂之花，雖澆雖蓋，亦無用矣。
自占求醫(yī)，應(yīng)爻為醫(yī)人，代六親而求醫(yī)者，亦以應(yīng)為醫(yī)人。鬼作憂神休妄動，福為喜悅而生扶。自占代占，鬼雖憂疑之神也，若持世及動于卦中，得子孫動而制之，此醫(yī)可請，手到成功。若得子孫臨應(yīng)爻者乃明醫(yī)也，其故何也？子孫乃制鬼之神，非真正能制法魔之鬼也，乃先去憂神，我無優(yōu)也。
應(yīng)作醫(yī)人，不宜空破墓絕。應(yīng)爻空破墓絕休囚衰弱，或旺相而被日月動爻沖克，或動而化鬼化絕化回頭克，藥不見效。
子孫制鬼，最喜旺相生扶。子孫臨在應(yīng)或發(fā)動於卦中亦要旺相，不受刑沖克害破墓絕空，藥必見效。子動化鬼化克，其藥不精，子動化空實空之日有效。子動化生化旺化進神者，其藥更靈。古以子動化子孫，其藥必雜，非也，子動化子孫而旺相者另改藥品，即比仙丹。
醫(yī)克用爻近病即愈。自占病，應(yīng)爻克世者制我之病也，應(yīng)爻克用神亦如此斷。惟不宜乎久病及體弱之人，非得克病身亦受其傷矣。應(yīng)爻臨兄鬼而克用神及克世爻者不拘久病近病必遭其殃。
父爻持世妙藥難調(diào)。自占病，父持世藥不見功，宜於靜養(yǎng)，遠色欲息氣惱可也。兄弟持世有子孫動於卦中者，醫(yī)再延之，惟嫌鬼旺鬼興誤服藥餌。才爻持世切莫誤食肥甘，旺相遇生扶良醫(yī)有見，休囚逢沖克無藥可醫(yī)。
子不代父以占藥，妻不代夫而卜醫(yī)。子占父宜父爻旺相，占藥占醫(yī)又以子孫為用神，父旺以傷子也，一爻不能兩用。妻占夫宜官鬼旺相占醫(yī)占藥亦以子孫為用神，子旺又能傷夫，所以不能代占醫(yī)也。
延醫(yī)于子孫方，治病以應(yīng)爻定。卦中子孫爻旺者，延醫(yī)于子孫之方。且如午火子孫或旺或動，請南方之醫(yī)，余仿此。卦中子孫休囚空破者又看應(yīng)爻旺否，若得應(yīng)爻旺相生合用神即于應(yīng)爻之方請之。且如應(yīng)爻臨申金，延醫(yī)必在西南，余仿此。如卦中有一爻獨發(fā)而生用神者又以此方而延醫(yī)。以五行而定名姓，水爻動黠水之姓，火爻動姓名像火，木爻草頭木，傍土爻姓氏有土。且如占妻病，妻爻屬水，得申金發(fā)動以相生，請錢姓之醫(yī)以治之，余仿比。
不起之病，卦中不現(xiàn)其醫(yī)。立愈之災(zāi)，爻中不見服藥。屢見占醫(yī)之卦，無藥可醫(yī)之病者，神不現(xiàn)其醫(yī)矣。若非用神化鬼、鬼化用神，即是忌神化六親、六親化忌神，及用神化絕、化克、化墓，久病逢沖、逢空、隨鬼入墓，此皆無藥而醫(yī)也。病之即愈，神亦不現(xiàn)其醫(yī)。近病者，若非卦得六沖，即觀用值旬空，或用神化回頭生。自占者，子孫持世，此皆不藥而愈也。
醫(yī)卜往治章第一百四
大抵與醫(yī)卜相仿。世為已，應(yīng)爻為病人，若得世爻旺相，子孫財爻持世，世生應(yīng)爻，世爻動化進神，化回頭生，日月動爻臨財星子孫而生，在此皆手到病除。近病者應(yīng)值旬空，或動而化空、化回頭生、化旺、化退，日月動爻生應(yīng)爻，及卦逢六沖、卦變六沖，此皆速宜往救，莫令他人先到以成功也。久病者應(yīng)爻旺相，或逢日月動爻相生，或動而化生化旺，應(yīng)臨子孫，應(yīng)臨財動生世，雖然久病，我必除根，除此之外，皆不宜往，徒累盛名。野鶴曰：諸書無不以官為鬼為病，應(yīng)為醫(yī)人，子孫為藥，理固然也，但此宜鬼者非鬼非病，乃憂神耳。占子病者，父母愛子之心，未病憂疾，況已病乎？自占病者，性命在呼吸之間，且一人不起，舉室驚惶，誰不憂乎？此官鬼者，即一家之憂神也，惟除此憂者，乃賴子孫爻也。如午月甲寅日一人病在危篤，醫(yī)家不治，迎余到宅，見有三十余人至親，淚眼不乾，密友愁容可掬，此非一家之憂乎？
及至弟占兄病得屯之中孚卦．
兄弟子水″ 動 子孫卯木′
官鬼戌土′應(yīng) 妻財巳火′
父母申金″ 官鬼未土″世
官鬼辰土″ 官鬼丑土″
子孫寅木″世 動 子孫卯木′
兄弟子水′ 妻財巳火′應(yīng)
余即笑而言曰：列位放心，今日半夜退災(zāi)，明日卯日即起床。只見大小一門愁容變喜，此卦中之子孫爻者，是藥耶？是解之神耶？許即愈者何也？此人雖是險痘，其實近病，子水兄爻值旬空，近病逢空好，值半夜子時而不空也。或曰：近病逢空，何不許沖空之午日，實空之子日？余曰：因子水化卯木子孫，世爻又臨寅木子孫動化卯木子孫，次日即是卯日，正一家解憂疑之時，所以許半夜實空之時也，果於子時退災(zāi)，次日起床，此何嘗用藥而制鬼耶？
又如一日時值初更叩門入曰：家小主有病相迎占卜。余問得病源自山東回后頃刻得病，余即自占一卦。
未月壬子日得節(jié)之比卦
兄弟子水″ 兄弟子水″應(yīng)
官鬼戌土′ 官鬼戌土′
父母申金″應(yīng) 父母申金″
官鬼丑土″ 子孫卯木″世
子孫卯木′ 動 妻財巳火″
妻財巳火′世 動 官鬼未土″
巳火財爻持世，子動生世，子孫乃喜悅之神，此行有益。及到達伊家，值醫(yī)檢藥。
壬子日占子病得解之坎卦
妻財戌土″ 父母子水″世
官鬼申金″應(yīng) 動 妻財戌土′
子孫午火′ 動 官鬼申金″
子孫午火″ 子孫午火″應(yīng)
妻財辰土′世 妻財辰土′
兄弟寅木″ 兄弟寅木″
余見此卦生疑，近病得六沖不死之癥耶？是子孫變鬼必死
之病耶？不敢斷之，再請親人卜之。
叔占侄病得坤卦
子孫酉金″世 子孫酉金″世
妻財亥水″ 妻財亥水″
兄弟丑土″ 兄弟丑土″
官鬼卯木″應(yīng) 官鬼卯木″應(yīng)
父母巳火″ 父母巳火″
兄弟未土″ 兄弟未土″
又見六沖，知不死矣。問有舊病否？彼曰：從無病根，便自山東一路而來，亦無病起，適間日落之時，忽而滿床亂滾，口不能言。余曰：既無舊病，余敢保之即愈，再請醫(yī)者卜之。
得井之明夷卦
父母子水″ 官鬼酉金″
妻財戌土′世 動 父母亥水″
官鬼申金″ 妻財丑土″世
官鬼酉金′ 父母亥水′
父母亥水′應(yīng) 動 妻財丑土″
妻財丑土″ 動 兄弟卯木′應(yīng)
應(yīng)為病人，世克應(yīng)爻還不妨，乃是克制病人之病也，但不宜應(yīng)爻化回頭克，定用藥有誤。余問東家：藥曾吃否？答曰：未熱。問醫(yī)者曰：所得何??？所下何藥？伊曰：三伏之天中受暑，不過解暑之涼藥耳。余私對東家曰：令郎不死，卻得必死之卦，恐此藥來必對癥者，再請復(fù)看。醫(yī)者曰：床上亂滾，不能把脈，隨以家人問途中何如，家人言曰：到家熱極，移床於此有風(fēng)之處，再用大冰二塊，安於涼床之下，命侄女掌扇，一覺睡熟，忽然醒來呼喚幾聲，即不言矣。余想熱極之人，臥冰臨風(fēng)，空曠之場，使人掌扇，其病可知，醫(yī)者亦曰：適看病已扶入喜矣，不知此節(jié)，看來寒藥實不可服。余曰：竟用附子肉桂，方可治之，更命伊父占之。
壬子日占用附子可否得大有之大畜
官鬼巳火′應(yīng) 妻財寅木′
父母未土″ 子孫子水″應(yīng)
兄弟酉金′ 動 父母戌土″
父母辰土′世 父母辰土′
妻財寅木′ 妻財寅木′世
子孫子水′ 子孫子水′
子孫臨日辰，酉金兄動以相生，服用一劑，保管立愈。醫(yī)家先用乾姜湯試之，少刻開言肚疼之甚。余曰：何如快服此藥。醫(yī)家加減調(diào)理一夜，次日曰愈，此人之不死也。因我出門子孫發(fā)動一卦而斷定矣。厥后連占數(shù)卦，皆合前象，方敢用大熱之劑，起死回生，不然一劑涼藥，寒上加寒，能於治耶？覺子曰：此卦酉金兄動以生子孫，服此熱藥而病愈者。使前賢見之，又以酉金兄爻而為藥也。凡卜藥亦有當(dāng)卜之道，或醫(yī)家看臨危之癥，欲投此藥，可以起死回生，惟恐一失，系不少得子孫動者必喜悅也，即可用之，用而必效，或泛詢行用，或長途穹旅，無處得寺醫(yī)，有人傳一奇方占得子孫動者其方必效，或半夜更深，延醫(yī)不及，檢黠古方，及家藏凡藥，實對此癥，不敢擅用，不可不占，皆以子孫為用神，但得子孫持世，子孫發(fā)動，服之立可解憂，此諸占之子孫者，不拘金木水火土也，或旺或動，即為喜悅之神，（用此方而兄爻不動，何喜之有，）切不可又以金臨子孫而用針，火屬子孫而用炙，錯也誤也。
一日到一府中，眾客告曰：老先生昨日在后園仆倒，扶起出狂言，至今不知人事，諸位醫(yī)者內(nèi)有曰：不服人參不能提氣。有曰：幸無痰上，若吃人參，痰上則難治矣。余曰：就卜人參吃得否。
寅月丁卯日子占父病吃人參好否。得萃之否卦
父母未土″ 動 父母戌土′應(yīng)
兄弟酉金′應(yīng) 兄弟申金′
子孫亥水′ 官鬼午火′
妻財卯木″ 妻財卯木″世
官鬼巳火″世 官鬼巳火″
父母未土″ 父母未土″
占人參必以子孫為用神，若不通變，見卦中父動克子孫不過曰人參不可服也。余非此斷，子占父病，父爻為用神，未動化戌，父戌旬空，人參莫用，藥亦莫服，明日辰日沖空即愈，果於雞鳴蘇醒，次日不藥而愈。
又如一日在席間，見東翁口歪眼斜痰涎長流，余亦在座，乃即問曰：家有牛黃，但不知可服否？余命占之。
亥日辛酉日子占父病吃牛黃丸可否 得夬卦
兄弟未土″ 兄弟未土″
子孫酉金′世 子孫酉金′世
妻財亥水′ 妻財亥水′
兄弟辰土′ 兄弟辰土′
官鬼寅木′應(yīng) 官鬼寅木′應(yīng)
妻財子水′ 妻財子水′
余曰：灌服此丸可保立愈，服之便醒，喜子孫持世也?；蛟唬和亲诱几杆?，一卦看父爻，一卦看子孫，其故何也？余曰：前卦父爻發(fā)動，神兆機於動，以父母斷之，后卦子孫持世值日，子孫乃喜悅之神，父病即安則喜悅矣，卦無不靈，在人通變。
又如申月癸卯日因楊梅瘡占醫(yī)好否。得履之否卦
兄弟戌土′ 兄弟戌土′應(yīng)
子孫申金′世 子孫申金′
父母午火′ 父母午火′
兄弟丑土″ 官鬼卯木″世
官鬼卯木′應(yīng) 動 父母巳火″
父母巳火′ 動 兄弟未土″
斷曰：此醫(yī)不可用之，雖系子孫持世，應(yīng)為醫(yī)人，不宜應(yīng)爻與巳火克申金，又有卯木生火，世爻雖旺，巳日一定添災(zāi)，不聽，竟延此醫(yī)治之，卯辰日服藥還保平常，巳日忽然變癥，遍身疼痛難當(dāng)，病人著急而問余曰：可傷命否？余曰：世值日建，何如傷命？快服解藥，過此巳午日則止疼矣，即服解藥至申日其病如常。
野鶴曰：前篇俱言子孫持世，其病即愈，必要子孫不受克可也，后賢不可不知。李我平曰：此論官鬼為憂神，子孫為喜悅解憂之神，雖系古法，用之得當(dāng)，非合鬼神之機，不能幻想至此，然又有不以鬼作憂神者，全在來人念之所指，彼問病之吉兇，若得鬼爻持世，鬼動卦中，豈為憂神？子孫持世，子孫發(fā)動則為解憂喜悅之神是也。彼問犯何鬼神者，卦現(xiàn)金鬼，必沖犯于武神。水鬼者犯罪於河神也。彼問病原，火鬼必屬心經(jīng)，水鬼必腎部，子孫旺而動者不藥而愈，非教人以此子孫爻為治病之藥，金為子孫而用針，火持子孫而用炙，殊不知子孫若旺，其病自痊，何用針炙？子孫者值空破，用針炙而何益？諸書皆曰：土鬼忌熱，水鬼忌寒，水鬼若生旺之地，須用大熱之藥以治之。水鬼寒者，宜大寒之藥以功之，余不知從何見此。假使用神屬土及子占父病，父爻臨土，若得火爻發(fā)動，乃生用爻之元神也，豈可以大寒之藥而治元神耶？又如妻占夫病，鬼為用神，假令夫臨水鬼，又可以大熱之藥以攻夫爻之用神耶？常見窮鄉(xiāng)僻壤，無處覓醫(yī)，只謂周易乃大圣大賢之書，遵之必靈，以此大寒大熱之藥，不知坑陷如許之命，言及發(fā)指，此書一出，寒熱之藥不可輕用，從此泉下無冤鬼矣。
家宅章第一百五
野鶴曰：諸書皆曰，一卦之中，可決一家休咎，六爻之內(nèi)，能分六事吉兇，以卦中之父母爻為屋，又以父母爻為雙親，既為二親，又以五爻為父，四爻為母，如此悖謬糊涂，尚有刊傳為法，余實不解。
如戌月丙午日占得乾之小畜
父母戌土′世 妻財卯木′
兄弟申金′ 官鬼巳火′
官鬼午火′ 動 父母未土″應(yīng)
父母辰土′應(yīng) 父母辰土′
妻財寅木′ 妻財寅木′
子孫子水′ 子孫子水′世
古法有出卦無父母，不免堂上之憂。此卦不獨有父母戌土臨月建，午火官動以相生，即父母雙慶之祥也。若又以五爻為父四爻為母斷者，鬼臨四位，老母多災(zāi)，執(zhí)此問之，老母多災(zāi)即堂上無憂耶？又曰：好爻受克即此逢傷，今五爻申金被午火鬼克，此又老父以生災(zāi)耶？又曰：鬼動乾宮老父之咎，此卦鬼發(fā)乾宮又為老父之咎？又云：火鬼動以防回祿，白虎鬼為喪服之憂。又云：世逢生旺，宅旺家安。此卦世已旺矣，奈因火鬼臨於虎動，可謂之回祿乎？喪服乎？家興宅旺乎？又以官鬼為廳堂，謂之官旺屋宇軒昂。又云：鬼旺鬼興，為災(zāi)為咎。此卦鬼臨日辰旺動，屋宇軒昂乎？為災(zāi)為咎乎？又云：財官旺相，熱鬧門庭。又曰：財爻發(fā)動，父母遭傷，豈門庭熱鬧之家，皆無父母之家耶？又云：兄爻旺相，紫荊并茂於堂前。又云：兄弟持世，絲弦再理。豈雁行隊隊者皆失履遺之宅耶？種種悖謬，難以枚舉，余不得已而正之。
蓋造買宅賃宅第一百六
父旺持世，此處清安宜久住。父爻旺相持世、生世、合世、及世爻動而化父相生，或得日月作父母生合世爻，皆為發(fā)福之兆。
財爻發(fā)動，他方仁里另宜求。財動以克父爻，另于他處圖之。
爻逢六合，終見享通。卦遇反吟，多於愁嘆。世爻父爻旺相，又得六合卦者事之必成，成而久遠，但不喜其六沖，六沖不久之象。
卦遇反吟，倘加世破，沖克大兇之兆。
世動而化進，綿長百代，父興不化退，增置千間。世動化退，勉強成之，終須退悔。世動而化進神者，成后長遠興隆，名高利厚。
父動化退神，成后凋零破敗，倘得化進，此后再置千間。
最忌隨官入墓，須防鬼動傷身。世爻隨鬼入墓，財爻助鬼克世，及世爻動而變兇，或日月動爻克世，皆不宜行。父動克世及世爻父爻空破墓絕者，亦不宜行。野鶴曰：凡蓋造買宅賃宅，世與父爻旺相不犯沖克者即宜成之，自是榮華昌盛。如問一家之吉兇，雖則須宜分占，亦待遷居入火之時，擇其吉日而占之，告于神曰：今某日遷居，有礙于父母妻子否？若有妨礙，須另擇一時以入門者可也。朝遷以便民間之用者此也。如若蓋造買造占問一家俱宜吉慶，假令家有百口，欲使人人合其吉者百年買不成矣。
創(chuàng)造宮室章第一百七
創(chuàng)造興工，卦忌六沖，鬼動克世最兇，隨鬼入墓，禍?zhǔn)露喾辍８肛惩?，世位興隆，世父兩爻發(fā)動化吉大安宅盛，事事享通。
修方動土章第一百八
世臨福德最相宜，官鬼交重有禍基。世旺逢生宜化吉，世衰受克且停工。子孫之方宜起手，官鬼之位莫挑泥。
譬如子孫屬水，起手動工宜於北方。官鬼屬火，不可動土於南方。鬼在辰戌丑未，此方切忌動土。
豈嫌子象發(fā)，偏忌父爻虛，造成屋宇憂沖散，父爻旺相久長居。
遷居過火章第一百九
占以內(nèi)三爻為久居之宅，外三爻為未居之房。內(nèi)克外者外宅不利，不宜遷之，內(nèi)生外者，外宅興隆，過遷為吉。野鶴曰：余以此法不善，宅已蓋造買成，今欲入火，假使占得外宅不吉而不遷耶？既有新宅成，舊宅或已棄矣，倘若占得內(nèi)卦吉者，豈可仍居舊宅耶？覺子曰：此法亦有使處，來人有問欲棄舊宅而買新宅可乎？用此法者宜也。
歸宅入火章第一百十
宅之吉兇，已于蓋造買宅卦中卜就之矣，今占入火之日，須將父母兄弟妻兒各為分占，宜于此日者用之，不宜此日者改之，或改日，或另擇一時以入門，皆可化兇為吉。
入宅六親兇吉章第一百十一
擇于某日入宅，宜於父母否？再占一卦，宜於兄弟否？再占一卦，宜于妻兒否？占父母，父母宜于旺相。占兄弟妻兒，皆宜旺相而遇生扶，不宜變動而化鬼，及刑沖克害?；蛐值芑蚱拮觾?nèi)有一卦不利者即令另擇一日或另擇一時俱可。
野鶴曰：余得周公克制之法，凡六親所犯之神，令之趨避，無一不驗。且如木臨父母命爻，財動以傷之父母，入宅須擇克制金爻之日，安父母之床榻宜克制金爻之方，屢試屢驗。
子月丁酉日占擇某日入宅是否有礙父母得萃卦
父母未土″ 父母未土″
兄弟酉金′應(yīng) 兄弟酉金′應(yīng)
子孫亥水′ 子孫亥水′
妻財卯木″ 妻財卯木″
官鬼巳火″世 官鬼巳火″世
父母未土″ 父母未土″
斷曰：此日入宅，卯木暗動以克父母。彼曰：即煩另改一日。余曰：不必改日，此日寅卯時吉，申月亦吉，保爾清靜吉祥。彼曰：何也？余曰：申時卯木絕於申也。父母未土及長生於申是以吉也。入宅之時宜父母安床於西南，后照此行，余目其平安一十七載。
馬房豬圈章一百十二
凡作牛棚馬房雞窩羊欄，亦宜分占。
子孫須宜旺動，父母切忌興隆。凡占一切六畜，皆以子孫為用神，不拘豬羊牛馬，皆忌父母發(fā)動，動則六畜受傷，亦忌子孫空破墓絕，及被日月動爻刑沖克害，及子孫動而化空破墓絕、化鬼、化父回頭克，皆主刑傷，此地不宜用之，或更擇地方，或另改一日，改日改地方者另占。
生相必須兼看，日月更喜相生。六畜雖以子孫為用神，又宜兼看生相。假令作馬房，子孫不被沖克為吉也，不宜午爻，亦不宜臨鬼，不宜動而化鬼，余仿此。凡占六畜，最宜日月生扶，謂之卦得日月生扶，六畜必然繁盛，倘受日月沖克，牲口絕種無根。
舊宅章第一百十三
野鶴曰：以前之卜宅者乃卜蓋造買宅之新居也。常見來人而占久住之家宅，古法亦以一卦兼斷諸般之吉兇，先論官鬼次論八宮，以十二生相定六畜之災(zāi)，午鬼而夭良馬，丑鬼而傷耕牛。又以之定人口之匹，午爻臨鬼馬命者夭，巳鬼爻興蛇命有難。假使午爻臨鬼馬之人不祿耶？悖謬不堪，難以數(shù)說，余不知昔人其何以回復(fù)來人之問也，要知彼之來意，或因連年破耗，疑家宅之不安，或因?qū)铱浦坏冢蛞蛴凶忧竺?，疑此宅能興旺子孫否，必用子孫親卜，或因官不升轉(zhuǎn)，或因子女不孝，或因官災(zāi)火盜，或因父母六親多病，或因前后左右他人造疑其沖犯，或因家有響動，邪崇鬼形。須問來人而判，曾因官府十載不升，疑其家宅有礙。余曰：若以一卦而斷全家之事者余則不能，須指其所疑之事而占之，其應(yīng)如是。公曰：何也？余曰：卦中不過干支五行雖有現(xiàn)出，難以直指一處，即如火鬼發(fā)動為灶神，府上二百余間，其灶不少，誰知何灶而不安。又如卯木鬼，門戶不安，古以四爻為門，尊府門戶不少，即以六爻全為門戶，不過定得六重，難知何門而不利，所以指其所疑之處而占之，無不響應(yīng)，公曰：余疑院內(nèi)不宜有井，占問是否。
酉日戊寅日占得師之臨
父母酉金″應(yīng) 父母酉金″
兄弟亥水″ 兄弟亥水″應(yīng)
官鬼丑土″ 官鬼丑土″
妻財午火″世 官鬼丑土″
官鬼辰土′ 子孫卯木′世
子孫寅木″ 動 妻財巳火′
斷曰：子孫發(fā)動非此井也。公曰：大門對向不利，意欲改之，可否？又占一卦又得同人卦
子孫戌土′應(yīng) 子孫戌土′應(yīng)
妻財申金′ 妻財申金′
兄弟午火′ 兄弟午火′
官鬼亥水′世 官鬼亥水′世
子孫丑土″ 子孫丑土″
父母卯木′ 父母卯木′
斷曰：官持世是此門也，速宜遷改，須再占一卦，改門之后功名何如又得小過之剝
父母戌土″ 動 妻財寅木′
兄弟申金″ 子孫子水″世
官鬼午火′世 動 父母戌土″
兄弟申金′ 動 妻財卯木″
官鬼午火″ 官鬼巳火″應(yīng)
父母辰土″應(yīng) 父母未土″
斷曰：午火官鬼持世，寅日生之，外卦巳合官局，明年、巳年、午年連升大位，果于次年一歲兩升，午年又升官至二品。
福德動搖，不是此方之禍。子孫持世，或動于卦中，或官鬼不動，及六爻安寧，非此處也。
官鬼發(fā)動，的于此處興妖O官鬼持世克世，官鬼動爻，實因此處有害O野鶴曰：占得果是此處不利，即是修補，再占一卦，修補之后何如？問功名功名章內(nèi)斷之，求財者求財章內(nèi)斷之，防患者防患章內(nèi)斷之，疾病者災(zāi)病章內(nèi)斷之。曾有士子才重當(dāng)時，屢科不第，卜家宅何如。余曰：雖則為名而占貴宅，有疑相犯之處否？彼曰：疑宅后有廟。
巳月己丑日占得大有之乾卦。
官鬼巳火′應(yīng) 父母戌土′世
父母未土″ 動 兄弟申金′
兄弟酉金′ 官鬼午火′
父母辰土′世 父母辰土′應(yīng)
妻財寅木′ 妻財寅木′
子孫子水′ 子孫子水′
斷曰：世為本宅，廟為應(yīng)，世應(yīng)相生如何有犯？廟前另有一物，未土發(fā)動刑世，乃此故耳。彼曰：廟前有一照壁，照壁之后有一株大樹，數(shù)百年矣。余曰：即此物也。爾用大獸頭安于尾脊，張口對樹則吉。再一卦修補之后如何得歸妹之豫卦
父母戌土″應(yīng) 父母戌土″
兄弟申金″ 兄弟申金″
官鬼午火′ 官鬼午火′應(yīng)
父母丑土″世 妻財卯木″
妻財卯木′ 動 官鬼巳火″
官鬼巳火′ 動 父母未土″世
斷曰：修補之后，包爾今科必中，財動生官，官動生世，大吉之兆。果中經(jīng)魁，下科胞弟又發(fā)。
福德臨身，轉(zhuǎn)災(zāi)為福。旺財持世，寶藏興焉。子孫持世子孫發(fā)動者，鬼崇潛行，即有活鬼出現(xiàn)，可保平安。子動無憂，神藏兔沒O旺相之財持世財動生世合世，必有古窖。若問在于何方，財來尋我，我莫尋他，是我之財，自然出現(xiàn)。若問何時可得，即以此財爻應(yīng)期章內(nèi)斷之。
鬼動爻中真祟真妖O鬼臨白虎，必有伏尸。鬼臨元武，水怪山魑。蛇主蟲蛇為妖。雀是官非火盜。勾陳鬼牢獄羈身。青龍鬼色欲而喪。亥子鬼投河溺井之魂，或因水溝池塘之患。辰戌丑未之鬼墻倒屋塌，或因墻垣獸頭之犯。寅卯鬼懸梁自縊，又為門戶棟梁。巳午鬼火傷窯死，兼為爐灶不安。鬼臨申酉之鄉(xiāng)，刀劍之身之魄，或因金錢為怪，又為狐貍為精。鬼在變爻冤家債主，鬼臨日月供養(yǎng)正神，受克者必受其殃，生世者反得其濟。古法制鬼於庚申日甲子日，或于除夕日，黃錢數(shù)張，漿水一碗，卦現(xiàn)金鬼者向西送之，水鬼者向北送之，在人靜處送。屢驗平安，余仿此。覺子曰：余有泊云之法，一正可奪百邪，見怪不怪，其怪自滅。
官克在位，為災(zāi)為禍。鬼動克世，或世爻隨鬼入墓，及世動變鬼克世，乃是冤家債主，難免禍殃，宜修德作福，自然改禍為祥。
財動克父，財化父，父化財，堂上之憂。父動克子，鬼化子，子化鬼，膝前有損。兄弟變鬼，鬼變兄弟，鬼動克兄，妻財變鬼，鬼變妻財，兄動化財，財化兄弟，既防手足刑傷，又主分衾折枕。
同居章第一百十四
與六親同居用六親，與外人同居看應(yīng)爻。世為已，應(yīng)為人，世應(yīng)相合相生，日月動爻生合世應(yīng)者，彼此俱祥?？耸牢以鈫?，克應(yīng)他遭害，世克應(yīng)，他畏于我，應(yīng)克世我被他欺，刑沖者同。與六親同居，宜于財興用神相生，不宜相沖相克。
蓋造官衙章第一百十五
官府自占，世與官星皆宜旺相，子孫持世及子孫動者且勿行，變克變絕反招奇禍，六沖化合，必獲奇祥。
占衙宇章第一百十六
野鶴曰：凡占舊衙署者，與占舊家宅者同斷，有因人口多病，有因連任不得升遷，有因鬼祟顯見其形，皆可指其疑者而占。曾有一官因連任不得升遷，疑官衙有不利，迎于府中，卜過半月，但有所疑，俱曾占過，皆不現(xiàn)爻，又卜后溝從后流宜否。
如戌月已亥日占得鼎卦
兄弟巳火′ 兄弟巳火′
子孫未土″應(yīng) 子孫未土″應(yīng)
妻財酉金′ 妻財酉金′
妻財酉金′ 妻財酉金′
官鬼亥水′世 官鬼亥水′世
子孫丑土″ 子孫丑土″
斷曰：即此處違也，宜改往東流，后開溝見許多尸體白骨，余始悟曰：虎鬼持世，是以有之，再請占一卦。
修溝之后何如得噬嗑之無妄
子孫巳火′ 妻財戌土′
妻財未土″世 動 官鬼申金′
官鬼酉金′ 子孫午火′世
妻財辰土″ 妻財辰土″
兄弟寅木″應(yīng) 兄弟寅木″
父母子水′ 父母子水′應(yīng)
斷曰：未土財化申金官，未年一定高升，后于申年升任，應(yīng)申年者，值官之年也。
蓋造寺院章第一百十七
大抵與家宅同推，不宜六沖、卦變墓絕及反呤，住持或山主占者皆宜世旺日月動爻相生，宜子孫爻動，忌官鬼爻與兄爻持世，多費無益之事。官鬼持世疾病災(zāi)殃之累，兄爻動而克世者欲造福反成禍胎，財官生世者雖錢少自有增助，子孫旺相而化進神，多招徒弟，財爻休囚而化退者，有始無終。
李我平曰：卜筮諸書，二十余種，所論家宅，理不歸一，不知昔賢是何宅見。卜筮大全：初井二灶三床四門五爻為人六爻棟宇。黃金策：初爻是宅二爻宅舍三爻為門四為父母五兄弟六妻財。易冒以初爻為幼二爻為妻三弟四母五爻為父上爻為老。他書俱各不同，不暇細(xì)具。易冒又云：鬼動於內(nèi)，宅室之災(zāi)。鬼動于外，人口之咎。既以二爻為妻，三爻為弟，假令內(nèi)爻鬼動，宅室之災(zāi)乎？弟妻之咎乎？至於五行之鬼，八宮之鬼，既以之定禍災(zāi)炎盜，又以之定頭目，定病災(zāi)，彼謂炎鬼主回祿，鬼在乾宮主頭目之患，若以一卦而兼斷，豈失火盜之家，必染頭目之病耶？有曰：合為門，沖為路，不論卦內(nèi)之有無，但有暗沖與暗合，也應(yīng)作數(shù)。假使有沖無合，有合無沖，豈有門無路之家耶？殊不知占家宅之趨避，愿人口以為安，財福旺，而宅與鬼安靜而家寧，於斯而已，何必多生枝條，以亂后人耳目。
墓葬章第一百十八
野鶴曰：卜墓卜穴，古法之謬與家宅相同，后賢放諸書而自曉，余因求驗之法，每遇拜掃之時，到各家，命伊占之，或知人覓地而占之，如此多年，始得其秘。
尋地章第一百十九
世爻旺相，祖父魂安。福德興隆，兒孫縮杞。古以二爻為穴，內(nèi)卦為穴，騰蛇為穴，屢試不驗，所驗者，世為穴也，世宜旺相，或臨日月，或日月動爻生扶，乃吉地也。兒孫乃祭杞之裔，宜於持世，或在他爻旺相，振振螽斯。
三合六合，聚氣藏風(fēng)。世沖六沖，飛砂走石。卦逢六合或世與子孫爻作六合，乃藏風(fēng)吉穴，代代興隆。若得六沖卦，或六沖變六沖，或世應(yīng)相沖，沖者散也，必?zé)o氣耳。
六沖變六合，吉地失而復(fù)得；六合變六沖，吉地得而復(fù)失；此亦有二說：六沖變六合，尋得吉地，先欲買而不成，后又買成，或是地運已衰，真龍去后今復(fù)重來，凡得此者，再得世遇子孫旺相，急宜用之。曾驗數(shù)占，綿綿科甲。六合變六沖者，或是已得之地而復(fù)失，或是地運將衰，龍將去矣，不宜用之。
世旺而化絕破，吉處藏兇。世衰而化生合，兇中有吉。世爻雖旺不宜化破及化墓絕化回頭克，主先得吉地，后有破綻，若非將來下葬，不得吉日，定因葬后被人傷根，吉變?yōu)閮粗?。世若衰弱，動而化回頭相生化長生帝旺化日月化合化進神者，先否后喜之兆，目下觀其形勢，雖是不宜下葬之地，將來地運興隆，變成富貴之大地也；
寅月戊午日占地 得頤變無妄卦
兄弟寅木′ 妻財戌土′
父母子水″ 動 官鬼申金′
妻財戌土″世 動 子孫午火′世
妻財辰土″ 妻財辰土″
兄弟寅木″ 兄弟寅木″
父母子水′應(yīng) 父母子水′應(yīng)
斷曰：世爻戌土，春天休囚，化出午火子孫回頭生世，日月世爻其成三合，青龍戲水，以化長生，水源極遠，只因申為月破，戌土克子水，又被日神沖散，春夏有水，秋冬必動。彼曰：正是如此。余曰：不妨，不可求全責(zé)備，卦中日月世與子孫共成三合，死者安而生者樂，子孫昌盛，何愁不發(fā)，后竟葬之，辰年下葬，酉年孫中亞魁，及至子年，次孫又登鄉(xiāng)榜。
世化進神，千秋綿遠。福德化進，百代興旺，世宜旺相化進神、化日月、化回頭生、化合、化長生帝旺，龍安水源地脈長。
子孫旺相化進神、或化吉、化生、化日月，賢孫貴子布滿朝堂。世化退神，終須遷改，子孫化退，代代不如。
日月宜生福德，動爻不可傷身。世與子孫爻宜日月動爻生扶，不宜日月沖克。
旺世臨虎，棺上加棺。旺福逢龍，寅葬卯發(fā)。世臨白虎鬼爻，或是隨鬼入墓，皆主地有伏尸。世爻旺相又遇生扶，乃為棺上加棺。曾見兩人葬者后竟大發(fā)。休囚者則不可耳。子孫旺相又遇日月生扶又遇青龍，即為吉地，寅年葬而卯年發(fā)也，皆言其發(fā)旺之速。
散絕墓空，世與子孫勿見?；嘶恚苄制拮有莘?。世爻子孫爻，不宜休囚墓絕空破，不宜動逢破散及化破散、化絕、化墓、化鬼、化退神、化回頭克，但逢一者皆非吉地。六親不宜化鬼、父化子，子化父，鬼化子，子化鬼，兄化鬼，鬼化兄，兄化財，財化兄，財化鬼，鬼化財，此不宜于兄弟妻子。有父母在堂亦不宜鬼化父、父化財、財化父。
應(yīng)沖世合處逢沖，流移遷徒。反伏卦變化克，洪泛陵墓。擇地不但不喜六沖卦，應(yīng)沖世者亦非吉也，倘應(yīng)世相合，爻逢六合，世應(yīng)子孫三合成局，即為美地。卦得反吟，遇沖開之年月必遷。卦得反吟，遇沖年沖月必變。內(nèi)外反吟者乃卦變也，如巽變乾，坤變震之類，名為化絕化克得此卦者，重則沖決，輕則遷徙。
如卯月戊子日占地得巽之升
兄弟卯木′世 動 官鬼酉金″
子孫巳火′ 動 父母亥水″
妻財未土″ 妻財丑土″世
官鬼酉金′應(yīng) 官鬼酉金′
父母亥水′ 父母亥水′
妻財丑土″ 妻財丑土″應(yīng)
世為穴，世臨月建，日辰生之，是為吉也，但不宜外卦反吟，世被酉金沖克，子孫被亥水沖克，不宜用之。彼曰：已買成矣。余曰：不葬何妨。又曰：地師言為美地，后竟葬之。四年之內(nèi)，二男一女，相繼而亡，自身又得半身不遂之疾，愚人不怨於已，反怨祖父棺材暴露，竟至二年后沒，應(yīng)酉年者，謂之再沖之年。
父化父，兒孫夭折。子化子，子女成行。卦中不宜父動，父動化父更兇。子孫化子孫不遇傷克，代代兒女成行，決非單傳。
占地形勢章第一百二十
世旺遇長生，來龍甚遠。世衰逢應(yīng)克，對案山欺。兩間旺而明堂寬，龍虎衰而左右陷，左山旺頭角崢嶸，右山衰爪牙埋伏。朱雀遇刑沖前山雜亂，元武逢破散后脈空虛，龍虎世爻合局，虎踞龍蟠之地。
世應(yīng)相合，山環(huán)水繞。水口不固，上爻一定逢空。道路參差，騰蛇必然破散。
世爻當(dāng)令又長生帝旺于日辰，來龍遠大。倘若應(yīng)爻沖克世爻者，必因?qū)ι礁呗?，或因臨葬錯對向山，如應(yīng)爻受克者無礙，改向可也。世爻應(yīng)爻中間兩間爻以為明堂，旺相者明堂寬大，休囚者明堂下陷，近世之爻而為案山，亦不可克世。龍為左山，虎為右山，兩山旺者，有環(huán)抱之勢。俱衰者，不能環(huán)抱。大抵青龍宜旺扶頭角軒昂，虎山宜衰宜克爪牙埋伏，朱雀遇刑克沖散及破墓絕空者，前山雜亂。元武逢破散后脈空虛。若得世應(yīng)龍虎子孫共成三合者乃虎踞龍蟠之大地也。第六爻為上爻，若逢空破，水口不固，逢絕者水涸泉枯?？春拥乐?，非論水口，須看卦中之水爻休囚被克，漲退不長。逢生化生長流源遠，再遇青龍源長?？打v蛇為路，如逢沖散小路必多，旺相者必有官道。勾陳為田坡，旺相則有，衰破則無。
丑月庚申日占地形勢得咸卦
父母未土″應(yīng) 父母未土″應(yīng)
兄弟酉金′ 兄弟酉金′
子孫亥水′ 子孫亥水′
兄弟申金′世 兄弟申金′世
官鬼午火″ 官鬼午火″
父母辰土″ 父母辰土″
青龍持世，日辰臨世，來龍由左而至，旺而有氣，左右皆無傷克，龍虎環(huán)抱，向山未土雖臨月破，朱雀亥水為前山，申日生之必有朝水，或是帶水，水有其源。騰蛇為路，上爻為水口，俱臨月破，道路參差，水口散亂，兩間爻旺相，明堂寬大，彼曰：果一一無錯，此地吉否？余曰：此乃占地穴之形勢耳，非關(guān)吉兇禍福，余笑前賢以一卦而斷父子弟兄妻財官祿，余豈效顰耶。若問功名，再占一卦，禱于神曰：安葬此地，我名成否？以官祿章中斷之。發(fā)財否？以求財章內(nèi)斷之。子孫旺否？傷克父母兄弟妻妾否？皆在身命章中父母兄弟章內(nèi)斷之。若以占形勢之卦兼斷六親及名利者，即如此卦，兄弟持世乃貧乏艱難無衣而短食矣，請試思之，既得如此吉地，若使家徒壁立，抱衾孤眠，亦可謂之吉地耶？所以余得分占之法，實則可以醒世，作千古不易之法也。或曰：前說父不宜旺，不宜父動化父，是何說也？余曰：占地以世爻子孫爻為主，父動克子，如何不忌？或又問曰：前說化克化鬼兄弟妻子休逢，又何說也？余曰：凡占地者，世與子孫爻旺，即可用之，至于父母兄弟妻財功名，須宜另占一卦，不可兼斷，倘若得地之兇，不待另占，即此占地之卦而先現(xiàn)出六親化鬼、鬼化六親，即是刑傷之地耳。只看六親動而化克化鬼，不必看衰旺空破刑沖，神兆機于動，動而化兇，愿益而告我也，我豈能不看又另占耶？
卜得地于何時章第一百二十一
世為用神，靜者逢沖逢值，動者逢值逢合，世空者沖實之秋，世破者填實之候，逢合入墓，須待沖開，獨靜獨發(fā)值之而遇，世若休囚須旺相，若逢旺相待休囚O世為墳地，靜者逢沖逢值之年月O即如世值子水，靜者應(yīng)在于午年月，動者應(yīng)在丑年月亦有應(yīng)子年，余仿此O世空者沖空實空之年，世破者實破之年，世逢三合六合，或世爻化合，或墓于日辰或化墓，皆應(yīng)沖開之日。卦中一爻獨發(fā)，一爻獨靜，亦應(yīng)逢值之動逢合靜逢沖，即如卦中子爻獨動，應(yīng)在于丑年，如子爻獨靜，應(yīng)在于午年，余仿此。
又如辰月乙卯日占何時得地得復(fù)之屯卦
子孫酉金″ 妻財子水″
妻財亥水″ 動 兄弟戌土′應(yīng)
兄弟丑土″應(yīng) 子孫申金″
兄弟辰土″ 兄弟辰土″
官鬼寅木″ 官鬼寅木″世
妻財子水′世 妻財子水′
斷曰：亥水財爻獨發(fā)，拱扶世爻，被戌土回頭克制，今為月破，九月實破，戌土更旺，交冬水旺而得矣。彼曰：得在何方？余曰：占此應(yīng)此，占彼應(yīng)彼，如問何方再占一卦。
得地于何方章第一百二十二
野鶴曰：卜得地于何時，還以世爻為用，卜得地于何方，當(dāng)以父爻為用也。己葬之后，皆以父爻為用可也O父值亥子，北方自有吉穴。父臨巳午，東南必獲牛眼。父值土爻，得地于辰戌丑未之方。父爻臨木，東北寅卯堪壽。夫臨申酉地在西南O間有驗于墓方者即如父母爻屬木得地于未方，父母爻屬金得地于丑方，余仿此。
占地師章第一百二十三
應(yīng)為用神，旺相生合世爻，雖愚亦用。休囚沖克世爻，賢亦不宜。世應(yīng)俱空莫用，應(yīng)臨空破非奇O應(yīng)爻旺相與世爻相生相合，或與世爻作三合，不論應(yīng)臨才鬼兄父，人惡之而無才，我喜之而有緣。休囚沖克世爻者，曾使應(yīng)臨官父，他有博學(xué)，我被他愚。世應(yīng)皆空，彼此無緣。應(yīng)逢空破，無大無從。
點穴章第一百二十四
世在初二爻穴宜下，在五六爻穴在上，三四爻穴宜于中。水持世爻穴近于水，或是坑高之地。世臨土者，即于高堆點穴。世臨寅木，從木盛草之方。申酉持世，有塊石堆。火乃枯焦，紅泥焦土及草木枯焦之處是也。
如未月乙巳日占穴 得大壯卦
兄弟戌土″ 兄弟戌土″
子孫申金″ 子孫申金″
父母午火′世 父母午火′世
兄弟辰土′ 兄弟辰土′
官鬼寅木′ 官鬼寅木′
妻財子水′應(yīng) 妻財子水′應(yīng)
此地經(jīng)過法眼，皆言其吉，久占此地，亦許其吉，因?qū)揖蚍晔?，無處導(dǎo)穴，央余到冢下，得此卦。余曰：世在四爻，穴在中段，因午火持世，即往中段觀看，有一處草木枯焦，有幾朵野花紅色，別處皆無。余曰：即此穴也，掘之必逢土穴。東家尚疑。余曰：我有一法，將錢一丈點記紅原乳，入數(shù)百錢內(nèi)，公可設(shè)下香案，禱告于天，得紅原錢者，即其穴也，令人遍地灑之，果得原錢于紅花之下，掘之周圍僅有丈余，皆泥土也，余皆石塊，此公次年開府，兩公郎五年之內(nèi)俱登甲榜。
謀地偷葬章第一百二十五
覺子曰：謀地偷葬，乃損人利己之事，以此喪心之為，而問于神，卦若有靈，是神教人而作喪心之事也，殊不知先有心地而后得遇陽地，昔有人恃財倚勢，期陷貧人，謀奪其地以葬親，后遇識者而曰：此地不發(fā)，必?zé)o地理，此地若發(fā)，必?zé)o天理，既有天理循環(huán)之報，能久遠昌盛者，未之有也。
祖塋舊家章第一百二十六
祖父之墓或葬多年或未久，如來卜者必有其因，須宜悉明，方可決斷O有因連年困苦疑，墳塋之不利。有因?qū)铱撇话l(fā)，或有子入場，疑此風(fēng)水可能發(fā)科否？為己者須宜自占，為子孫者命子孫來占，有因仕途蹭蹬連歲不升，疑其風(fēng)水有礙。有因子孫不存，疑其風(fēng)水相關(guān)。有因六親中父母兄弟妻兒或自身多生疾病，疑因風(fēng)水所致。有因連年官非火盜。有因風(fēng)水被傷，卜其何法而修補。有因閑問祖塋有地脈否。有問祖塋有傷損否。皆以父母為用神。卦遇六沖全無地脈，卦變化絕，勢若倒懸，爻遇伏吟，欲遷不遂，反吟卦現(xiàn)，不遷亦遷，卦變六沖龍巳去，于孫有陵替之危。沖中變合運將來，后代有興隆之象O正卦六沖，變卦六沖，全無脈氣，卦變化克，如倒懸之熱，危之急矣，兇災(zāi)立至，伏吟卦地脈全無，雖有遷意而不能遷。卦得反吟，心不欲遷而終遷矣。卦變六沖有龍已去，子孫從此衰頹。六沖變合，先無地脈，目今地運將興，后代從此發(fā)矣。
父母旺相祖墳安然，墓絕休囚后裔零落O已葬之地，父母為用神，宜旺相，或日月動爻生扶，或動而化生日月化比助化進神乃吉地也，兒孫興發(fā)之象，亡者安而生者樂。旺而又遇帝旺長生者，來龍久遠，世代興隆，不宜墓絕空破，及動而破散化退神化絕墓化回頭克化旬空化破散，乃兇象也，亡者不安，生者寥落。
世爻變鬼，占者不祥，鬼化六親，各屬不吉。世爻變鬼及隨墓助傷，所占之人不吉，兄弟妻子動而化鬼、鬼化兄弟父母妻子者，查其所犯而斷也O又有子命化鬼，鼠命者殃。午命變鬼，馬命不利，余仿此。
野鶴曰：古以父爻不宜旺相，父旺父動子孫不安，余以為謬也。占舊冢以父為用神，父母旺及動而化吉祖父安，然又扯到傷克子孫者是宜旺耶？不宜旺耶？惟子孫動而化父及父動化子孫，不利于子孫者是也。
因何事所傷章第一百二十七
野鶴曰：須宜另占，不可以前卦兼斷，?？礇_克父母之爻為忌神，如得六爻安靜，父母有氣，久后自安，不必補修?？松衽R火或臨朱雀，禍必起于窯灶。倘臨土動或兼元武，定因偷葬相傷。金虎因受其驚。木龍有蟠根之礙?？松褚詭v蛇，蛇蟻為巢。土鬼勾陳挖掘動土。元武臨水水浸衾棺?？松衽R火恐近處開窯作灶或因火燭之事。土克父母兼元武者必有偷葬。臨勾陳騰蛇者筑墻蓋屋以致相傷。金虎地震山搖。木虎砍伐樹木。木逢龍動，穴下有竹木根傷?；鹋c蛇興，冢內(nèi)有蟻蛇為害。元武水爻克父母，穴中黑水相侵。父母被沖，地風(fēng)水漫。金克父母，石塊山罔。水沖克者，低洼水涌。木爻克父，樹木相傷?；鹂苏撸ú厣呦?。土動者，蓋造墻垣。父母爻被日月動爻沖克及卦動化沖，如在艮坤之宮，卦得亥卯未合成木局克父，必有地風(fēng)沖歪棺槨。如在離宮，卦得申子辰水局克父者，穴中水涌，水泛棺歪。如在震巽之宮，金局沖克者，山罔石塊。如在乾兌之宮逢火局沖克父母者，定因窯火雷驚。爻中水動，地洼水浸。卦得木動，竹木根滕?；鹬飨x蛇，土因動土，果有犯之，速宜修補。爻無亂動，須觀五行之有無，卦若安逸，又看地支之缺陷。O六爻安靜并無沖克父母之爻者，又看五行之所少也，卦中無土，須筑墻垣。卦無金星，石碑可立。六爻火星缺陷，可立煙灶，或安看守墳塋之宅舍。水爻不現(xiàn)，可作池塘及開河道。木爻不現(xiàn)，多栽樹木。此言五行之所少者，非獨不上卦也，有現(xiàn)于爻空破墓絕無氣者亦如無也。
修補秘法章第一百二十八
因窯灶而傷者，命道祭火神設(shè)火醮而安之。偷葬及動土相傷，命道設(shè)蘸以安土神。因受驚恐而傷者，命道設(shè)醮而安墳?；蛞蛴兄衲倔锤笆瘔K相傷者，須于墳旁挖坑三尺以探之，輕輕去其竹木石塊，仍命道安墳則吉。倘因蛇蟻為巢者，多栽苦楝樹其蛇蟻自散，勿信人以焚之其巢穴，傷損性命，余曾親見兩家見蛇為巢，用火焚之，后子孫衰敗不堪。倘穴中因水淹沒者，若有消水之法，設(shè)法以消之，倘因地洼終無消水之法，不得不選地而遷也?；蛞虻仫L(fēng)吹歪棺木者，前得挖坑二三尺，以探之，后果歪者仍歸于正向，命道安墳則吉。
再占修補吉兇章第一百二十九
子孫持世，子孫動搖，修之則吉。既問修補之吉兇，則認(rèn)世爻為用，子孫持世，子孫發(fā)動，修之必獲清安。宜鬼世父爻空，遷則獲福。鬼克世，我必有害，父空破墓絕再被日月動爻傷克者，乃因傷者重，培補亦無益矣，當(dāng)宜遷之。覺子曰：古以遷塋之說，謂父母之墓受傷，兒孫一體之感，致生災(zāi)禍，理之有也。遷塋改葬不得不行，觀世人富者不貴，改祖墓以求榮，有子不富遷父冢以求富，將父母之遺體為市井之貸利，不意天理難容，身之未榮家產(chǎn)蕩盡，財之未發(fā)絕減兒孫。余之見者不可勝數(shù)，附此戒之。
新亡附葬祖塋章第一百三十
六沖變沖，卦變絕克，父母受傷，內(nèi)外反吟，且宜他葬。世爻受克隨墓助傷，世動化克化鬼，附葬不宜。父母兄弟妻兒動而化鬼化克，俱有刑沖傷重，惟喜世及六親不逢變克，隨卦靜六合，必得存亡之安。
如子月丙申日占以父柩附葬祖苗得復(fù)之坤卦
子孫酉金″ 子孫酉金″世
妻財亥水″ 妻財亥水″
兄弟丑土″應(yīng) 兄弟丑土″
兄弟辰土″ 官鬼卯木″應(yīng)
官鬼寅木″ 父母巳火″
妻財子水′世 動 兄弟未土″
斷曰：世爻被克，不宜附葬之。后仍附葬。數(shù)月后不斷曰：腰疼欲死，欲遷其墳。余曰：墳不必遷，卦中世爻被克，幸而旺相，土來克水，命道安土神則吉，果於安墳而愈。余曰：目下雖不遷改，終有遷改。彼曰：何也？余曰：化六沖不久之象。果於子年死母，起此冢合葬於他處也。
