在五大章的基礎(chǔ)上，全詩也可以分為份量相當(dāng)?shù)那昂髢刹糠?，即第一、二章?1行為前半部分，寫詩人有生以來的不懈追求與奮斗，以及遭致失敗之后所引發(fā)的檢視與思考，第三、四、五章共97行為后半部分，寫詩人矢志不渝地繼續(xù)努力，以及努力無果之后所產(chǎn)生的矛盾與苦悶。
第一章（被貶）53行：詩人從自己的家世和出生寫起，回顧了自己有生以來的努力、追求、奮斗以及所遭受的失敗，滿腔悲憤地表述了矢志不渝的精神和九死未悔的態(tài)度。
第二章（反思）38行；接著面對自己的失敗，進(jìn)行了一番深刻的反思。畢竟慘遭失敗是不爭的事實(shí)。因此，詩人以“路徑似未看清兮”領(lǐng)起，先以“退身修整服裝”一般地表現(xiàn)自己的反思，但僅如此則缺乏波瀾，且難以深入，所以借“家姐”這個(gè)人物從反面來責(zé)備、勸說，以逼出“找舜帝評理去”一節(jié)，既深化了反思，又強(qiáng)化了情感。連情誼最親密、對自己最關(guān)心的“家姐”，也如此責(zé)罵、勸說，世上還有誰能理解自己呢？一氣之下便“找舜帝評理去”。反思的結(jié)果，堅(jiān)定了自己的理想和信念。
第三章（再試）38行：又積極地重新求索，然而上下求索后卻沒有結(jié)果。詩人寫自己的“仔細(xì)尋路”。這是在遭遇誹謗之后的重新努力，但無論叩“天門”還是“求美女”，都以失敗告終。
第四章（徘徊）38行：詩人又陷入苦悶與徘徊之中。辛辛苦苦的求索又遭失敗，究竟何去何從？詩人無奈，于是“取瓊茅來卜卦”，請靈氛為他占算以決疑。靈氛卜卦的結(jié)果是必須遠(yuǎn)游離開楚國才有出路。經(jīng)過一番考慮，仍然猶豫不決。于是再請巫師降神求教。之后，又經(jīng)反復(fù)審慎的思索，最終決定“遠(yuǎn)游自離去”，離開楚國出游。
第五章（他投）21行；通過審慎思慮后，詩人結(jié)束了自己的徘徊，認(rèn)可了靈氛的“吉卦”，選擇“吉日”出發(fā)。但充滿憧憬的出游還是因?yàn)椤熬祛櫝倍型痉艞壛耍骸鼻砘厥淄２健?。結(jié)果只能選擇以死殉國，“追隨彭咸歸去！”
詩歌通篇是第一人稱敘事的結(jié)構(gòu)，情節(jié)分明，脈絡(luò)清晰，而它的言志、抒情，則全都融入敘事過程之中，密切結(jié)合情節(jié)發(fā)展的具體階段來進(jìn)行，從而達(dá)到一種悲憤傾訴的強(qiáng)烈效果。[1]
《楚辭》篇名。屈原的代表作。373句，2400多字，為中國古代最長的政治抒情詩。王逸《楚辭章句》題作《離騷經(jīng)》，宋代洪興祖在《楚辭 補(bǔ)注》中指出：“蓋后世之士祖述其詞，尊之為經(jīng)耳?！币灿腥朔Q之為《離騷 賦》，或簡稱《騷》。自漢迄南北朝，《離騷》又常被舉作屈原全部作品的總稱。在文學(xué)史上，還常以“風(fēng)”、“騷”并稱，用“風(fēng)”來概括《詩經(jīng)》，用“騷”來概括《楚辭》?！峨x騷》中詩人用了許多比喻，無情地揭露了統(tǒng)治集團(tuán)的丑惡，抨擊了他們的奸邪、縱欲、貪婪、淫蕩和強(qiáng)暴。同時(shí)，他也塑造了堅(jiān)持正義、追求真理、不避艱難、不怕迫害、熱愛鄉(xiāng)土和人民的人物形象。
《離騷》是一部具有現(xiàn)實(shí)意義的浪漫主義抒情詩，詩中無論是主人公形象的塑造，還是一些事物特征的描繪，詩人都大量采用夸張的浪漫主義表現(xiàn)手法。神話傳說的充分運(yùn)用，展開了多彩的幻想的翅膀，更加強(qiáng)了《離騷》的浪漫主義氣韻。比、興手法的運(yùn)用，在《離騷》中是非常多見的，如他以香草比喻詩人品質(zhì)的高潔，以男女關(guān)系比喻君臣關(guān)系，以駕車馬比喻治理國家等。
《離騷》的形式來源于楚國人民的口頭創(chuàng)作，詩人又將之加以改造，構(gòu)成長篇，使之包含了豐富的內(nèi)容。它的語言精煉，吸收了楚國的不少方言，造句頗有特色。《楚辭》收集戰(zhàn)國時(shí)代楚國屈原、宋玉等人的詩歌，西漢劉向輯，東漢王逸作章句。這些詩歌運(yùn)用楚地的詩歌形式、方言聲韻，描寫楚地風(fēng)土人情，具有濃厚的地方色彩，故名“楚辭”。
《離騷》是屈原被貶后寫出來的。本詩在中國歷史上有一定地位，因此詩人也稱“騷人”。
風(fēng)：《詩經(jīng)》，《國風(fēng)》的現(xiàn)實(shí)主義源頭
騷：浪漫主義源頭《離騷》
作者介紹
屈原（約前340年－前278年），華夏族，羋姓屈氏（羋后改為熊姓），名平，字原，中國戰(zhàn)國末期楚國丹陽（今湖北秭歸，新考古發(fā)現(xiàn)可能實(shí)際為龍陽，今湖南漢壽）人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。中國最偉大的愛國詩人之一。他創(chuàng)立了“楚辭”這種文體（也就是創(chuàng)立了“詞賦”這一文體），杰出的政治家和愛國詩人，被譽(yù)為“衣被詞人，非一代也”。他留下的作品，據(jù)《漢書·藝文志》記錄共25篇。主要作品為《離騷》，《九章》，《九歌》，《天問》，《哀郢》，《懷沙》，《招魂》,出自屈原的名句有“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”。 20世紀(jì)，曾被推舉為世界文化名人而受到廣泛紀(jì)念。
屈原的身世記載屈原身世的材料，以《史記·屈原列傳》較早而具體。司馬遷之前，賈誼在貶謫長沙途經(jīng)湘水時(shí)，曾作賦以吊屈原。文中引用了屈原《離騷》及《九章》中的一些篇章，轉(zhuǎn)述屈原的思想和遭遇，與《史記》所載完全契合。和司馬遷同時(shí)代而年輩稍早的有東方朔作《七諫》，莊（東漢人避漢明帝諱作嚴(yán)）忌作《哀時(shí)命》，都是摹仿屈原的作品，文中所述屈原的思想和遭遇，也與《史記》所述相接近，所以《史記》所載屈原事跡是基本可信的。當(dāng)然，傳中也有偶然失敘或史實(shí)錯(cuò)記之處。
近代少數(shù)學(xué)者對屈原的存在表示懷疑的說法是缺乏根據(jù)的。
《屈原列傳》說屈原名平，字原。而《離騷》中則自稱名正則，字靈均，這是前者的轉(zhuǎn)寫化名?！罢齽t”與“靈均”是平和原二字的引申義。
關(guān)于屈原的出生年月日，《離騷》中自述：“攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。”對此有不同解釋，大致可分兩說：一是王逸說，他認(rèn)為“攝提”是“攝提格”的省稱，屈原生于“太歲在寅，正月始春，庚寅之日”，即寅年寅月寅日；二是朱熹說，他認(rèn)為“攝提”是天上星座名，并不說明什么年份，兩句只是說屈原生于寅月寅日，但年份不明。二說之中，王逸說更為流行，但因所據(jù)歷法不同，結(jié)論各異。浦江清推定屈原于楚威王元年(公元前339)正月十四日生，這一結(jié)論較為精細(xì)。
屈原的遠(yuǎn)祖是顓頊高陽氏，應(yīng)是夏氏族的一部分。據(jù)《史記·楚世家》說，高陽氏六代孫名季連，是楚的創(chuàng)業(yè)始祖，姓。周成王時(shí)，季連的曾孫熊繹受封于楚，居丹陽(今湖北秭歸)，傳至熊通(一作達(dá))，就是楚武王。其子瑕，封采邑于屈，子孫就以屈為氏，所以屈是楚國姓的分支。自春秋以來，屈姓歷世都擔(dān)任楚國的顯要職位，擔(dān)任高級官職莫敖的有屈重、屈完、屈蕩(前后兩見)、屈到、屈建、屈生等，多半是父子相傳。
屈原的父親，《離騷》中稱其名為伯庸，可能也是化名。另外，傳說中屈原還有一姊。
屈原所得姓的屈地，今已很難確指在何處。屈原故里只能據(jù)漢以后各家之說來推斷，諸說中以丹陽秭歸的傳說為最多。丹陽即楚始封之地。酈道元《水經(jīng)注·江水注》引袁山松《宜都記》說：“秭歸，蓋楚子熊繹之始國而屈原之鄉(xiāng)里也，原田宅于今具存”，“秭歸縣東北數(shù)十里有屈原舊田宅，雖畦堰縻漫，猶保原田之稱也。縣北一百六十里有屈原故宅，累石為室基，名其地曰樂平里。宅之東北六十里有女媭廟，搗衣石猶存?！边@是漢魏以來關(guān)于屈原故里的最具體的說法。
屈原的政治活動屈原是戰(zhàn)國時(shí)期楚國重要政治家。他的一生在激烈復(fù)雜的政治斗爭中度過。了解他的政治活動經(jīng)歷，是研究屈原思想和文學(xué)成就的重要前提。
自屈瑕任莫敖后，這個(gè)職位幾乎全由屈氏子孫世襲。其職位僅次于令尹?！肚袀鳌氛f屈原曾為楚懷王左徒。據(jù)現(xiàn)有史料可以考知的戰(zhàn)國時(shí)期擔(dān)任過楚左徒的，僅屈原與春申君二人。春申君以左徒升為令尹，與楚舊制莫敖升為令尹相同。而從《屈原列傳》所載屈原在內(nèi)政、外交方面擔(dān)負(fù)的職責(zé)來看，左徒亦與莫敖職位相當(dāng)，可能就是春秋時(shí)代的莫敖。屈原與懷王同祖，他當(dāng)左徒，是以宗親而任重臣。
屈原在政治上的活動，據(jù)《屈原列傳》所載，并用屈原作品相印證，主要有：內(nèi)政方面輔佐懷王，議論國事及應(yīng)對賓客，起草憲令及變法；外交方面參加合縱派與秦斗爭，兩度出使于齊。
屈原的政治活動是和當(dāng)時(shí)歷史發(fā)生變革的情況相聯(lián)系的。春秋時(shí)期周王朝的統(tǒng)治制度已不能適應(yīng)社會形勢發(fā)展的要求，諸侯國家都已自成中心，相互爭霸，楚國的形勢與中原各國有相似之處，并由于地理和政治上的有利條件，發(fā)展成新興大國。戰(zhàn)國時(shí)期，各諸侯國先后實(shí)行了不同程度的改革，經(jīng)過長期兼并，形成了七雄并峙的新局面，其中又以秦、楚為最強(qiáng)。
屈原輔佐楚懷王，正在七雄激烈爭斗之時(shí)。屈原起初很受懷王信任重用，懷王讓他“造為憲令”，即主持國家政令的起草、宣布等事項(xiàng)?！皯椓睢鄙婕巴菩凶兎ㄖ?。楚國在悼王時(shí)，已有吳起變法的先例。懷王初年，也想有一番作為，曾爭到合縱之長，因而屈原希望變舊更新，一度受到懷王的支持?？墒?，楚國的變法本來就不夠徹底，政權(quán)主要掌握在貴族重臣手中，他們?yōu)榱吮３謧€(gè)人祿位而反對變法。
當(dāng)時(shí)楚國朝廷中佞臣充斥，與屈原同列的有上官大夫。他心懷嫉妒，與屈原爭寵，屈原起草憲令未定，上官大夫欲奪其稿，屈原不予，他就向懷王進(jìn)讒言，說：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，曰以為非我莫能為也?！睉淹跤古郴杪槪患颖婷?，就怒疏屈原。屈原的被疏遠(yuǎn)，根本原因在于他的政治改革計(jì)劃觸犯了貴族利益，遭到舊貴族們的中傷打擊。
屈原和舊貴族集團(tuán)的斗爭，還表現(xiàn)在對外政策上。屈原分析了當(dāng)時(shí)形勢，堅(jiān)決主張聯(lián)合齊國、抗擊秦國的策略，這是對楚國有利的正確策略，懷王曾采納他的主張，并派他出使齊國。屈原被疏遠(yuǎn)后，秦國派張儀出使楚國，以土地誘惑楚懷王。目光短淺的懷王就改變了對外政策，采取絕齊親秦方針，結(jié)果使楚國在政治上、外交上吃了大虧。懷王惱怒，又輕率出兵伐秦。由于沒有齊國的支援，被秦國打得大敗，還喪失了漢中之地。在危殆的形勢下，屈原曾被懷王再次派往齊國，以圖修復(fù)兩國交好。但不久，秦昭王又提出秦楚兩國聯(lián)姻，要與楚王會面，屈原諫阻說：“秦，虎狼之國，不可信，不如無行！”懷王之子子蘭卻勸懷王去秦，說：“奈何絕秦歡？”懷王終于去了秦國，果然被扣留，最后客死于秦。當(dāng)時(shí)屈原已被逐出朝廷，流放到漢北地區(qū)。
楚懷王死了以后，長子頃襄王繼位，以其弟子蘭為令尹。當(dāng)時(shí)，楚國人都責(zé)怪子蘭勸懷王入秦的過錯(cuò)，所以，屈原受到廣泛的同情。但子蘭非但不思其過，反而唆使上官大夫向頃襄王誹謗屈原。頃襄王在一怒之下，再次把屈原流放到江南地區(qū)。大約此時(shí)郢都在莊暴郢之后，“百姓震愆”，“民離散而相失”，他只得去故鄉(xiāng)而就遠(yuǎn)。輾轉(zhuǎn)流離在沅、湘一帶大概有九年之久。他遠(yuǎn)離故國，又無職位，對于國家、宗族之事只有悲嘆而已。于是，他又慢慢地順著沅江，向長沙走去。屈原回楚都既不可能，遠(yuǎn)游、求賢又不成，這時(shí)他“被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁”。最后，在無可奈何之際，他自沉于汨羅江中，以明其忠貞愛國之懷。
除左徒外，屈原還曾擔(dān)任過“三閭大夫”一職。三閭即楚宗室昭、屈、景三姓聚居之所，三閭大夫應(yīng)當(dāng)就是春秋、戰(zhàn)國以來晉、魯?shù)葒墓宕蠓?，職?wù)是管理宗族事務(wù)，教育貴族子弟，漢代的宗正與之相當(dāng)。屈原之為三閭大夫，肩負(fù)著教育宗族胄子的重任。這在《離騷》中有很清楚的表述：“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝，畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷，冀枝葉之峻茂兮，愿竢時(shí)乎吾將刈?！彼麨榕囵B(yǎng)后備人材付出了大量心血，但結(jié)果卻是“蘭芷變而不芳，荃蕙化而為茅”，他辛勤培育的一批人，竟變成了反對自己的敵對力量，使他感到極大的苦痛。
屈原的思想和創(chuàng)作屈原學(xué)識淵博。他對天文、 地理、禮樂制度、周以前各代的治亂興衰和一些重要的歷史傳說，都很熟悉；對于春秋以來各大國的歷史和一些重要人物，也很了解；而對楚國先王的創(chuàng)業(yè)史，尤為精熟。在這廣闊的領(lǐng)域里，他總結(jié)了許多經(jīng)世治平之理，提出了深刻的見解。在屈原的作品中，隨處都表現(xiàn)出強(qiáng)烈的憂國憂民、忠君致治的思想感情。
衍生作品
古琴曲《離騷》：晚唐陳康士根據(jù)屈原的同名作品而作。曲譜最早見于《神奇秘譜》。原曲為九段，后人衍為十八段。全曲隨情緒的起伏變化，采用了商、羽、宮、角調(diào)式交替的手法，使情調(diào)得到鮮明、生動的體現(xiàn)。
《離騷》是屈原用他的理想、遭遇、痛苦、熱情， 以至于整個(gè)生命所熔鑄而成的宏偉詩篇，其中閃耀著詩 人鮮明的個(gè)性光輝，這在中國文學(xué)史上，還是第一次出現(xiàn)?！峨x騷》的創(chuàng)作，既植根于現(xiàn)實(shí)，又富于幻想色彩。詩中大量運(yùn)用古代神話和傳說，通過極其豐富的想象和聯(lián)想，并采取鋪張描敘的寫法，把現(xiàn)實(shí)人物、歷史人物、神話人物交織在一起，把地上和天國、人間和幻境交織在一起，構(gòu)成了瑰麗奇特、絢爛多彩的幻想世界，從而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。詩中又大量運(yùn)用“香草美人”的比興手法，把抽象的意識品性、復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)關(guān)系生動形象地表現(xiàn)出來。
所謂“《離騷》之文，依詩取興，引類譬喻，故善鳥香草以配忠貞，惡禽臭物以比讒佞，靈修美人以媲于君，宓妃佚女以譬賢臣”（王 逸《楚辭章句》），說的就是這一藝術(shù)特色。而且其中的比喻，并不僅僅停留在個(gè)別事物的類比上，還體現(xiàn)于整個(gè)形象體系的構(gòu)思中，因而又含有整體上的象征意義?！峨x騷》在語言形式上，突破了《詩經(jīng)》以四字句為主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字句和十字句，句法參差錯(cuò)落，靈活多變；統(tǒng)篇隔句句尾用 “兮”字，句中則往往配以“之”、“于”、“乎”、 “夫”、“而”等虛字，用來協(xié)調(diào)音節(jié)，也有全句不用虛字的。這種新的詩歌表現(xiàn)形式，為《詩經(jīng)》以后興起的騷體文學(xué)奠定了基礎(chǔ)。
《離騷》中又多用對偶。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全篇對句在百句以上；并已出現(xiàn)了錯(cuò)綜對，如“固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)；背繩墨以追曲兮，競周容以為度?！痹谝痪渲?，還往往以雙聲配雙聲，疊韻配疊韻， 前者如“郁邑而傺兮”，后者如“聊逍遙以相羊”， 等等。這就形成了《離騷》的詩句在錯(cuò)落中見整齊，在整齊中又富于變化的特點(diǎn)，讀來節(jié)奏諧和，音調(diào)抑揚(yáng)，具有一種起伏回宕、一唱三嘆的韻致。同時(shí)，《離騷》又大量運(yùn)用楚地的方言詞匯，如“汩”、“搴”、“莽”、 “馮”、“羌”、“諑”、“傺”、“閶闔”等，并常將狀詞冠于句首，帶有濃厚的南國情調(diào)和地方特色。詩中對形容詞的使用也十分恰切并具有新意，如寫云霓翻騰之貌，“岌岌”喻高冠聳然之勢，“蜿蜿” 狀神龍游動之態(tài)，都可謂循聲得貌，曲盡其妙?！峨x騷》在藝術(shù)上取得的高度成就，與它豐富深刻的思想內(nèi)容完美地結(jié)合在一起，使它成為中國文學(xué)史上光照千古的絕 唱，并對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。魯迅曾贊之為“逸響偉辭，卓絕一世”（《漢文學(xué)史綱要》），給予了極高的評價(jià)。
【賞析二】
宋代著名史學(xué)家、詞人宋祁說：“《離騷》為詞賦之祖，后人為之，如至方不能加矩，至圓不能過規(guī)?！边@就是說，《離騷》不僅開辟了一個(gè)廣闊的文學(xué)領(lǐng)域，而且是中國詩賦方面永遠(yuǎn)不可企及的典范。
《離騷》作于楚懷王二十四、五年(前305、前304)屈原被放漢北后的兩三年中。漢北其地即漢水在郢都以東折而東流一段的北面，現(xiàn)今天門、應(yīng)城、京山、云夢縣地，即漢北云夢。懷王十六年屈原因草擬憲令、主張變法和主張聯(lián)齊抗秦，被內(nèi)外反對力量合伙陷害，而去左徒之職。后來楚國接連在丹陽、藍(lán)田大敗于秦，才將屈原招回朝廷，任命其出使齊國。至懷王二十四年秦楚合婚，二十五年秦楚盟于黃棘，秦歸還楚國上庸之地，屈原被放漢北。
漢北其地西北距楚故都鄢郢(今宜城)不遠(yuǎn)?！峨x騷》當(dāng)是屈原到鄢郢拜謁了先王之廟及公卿祠堂后所寫。詩開頭追述楚之遠(yuǎn)祖及屈氏太祖，末尾言“臨睨舊鄉(xiāng)”而不忍離去，中間又寫到靈氛占卜、巫咸降神等情節(jié)，都和這個(gè)特定的創(chuàng)作環(huán)境有關(guān)。
《離騷》是一首充滿激情的政治抒情詩，是一首現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的藝術(shù)杰作。詩中的一些片斷情節(jié)反映著當(dāng)時(shí)的歷史事實(shí)(如“初既與余成言兮。后悔遁而有他?！瓊`脩之?dāng)?shù)化”即指懷王在政治外交上和對屈原態(tài)度上的幾次反覆)。但表現(xiàn)上完全采用了浪漫主義的方法：不僅運(yùn)用了神話、傳說材料，也大量運(yùn)用了比興手法，以花草、禽鳥寄托情意，“以情為里，以物為表，抑郁沉怨”（劉師培《論文雜記》）。而詩人采用的比喻象征中對喻體的調(diào)遣，又基于傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，因而總給人以言有盡而意無窮之感。
由于詩人無比的憂憤和難以壓抑的激情，全詩如大河之奔流，浩浩蕩蕩，不見端緒。但是，細(xì)心玩味，無論詩情意境的設(shè)想，還是外部結(jié)構(gòu)，都體現(xiàn)了詩人不凡的藝術(shù)匠心。
從構(gòu)思上說，詩中寫了兩個(gè)世界：現(xiàn)實(shí)世界和由天界、神靈、往古人物以及人格化了的日、月、風(fēng)、雷、鸞風(fēng)、鳥雀所組成的超現(xiàn)實(shí)世界。這超現(xiàn)實(shí)的虛幻世界是對現(xiàn)實(shí)世界表現(xiàn)上的一個(gè)補(bǔ)充。在人間見不到君王，到了天界也同樣見不到天帝；在人間是“眾皆競進(jìn)以貪婪”，找不到同志，到天上求女也同樣一事無成。這同《聊齋志異》中《席方平》篇寫陰間的作用有些相似。只是《席方平》中主人公是經(jīng)過由人到鬼的變化才到另一個(gè)世界，而《離騷》中則是自由來往于天地之間。這種構(gòu)思更適宜于表現(xiàn)抒情詩瞬息變化的激情。詩人設(shè)想的天界是在高空和傳說中的神山昆侖之上，這是與從原始社會開始形成的一般意識和原型神話相一致的，所以顯得十分自然，比起后世文學(xué)作品中通過死、夢、成仙到另一個(gè)世界的處理辦法更具有神話的色彩，而沒有宗教迷信的味道。詩人所展現(xiàn)的背景是廣闊的，雄偉的，瑰麗的。其意境之美、之壯、之悲，是前無古人的。特別地，詩人用了龍馬的形象，作為由人間到天界，由天界到人間的工具?！渡袝泻颉坟闹姓f，帝堯繼位，“龍馬銜甲”。中國古代傳說中的動物龍的原型之一即是神化的駿馬?！吨芏Y》中說“馬八尺以上為龍”，《呂氏春秋》說“馬之美者，青龍之匹，遺風(fēng)之乘”。在人間為馬，一升空即為龍。本來只是地面與高空之分，而由于神駿變化所起的暗示作用，則高空便成了天界。詩人借助自己由人間到天上，由天上到人間的情節(jié)變化，形成了這首長詩內(nèi)部結(jié)構(gòu)上的大開大闔。詩中所寫片斷的情節(jié)只是作為情感的載體，用以外化思想的斗爭與情緒變化。然而這些情節(jié)卻十分有效地避免了長篇抒情詩易流于空泛的弊病。
從外部結(jié)構(gòu)言之，全詩分三大部分和一個(gè)禮辭。第一部分從開頭至“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”，自敘生平，并回顧了詩人在為現(xiàn)實(shí)崇高的政治理想不斷自我完善、不斷同環(huán)境斗爭的心靈歷程，以及慘遭失敗后的情緒變化。這是他的思想處于最激烈的動蕩之時(shí)的真實(shí)流露。從“女媭之嬋嬡兮，申申其詈予”至“懷朕情而不發(fā)兮，余焉能忍與此終古”為第二部分。其中寫女媭對他的指責(zé)說明連親人也不理解他，他的孤獨(dú)是無與倫比的。由此引發(fā)出向重華陳辭的情節(jié)。這是由現(xiàn)實(shí)社會向幻想世界的一個(gè)過渡（重華為已死一千余年的古圣賢，故向他陳辭便顯得“虛”；但詩人又設(shè)想是在其葬處蒼梧之地，故又有些“實(shí)”）。然后是巡行天上。入天宮而不能，便上下求女，表現(xiàn)了詩人在政治上的努力掙扎與不斷追求的頑強(qiáng)精神。從“索藑茅以筵篿兮”至“仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行”為第三部分，表現(xiàn)了詩人在去留問題上的思想斗爭，表現(xiàn)了對祖國的深厚感情，讀之令人悲愴！末尾一小節(jié)為禮辭?！凹饶阋詾槊勒?，吾將從彭咸之所居”，雖文字不多，但表明詩人的愛國之情是與他的美政理想聯(lián)系在一起的。這是全詩到高潮之后的畫龍點(diǎn)睛之筆，用以收束全詩，使詩的主題進(jìn)一步深化，使詩中表現(xiàn)的如長江大河的奔涌情感，顯示出更為明確的流向。詩的第一部分用接近于現(xiàn)實(shí)主義的手法展現(xiàn)了詩人所處的環(huán)境和自己的歷程。而后兩部分則以色彩繽紛、波譎云詭的描寫把讀者帶入一個(gè)幻想的境界。常常展現(xiàn)出無比廣闊、無比神奇的場面。如果只有第一部分，雖然不能不說是一首飽含血淚的杰作，但還不能成為浪漫主義的不朽之作；而如只有后兩部分而沒有第一部分，那么詩的政治思想的底蘊(yùn)就會薄一些，其主題之表現(xiàn)也不會像現(xiàn)在這樣既含蓄，又明確；既朦朧，又深刻。
《離騷》為我們塑造了一個(gè)高大的抒情主人公形象。首先，他有著突出的外部形象的特征。“高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離?！薄伴L顑頷亦何傷?！焙芏嗲漠嬒窦词共粚懮稀扒倍?，人們也可以一眼認(rèn)出是屈原，就是因?yàn)槎家罁?jù)了詩中這種具有特征性的描寫。其次，他具有鮮明的思想性格。第一，他是一位進(jìn)步的政治改革家，主張法治(“循繩墨而不頗”)，主張舉賢授能。第二，他主張美政，重視人民的利益和人民的作用(“皇天無私阿兮，覽民德焉錯(cuò)輔”)，反對統(tǒng)治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利（陳辭一段可見）。第三，他追求真理，堅(jiān)強(qiáng)不屈（“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”）。這個(gè)形象，是中華民族精神的集中體現(xiàn)，兩千多年來給了無數(shù)仁人志士以品格與行為的示范，也給了他們以力量。
《離騷》的語言是相當(dāng)美的。首先，大量運(yùn)用了比喻象征的手法。如以采摘香草喻加強(qiáng)自身修養(yǎng)，佩帶香草喻保持修潔等。但詩人的表現(xiàn)手段卻比一般的比喻高明得多。如“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。”第四句中的“芳”自然由“芰荷”、“芙蓉”而來，是照應(yīng)前二句的，但它又是用來形容“情”的。所以雖然沒有用“如”、“似”、“若”之類字眼，也未加說明，卻喻意自明。其次，運(yùn)用了不少香花、香草的名稱來象征性地表現(xiàn)政治的、思想意識方面的比較抽象的概念，不僅使作品含蓄，長于韻味，而且從直覺上增加了作品的色彩美。自屈原以來，“香草美人”就已經(jīng)成為了高潔人格的象征。（有柳宗元的“驚風(fēng)亂飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻。”）
再次，全詩以四句為一節(jié)，每節(jié)中又由兩個(gè)用“兮”字連接的若連若斷的上下句組成，加上固定的偶句韻，使全詩一直在回環(huán)往復(fù)的旋律中進(jìn)行，具有很強(qiáng)的節(jié)奏感。最后，運(yùn)用了對偶的修辭手法，如“夕歸次于窮石兮，朝濯發(fā)乎洧盤”；“蘇糞壤以充幃兮，謂申椒其不芳”；“惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲”等，將“兮”字去掉，對偶之工與唐宋律詩對仗無異。
《離騷》不僅是中國文學(xué)的奇珍，也是世界文學(xué)的瑰寶?！?趙逵夫)
從屈原在當(dāng)時(shí)社會中的身份來說，他是一位政治家，而不是一般意義上的“詩人”；但以他的巨大的創(chuàng)作成就來說，他又是中國文學(xué)史上第一位偉大的詩人?！对娊?jīng)》中也有許多優(yōu)美動人的作品，但它基本上是群眾性集體性的創(chuàng)作，個(gè)性的表現(xiàn)甚少。而屈原的創(chuàng)作，卻是用他的理想、遭遇、痛苦，以他全部生命的熱情打上了鮮明的個(gè)性烙印。這標(biāo)志了中國古典文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)新時(shí)代。
屈原是一位具有崇高人格的詩人。他關(guān)心國家和人民，直到今天仍作為堅(jiān)定的愛國者受到高度評價(jià)。雖然他的愛國和忠君聯(lián)系在一起，在這一點(diǎn)上，他并不能背離所處時(shí)代和社會的基本道德原則，但同時(shí)也要看到，屈原又具有較為強(qiáng)烈的自我意識。他并不把自己看作君主的奴仆，而是以君主從而也是國家的引路人自居。他對自己的政治理想與人生理想有堅(jiān)定的信念，為追求自己的理想不惜與自身所屬社會集團(tuán)的大多數(shù)人對抗，寧死不渝。這就在忠君愛國的公認(rèn)道德前提下，保存了獨(dú)立思考、忠于自身認(rèn)識的權(quán)利。作為理想的殉難者，后人曾從他身上受到巨大感召；他立身處世的方式，也被后世正直的文人引為仿效的榜樣。
屈原的作品，以縱恣的文筆，表達(dá)了強(qiáng)烈而激蕩的情感。漢儒曾說，《離騷》與《詩經(jīng)》中《小雅》同為“忽而不傷”之作，明代詩人袁宏道于《敘小修詩》中駁斥道：《離騷》“忿懟之極”，對“黨人”和楚王都“明示唾罵”，“安在所謂怨而不傷者乎？”并指出：“勁質(zhì)而多懟，峭急而多露”，正是“楚風(fēng)”的特點(diǎn)。他的意見顯然是正確的。不僅如此，屈原贊美自我的人格，是率性任情，真實(shí)袒露；詠唱神靈的戀愛，是熱情洋溢、淋漓盡致；頌揚(yáng)烈士的犧牲，是激昂慷慨、悲涼豪壯……?？傊?，較之《詩經(jīng)》總體上比較克制、顯得溫和蘊(yùn)藉的情感表達(dá)，屈原的創(chuàng)作在相當(dāng)程度上顯示了情感的解放，從而造成了全新的、富于生氣和強(qiáng)大感染力的詩歌風(fēng)格。由于這種情感表達(dá)的需要，屈原不能滿足于平實(shí)的寫作手法，而大量借用楚地的神話材料，用奇麗的幻想，使詩歌的境界大為擴(kuò)展，顯示恢宏瑰麗的特征。這為中國古典詩歌的創(chuàng)作，開辟出一條新的道路。后代個(gè)性和情感強(qiáng)烈的詩人如李白、李賀等，都從中受到極大的啟發(fā)。
屈原是一位愛美的詩人。他對各種藝術(shù)的美，都不以狹隘的功利觀加以否定?！毒鸥琛?、《招魂》中，處處渲染音樂歌舞的熱烈場面和引發(fā)的感動。“羌聲色之娛人，觀者憺兮忘歸”，在屈原筆下，是美好的景象。同樣，他的詩篇，也喜歡大量鋪陳華美的、色澤艷麗的辭藻。他還發(fā)展了《詩經(jīng)》的比興手法，賦予草木、魚蟲、鳥獸、云霓等種種自然界的事物以人的意志和生命，以寄托自身的思想感情，又增加了詩歌的美質(zhì)。大體上可以說，中國古代文學(xué)中講究文采，注意華美的流派，最終都可以溯源于屈原。
在詩歌形式上，屈原打破了《詩經(jīng)》那種以整齊的四言句為主、簡短樸素的體制，創(chuàng)造出句式可長可短、篇幅宏大、內(nèi)涵豐富復(fù)雜的“騷體詩”，這也具有極重要的意義。
2012年，由八旬清華大學(xué)著名書法家、文學(xué)家、教育家韓家鰲教授歷時(shí)半年時(shí)間用草書完成《韓家鰲
[2]草書離騷》一書，并寫有“騷體文章久不聞，皇皇屈子第一人；悲吟侘傺湘沅上，遙祭蒼空寫招魂”的詩句。并由人民美術(shù)出版社出版，受到文學(xué)、藝術(shù)、教育等各界的一致贊譽(yù)。
詳細(xì)解釋
離騷是一首“屈原的政治生涯傳記”詩。以浪漫抒情的形式來敘事是其主要的風(fēng)格。賦、比、興三種修辭手法靈活穿插轉(zhuǎn)換是其語言運(yùn)用上的最大特點(diǎn)。
表達(dá)了要使楚國強(qiáng)大就必須推行美政的治國思想。表達(dá)了推行美政失敗被貶后的不滿不悔情緒及繼續(xù)推行美政的堅(jiān)定信念。表達(dá)了無機(jī)會再行美政則寧死不叛楚王的忠誠。
全詩中心：推行美政。
敘述文路：努力準(zhǔn)備、失敗悲憤、反思不悔；再試遇挫、徘徊無望、他投不忍、以死明志。
全詩結(jié)構(gòu)：分五章共14個(gè)完整意段。前兩章共包含7個(gè)完整意段為上半部；后三章也共包含7個(gè)完整意段為下半部。
為了便于記憶把握，也可把全詩分為十個(gè)相連貫的獨(dú)立故事：
上半部五個(gè)，《屈原引路》、《屈原被屈》、《屈原不屈》、《屈原被怨》、《屈原說理》；
下半部五個(gè)，《屈原叩天》、《屈原求女》、《屈原問卜》、《屈原請神》、《屈原他投》。
第一章《被貶》53行；
《屈原引路》
（1）出身、志向、努力。1至8共8行；
（2）推行美政的必要性。9至18共10行；
《屈原被屈》
（3）改法失敗經(jīng)過及原因。19至35共17行；
（4）評價(jià)改法情況和表達(dá)對失敗的看法與對改法的態(tài)度。36至53共18行。
第二章《反思》38行：
《屈原不屈》
（5）失敗后自我反思。54至65共12行；
《屈原被怨》
（6）對屈原被貶一事，親人埋怨（引出后面的借史反思）。66至71共6行；
《屈原說理》
（7）評理及激奮抒情。72至91共20行。
第三章《再試》38行：
《屈原叩天》
（8）上叩天門（直接找楚王）。92至107共16行；
《屈原求女》
（9）下求美女（走后宮路線）。108至119共22行。
第四章《徘徊》38行；
《屈原問卜》
（10）問卜及考慮。130至140共11行；
《屈原請神》
（11）求神。141至151共11行；
（12）認(rèn)真考慮神靈的指引及下決心他投。152至167共16行。
第五章《他投》21行：
《屈原他投》
（13）遠(yuǎn)去西方投西皇。168至185共18行；
（14）全詩總結(jié)，是全詩的中心所在。186至188共3行。
全詩概述：
上半部包括七個(gè)完整意段。敘述文路：緣起，失??；反思，家人埋怨，評理。
第一章《被貶》53行：敘述被貶的前后過程。夾議推行美政的必要性和推行美政失敗的深層原因，并抒發(fā)情感。
第二章《反思》38行：思考被貶原因。認(rèn)為正直無錯(cuò)。不理會“姐姐”的責(zé)怪，論證推行美政的合理合法性。
下半部包括七個(gè)完整意段。詩人行走路線：上天宮不成后想去昆山求仙家指引，但回頭見家鄉(xiāng)無女（女媧般的能女），便轉(zhuǎn)而去求女，求女不成后才去昆山，在昆山求神問卜，得到仙家指引后轉(zhuǎn)去投西皇，中途卻又思鄉(xiāng)停步，最后還是決定找彭咸（先王）去了。
第三章《再試》38行：經(jīng)過反思，堅(jiān)定了信念，明確了自己的政治主張（推行美政）是對的，于是“上叩天門（直接找楚王）、下求美女（走后宮路線）”。希望能東山再起，繼續(xù)推行美政。
第四章《徘徊》38行：但“天關(guān)門（王不理）、女隱藏（王妃也不理）”，君王未醒。進(jìn)路阻塞，便只好去“問卜、求神”，再思考決定何去何從。
第五章《他投》21行：一波三折：最初決定依照神靈指引離開楚國投奔西皇，但思鄉(xiāng)難行，停步放棄。但若留在故居卻又沒有知己！無奈最后還是選擇了以死報(bào)答楚王世恩的結(jié)局。
