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千年橘洲——大江東去 無非湘水余波
無數(shù)次經(jīng)過長沙，甚至無數(shù)次從橘子洲頭上的湘江大橋上穿過，卻一直沒有來看看這個(gè)橘子洲。趁著這個(gè)清明節(jié)兒子也放假，就一起來看看。吸引我到這里來的，當(dāng)然是毛澤東的《沁園春 長沙》，相信很多讀了這首詩的，都會想到這里來體驗(yàn)一下偉人當(dāng)年的體驗(yàn)。這就是文化的力量，很多時(shí)候穿越千古而不衰。
雖為毛澤東而來，想得最多的還是湖湘文化，溝起我這些想法的，當(dāng)然是那個(gè)朱張渡。那一年是1167年，那一年，一直立志要做“圣人”朱熹剛好37歲，“武功”練到了第九重，還沒有進(jìn)入化境，正需要找個(gè)高手切磋。而他的老師李侗已逝，他聽說比他小兩歲的湖南張式，學(xué)著跟自己在練類似的“武功”，而且有著共同的師祖，他決心找張式切磋一下。當(dāng)時(shí)那個(gè)真叫山高水遠(yuǎn)，交通不便?，F(xiàn)在幾個(gè)小時(shí)的路程，他們用了近一個(gè)月的時(shí)間，走了三千公里，終于來到湖南。也就在橘子洲頭的朱張渡這個(gè)地方，兩位“武林高手”相見了，于是有了朱張會講，有了湖湘文化的發(fā)揚(yáng)光大，最終通過王夫之、曾國藩、毛澤東等人的努力，這個(gè)門派成了“武林至尊”。這一切，跟這個(gè)渡口關(guān)系甚大。
講到這里，要順便將他們這一門派的關(guān)系講清楚，北宋時(shí)湖南永州（道縣）有個(gè)叫周敦頤的人，也就是寫了“出淤泥而不染”的愛蓮說的周夫子。周的舅舅是衡陽人，做了大官。大概周父早死，周跟母親投靠了舅舅，在衡陽生活了至關(guān)重要的12年，學(xué)問大長，后來成了宋朝道學(xué)的開山祖師。周有兩個(gè)非常有名的學(xué)生，就是程顥程頤，程頤的再傳弟子李侗是朱熹的老師，這是一條線。
在中國歷史上，有一個(gè)非常有名的求學(xué)故事，就是“程門立雪”，其實(shí)主人公就是楊時(shí)，后來出任瀏陽“縣委書記”，這個(gè)楊時(shí)不只是學(xué)問了得，做官也非常不錯，我翻開瀏陽的史志，感覺這個(gè)人可能是瀏陽歷史上最優(yōu)秀的“縣委書記”。楊時(shí)有一個(gè)亦師亦友的弟子叫胡安國，胡安國和他的兒子胡宏就是衡陽胡氏，他們在衡陽開辦學(xué)院，開創(chuàng)了湖湘學(xué)派，他們的弟子張式，就是朱張會那個(gè)張式，論輩份，胡氏父子是二程的再傳弟子，而張是二胡的弟子，他跟朱熹是同一個(gè)輩份的。朱熹的老師李侗，也是楊時(shí)的學(xué)生。朱和張的師公是楊時(shí)，楊時(shí)的師公是周敦頤，這樣一來，他們的輩份就很清楚了，都來自于周敦頤。
長沙岳麓書院設(shè)有濂溪祠，是紀(jì)念周敦頤的，門聯(lián)為：吾道南來，原是濂溪一脈，大江東去，無非湘水余波?？磥磉@話雖然跟“惟楚有材，于斯為盛”一樣，有些狂妄，卻也很有幾分道理。
講到朱張有一個(gè)共同的祖師爺周敦頤時(shí)，我特別強(qiáng)調(diào)了周是永州人，兒子問是不是柳宗元工作過的永州。其實(shí)，講到湖湘文化，不能不講講屈賈柳三人。他們都是外地人，都是被貶之后到湖南的，都對湖南產(chǎn)生了很大的影響。柳宗元是二十歲就考中了進(jìn)士，后因改革失敗被貶為永州司馬，從32歲干到42歲，一干就是十年。而賈誼也是天才式的人物，18歲就出來做官，23歲做到了省部級干部，可能是提拔得太快，到了群臣嫉恨，被貶到長沙。后來又被召回長安，任皇帝兒子的老師，皇帝兒子墜馬死了，賈誼深自歉疚，直至33歲憂傷而死。 唐·李商隱和宋蘇東坡都有專門的詩文寫賈誼。賈誼在長沙寫過《屈原賦》，應(yīng)該講，屈原才是湖湘文化的源頭。屈原是中國文化史上的第一座高峰，這座高峰的形成應(yīng)該感謝他的被貶。說實(shí)話，如果屈原一直在朝中做官，可能是一個(gè)比較優(yōu)秀的官員而已，最多一個(gè)諸葛亮，也許楚國多活幾年，但改變不了歷史發(fā)展的格局。但他被貶后來到湖南，寫了很多千古絕唱，這個(gè)影響不是楚國一個(gè)官員能夠達(dá)到的。湖南感謝屈原，湖南也成就了屈原。我這里將屈賈柳放到一起來講，就是他們有幾個(gè)共同的特點(diǎn)：都是天才式的人物，年輕時(shí)都做了很大的官，都是因?yàn)槭苜H來到湖南，他們是從文化先進(jìn)地區(qū)來到相對落后的地方，對這里的文化都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?？梢灾v，湖湘文化中的憂國憂民，不能不說有這三位的影響。
我相信出生有永州的周敦頤，肯定受了這三位的影響，也因此影響了千年湖南。在周敦頤死了820年后，在湖南湘潭有一個(gè)叫毛澤東的人誕生了。毛澤東的外婆是湘鄉(xiāng)人，毛在湘鄉(xiāng)讀過小學(xué)，毛“近人獨(dú)服曾文正公”，這個(gè)曾文正公就是湘鄉(xiāng)人曾國藩，曾國藩出生的地方就是荷葉塘，追究曾的學(xué)術(shù)淵源，不能不講一下衡陽的王船山。毛澤東求學(xué)的另一個(gè)重要地點(diǎn)就是岳麓書院，這里更是朱張開講的地方。只是前輩們沒有想到，他們開創(chuàng)的湖湘文化，將由這個(gè)來自韶山?jīng)_的小伙子推向一個(gè)巔峰。
歷史很有意思，37歲的朱熹和35歲的張式在這個(gè)湘江一個(gè)水陸洲上相會，從而使一個(gè)湖湘學(xué)派正式產(chǎn)生了全國性的影響。在朱張渡上有一副對聯(lián)好像是：派衍湖湘，問津應(yīng)記朱張渡；風(fēng)高洙泗，報(bào)國宜存屈賈心。這個(gè)話是很有道理的。在他們相會的758年后的1925年，就在這個(gè)渡口不遠(yuǎn)的地方，一個(gè)32歲的小伙子也來到這里，寫下了著名的《沁園春 長沙》。已是寒秋的湘江，亂象萬千的中國，引起了這個(gè)青年人的萬千感慨：問蒼茫大地，誰主深浮。從這里離開后，毛澤東就到了當(dāng)時(shí)的革命中心城市廣州，擔(dān)任了國民黨的代理宣傳部長。隨后國共聯(lián)合推動北伐，再接下來就是國民黨發(fā)動反革命政變，從此，這個(gè)年輕人推到了中國革命的風(fēng)口浪尖，他已經(jīng)站到了中國革命的最巔峰。有意思的是，十一年后的1936年，他寫了一個(gè)同詞牌名的詞《沁園春 雪》，有兩句應(yīng)該是可以與“問蒼茫大地，誰主沉浮”對對應(yīng)的，那就是“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”。如果說32歲的小伙子，這個(gè)時(shí)候還是一個(gè)書生，他隱隱約約意識到了自己的責(zé)任，但還有些困惑，甚至還有些信心不足。那么43歲的毛澤東，已是經(jīng)過土地革命和萬里長征，無論對自己還是對中國革命前途，都充滿了必勝的信心。
剛看朱張渡的時(shí)候，我甚至懷疑橘子洲是不是朱子洲，畢竟這里并不是一個(gè)盛產(chǎn)橘子的地方。不過，什么名字確實(shí)不重要，重要的是這樣水陸洲，居然跟湖湘文化有著這么密切的聯(lián)系。我只能說，橘子洲，我來得太晚了。朱張渡的故事是綿遠(yuǎn)而悠長的。
公元1167年秋天，理學(xué)大師朱熹到長沙拜訪張栻，在城南、岳麓兩書院講學(xué)，往來從湘江過渡，后人據(jù)此將他們過江的渡口稱為朱張渡。相傳二人曾將渡口西岸命名為文津，通往岳麓書院的古道命名為文津道，將東岸命名為道岸。太守劉珙在岸邊建船齋，供二人往返時(shí)休息，二人尚以《船齋》為題作同題詩自娛。張栻過世之后的1194年，朱熹任湖南安撫史，移節(jié)長沙，仍取道古渡往來于岳麓書院與官衙公署，白天辦公，夜間講學(xué)，相從的門徒多達(dá)千人，渡口的繁華景象可想而知。
然而，朱張渡作為一個(gè)完整的文化故事，其主要章節(jié)是在朱張身后長達(dá)數(shù)百年的時(shí)空中由無以數(shù)計(jì)的文化人共同完成的，它的風(fēng)韻來自于語言風(fēng)格和藝術(shù)技巧之外的文化人格的融注。朱張渡的實(shí)用性、文化性以及延續(xù)性處理是非常有難度的。翻開《岳麓書院志》、《善化縣志》及其他各種地方志，會發(fā)現(xiàn)那些被現(xiàn)代生活所掩蔽的細(xì)節(jié)在歷史文化時(shí)空中的真實(shí)意義，使人相信一個(gè)古渡能在非常廣泛的層面上看到社會和時(shí)代的文化良知以及歷朝歷代純潔、高尚、浪漫而真切的社會品格，當(dāng)然也能看到人性的善與惡。湖湘文化的核心價(jià)值取向，是心懷家國的愛國主義精神和匡濟(jì)時(shí)艱、經(jīng)世致用的人生哲學(xué)。因之在近現(xiàn)代中國歷史上，每當(dāng)國家面臨重大危局之時(shí)，振臂而呼舍身護(hù)國者首先必有湖南人。這種崇高的愛國主義精神為湘人贏得了巨大聲譽(yù)。
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