( 周易五行2009-06-09 03:16:08) 冬至?xí)r刻太陽(yáng)在黃道上的位置叫冬至點(diǎn)。我國(guó)早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，歷法家們就把冬至點(diǎn)確定在牽牛初度②，意思是冬至點(diǎn)離牛宿距星的赤道宿度不到一度（古1°相當(dāng)于今0.986°）。公元前104年制定太初歷時(shí)，認(rèn)為元封七年十一月甲子朔旦冬至“日月在建星”?！稘h書·律歷志》記載劉歆《三統(tǒng)歷》認(rèn)為經(jīng)過(guò)一元后，日月五星“進(jìn)退于牽牛前四度五分”。這說(shuō)明漢代的實(shí)測(cè)證明冬至已經(jīng)不在牽牛初度，而是在牛宿以西靠近斗宿的建六星附近。對(duì)于這一觀察事實(shí)，思想保守的劉歆并沒(méi)有在計(jì)算中使用，三統(tǒng)歷中日月起算點(diǎn)仍采用牽牛初度。東漢賈逵測(cè)出冬至點(diǎn)既不在牽牛初度，也不在建星，而是在斗二十一度③，明確肯定了冬至點(diǎn)的改變。但他只是想到冬至點(diǎn)位置應(yīng)予改正，而沒(méi)有深究其中的規(guī)律。東晉天文學(xué)家虞喜（281—356），字仲寧，會(huì)稽余姚（今浙江余姚）人，“博聞強(qiáng)識(shí)，鉆堅(jiān)研微，有弗及之勤”，畢生專門從事學(xué)術(shù)研究。虞喜是一位相信天體運(yùn)動(dòng)遵從某種規(guī)律的天文學(xué)家。他注意到冬至點(diǎn)的改變，并且想到僅僅改正冬至點(diǎn)的位置，不能徹底解決問(wèn)題。
在中國(guó)上古時(shí)代，天文學(xué)家利用夜半、黃昏或拂曉時(shí)處于正南方的恒星來(lái)推算太陽(yáng)在恒星間的位置，這就是歷史上的昏旦中星方法。虞喜考察了歷史上的觀測(cè)記錄并發(fā)現(xiàn)，唐堯時(shí)冬至日黃昏是昴星在正南方①，而他那個(gè)時(shí)代（約公元330年），卻移到了壁宿。兩宿之間相距很遠(yuǎn)，不可能用觀測(cè)誤差來(lái)解釋，因此，他領(lǐng)悟到經(jīng)過(guò)一個(gè)回歸年之后，太陽(yáng)并未在天上走一周天而回到原處，應(yīng)該“每歲漸差”。所以他提出“天自為天，歲自為歲”的新概念。由此他估算從堯到東晉已歷2700多年，從昴到壁有53度，并得出結(jié)論，天周與歲終歲歲微差，每50年會(huì)差一度，名為歲差。歲差現(xiàn)象是這一歷史時(shí)期最重要的天文新發(fā)現(xiàn)之一，它使太陽(yáng)在黃道上運(yùn)行一周的恒星年和四季變化的周期——回歸年（即太陽(yáng)在黃道上從冬至點(diǎn)運(yùn)行至下一個(gè)冬至點(diǎn)的時(shí)間間隔）這兩個(gè)概念區(qū)分開(kāi)來(lái)，對(duì)于歷法推算和恒星位置的測(cè)定都有重大的作用。
?、?例如戰(zhàn)國(guó)時(shí)期使用的一種歷法《顓頊歷》，定立春時(shí)刻太陽(yáng)在營(yíng)室五度。按古度太陽(yáng)每日移動(dòng)一度，立春前四十五日是冬至，可知立春太陽(yáng)距冬至點(diǎn)45°，又根據(jù)阜陽(yáng)出土式盤可知古度營(yíng)室與牽牛宿度相差50°，可見(jiàn)太陽(yáng)距牽牛初度為50°-5°=45°，即冬至太陽(yáng)在牽牛初度。
?、?《后漢書·律歷志》：“于赤道，斗二十一度也”。
① 《尚書·堯典》：“日短星昴，以正仲冬”。
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