山魈
未見于典籍之中，不知為何物。北方海外有一目國而手腳俱全，有深目國而一目一手，有柔利國而一手一足，都不符合游戲中那種一目兩手一足的形象。況且山魈是被劃分到妖魔歸屬之中，還是得去精怪中尋找線索。
而《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)卷》里提到的：“南方有贛巨人，人面長臂，黑身有毛，反踵，見人笑亦笑，脣蔽其面，因即逃也。”，也即《海內(nèi)南經(jīng)》里的梟陽國人，這種吃人的怪物，雖然樣子有些微的差異，倒是和游戲中的怪物有些神似?！秶Z·魯語》里有：“夔一足，越人謂之山臊?！比欢缫话銥樗?，不吃人。在《神異經(jīng)》里也曾有言及燃爆竹驚山魈之舉，只是那東西長僅一尺，也不吃人。因了這種說法，又有人將其與年混為一談（關(guān)于年的故事，即是除夕的由來）。游戲中的山魈等級不高，說成是年這種大怪物不甚妥帖，恐怕還是將其看作糅合了多種形象的原創(chuàng)怪物比較恰當(dāng)。
河伯
河伯的名字叫馮夷，又叫冰夷，是個挺有名氣的古神，但也是個著名的倒霉蛋。在《抱樸子·釋鬼篇》里說他過河時演死了，就被天帝任命為河伯，管理河川（該說是好運還是該說倒霉呢？）。后來在舜帝統(tǒng)治的時期，羿和自己老婆有了婚外情，他氣憤的找上門去，卻打不過人家而被射瞎了一只眼睛。不過《楚辭·天問》里說羿是想射死他霸占宓妃，這種事就不要相信了，屈原的人品不好，一貫喜歡將神話的本來篡改到面目全非，連魯迅先生都指責(zé)他是“神話之大敵”。
后來到了春秋時期，孔子的學(xué)生子羽帶了一塊白璧過黃河，河伯想把這東西弄到手，派遣陽侯去掀起大浪，又叫兩條蛟龍去弄翻他的船。結(jié)果子羽“左摻璧，右操劍，擊蛟皆死”，及至過了河，子羽鄙夷的將璧扔進(jìn)河里，河伯大概面子上還是過不去，又將璧彈回子羽手上，子羽見狀，將璧往石頭上打個粉碎，甩著袖子就走掉了。
戰(zhàn)國時候還有河伯娶妻的故事，主角是大家熟悉的西門豹，這已經(jīng)脫離了神話的范疇，就不贅述了。
鶚
在《山海經(jīng)·西次山經(jīng)》里有這樣一個故事：“鐘山山神燭龍有個叫鼓的兒子，和另一個叫欽丕的家伙合伙將一個叫祖江的天神殺死在昆侖山的東南方，黃帝知道這事后很生氣，將他們殺死在鐘山南面的瑤崖。欽丕戾氣不散，化做一只像雕的大鳥，白頭紅嘴，虎爪，背上有黑色斑紋，鳴叫的聲音像鵠，它出現(xiàn)在世上，世上就一定會有大的戰(zhàn)亂?！边@東西就叫做鶚。
……沒錯，大家該發(fā)現(xiàn)了，游戲里的鶚，似乎和這段故事完全搭不上邊。游戲里對這種怪物的介紹是“羊身人面，虎牙人爪，能發(fā)出嬰兒的叫聲來引人上當(dāng)?！边@是怎么一回事呢？其實很好解釋。翻開《山海經(jīng)·北山經(jīng)卷》，我們可以找到這樣一段文字：“又北三五十里，其曰句吾之山……有獸焉，其狀如羊身人面，目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍鸮，是食人?！毕雭恚蟾攀且驗轾樑c鸮字形相近，所以被弄錯了吧。
另外，鸮只是聲音像嬰兒而已，真正能夠發(fā)出嬰兒聲音來引人上當(dāng)?shù)模亲≡谌羲吷弦环N叫做魍魎的精靈。
化蛇
載于《山海經(jīng)·中山經(jīng)卷》：“又西三百里，曰陽山……其中多化蛇，其狀如人面，而豺身，鳥翼而蛇行，其音如叱呼，見其邑大水?！笔且环N比較低級的妖怪。相對而言，反而是日本著名漫畫《三只眼》里的陵小路佩（正體是化蛇）比較廣為人知，也正因如此，對游戲里設(shè)定的這種丑惡形象實在是完全無法接受……
兕
兕是一種與犀牛相當(dāng)類似的生物，有人將這二者混為一談，這是錯誤的。《山海經(jīng)·海內(nèi)南經(jīng)》有這樣的兩段記載，“兕在舜葬東，湘水南。其狀如牛，蒼黑，一角?！薄百钯钗鞅庇邢?，其狀如牛而黑?！?，由此可見，雖然相似，但二者并非完全相同。如同形容名山大川必言仙鶴白鷺一般，古籍里要形容地方險惡，也多言“其上多犀兕虎熊之類”。
記得《西游記》里有一段，太上老君所騎青牛走落凡間成精，使著一個圈兒，套去眾神好多兵器，這只青牛就是兕了。吳承恩寫得好：“獨角參差，雙眸幌亮。頂上粗皮突，耳根黑肉光。舌長時攪鼻，口闊板牙黃。毛皮青似靛，筋攣硬如鋼。比犀難照水，象牯不耕荒。全無喘月犁云用，倒有欺天振地強。兩只焦筋藍(lán)靛手，雄威直挺點鋼槍。細(xì)看這等兇模樣，不枉名稱兕大王！”
在《左傳·宣公二年》里記載著：“犀兕尚多?！?，之后就再無據(jù)可考，想是除了一只被李耳騎著仙去外，其他的統(tǒng)統(tǒng)死光了。
牛頭妖
印度神話里有個叫做馬西沙的牛頭惡魔，好生厲害，眾神都打不過它，最后眾神合力召喚出偉大的降魔女神杜爾加，經(jīng)歷苦戰(zhàn)終于將它打敗。我國的神話傳說里，最有名氣的牛頭妖怪自然要數(shù)那個和孫悟空不相上下的大力牛魔王，根據(jù)《西游記》和印度神話的淵源來推想，大約其原型就是這個馬西沙。
牛頭怪同樣也是歐美的傳統(tǒng)怪物。希臘神話里的米諾陶迷宮里就住著這么一個家伙，為了不讓它出來搗亂，必須每年進(jìn)貢七對童男童女（……國內(nèi)外的妖怪都一個德性），后來偉大的英雄忒修斯用克里特公主給予的線團破解了迷宮，砍下了它的首級。至于軒轅劍里的牛頭妖是出自哪一個，呃，天曉得……
九尾天狐
和一般人心目中的認(rèn)知不同，九尾狐一開始并不是一種代表邪惡的生物。《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》說：“青丘國在其北……其狐四足九尾?！碧煜绿降臅r候，它就出現(xiàn)在世間，顯示祥瑞，是一種很奇特的生物，漢代磚畫里常將它與不死樹，三足鳥，搗藥兔等物并列于西王母身邊?！秴窃酱呵铩ぴ酵鯚o馀外傳》里曾提起，大禹治水過涂山，見九尾白狐，認(rèn)為是吉兆，就娶了涂山女。
只是《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》里又提到：“又東三百里，曰青丘之山，其陽多玉，其陰多青雘。有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱?！?，后世不知自何時起，又開始傾向于這一說法。尤其在《封神演義》令妲己這一形象大成后，現(xiàn)在對九尾狐的認(rèn)知幾乎就屬蓋棺定論了。
與我們一衣帶水的鄰國日本，也有不少九尾狐的傳說，其中最為知名的當(dāng)屬和安倍晴明斗的不亦樂乎的那只妖狐玉藻，日本的櫪木縣現(xiàn)在還有殺生石留世（傳說玉藻失敗后化做這塊石頭）。有趣的是，在神話傳說里，不但認(rèn)為它來自中國，而且東渡之后在日本留下的事跡，也如妲己在殷時一般無二……著名漫畫家藤田和日郎就依著這條路子畫出了少年漫畫里的經(jīng)典名作《潮與虎》，在其中將九尾狐畫成名叫白面者的大妖怪，自混沌中誕生以來先后毀滅了印度中國，最后在日本被降伏。只是時間表實在亂七八糟，深究不得。
阿修羅
印度神話里的魔神一族，好斗，男性極丑惡，女性又極美貌。與天，龍，夜叉，迦樓羅等合稱八部眾，又為六道之一，也為十界之一。有它出場的作品多到不能忍，這里就略過去了。若是對這些東西連最起碼的認(rèn)知都沒有，請參考日本漫畫《圣傳》或是《孔雀王》。不過話說回來，這本雜志的讀者里，真有這種人嗎？
梼杌
游戲中的陶杌又是一個錯誤的寫法，正確的應(yīng)該是梼杌。梼杌是北方天帝顓頊的兒子，它爹不是個好東西，它自己更是壞到骨子里。它還有名字叫做傲狠，難訓(xùn)，由這幾個名字里，也可大略推知它的作為了?！渡癞惤?jīng)·西荒經(jīng)》云：“西方荒中，有獸焉，其狀如虎而犬毛，長二尺，人面，虎足，豬口牙，尾長一丈八尺，攪亂荒中，名梼杌，一名傲狠，一名難訓(xùn)?！倍洞呵铩吩疲骸邦呿溣胁徊抛用麠冭灰?。”
和窮奇一樣，梼杌后來也成了四兇里的人物。《左傳》里講到：“顓頊有不才子，不可教訓(xùn)，不知詘言，告之則頑，舍之則囂，傲狠明德，以亂天常，天下之民，謂之梼杌?！睂嵲谑潜涣R的很慘。
混沌
混沌這一形象，最早見于《莊子·應(yīng)帝王》，講南海天帝悠與北海天帝忽到中央天帝渾沌那里做客，為報答渾沌的熱情招待，就商量著說，大家都有眼耳口鼻，用來看聽吃聞，渾沌卻沒有，不如給他鑿幾個出來。于是他們每天鑿一竅，七竅鑿成，渾沌也死掉了。當(dāng)然，這個渾沌看上去和游戲里那個關(guān)系不大。
游戲里的混沌取材于《山海經(jīng)·西次三經(jīng)》，里面說到：“天山有神鳥，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，混沌無面目，是識歌舞，實為帝江（起音讀鴻）也?！卑粗@個描述做出來，也就成了我們看到的那個長腳長翅膀的大肉球了。《史記·五帝本紀(jì)》云：“帝鴻，黃帝也?！薄洞呵飩鳌穭t云：“帝鴻氏有不才子，天下謂之混沌。”這些記載大多互相矛盾，由此可知古書不可信。
最可笑的還屬《神異經(jīng)·西荒經(jīng)》里的記載，說混沌像狗又像熊，有眼不能看，有耳不能聽，遇上有德行的人，它就使著蠻力去撞，遇上惡人，卻會搖頭擺尾的去討好。平常沒事的時候，它還會咬著自己的尾巴，仰面朝天的躺在地上邊打轉(zhuǎn)邊發(fā)出口桀口桀口桀的怪笑。
雷神
我國古代神話里的雷神不止一個，最有名的一個，出自《山海經(jīng)·海內(nèi)東經(jīng)》：“雷澤中有雷神，龍身人頭，鼓其腹則雷?！睋?jù)《史記·周本紀(jì)》的記載：“姜源出野，見巨人跡，心忻然悅，欲踐之，踐之而身動，如孕者，約期而生子?！闭f的便是它了。姜源生下的孩子取名為后稷，被認(rèn)為是周民族的始祖，描寫這段故事的詩歌《生民》也被收入了《詩經(jīng)》之中。又傳說華胥氏也有過類似經(jīng)歷而生伏羲，于是后來也有人把伏羲和后稷混為一談。
還有一個叫做夔，住在東海流波山上，像只沒有角的牛，蒼灰色，只有一只腳，能夠自由出入海水之中。每進(jìn)出時必有大風(fēng)雨，同時吼聲如雷。黃帝與蚩尤大戰(zhàn)時，士兵被蚩尤找來的各路山精水怪所迷惑，黃帝決定用些特別的材料來做面鼓，激勵士氣。于是上面這兩位就倒了大霉，前者被抽了骨頭做鼓槌，后者被剝了皮蒙成鼓。
黃帝還有個搞醫(yī)療的臣子名叫雷公，其事跡已不可考，只知他曾派使者采藥，使者迷路而化做啄木鳥，或者后世雷公總是一副鳥臉的出處就在這里了。以龍身的形象而論，游戲里的雷神當(dāng)以雷澤的那個可能性居多。
刑天
刑天是炎帝的屬臣，因不滿于炎帝的統(tǒng)治地位被黃帝奪取，又為了給蚩尤報仇，拿著斧頭盾牌就殺到了天庭。黃帝親自出來與他交手，一直打到常羊山，終于一劍砍下了他的頭顱。刑天心里發(fā)慌，蹲下地亂摸，黃帝恐怕麻煩，劈開常羊山將那頭踢了進(jìn)去，跟著大山合攏，于是刑天的首級就被永遠(yuǎn)埋葬了。不甘心失敗的刑天，赤裸著上身，以乳頭為眼，以肚臍為口，繼續(xù)與看不見的敵人做著拼死搏斗。
雖然《山海經(jīng)·海外西經(jīng)》里寫得簡略，只說了：“形天與帝爭神，帝斷其首，葬之常羊之山。乃以乳為目，以臍為口，操干戚以舞?！钡覀円巡浑y感受到，他就有著無窮無盡的戰(zhàn)意呀。晉代詩人陶潛曾寫詩贊曰：“刑天舞干戚，猛志固常在?！?br> 刑天在炎帝手下為臣時司掌音律，見《路史·后紀(jì)三》：“炎帝乃命刑天做扶犁之樂，制豐年之詠，是曰下謀?！庇腥苏f他是炎帝的軍神，卻不知見于何典了。
饕餮
饕餮的本義，是貪吃無厭的意思，據(jù)說古代的青銅器皿上的獸形便是它的形象，《呂氏春秋·先識》里說：“周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身，以言相報也?！备姓f法明確指出，饕餮為敗戰(zhàn)的蚩尤所化，見《路史·后紀(jì)四·蚩尤傳》：“三代彝器多著蚩尤之相為貪虐者戒，其狀率以獸形，博以肉翅?！奔啊妒酚洝の宓郾炯o(jì)》：“縉云氏有不才子，貪于飲食，冒于貨賄，天下謂之饕餮?！?br> 又傳說饕餮是一種毛人，在《神異經(jīng)·西南荒經(jīng)》有記載：“西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕，貪如狼惡，積財而不用，善奪人谷物。強者奪老弱者，畏群而擊單，名曰饕餮?！睂嵲谑且桓弊屓藚拹旱淖炷?，倒也合了蚩尤的形象。
另外值得一提的是，饕餮是本文里第三個也是最后一個被列入四兇的，真是可喜可賀。
古代神獸類：龍-麒麟 - -
古代神獸類整理：龍之謎
龍在中國古代文化中，以特殊的涵義占據(jù)了各個領(lǐng)域，并成為中華文化的精神象征。龍是否存 是精神還是物質(zhì)現(xiàn)象 至今還是一個謎。不過，我們似乎可以如此推論：它屬于一種隱體動物，也就是說，它出現(xiàn)的時間有限，形體較大，常藏于大海和江河之中，應(yīng)是一種兩棲動物，并可藉暴雨狂風(fēng)騰空而上，遨游云霧間。若巧遇雷電襲擊，則有可能墜落地面，我們翻開歷史，驚訝于多次的目擊紀(jì)錄，不得不讓我們對于龍的存在給予重新評估。
東漢建安二十四年，黃龍出現(xiàn)在武陽赤水，逗留九天后離去，當(dāng)時曾為此建廟立碑。東晉永和元年（公元345年）四月，有一黑一白兩條龍，出現(xiàn)在龍山。燕王慕榮皝親率朝臣，在距離龍200多步的地方，舉行了祭祀活動。
明清時期的地方志中，還不時發(fā)現(xiàn)有關(guān)龍的記錄。據(jù)《臨安府志》記載，崇禎四年（公元1631年）云南石屏縣東南的異龍湖中發(fā)現(xiàn)巨龍，“須爪鱗甲畢露，大數(shù)圍，長數(shù)十丈”龍山和異龍湖中出現(xiàn)龍，可能不止一次。不然它不會有“山”和“異龍湖”之稱 !《唐年補錄》記載，唐咸通末年某日，有青龍墜在桐城縣境內(nèi)，因喉部有傷，當(dāng)場死去。龍全長十多丈，身子和尾巴各占一半。尾呈扁平狀。它的鱗片跟魚差不多，頭上有雙角，口須長達(dá)兩丈，腹下有足，足上有紅膜。郎瑛《七修類稿》記載，明代成化末年某日，廣東新會縣海灘上墜落一條龍，被漁民活活打死。此龍約一人高，身長數(shù)十丈，酷似畫中龍，只有腹部呈紅色。南宋紹興三十二年（公元1162年），太白湖邊發(fā)現(xiàn)一條龍，巨鱗長須，腹白背青，背上有鰭，頭上聳起高高的雙角，在幾里之外都能聞到腥味。當(dāng)?shù)厝罕娪孟诱谏w它的身體，官府還派人親自祭祀。一夜雷雨過后，龍消失了。它臥過的地方留下一道深溝。《永平府志》記載，道光十九年（公元1839年）夏天，有龍降落在灤河下游的樂亭縣境內(nèi)，蠅蚋遍體。當(dāng)?shù)厝罕姙樗钆镆哉诒侮柟?，并不斷用水潑灑它的身體。三天后，在—場大雷雨中，龍離開了原地。公元1944年8月，松花江南沿的扶余縣陳家圍子村后，數(shù)百人圍觀一條趴在沙灘上的黑龍。據(jù)仍然健在的目擊者任殿元說，該龍長約20多公尺。這個動物外形像四腳蛇，臉形和畫上的龍差不多，長著七八根又粗又硬的長須，身子的前半部分直徑約一公尺多。四個爪子深深扎進(jìn)沙灘里。它全身都是鱗片，形狀像鱷魚鱗。任殿元至今仍滿腹疑團，那條巨型動物為什么長得那么像畫上的龍？1953年夏天，豫東某地降落一條不明動物，不少好事者徒步數(shù)里前往觀看。據(jù)目擊者所描述的形狀，這東西像一條巨大的鯊魚。它的腥味招來很多蒼蠅。這魚應(yīng)是生活在深海的稀有魚類，至于為什么會由天而降，似乎可以和龍墜落的原因產(chǎn)生關(guān)聯(lián)。
古代神獸類整理：麒麟
＜圣獸傳說專欄系列一＞
麒麟傳說的起源---中國
千禧年恰巧是龍年，自古人民即相信龍與麒麟、鳳凰會為大家?guī)砗眠\。這份期盼在漢唐時期更透過絲綢之路，讓東西兩方的圣獸進(jìn)行交流，幻化成各具地方神秘色彩的圣獸，麒麟則是少數(shù)由中國流傳到西方的圣獸之一。
在中國習(xí)俗『圣獸傳說』一書指出，麒麟最早出現(xiàn)在中國歷史的蹤跡，是在『春秋』記載麒麟被捕獲與孔子悲劇性相遇的故事。
?。际カF傳說專欄系列二＞
象征吉祥的麒麟
大陸廣州東莞市樊鄚村的居民，在過年時仍舊維持著老祖宗傳承下來的「麒麟舞」。根據(jù)『圣獸傳說』一書指出，這個位于廣州市以東車程約１小時的中國典型南部小村落，每逢舊歷年春節(jié)，廣場中央就會圍繞著等待「麒麟舞」 開跳的民眾。當(dāng)?shù)匚枧镊梓胧怯眉堊龀傻?，看似獅子頭，頭部后方卻寫著「麒麟」二字。在爆竹聲、銅鑼、太鼓、笛聲伴隨下，麒麟舞就像春節(jié)時的舞龍舞獅一樣，以夸張具戲劇性的舞步，向眾人慶賀新春。
麒麟舞起源于麒麟拳，相傳是在清末時，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民為了自衛(wèi)和反清朝政府，結(jié)合各種流派所編創(chuàng)出來的拳法。由于麒麟拳的目的，并非是攻擊用而是自衛(wèi)保護村民免于迫害，進(jìn)而帶來幸運的拳法，因而被稱為「麒麟拳」，這個村 落也被稱為是麒麟的故鄉(xiāng)，每當(dāng)春節(jié)或村里有慶典時，村民就會以能為大家?guī)硇腋５镊梓胛鑱響c賀。 除了樊鄚村外，廣州市東郊外和東江地域多數(shù)村莊里也都有著麒麟舞。在我國的民間故事孕子編織麒麟布樣的貢品，向皇帝邀功，結(jié)果反而被布吉祥，也意謂著替天行道者的化身。由于麒麟「鹿身、牛尾、馬蹄、頭上一角、角上有肉」的外形，曾有人考證麒麟就是現(xiàn)在我們所看到的長頸鹿。據(jù)說，非洲索馬里語，稱長項鹿為「GERI」，聲音與麒麟非常相近。但無論如何 ，麒麟為人民招福及替天行道的形象，由春秋時代至今已有2500年的歷史，一直深植于人心中。
?。际カF傳說專欄系列三＞
守護、吉祥、升仙、豐穰
在中國前漢中期貴族墓穴的壁畫根據(jù)『圣獸傳說』一書指出，日本最古老的麒麟正長眠于奈良正倉院，是在公元八世紀(jì)時，跟隨遣唐使由長安帶入日本的，由于來自長安，而有「長安出生的麒麟」之稱。
據(jù)說，正倉院麒麟的外形，已由鹿身改為馬身并增加類似獅子鬃毛等特色，若去除其上的麟紋，略像是西方的飛馬，因此日本歷史學(xué)家認(rèn)為由中國傳入的麒麟在經(jīng)過東西交流通道的洗禮后，「多少帶有西方圣獸的血統(tǒng)與傳奇色彩」，形象上與中國的麒麟已不大相同。
對于日本而言，麒麟的影響不僅出現(xiàn)在廟宇中，自平安時代起即出現(xiàn)在從古至今的重要祭典－京都祇園祭的「麒麟獅子舞」，以華麗盛大的仗勢，祈求嚇退惡靈帶來好運，為農(nóng)作物帶來大豐收?！各梓氇{子舞」同時也漫延到日本 各地包括宇倍神舍、鳥取神舍、因幡地區(qū)超過50家神舍的祭祀活動中。
『圣獸傳說』一書指出，麒麟對于日本人民的影響不只在宗教藝術(shù)方面，也在貴族及政治理念上造成影響。例如日 本著名歷史人物織田信長主張以麒麟仁德的個性為確立霸業(yè)的根本，德川家康掌權(quán)時曾任用的儒者林羅山，即主張麒麟的確存在。由此可窺知，日本民眾的心中，無不希望麒麟的出現(xiàn)能帶來守護、吉祥、升仙、豐穰的太平盛世。
＜圣獸傳說專欄系列四＞
圣獸的東西交流
東西交流的重要通道－絲綢之路也被稱作是圣獸之路。根據(jù)『圣獸傳說』一書指出，在漢唐之時，絲綢之路不僅是 東西方絲絹、玻璃、玉器、美術(shù)作品等物質(zhì)交流的重要管道，漢代時西方的獅子也藉此通道流傳到中國，使得后來獅子成為中國的圣獸之一，普遍出現(xiàn)在各地的廟宇中。
其實各地的圣獸都是人民的想象，尤其在經(jīng)過東西方交流后，各個民族分別加諸自己對于圣獸的想象及期待，而合成不同的風(fēng)貌。其中，由中國流傳到西方的龍即是一種有趣的圣獸，在東方的中國，龍是神圣的，甚至代表帝王和 位權(quán)；在西方則成為英雄競相屠殺的萬惡魔龍。獅子在中國是守衛(wèi)圣域的靈獸，在巴比倫和埃及則成為守護君王，各具民族風(fēng)貌的人面獅身像；另一圣獸麒麟流傳到西方后，則幻化成具翅膀的獨角獸類，扮演保護圣域的角色。
因為載負(fù)著人民殷切的期待，各地圣獸幻化后的模樣也間接地反應(yīng)出當(dāng)?shù)厝嗣裥撵`深處的夢想。例如在中國民間人民多半對麒麟懷抱著希望招來幸福、送子和希望麒麟為自己伸張正義的愿望；在日本，麒麟則代表守護、吉祥、升 仙、豐穰等意義。因此這些圣獸多半都會出現(xiàn)在傳統(tǒng)的慶典、祭祀或是墓穴中，滿足民眾心中對于這些傳奇動物能帶來好運、農(nóng)作物豐收或為人民抵御動蕩時代，也希望今年的圣獸能為大家?guī)硇疫\。
六神：青龍-白虎-螣蛇-勾陳-朱雀-玄武- -
古代神獸類整理：六神
——《問花》律滔提及“數(shù)字中，七，乃勝蛇吃人之象。勝蛇于六神當(dāng)中，主妖怪橫禍。朵湛的朵字！字中有白虎，字中有白虎者，吉事反成兇。白虎于六神當(dāng)中主喪災(zāi)戰(zhàn)事的兇兆。勝蛇、白虎，亦六神亦魔物……”那么，何謂 “六神”？ ——
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所謂的『六神』就是：青龍、白虎、螣蛇、勾陳、朱雀、玄武六只神獸。
這個說法最簡單啦~~還有就是算命了~~
那個可以讓人的腦袋大賞好幾倍~~
你看這個就好啦
勾陳是一只蛇，它專司競爭、搶奪之事
青龍色青，白虎色白，朱雀赤，玄武黑，勾陳螣蛇色黃
十二原神論斷
1、青龍：消息吉。
2、明堂：吉。
3、天刑：驛馬強動。
4、朱雀：口舌。
5、金匱：財星吉。
6、天德：官貴吉。
7、白虎：口舌官非。
8、玉堂：吉。
9、天牢：兇星宜忌。
10、玄武；內(nèi)小人盜賊暗害。
11、司命：官長吉。
12、勾陳：口舌牽連。
螣蛇無足而飛。”楊倞注引《爾雅》曰：“螣，螣蛇?！惫痹唬骸褒堫?，能興云霧而游其中也。”《事類?賦九十一》注引此作：“螣蛇游霧龍乘云?！?nbsp;]
古代神獸類整理：中國古代四大神獸
東方青龍
關(guān)于龍的傳說有很多，龍的出處也有很多的說法，有的說是由印度傳入的、有的說是中國星宿變成。印度本身是在龍神的說法的，但龍在印度的地位是不高的，也是有實物的－蟒蛇。
在五行學(xué)說盛行的年代里，慢慢的也開始流傳著有關(guān)青龍的故事；五行家們照著陰陽五行給東南西北中配上五種顏色，而每種顏色又配上一個神獸與一個神靈；東為青色，配龍，西為白色，配虎，南為朱色，配雀，北為黑色，配武，黃為中央正色。
在四方的神靈中，根據(jù)山海經(jīng)的說法，「南方祝融，獸身人面，乘兩龍?！?；「西方蓐收，左耳有蛇，乘兩龍。」；「東方有句芒，身鳥人面，乘兩龍?！?；「北方禺疆，黑身手足，乘兩龍?！?，比較有趣的一點是，在山海經(jīng)中的龍都是用騎乘的，而跟他同類的蛇則都是被或握或操或繞頸，顯示出兩者的不同來；不過在五方的五神卻跟四方的四神不大一樣，這里就不再詳述了。朱雀、玄武（黑色的龜蛇，武是龜蛇之意）、青龍、白虎又分別代表了四方的二十八宿，龍是東方的七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而這七宿的形狀又極似龍形，從他們的字義上就可以看出來，角是龍的角，亢是頸項，氐是本，而是頸根，房是膀，是脅，心是心臟，尾是尾，箕是尾末。
還有在龍心的部分，有人稱之為「大火」的，跟晴雨有關(guān)，又因為青龍屬木，所以也是木星當(dāng)年的年太歲。而在道教興起之后，這些四靈也被冠上了人名，便于人類稱呼，青龍叫「孟章」，白虎叫「監(jiān)兵」，朱雀稱「陵光」，玄武為「執(zhí)明」，而在眾多的朝代中也有一些君主取青龍來做自己的年號，如三國的魏明帝就是一例，而史記中也有關(guān)于夏朝是屬于木德的朝代，所以他有「青龍生于郊」的祥瑞之兆的記載。
在古時后的中國，頭有角的為公龍；雙角的稱為龍，單角的稱蛟；無角的為螭，古時玉佩常有大小雙龍，仍稱母子螭；龍的地位遠(yuǎn)高于印度。因在中國龍是神物、是至高無上的，也是皇帝的象征。也是東方的代表、五行中是屬木的，也因青色是屬木的，故此有左青龍、右白虎的說法。
星宿的是用廿八星宿中，東方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它們想象成為龍的形象，因位于東方，按陰陽五行給五方配色之說，東方色青，故名「青龍」?！ ?br> 而民間又有龍性淫旳說法，和牛交時生麒麟、和豬交時生象。
所謂龍生九子，都不像龍的說法，是這樣的——
大兒是叫囚牛：它平身喜愛音樂，故常立在琴頭上。如漢族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的馬頭琴也可能是囚牛的變種?！ ?/font> 二兒子是睚毗：它平身愛殺所以多被安在兵器上，用以威攝敵軍。同時又用在儀仗上，以顯得更加威嚴(yán)。
三兒是嘲風(fēng)：是只獸形龍，樣子有點像狗，它善于了望，故多安在殿角上。據(jù)說可以威攝妖魔、消滅災(zāi)禍?！?br> 第四兒是蒲牢：喜歡吼叫，人們就把它安在鐘上，大多是蒲牢的形象。據(jù)說它是住在海濱的，但卻十分怕鯨魚，一但鯨魚發(fā)起攻擊，它就會嚇得亂叫。故人們把木杵造成鯨的形狀，以令銅鐘格外響亮?！ ?br> 第五兒是狻猊：形似獅子。是外來品，隨佛教傳入中國的，所以性格有點像佛。它好安靜、又愛煙火。所以往往把它安在佛位上或香爐上，讓它為佛門護法?！?br> 第六兒是霸下：又名赑屃，樣子似龜。相傳上古時它常背起三山五岳來興風(fēng)作浪。后被夏禹收服，為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成攻后，夏禹就把它的功績，讓它自己背起。故中國的石碑多由它背起的?！ ?br> 第七兒是狴犴：又名憲章，樣子像虎。相傳它主持正義，而且能明是非，因此它被安在獄門上下、門大堂兩則、以及官員出巡時肅靜回避的牌上端，以維護公堂的肅然之氣。
第八兒是負(fù)屃：因它喜愛文學(xué)，故多安在石碑的兩則?！ ?br> 么子是螭吻：又名鴟尾，魚形的龍。相傳是大約在南北朝時，由印度「摩竭魚」隨佛教傳入的。它是佛經(jīng)中，雨神座下之物，能夠滅火。故此，螭吻由此變化出來，所以它多安在屋脊兩頭，作消災(zāi)滅火的功效。
西方白虎
在中國四圣獸中，另外一個常常跟龍相提并論的就是「白虎」；虎，為百獸之長，它的威猛和傳說中降服鬼物的能力，使得它也變成了屬陽的神獸，常常跟著龍一起出動，「云從龍，風(fēng)從虎」成為降服鬼物的一對最佳拍檔。
而白虎也是戰(zhàn)神、殺伐之神。白虎具有避邪、禳災(zāi)、祈豐及懲惡的揚善、發(fā)財致富、喜結(jié)良緣等多種神力。而它是四靈之一，當(dāng)然也是由星宿變成的。是由二十八星宿之中，位西方七宿：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中屬金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是從五行中說的了。
除了道教中的四靈包括了青龍白虎之外，連在風(fēng)水師探勘墓地時，在地形前方左右兩邊突起的地形，可以當(dāng)作墓穴的地方，都有獨特的稱號，稱之左青龍、右白虎，取其護衛(wèi)之意，而在公堂中也有相同的裝飾，在左右堂柱上繪有青龍百虎，以其鎮(zhèn)壓邪靈。而在道教興起之后，龍虎被借用為道家煉丹的術(shù)語，就是指"鉛汞、坎離、水火、陰陽"，等的同意詞。而道家煉丹分內(nèi)外（內(nèi)丹煉氣，外丹煉丹藥，筆者才疏學(xué)淺不敢十分確定），內(nèi)丹是就陰陽五行而言，龍陽，生于離，離屬火，故云「龍從火里出」，虎陰，生于坎，坎屬水，故云「虎向水邊生」，兩者結(jié)合之后，一陰一陽，互相調(diào)和，稱為道本，都是元神、元精的代表。而另外一種說法是，性屬木，木代表東方，于卦為震，故比為青龍；情屬金，金代表西方，于卦為兌，金白色，故喻為白虎。金能夠克木，故情多損性，而用二八之真精氣，使之交合為一，則金木無間，龍虎自伏而成丹，在人體中則以肝為龍、腎為虎，而外丹則仍取陰陽之意，以龍為鉛，虎為汞。
在古人心目中，老虎是可怕的東西，又是可敬的東西?？膳碌氖?，它會食人畜。而可敬的是因其威猛無比，能夠避邪。而在一些古書中，如東漢．應(yīng)劭的《風(fēng)俗通義．祀典》：「畫虎于門，鬼不敢入」，「虎者，陽物，百獸之長也。能執(zhí)摶挫銳，噬食鬼魅。今人卒得惡遇，燒虎皮飲之。擊其爪，亦能辟惡。此其驗也?！构湃诉€認(rèn)為白虎是一種祥瑞：「德至鳥獸。」
最初的西天星神是熊和貓頭鷹，但后因古羌族的圖騰在由熊變?yōu)辇埖臅r候。而又到黃帝的向東發(fā)展時，龍的圖騰被帶到東方，跟「東方蒼龍星座」合而為一，朱鳥則成了統(tǒng)一南方時鳳圖騰在天國的新居，因兩大部族融合而終于成「龍鳳呈祥」。作為古代圖騰是東鳳而西龍，作為星象則是東蒼龍而西朱鳥。到周朝以后，封建制度正式確立，五行思想也成熟，把天像重新劃分，朱鳥放到了南方，和祝融火神一起崇拜了。而西方的就崇拜白虎。在部族斗爭及遷移，西北方的龍向東移，東方的鳳向南移，南方的虎向北移，全國顯示一個大周轉(zhuǎn)的觀念運動。到漢代五行觀念成了統(tǒng)一的思想，再補出玄武完成「四方之神」的配套。 在古時《史記．天宮書》「東宮蒼龍、南方朱鳥、西宮咸池、北宮玄武?！乖谶@里的不是白虎，而是咸池。而咸池是主五谷的星，主秋季，因五谷是在秋天有收成的，所以就把它放在秋季，但它不是動物，如何能和龍、鳥、龜配成四靈呢？在《正義》：「咸池三星在五車中，天演南，魚鳥所扥也。」所以在宋代己提出質(zhì)疑：「蒼龍、朱鳥、玄武、各總七宿而言之。至于咸池，則別一星，自在二十八宿之外。咸池還有一個解釋，就是太陽洗浴之所。在《淮南子．天文篇》：「日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是謂晨明」。可見咸池原是羌人視為日出之處，咸池也就是咸水湖，應(yīng)是岷山地區(qū)的芋個湖泊，或是青海。由此可證明原始人所崇拜的星宮天象尚沒有青龍白虎的觀念。在《禮記．禮運》所謂：「麟鳳龜龍，謂之四靈。」把不屬于動物的咸池?fù)Q成麒麟。后世有四靈有麟、四象有虎的習(xí)慣。
又由于白虎是戰(zhàn)伐之神，所以有多位的猛將被說成為白虎星充扥世的，如：唐代大將羅成、薛仁貴父子等人。除此之外，白虎又被道教吸放，被神化起來，成為了各廟宇的門神。
南方朱雀
朱雀又可說是鳳凰或玄鳥。朱雀是四靈之一，也和其它三種一樣，它是出自星宿的，是南方七宿的總稱：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。聯(lián)想起來就是朱雀了。朱為赤色，像火，南方屬火，故名鳳凰。它也有從火里重身的特性，和西方的不死鳥一樣，故又叫火鳳凰。
在古籍的記載中鳳是一種美麗的鳥類，而以它的歌聲與儀態(tài)為百鳥之王，它能給人間帶來祥瑞，同時也擁有「非梧桐不棲，非竹實不食，非醴泉不飲」的特殊靈性，而由于它是「羽蟲」之長，所以和「鱗蟲」之長的龍在傳說中就漸漸成了一對，一個變化多端，一個德性美好，就成了民俗中相輔相成的一對，更由于龍象征著至陽，而原來也有陰陽之分的鳳（鳳為雄，雌為凰）在跟龍相對之后就漸漸的成為純陰的代表了。
而鳳凰它的原形有很多種。如錦雞、孔雀、鷹鷲、鵠、玄鳥（燕子）等等．．．又有說是佛教大鵬金翅鳥變成的。鳳凰神話中說的鳳凰是有雞的腦袋、燕子的下巴、蛇的頸、魚的尾、有五色紋。又請鳳是有五種品種，以顏色來分的：紅是鳳、青則是鸞鳥、白是天鵝、另有黃和紫的。
而玄鳥的說法就是從《詩經(jīng)．商頌．玄鳥》說：「天命玄鳥、降而生商、它殷土芒芒。古帝命武湯、正域彼四方。」中，就是殷商說的后代說自己的先袓－契是由玄鳥生下來的，建立強大的商朝。因此玄鳥就成了商人的始袓了?！妒酚洠蟊居洝芬灿浟诉@段歷史：「殷契、母曰簡狄，有絨氐之女，為帝嚳次妃．．．．．．三人行浴，見玄鳥隨其卵，簡狄取而吞之，因孕生契?！?nbsp;除了殷商之外，戰(zhàn)國時的秦，滿清的始袓和朝鮮新羅的始袓也是和仙女吞食玄鳥卵有關(guān)的。不論玄鳥或是鳳凰，都是隨道教的發(fā)展，而把它由一只雀鳥，或孔雀或山雞等等．．．先變成一個半人半禽的、傳人兵法的仙女到完全是人的仙女，都是隨道教的發(fā)展的。
而在北京過去就有三座專祀玄女的廟宇，叫九天娘娘廟、玄女廟。在北方和南方的地方也都有玄女廟。
北方玄武
玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑的意思；冥，就是陰的意思。玄冥起初是對龜卜的形容：龜背是黑色的，龜卜就是請龜?shù)节らg去詣問袓先，將答案帶回來，以卜兆的形式顯給世人。因此，最早的玄武就是烏龜。以后，玄冥的含義不斷地擴大。龜生活在江河湖海（包括海龜），因而玄冥成了水神；烏龜長壽，玄冥成了長生不老的象征；最初的冥間在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神。
它和其它三靈一樣，玄武也由天下二十八星宿變成的：斗、牛、女、虛、危、室、壁。而古時后的人對玄武它的解釋有以下的數(shù)種，「玄武」即龜。《禮記．曲禮上》云：「行，前朱鳥而后玄武．．．」「玄武」乃龜蛇?！冻o．遠(yuǎn)游》洪興祖補注：「玄武，謂龜蛇。位在北方，故曰玄。身有鱗甲，故曰武。「玄武」為蛇合體、龜與蛇交。
《文選》卷十五張衡《思玄賦》曰：「玄武宿于殼中兮，騰蛇蜿蜒而自糾。」李善注云：「龜與蛇交曰玄武?！埂逗鬂h書．王梁傳》：「《赤伏符》曰：「王梁主衡作玄武。」」李賢注云：「亡武，北方之神，龜蛇合體。」「玄武」為水神、北方之神?！逗鬂h書．王梁傳》：「玄武，水神之名?！埂吨匦蘧晻伞肪砹己訄D帝覽嬉＞：「北方玄武所生，．．．鎮(zhèn)北方，主風(fēng)雨。」
但玄武被后世的道士們升級做北方的大帝「真武大帝」。有別于其它三靈。其它的青龍和白虎，只做了山廟的門神，而朱鳥就成了又天玄女。
玄武在宋代身價培增，并被人格化。這與宋代各帝推波助瀾分不開。宋初太祖時，即有真武、天蓬等為天之大將的傳說。未真宗天禧元年，在軍營中發(fā)生了一件事。在《事物紀(jì)原》卷七載：「營卒有見蛇者，軍士因其建真武堂。二年閏四月，泉涌堂側(cè)，汲不竭，民疾疫者，飲之多愈?！拐孀诼犝f此事，下詔就地建觀，賜名「祥源」。這大約是中國最早的真武廟。
真武大帝的身世，后人多說是在隋煬帝時，玉帝將自己的三魂之一，化身投胎于掙樂國皇后，厭惡塵世，舍位入武當(dāng)山上修行，成功飛升，鎮(zhèn)守北方，號曰：玄武
中國古代怪物
白澤
號稱上知天文地理，下知雞毛蒜皮；通過去，曉未來（玩笑）。不過能說人言，曾應(yīng)黃帝所求作鬼神圖鑒（內(nèi)有萬一千五百二十種）（封神榜？）。絕對神獸中的No.1。
《軒轅本紀(jì)》、《抱樸子（極言）》、《瑞應(yīng)圖》有載。
[VIVIEN補充：能夠通曉天下鬼神萬物狀貌，可使人逢兇化吉的吉祥之獸。《云笈七簽·軒轅本紀(jì)》“帝巡狩，東至海，登桓山，于海濱得白澤神獸。能言，達(dá)于萬物之情。因問天下鬼神之事，自古精氣為物、游魂為變者凡萬一千五百二十種。白澤言之，帝令以圖寫之，以示天下。帝乃作祝邪之文以祝之。”后世因為白澤能夠趨吉避兇，常將它的形貌使用在物品之上，《通典》記帝王之旗就繪有白澤的形貌，被稱為白澤旗?！短茣の逍兄尽酚涊d中宗韋皇后的妹妹用虎豹枕以避邪，白澤枕以避魅。]
化蛇
水獸。人面豺身，有翼，蛇行，聲音如叱呼。招大水。（存在象《3×3只眼》中的MM也有可能）
《山海經(jīng)（中次二經(jīng)）》有載。
[VIVIEN補充：《山海經(jīng)》中記載的妖怪。人面而豺身，鳥翼而蛇行，能操縱江水，是一種低等的妖怪。許多以古中國為題材的游戲中都會有化蛇出現(xiàn)，比如大宇的《軒轅劍》系死中，化蛇就是玩家痛宰的倒霉妖怪之一。/山海經(jīng)-中山經(jīng)中記載，陽山有一種蛇，名為化蛇，身形像豺，而面如人臉，長著鳥的翅膀，行走時則與普通的蛇一樣。它能發(fā)出一種奇特的呼叫聲，如同是人們在叱呼。這種蛇一出現(xiàn)，預(yù)示著雨水大增，會造成水患?！?理由二：書中說畢方是化蛇的天敵，BUD各位看：
畢方屬性：火
化蛇屬性：水
五行相克：水克火！
真要說天敵，應(yīng)該顛倒了才是！不管從屬性來看還是從生物學(xué)（鳥和蛇）來看，畢方VS化蛇的結(jié)果都是被一口吃掉才對。。。。。]
英招
人面馬身（人頭馬？），有虎紋，生鳥翼（人頭飛馬？），聲音如榴。號稱是替天帝看花園的神，但看起來充其量不過是只神獸而已。
《山海經(jīng)（西次三經(jīng)）》有載。
玄蜂
其實就是巨蜂，腹大如壺，蟄人，有毒，能殺人。
《楚辭（招魂）》有載。
青牛
出名主要是作為老子的坐騎。但真正的原形是千年木精（土精成形是玉羊）。
《嵩高記》、《錄異傳》有載。
呲鐵
形狀象水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以鐵為食。排泄物利如剛（精煉？提純？），可作兵器。
《神異經(jīng)（中荒經(jīng)）》有載。
山臊
山神，人臉猴身，（一手）一足，能說人話，而且會變化，特別喜歡吃蝦蟹。
《神異經(jīng)（西荒經(jīng)）》、《國語（魯語下）》、《訴異記》有載。
火鼠
又名火光獸。生活在火山中（非現(xiàn)在通指的火山，乃是燃燒的森林），重百斤（體形應(yīng)甚大），毛長接近一米，細(xì)如絲，見水即死。用它的毛就可制成“火烷布”（如果臟了用火一燒就可變干凈）。
《神異經(jīng)（南荒經(jīng)）》、《十洲記》有載。
商羊
一足鳥，招大雨。（估計只是能預(yù)見天氣）
《說苑（辨物）》有載。
訛獸
別名誕。人面兔身，能說人言。喜歡騙人，言多不真。其肉鮮美，但吃了后也無法說真話了。（利用價值很高，呵呵）
《神異經(jīng)（西南荒經(jīng)）》有載。
民鳥（此為一字）
嘴為赤色，身為翠色?？捎稹?nbsp;
《山海經(jīng)（西山經(jīng)）》有載。
欽原
鳥，形狀象蜂，和鴛鴦差不多大（可能就是一種巨蜂）。蟄獸獸死，蟄樹樹枯。（玄蜂升級版？）
《山海經(jīng)（西次三經(jīng)）》有載。
鉤蛇
蛇，身長二十米以上，尾部有分叉。捕食時于水中用尾巴鉤岸上動物食之。
《水經(jīng)注（若水）》有載。
遠(yuǎn)飛雞
又名翻明雞、目羽雞。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕還。（鴿子的異種？）
《洞冥記》有載。
腓腓
有點象貍，白色的尾巴。養(yǎng)之可以解憂愁。（高級寵物？）
《山海經(jīng)（中山經(jīng)）》有載。
諸犍
人面豹身，牛耳一目，有長尾，能發(fā)巨聲。行走時銜著尾巴，休息時盤著尾巴。
《山海經(jīng)（北山經(jīng)）》有載。
混沌
長毛四足，如犬，有腹無五臟。抵觸善人，憑依惡人。（絕對惡靈是也）
（另有混沌神之說，另行說明，不歸此處）
《神異經(jīng)（西荒經(jīng)）》有載。
應(yīng)聲蟲
居于人腹。宿主每發(fā)聲，腹中便有小聲效之，且會越來越大。以雷丸可治。（腹語？）
《續(xù)墨客揮犀》、《隋唐嘉話》有載。
慶忌
又名要離。澤精，人形，大概十幾公分高。黃衣黃帽，乘黃色小車，日馳千里。叫它的名字可使之報信（亦有捉魚之說）。歷史上也有人名(吳王僚子，猛將)、塔名為此。
《管子（水地）》、《太平預(yù)覽》有載。
并封
類豬，黑色，前后皆有頭。
Ps：述蕩則是左右有頭。
《山海經(jīng)（海外西經(jīng)）（大荒西經(jīng)）》、《周書（王會）》有載。
夫諸
象白鹿，但有四角。招大水。
《山海經(jīng)（中次三經(jīng)）》有載。
當(dāng)康
有牙的小豬狀，因叫聲而得名?？梢灶A(yù)見豐年。
《山海經(jīng)（東次四經(jīng)）》有載。
山蜘蛛
巨蛛，大如車輪，其絲可止血。
《南部新書》有載。
鳴蛇
大體如蛇，但有四翼，發(fā)磐磐之音。見則大旱。
《山海經(jīng)（中次二經(jīng)）》有載。
南海蝴蝶
巨型蝴蝶。有人曾捕之，去掉其翅膀和須足，仍有八十斤，極其鮮美。（可惜無人飼養(yǎng)）
《嶺南異物志》有載。
幽（安鳥）
類似有條紋的小猴子，經(jīng)常發(fā)笑?？匆娙藙t躺倒（藐視？挑釁？）。因叫聲得名。
《山海經(jīng)（北山經(jīng)）》有載。
貍力
豬狀獸，腳后有突起，聲音就像狗叫。應(yīng)該是有操土之能。
《山海經(jīng)（南次二經(jīng)）》有載。
?。R交）
類馬，白身黑尾，頭有一角，利齒，四足為爪，發(fā)音如鼓聲。以虎豹為食。一說可御兵。
《山海經(jīng)（海外北經(jīng)）（西次四經(jīng)）》、《管子（小問）》、《周書（王會）》有載。
孰湖
馬身鳥翼，人面蛇尾（與英招類似）。喜歡載人（應(yīng)該很適合作坐騎）。
《山海經(jīng)（西次四經(jīng)）》有載。
媼
似羊非羊，似豬非豬。在地下食死人腦，能人言。用柏枝插其頭方可殺之。
《搜神記》、《晉太康地志》有載。
患
身長數(shù)丈，類牛，青眼光耀明亮，四腳于土中，雖在動卻不移開。唯灌酒能消。因為其為憂傷之氣所聚，酒能忘憂，所以可消。
《搜神記》有載。
鬼車
別名九頭鳥。色赤，似鴨，大者翼廣丈許，晝盲夜了，稍遇陰晦，則飛鳴而過。愛入人家爍人魂氣。亦有說法稱九首曾為犬呲其一，常滴血。血滴之家，則有兇咎。（此疑個例）
《三國典略》、《嶺表錄異》、《正字通》有載。
九嬰
水火之怪，為羿所殺。（應(yīng)可噴火吐水，為九頭蛇之類）
《淮南子（本經(jīng)訓(xùn)）》有載。
可和西方的九頭蛇比比？很類似吧。
或和小日本的八歧大蛇比比？
飛廉
鹿身，頭如雀，有角，蛇尾豹文。有說其為風(fēng)伯。但我覺得應(yīng)該是操縱風(fēng)力大氣的神獸更合理。
《楚辭（離騷）》有載。
飛誕鳥
鳥，似鼠，赤足?？诳煞置谡衬z，用其灑在樹上粘取飛禽食用，亦有時用其噴射，百發(fā)百中。（澳洲土著亦有用其法捕獵）
《廣博物志》有載。
九尾蛇
巨蛇，體有鱗甲，腰以下有九尾，拖行，有鐵碰撞之聲。尾端有小孔，會噴射，如槍彈，中者非死即殘。（神話氣息不濃，但可算是比較標(biāo)準(zhǔn)的怪獸，而且還是滿強的）
《續(xù)子不語》有載。
奚鼠
巨鼠，居于冰下，重千斤，肉可食。皮毛可以制衣被，為御寒上品。用其皮蒙鼓，其聲可以傳千里，它的毛發(fā)可以召集鼠類。（鼠王的說）
《神異經(jīng)》有載。
傲因（字打不出來啊，痛苦中）
類人，穿著破爛衣服，手為利爪。襲擊單身旅人，喜食人腦。舌頭暴長，有時伸出盤在地上休息，用燒燙的大石擲之，可殺。（有相當(dāng)智能，懂偽裝。可能感覺敏銳，尤其是舌頭（痛死的？）。可推見其反應(yīng)甚快，為搏斗型。）
《神異經(jīng)（西荒經(jīng)）》有載。
吼
形如兔，兩耳尖長，僅長尺余。獅虎畏之，蓋吼溺著體即腐（強酸？）。（不過還是比犼弱太多了?。?nbsp;
《偃曝馀談》有載。
橫公魚
生于石湖，此湖恒冰。長七八尺，形如鯉而赤，晝在水中，夜化為人。刺之不入，煮之不死，以烏梅二枚煮之則死，食之可卻邪病。
《神異經(jīng)（北方荒經(jīng)）》有載。
傒囊
象小孩子，見到人就伸手牽引，但人一到它住的地方就立刻死去。（應(yīng)該不是動物，而是一種鬼怪吧。吸人魂氣？）
《搜神記》有載。
風(fēng)貍
別名風(fēng)生獸。似貂，青色。火燒不死，刀砍不入，打之如打皮囊。用錘擊其頭數(shù)千下方死，但只要其口入風(fēng)立即復(fù)活。用菖莆塞其鼻方可殺之。其溺可入藥，其腦和菊花服滿十斤可壽五百。（此獸滅絕多半就是因為那個‘壽五百’上了，人類真是恐怖?。?nbsp;
《抱樸子（仙藥）》有載。
（角圭）（角虎）
又名任法獸。如羊，一角，青色，性忠直?？匆娪腥讼喽肪陀|理虧的一方。皋陶（人名）曾用其斷案。（疑可識人心，故能斷對錯。生物測謊儀？）
《訴異記》、《神異經(jīng)》有載。
委蛇
又名延維。人首蛇身，有兩頭，紫衣朱冠，和車轅長度相當(dāng)。厭惡雷聲，聞之則捧首而立。見則能霸天下。
《山海經(jīng)（海內(nèi)經(jīng)）》有載，《莊子（達(dá)生）》則說齊桓公曾見之。
Ps：聞一多《伏羲考》中則說此為人首蛇身之伏羲女媧交尾神象。（搞笑吧？）
契俞（不好意思，用了別字）
獸中最大者，龍頭馬尾虎爪，長四百尺，善走，以人為食。遇有道之人則隱藏，遇無道之人則食之。（懲惡揚善？不過依此之言，無法理解其捕食方式？如此大的體形，速度要多快才能......）
《爾雅（釋獸）》有載。
魍魎
木石之怪，亦有說為山川之精。狀如三歲小孩，紅眼長耳，赤黑色，喜歡模仿人聲用以迷惑人。
《國語（魯語下）》、《說文》有載。
（鼠勺）犬
類狗，能飛，食虎豹。
《周書（王會）》有載。
率然
五彩蛇，亦有說為兩頭。人物觸之，中頭則尾至，中尾則頭至，中腰則頭尾并至。（登它主要是因為《孫子兵法》中‘三軍勢如率然’即為此蛇）
《神異經(jīng)（西荒經(jīng)）》、《博物志（異聞）》有載。
佚事：
劍光射人（invincibility提供）
漢帝相傳。以秦王子嬰所奉白玉璽。高帝斬白蛇劍。劍上有七朵珠九華玉以為雜廁五色琉璃為劍匣。劍在室中光景猶照于外與挺劍不殊。十二年一加磨瑩。刃上常若霜雪。開匣拔鞘輒有風(fēng)氣光彩射人。
諫珂
平公有一天出朝，有只鳥圍著他飛不離去，他就對師曠（人名）說：“我聽說如果是霸王之人，鳳亦為之下；今天有鳥整天圍著我傳，那是鳳嗎？”師曠說：“東邊有一種鳥，名叫諫珂，文身朱足，喜狐，今天主上必然穿狐裘大衣上朝?！逼焦f：“是?！睅煏缯f：“今天鳥圍著你飛是因為狐裘，而不是你的德義。你為什么要自己yy呢！”平公聽后很不開心。
揭露八仙中張果老的真正面目：
《獨異志》載：唐玄宗時有張果老此人，歲數(shù)不祥，被皇帝召見，以禮待，問他問題沒有不知道的。
當(dāng)時還有個道士葉靜能，也很博學(xué)。玄宗問他張果老是什么人，他說：我知道，但我說了就死，不敢說。但如果皇上免冠赤足救我，我就能活?；噬洗饝?yīng)了他。葉靜能說：張果老乃混沌初開之白蝙蝠精。言畢就死。
玄宗去求張果老，張果老說：此小兒太多口了，不懲罰他，天地間的事情都要壞了。玄宗一再懇求，張果老用水噴他的臉，道士就活過來了。后來張果老便不知所終。 《通俗編》載：張果老騎一白驢，日行萬里，休息時將驢疊成紙，放于箱中；用時用水噴之，又變?yōu)轶H。
特別客串（嚳王星作）：
充滿神奇幻想的神話傳說世界中,有許多生物是橫空出世,莫問出處的；但也有一些有著明確的來歷，便于后人系統(tǒng)地去了解。
今天介紹的角色就是有著“顯赫身世”的一個邪惡神獸－窮奇。
窮奇作為怪獸的形象有兩種：《山海經(jīng).西次四經(jīng)》上言“狀如牛，音如狗”；《山海經(jīng).海內(nèi)北經(jīng)》上言“狀如虎，有翼”。但不管是哪種形象，它都是一種食人怪獸，而且有著固定的原則，大致引《神異經(jīng).西北荒經(jīng)》上的說法，它“知人語言，逢忠信之人，嚙而食之，食人自首始；逢奸邪則擒獸而伺之”。也就是說，好人遇到它會變成食物，而且先被咬掉腦袋，而壞人遇到它反而會得到它送來的野獸之類做食物。這樣“是非分明”且付諸行動的怪獸的確少見。
《史記.五帝本紀(jì)》記載了窮奇的來歷，“少昊氏有不才子，毀信惡忠，崇飾惡言，天下謂之窮奇。”舜將其流放，“遷于四裔，以御魑魅”。少昊為西方天帝，其母名皇娥，其父稱為“白帝子”，即太白之精，他們的故事可見于《拾遺記》，非常美麗動人。在那里有一棵窮桑樹，其果實萬年一結(jié)，吃了的話天老我不老。少昊主宰西方，稱為“窮桑氏”，或者“金天氏”。注意這些關(guān)鍵字“白”啊，“金”啊，少昊一族位于西方不容置疑，而窮奇也是被舜驅(qū)逐到了西北方向，被一同驅(qū)逐的還有黃帝的不才子“渾沌”；顓頊的不才子“桃（應(yīng)為木+壽，音tao）杌；以及“饕餮”三族，作為怪獸的“渾沌”，“桃杌”，“饕餮”也無一例外地出現(xiàn)在西方，其中饕餮位于西南一些，但想來離被稱為“西王母”（地名）的西荒之地不遠(yuǎn)。也就是說，和其他幾位帝王略有不同，被虞舜放逐的都到了西方而不是四方都有，所謂“御魑魅”的說法很可能是指壓制當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族，從這樣的想法衍生開思考，怪獸們的行為特性也就不足為奇。“渾沌”，“桃杌”，“饕餮”也具有相似的特點，這里不加贅述了。
一種說法認(rèn)為“窮奇”是一種怪獸，而少昊子只是因為其特性而被比作“窮奇”。從家族命名和傳說的情節(jié)而言都可以認(rèn)為這種說法是錯誤的，窮奇就是少昊帝之子，不僅僅是因為有智能而被視為神獸，它本來就是“神-獸”，是一個是非顛倒，善捕禽獸的家伙。至于大儺（舊時的迎神賽會）中的逐疫十二神中負(fù)責(zé)“食蠱”的窮奇神，因為反而不夠“神話”，也就暫時棄之不理了吧。
饕餮：
《神異經(jīng)·西南荒經(jīng)》：“西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕。貪如狠惡，積財而不用，善奪人谷物（上二句原作“好自積財，而不食人谷”，據(jù)《史記·五帝本紀(jì)》正義引改）。強者奪老弱者，畏強而擊單，名曰饕餮?！洞呵铩拂吟颜撸N云氏之不才子也?！?nbsp;
《左傳·文公十八年》云：“縉云氏有不才子，貪于飲食，冒于貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭；聚斂積實，不知紀(jì)極；不分孤寡，不恤窮匱。天下之民以比三兇，謂之饕餮?！薄渡癞惤?jīng)》所謂“《春秋》言”，即此。
《呂氏春秋·先識》云：“周期著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身?！彼瘟_泌《路史·蚩尤傳》注云：“蚩尤天符之神，狀類不常，三代彝器，多者蚩尤之像，為貪虐者之戒。其像率為獸形，傅以肉翅?！鞭衿渌f，殆亦饕餮。
《左傳》謂饕餮是“縉云氏不才子”，而《史記·五帝本紀(jì)》集解引賈玄曰：“縉云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，當(dāng)黃帝時在縉云之官也?！彬坑冉?，亦為炎帝之苗裔（《路史·蚩尤傳》），故蚩尤很可能即此縉云氏之“不才子”饕餮。又《山海經(jīng)·北次二經(jīng)》所記“狍（號鳥）”，郭璞注以為即《左傳》之饕餮。
附：狍（號鳥）：《山海經(jīng)·北次三經(jīng)》：“鉤吾之山……有獸焉，其狀羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍（號鳥），是食人。”郭璞注：“為物貪（忄林），食人未盡，還害其身，像在夏鼎，《左傳所謂》饕餮是也。”
貔貅
大熊貓專濃家張和民教授日前在接受記者采訪時說，大熊貓人工飼養(yǎng)可能開始于4000多年前。
張和民說，在古籍中， 大熊貓被稱為稱為貔貅(pixiu)?！妒酚洝?五帝本紀(jì)》中，敘述了中國“五帝”之首的黃帝，他的國號為“有熊氏”，不僅尊重熊這種野生動物，而且能將熊（黑熊）、羆（棕熊）、貔貅（大熊貓）等野生動物明確區(qū)分開來。
這本史書還追述了一個故事：4000多年前，黃帝指揮馴養(yǎng)過虎豹、熊、羆、貔貅等猛獸的部落，在坂泉（河北涿鹿縣）打敗了另一個部落的首領(lǐng)蚩尤。由于板泉之戰(zhàn)比較著名，所以西漢的史學(xué)家司馬遷將它加以記載。
張和民說，這表明中國人工馴養(yǎng) 大熊貓，可能開始于距今4000多年前。
除了《史記》外，中國第一部追述古代事跡的《尚書》，在《牧誓》篇中也曾敘述，距今3000多年前，周武王的部隊“如虎如貔”，在牧野大敗商紂五的軍隊，一直到后代，還用貔貅比喻勇猛的軍士，戰(zhàn)無不勝。
另（JohnnyHe提供）：
鯤鵬：北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云?！肚f子》
鬼母：南海小虞山，有鬼母，能產(chǎn)天地鬼，一產(chǎn)十鬼，朝產(chǎn)之，暮食之。《述異記》
神鳥帝江：天山有神鳥，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦?zé)o面目，是識歌舞，實為帝江也?！渡胶＝?jīng)》
恒山神鳥：恒山之鳥，生四子焉，羽翼既成，將分四海，悲鳴而送之?！端囄念惥邸?nbsp;
海中大蟹：昔有海商海中行，遇洲港，林要茂甚，乃維舟登岸，息于水旁，半炊而林沒，鈀斷纜乃得去，詳視之大蟹也?！渡胶＝?jīng)補注》
龍魚：龍魚陵居在其北，狀如貍（鯉），一日蝦，即有神圣乘此以行九野?！渡胶＝?jīng)》
犼（超強）
形類馬，長一二丈，有鱗片，渾身有火光纏繞；會飛，食龍腦，極其兇猛。與龍相斗時，口中噴火，龍即不敵。
有人嘗見一犼獨斗三蛟二龍，斗三日夜，殺一龍二蛟方斃。
《訴異記》有載。
異草：
車馬芝
名山生神芝。上品車馬形，中品人形，下品六畜形。食之有說可不死；有說可乘云而行，且有云氣覆之。
《太平御覽》、《博物志（物產(chǎn)）》有載。
影木
一種植物。白天看它，一葉百影；花會發(fā)光，夜晚就如星星一般。萬年才結(jié)果，果如瓜大，青皮黑子，食之則身輕。
《拾遺記》有載。
更新佚事：
偓佺
古仙人名。常在槐山上采藥。喜歡吃松子，身上有毛，有七寸長。能在空中飛，能追上奔馬。據(jù)說曾經(jīng)把松子給堯吃，但堯沒空。當(dāng)時服用松子的人，都活了三百歲。（那是什么松子啊！開過光的不成？不過用這個佚事作零食廣告不錯。）
《搜神記》有載。
乖龍
這個家伙厭煩了行雨，到行雨之時便四處逃逸，藏在人身上，或古木大柱，或樓臺廳閣；逃避雷神的追捕。如果在曠野，無處逃避，往往鉆入牛角，牧童往往因為受此牽累，被雷震死。
《 亭夜話》有載。
這是標(biāo)準(zhǔn)的用神話傳說來解釋自然現(xiàn)象的范例。
更新異獸：
牛魚
形如小牛，毛色青黃，喜歡睡臥，受驚動聲如大牛，可傳一里。把它的皮懸起，潮漲則毛起，潮退則毛伏。
《博物志》、《太平御覽》有載。
云陽
山中有會說話的大樹，并非樹的緣故，而是因為樹精云陽。正確叫出它的名字就無事了。
《抱樸子（登涉）》有載。
龍生九子
大兒是叫囚牛：它平身喜愛音樂，故常立在琴頭上。如漢族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的馬頭琴也可能是囚牛的變種。
二兒子是睚毗：它平身愛殺所以多被安在兵器上，用以威攝敵軍。同時又用在儀仗上，以顯得更加威嚴(yán)。
三兒是嘲風(fēng)：是只獸形龍，樣子有點像狗，它善於了望，故多安在殿角上。據(jù)說可以威攝妖魔、消滅災(zāi)禍。 第四兒是蒲牢：喜歡吼叫，人們就把它安在鐘上，大多是蒲牢的形象。據(jù)說它是住在海濱的，但卻十分怕鯨魚，一但鯨魚發(fā)起攻擊，它就會嚇得亂叫。故人們把木杵造成鯨的形狀，以令銅鐘格外響亮。
第五兒是狻猊：形似獅子。是外來品，隨佛教傳入中國的，所以性格有點像佛。它好安靜、又愛煙火。所以往往把它安在佛位上或香上，讓它為佛門護法。
第六兒是霸下：又名贔屭，樣子似龜。相傳上古時它常背起三山五岳來興風(fēng)作浪。後被夏禹收服，為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成功後，夏禹就把它的功績，讓它自己背起。故中國的石碑多由它背起的。
第七兒是狴犴：又名憲章，樣子像虎。相傳它主持正義，而且能明是非，因此它被安在獄門上下、衙門大堂兩則、以及官員出巡回避的牌上端，以維護公堂的肅然之氣。
第八兒是負(fù)屭：因它喜愛文學(xué)，故多安在石碑的兩則。
么子是螭吻：又名?#124;尾，魚形的龍。相傳是大約在南北朝時，由印度「摩竭魚」隨佛教傳入的。它是佛經(jīng)中，雨神座下之物，能夠滅火。故此，螭吻由此變化出來，所以它多安在屋脊兩頭，作消災(zāi)滅火的功效。
更新異草：
洞冥草
一種植物。會發(fā)光，折下枝條可以用來當(dāng)火把。可以照見鬼物。可服食，常食之身體亦會發(fā)光。
《洞冥記》有載。
更新異獸：
酸與
鳥類。形狀象蛇，四翼六眼三足。自呼其名。現(xiàn)之則該地有恐慌。
《山海經(jīng)（北次三經(jīng)）》有載。
帝江
狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾沌無面目，識歌舞。（就是一帶了點零碎的肉團。有說是古神，竊覺不似。）
《山海經(jīng)（西次三經(jīng))》有載。
此物算有些名氣，在不少游戲中露過面。
更新佚事：
辟瘧鏡
嘗有陳姓人家，有祖?zhèn)鞴喷R一面，直徑大約八九寸。凡是患瘧疾的人，用它照自己，必然看到自己背上有一模模糊糊，面目不清的東西附著。此物一被照到，立刻象受驚一般，突然消失，病就好了。猜測此物為瘧鬼，羞于見己，故遁。世間稱此為寶。
后來有兄弟分家，將此鏡一分為二，再照瘧疾，不復(fù)見鬼。（可惜了這面寶鏡）
《庚己編》有載。
更新異草：
玉紅草
應(yīng)該是玉紅色的一種植物。據(jù)說食它的果實會醉三百年，然后再醒來。（建議埃及法老使用，比制作木乃伊好的多了。冷凍睡眠也比不上它啊。）
《尸子》有載。
小常識：
龍的分類
有鱗曰蛟龍，有翼曰應(yīng)龍；有角曰虬龍，無角曰璃龍。
《廣雅》有載。
蜮
?。ㄟ@東西解釋很多，我選其一列之）
甲類，生于山溪中。長一二寸，口中有弩形，以氣射人影，所中之出發(fā)瘡，不及時醫(yī)治則死。
《博物志（異蟲）》有載。
更新異草：
如何
大樹。三百年一開花，三百年一結(jié)果?；ㄉ?，果實正黃色。高五十丈，葉長一丈，寬二尺多。果實有核，形狀象棗子，長五尺，寬也差不多。用金刀切則味酸，用蘆刀切則味苦。食之則有地仙之能，不畏水火，不畏白刃。（前段感覺有點象王母娘娘的蟠桃 ）
《神異經(jīng)（南荒經(jīng)）》有載。
更新異獸：
畢方
木精（？）。如鳥，青色，赤腳，一足（有說兩足一翼），不食五谷。見則邑有訛火（有說常銜火在人家作怪災(zāi)）。為黃帝衛(wèi)車之神鳥（有說為致火之妖物，俗稱火鴉）。
《山海經(jīng)》、《神異經(jīng)》、《淮南子》...俱有載。
更新佚事：
彭侯
吳朝建安太守派人砍大樟樹，沒砍幾斧，突然有血出。樹斷，有一人面狗身（有說無尾）的東西跳出。太守說此為彭侯，殺了烹食，味道象狗。（和同是木精的青牛比運氣差多了。）
《搜神記》有載。
更新異獸：
多即
形狀象西方的狼狗。紅嘴紅眼白尾，一出現(xiàn)該地就有火災(zāi)。
《山海經(jīng)（中山經(jīng)）》有載。
小常識：
白鹿
瑞獸，常與仙人為伍。
鹿壽千歲，滿五百歲則色白。
《太平御覽》有載。
龍芻
草名。馬食之，一日千里。古語云：‘一株龍芻，化為龍駒?！绿熳訃L以此養(yǎng)八駿。有說為龍的口水所化。
《訴異記》有載。
重明鳥：堯在位七十年，有秖支之國。獻(xiàn)重明之鳥……能捕逐猛獸虎狼，使妖災(zāi)群惡不能為害。《拾遺記》
獨角羊：觟至①都，一角之羊也，性知有罪。皋陶治獄，其罪疑都(有嫌疑的人)，令羊觸之，有罪則觸，無罪則不觸。故皋陶敬羊，起坐事之?！墩摵狻?nbsp;
?、僖驗槟莻€字打不出，所以有同音字代替
?。ㄏx為）
川水之精。一頭兩身，類蛇，長八尺，呼其名，可取魚鱉。
《管子（水地）》有載。
藥獸
神農(nóng)時，白民進(jìn)藥獸。人有患病就用白民所傳的不明語言告之。獸就到野外銜草回，以此草服之，病就痊愈。有說黃帝叫風(fēng)后整理其資料，傳后世。（神農(nóng)呢？）
《蕓窗私志》有載。
更新古神：
計蒙
人身而龍首，經(jīng)常出現(xiàn)在有水之處，伴隨其必有狂風(fēng)暴雨。（與后世傳說中的龍王很像，應(yīng)為其原型）
《山海經(jīng)（中次八經(jīng)）》有載。
神農(nóng)
有說即炎帝。人身牛首。其貢獻(xiàn)之一就是開發(fā)農(nóng)耕。嘗有丹雀銜九穗禾，其拾落地者植，食者老而不死。另其為醫(yī)藥之祖。《搜神記》言其用赤色神鞭鞭百草，了解百草習(xí)性，從而利用它們?！痘茨献印穭t說他天生玲瓏玉體，可看見自己的五臟六腑，見毒解毒。傳說是用茶，但一次嘗斷腸草，還沒來得及喝茶解毒已毒發(fā)致死。
一般以后者流傳較廣。
更新異獸：
海蜘蛛
生于海島中。如車輪般大，身具五色，吐絲亦粗，虎豹觸之亦不得脫，其斃而食之。（應(yīng)該就是巨型蜘蛛，但其能斃虎豹亦為奇事，且生于海島？）
《香祖筆記》有載。
麒麟
麒為公，麟為母。麋身牛尾一角。不履生蟲，不折生草。雖然很強卻不為害，謂之仁獸。祥瑞之物。麟鳳龜龍，謂之四靈。
《說文》、《禮記（禮運）》有載。
白鵺
單張之山,其上無草木.......有鳥焉，其狀如雉，而文首、白翼、黃足，名曰白鵺，食之已嗌痛，可以已痸。
X戰(zhàn)記中,桃生小鳥的母親"沙鵺"成被誤譯為(沙夜鳥),就是塔羅牌中的"Fool"
虎鷹
飛鳥。身大如牛，翼廣二丈余，能捉捕虎豹。
《墨客揮犀》有載。
更新異物：
照海鏡
圓形，圍長二尺余，外圈紺色，似玉非玉；中間為一白石突起，透底空明，似晶非晶?？稍诎倮镏庹找姽拄~及一切礁石，以利回避。
《續(xù)子不語》有載。
更新佚事：
龜寶
希世之靈物。嘗有?？偷靡蝗鐙雰喝笮≈鹆浚瑑?nèi)有一寸長之小龜，在不停轉(zhuǎn)動，但瓶口極小，不知如何進(jìn)去的（這個可以作到，并不稀奇）。但立刻為眾龜所圍，不得脫，只得棄之，龜群方散。有識者稱其名龜寶，福薄之人遇而不可得；如得而藏于家，則必得寶藏。（估計如同聚寶盆之類，或可令龜銜寶來聚之類）
《虛谷閑抄》有載。
東海夔（KUI）牛
東海中有座山，名叫流波山。此山距離海岸約七千里。山上有一種獸，形似牛，全身都是灰色的，沒有長角，只長了一只腳。每次出現(xiàn)都會有狂風(fēng)暴雨。它身上還閃耀著光芒似日光和月光，它的吼聲和雷聲一樣震耳欲聾。后來黃帝得到這種獸，用它的皮制成鼓，并用雷獸的骨做鼓槌，鼓聲響徹五百里之外，震懾敵兵，威服天下。
更新異獸：
蠻蠻
鳥。形狀象野鴨，只有一只翅膀，一只眼睛，要兩只鳥合起來才能飛翔。它一出現(xiàn)天下就發(fā)大水。
《山海經(jīng)（西次三經(jīng)）》有載。
更新古神：
強良
嘴里銜蛇，手中握蛇?；㈩^人身，四蹄足，長手肘。（就樣子來言應(yīng)可稱之為人頭虎（比西方的人頭馬強？），可能喜歡以蛇為食）
《山海經(jīng)（大荒北經(jīng)）》有載。
更新：
玉桃
光明洞徹而堅熒，須以玉井水洗方可變軟食之。服之可長生不死。（后世生出許多變化，如‘王母桃’、‘仙桃’、‘蟠桃’等。）
《訴異記》、《神農(nóng)經(jīng)》有載。
更新異獸：
謝豹
為杜鵑之別名。但有一蟲亦名之。此蟲圓如球，類蝦蟆。見人就以前足遮頭，象害羞一樣。能鉆地，速度很快。但有時在地上聽到杜鵑的叫聲就腦裂而死。（可能以此得名）
《蟲經(jīng)》有載。
更新異地：
酒泉
西北荒中有酒泉，其水若酒，酒味美如肉，清如鏡。其上有玉杯，喝一杯又有一杯出。該泉和天地同，永無干涸之時。有說飲此酒者，與天地同壽。
《神異經(jīng)》有載。
更新異獸：
九尾狐
最早見于《山海經(jīng)（南山經(jīng)）》，狀如狐而九尾，其音如嬰兒。食人。吃之不蠱。但其后被賦予象征子孫繁息之意，成為瑞獸，與白兔、蟾蜍、三足烏并立與西王母座旁?？上ё罱K受小說及民間傳說所累，又變回了高等妖獸。（妲己......）
更新古神：
浮游
共工的臣子。據(jù)說戰(zhàn)敗后自己投水而亡（應(yīng)該是死后為神）。其狀如赤熊，經(jīng)常帶來不祥。在廳堂上見到則稱霸天下的人死，廳堂之下見到則平民受到驚駭；在門附近見到則近臣有憂，在庭園里見到則沒什么大礙。
晉平公嘗夜夢其窺屏，乃病。子產(chǎn)言其窺屏只病而無傷。因其為顓頊所敗，又為共工之臣，故祭顓頊共工可愈。
《古文瑣語》有載。
異草更新
蔓金苔
晉朝時，有鄰國向?qū)m中敬獻(xiàn)一種叫做蔓金苔的苔類植物。其色如金，宛若無數(shù)只熒火蟲聚在一起，體態(tài)有如雞蛋一般。若將它投入水中，則蔓延于水波之上，所發(fā)出的光亮閃爍奪目。因此，也有人稱“夜明苔”。
見唐段成式《酉陽雜俎》
更新異草：
藤花
形似菱菜。朝紫，中綠，午黃，暮青，夜赤，五色變幻。
《異苑》有載。
更新異獸：
肥遺
如蛇。六足四翼，見則天下大旱。
《山海經(jīng)》有載。
能
三足鱉，尾有分支。食之無蠱疾。（傳說為鰩死后所化。）
《山海經(jīng)（中次十一經(jīng)）》有載。
更新異物：
風(fēng)貍杖
這個東東本應(yīng)該和風(fēng)生獸一塊發(fā)的。有得之者，禽獸隨指而斃；有所欲者，指之如意。
《嶺南異物志》有載。
小常識
華蓋
黃帝與蚩尤戰(zhàn)時，常有五色云氣，金枝玉葉，停在其頭上。因其有花卉之象，故稱為華蓋。（后世之帝以己為天之子，故......）
《古今注》有載。
更新異鳥:
瑲(其實是" 王倉")瑯
好像是山海經(jīng)里說得,除鳳凰之外的又一個神鳥, 叫聲如犬吠,飛起有火光,銜靈芝為巢,下蛋四方(是指形狀哦, 這鳥下蛋時候也不怕割屁股).
更新異草：
蛇銜
昔有百姓耕地，看到一只傷蛇在邊上。另一只蛇銜一草覆于傷處，隔日傷蛇愈。后用其草治瘡，皆靈。此草本無名，以其事而得名。
《異苑》有載。
更新異獸：
天雞（有多解，取其一）
北海大鳥，其高千里，左足在海北邊，右足在海南邊。其毛蒼，其嘴赤，其腳黑，以鯨魚（這是神話中的鯨魚，和現(xiàn)實中相類，但更夸張）為食。震動翅膀飛翔時，聲音如雷如風(fēng)，震動天地。（中國神話中這種巨獸超多，亦是一大特色）
《神異經(jīng)》有載。
更新異獸：
雨工
柳毅曾經(jīng)看到一個婦人在牧羊，問之。婦人答：此非羊，雨工也。再問：何謂雨工。答：雷霆之類也。（造此解釋應(yīng)為雷屬性的異獸，類羊。不過神話中雷神和雷獸大多為有人形特征，最不濟也象只猴。此應(yīng)為異數(shù)）
PS：那婦人不會是電母吧。
《異聞集》有載。
更新異草：
懷夢草
似蒲，色紅，白天縮在地里，夜晚才露出地面。懷著它的葉子可以知道夢的吉兇，立刻靈驗。
但有佚事：漢武帝思李夫人之容不得，東方朔（此人超強）獻(xiàn)此草，帝懷子，夜果夢之。（好象心理探測......）
《洞冥記》有載。
更新異人：
鬼谷子
有說晉平公時人，隱居鬼谷，以此為號。弟子百余人，獨蘇秦、張儀好縱橫之術(shù)。在人間數(shù)百年，后不知所終。
亦有稱其為古之真仙。姓王，自軒轅之代，歷于商周。自周末定居鬼谷授徒，曾以一履變化為犬，為蘇、張引路。
（還有種說法稱其為蘇秦掩飾自己，所作之化名，以之作《鬼谷子》一書）
《太平廣記》、《錄異記》有載。
更新佚事：
養(yǎng)神芝
秦皇時，旺死者眾。有鳥銜草覆于死人面，立刻復(fù)活。秦始皇派人拿此草給鬼谷子看，回曰：此乃祖洲不死草，生在瓊田中，葉如菰，不叢生，一株可活千人。
更新異人：
東方朔
平原厭次人，在吳中教了幾十年書。漢武帝時上書，拜為郎。當(dāng)時的人有人認(rèn)為他是圣人，有人認(rèn)為他不過是個小丑。他說的話或深或淺，無人能捉摸到其本意。后棄官而去。《漢書》稱其為‘滑稽之雄’（精辟?。?。就傳說來看，此人博學(xué)多才，能和仙班交往，本身能力顯現(xiàn)不多。（絕對大智若愚）。
《列仙傳》有載。
更新佚事：
東方朔未死時，曾經(jīng)和同住的人說：天下沒有人知我本來面目，除了大王公外。他死后，武帝聽到這傳言，召大王公問之。大王公說：我不知啊。帝問：你擅長什么？回道：觀星。帝又問：星位正常嗎？回：其他都正常，只有歲星不見了十八年，剛剛重新出現(xiàn)。武帝仰天長嘆：朔在我身邊十八年，我竟不知他是歲星之精。慘然不樂。（注：歲星即木星）
更新古神：
刑天
原來是炎帝的臣子，好象是個文臣（至少不是帶兵的）。炎帝為黃帝所敗，刑天不服，繼續(xù)作戰(zhàn)。帝砍掉其頭，埋于常羊山（炎帝誕生地）下。沒了頭的刑天，就以自己的乳頭作眼睛，肚臍作嘴巴，左手持盾，右手拿斧，揮舞不息，繼續(xù)戰(zhàn)斗。（猛士?。?nbsp;
《山海經(jīng)（海內(nèi)西經(jīng)）》有載。
小常識：
五帝
東方為太皡，南方為炎帝，西方為少昊，北方為顓頊，中央為黃帝。
《楚辭》、《周禮》俱有載。
天帝一般是指黃帝，但也有時指炎帝或堯
古神獸類：夔-禺疆-猰貐-禍斗-窮奇-虛耗-鑿齒-饕餮-梼杌-渾沌- -
古代神獸類整理
夔（kui）：傳說中國東海上有一座「流破山」，夔就居住在此山之上。夔的身體和 頭象牛，但是沒有角，而且只有一條腿，渾身青黑色。據(jù)說夔放出如同日月般的光 芒和雷鳴般的叫聲，只要它出入水中，必定會引起暴風(fēng)。在黃帝和蚩尤的戰(zhàn)爭中， 黃帝捕獲了夔，用它的皮制作軍鼓，用它的骨頭作為鼓槌，結(jié)果擊打這面鼓的聲響能夠傳遍方圓500里，使黃帝軍士氣大振、蚩尤軍大駭。
禺 疆：「禺疆」為傳說中的海神、風(fēng)神和瘟神，也作「禺強」、「禺京」，是黃帝 之孫。海神禺疆統(tǒng)治北海，身體象魚，但是有人的手足，乘坐雙頭龍；風(fēng)神禺疆據(jù) 說字「玄冥」，是顓頊的大臣，形象為人面鳥身、兩耳各懸一條青蛇，腳踏兩條青 蛇，支配北方。據(jù)說禺疆的風(fēng)能夠傳播瘟疫，如果遇上它刮起的西北風(fēng)，將會受傷， 所以西北風(fēng)也被古人稱為「厲風(fēng)」。
猰 貐（ya yu）：又稱為「窫窳」（ya yu）。傳說猰貐曾是天神，被名為「?！沟?nbsp;神殺死，后來被復(fù)活，但是變成了食人的怪獸。關(guān)于猰貐的外形有很多種說法，比 如人面龍身、大小和貍一樣，也有的說是人面牛身馬腿，或者說龍頭虎身的巨獸 （如圖）。據(jù)說由于猰貐喜食人類，所以堯帝命令后羿將它殺死。
禍 斗：「禍斗」原本是指傳說中居住在中國南部的少數(shù)民族，但是它被形容為外形象犬的妖獸，吞吃犬糞、并且噴出火焰。禍斗所到之處皆發(fā)生火災(zāi)，所以古人將它 看作火災(zāi)之兆和極端不祥的象征。也有說法稱禍斗吞食火，并且排出帶火的糞便。 禍斗應(yīng)該是在神話中被妖魔化的中國南方部落的象征。 九頭鳥：原名「鬼車」，長有十個脖子、九個頭，據(jù)說它的第十個頭是被周公旦命 令獵師射掉的。那個沒有頭的脖子不斷地滴出血，古人宣稱如果九頭鳥飛過，要吹 滅燈火、放狗把它趕走。有些傳說宣稱九頭鳥的每一個頭擁有一對翅膀，結(jié)果18只 翅膀互相擠兌、導(dǎo)致全都派不上用場。另外，九頭鳥也被稱為「姑獲鳥」，這種鳥 掠食人類兒童，喜好群居。
窮 奇：「窮奇」是中國傳說中抑善揚惡的惡神，它的大小如牛、外形象虎、披有刺 □的毛皮、長有翅膀，窮奇的叫聲象狗，靠吃人為生。據(jù)說窮奇經(jīng)常飛到打架的現(xiàn) 場，將有理的一方鼻子咬掉；如果有人犯下惡行，窮奇會捕捉野獸送給他，并且鼓 勵他多做壞事。古人也把那種不重心意、遠(yuǎn)君子近小人的人稱為窮奇。 但是，窮奇也有為益的一面。在一種稱為「大儺」的驅(qū)鬼儀式中，有十二種吞食惡鬼的猛獸，稱為十二神或十二獸，窮奇就是其中之一。
共 工：共工是古代傳說中神農(nóng)氏的后代、屬于炎帝一族，身為水神，共工有人的面孔、手足和蛇的身體。在黃帝的繼承人顓頊治世的時代反叛，被顓頊擊敗，共工怒而頭撞不周山（傳說中支撐世界的支柱），造成世界向東南傾斜。之后共工仍不斷地作亂（代表洪水的爆發(fā)），最后被禹殺死（指治水成功）。
虛 耗：虛耗是給人招來禍害的惡鬼。傳說虛耗身穿紅色的袍服、長有牛鼻子，一只腳穿鞋著地、另一只腳掛在腰間，腰里還插有一把鐵扇子。據(jù)說唐玄宗曾經(jīng)在夢中見到一個小鬼偷盜了自己地玉笛和楊貴妃的香袋，玄宗叫住小鬼，鬼自稱叫「虛耗」、喜歡偷盜他人的財物，也能偷去他人的歡樂、使他變得憂郁。玄宗大怒，立即喚人， 于是有一個大鬼出現(xiàn)將虛耗撕成兩半吃掉了。大鬼指的是鐘馗。
五通神：中國傳說中的五個淫魔，據(jù)說在南方作祟，曾經(jīng)有「北狐南五通」的說法， 五通神經(jīng)常到人家中找尋美貌女子。其實，五通神也被稱為五顯神，是泰山之神的 五個兒子?！读凝S志異》中有一些關(guān)于五通神的記述，稱一名姓萬的書生斬殺了其 中三通，并且重傷了另一通，最后一通被金龍大王之女的丫鬟XX，最后X盡人亡。
渾 沌：也作「混沌」，是古代的兇神。傳說它形狀肥圓、象火一樣通紅，長有四只翅膀、六條腿，雖然沒有五官，但是卻能夠通曉歌舞曲樂。還有一種說法稱渾沌是象狗或熊一樣的動物，人類無法看見它、也無法聽見它，它經(jīng)常咬自己的尾巴并且傻笑；如果遇到高尚的人，渾沌便會大肆施暴；如果遇到惡人，渾沌便會聽從他的 指揮。 渾沌是《封神演義》中鴻鈞道人的原型。
鑿 齒：傳說中居住在中國南部沼澤地帶的怪獸或巨人。鑿齒長有象鑿子一樣的長牙，這對長牙穿透他的下巴穿出，他手中持有盾和矛。據(jù)說鑿齒掠食人類，黃帝命令后羿前往討伐，在經(jīng)過激烈的搏斗后，后羿在昆侖山追上了鑿齒并且將他射殺。鑿齒應(yīng)該是在神話中被妖魔化的中國南方部落的象征。
三足鳥：中國古代的太陽精靈、也被看作太陽運行的使者。中國古代傳說太陽中居住著三足鳥，人們敬仰太陽，三足鳥也被作為祥瑞的象征來崇拜。據(jù)說由于三足鳥一共有十只，不停地在天空中運轉(zhuǎn)，導(dǎo)致地上遭受旱災(zāi)和灼熱的煎熬。堯帝命令后羿將所有三足鳥射殺，結(jié)果后羿射落九只、留下一只，從此太陽只有一個并且在傍晚落下。 也有說法稱三足鳥是服侍西王母的精靈。
饕餮：
傳說軒轅黃帝大戰(zhàn)蚩尤，蚩尤被斬，其首落地化為饕餮?！渡胶＝?jīng)·北山經(jīng)》有云：“鉤吾之山其上多玉，其下多銅。有獸焉，其狀如羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍鸮，是食人?！备鶕?jù)晉代郭璞對《山海經(jīng)》的注解，這里說的狍鸮即是指饕餮?！渡癞惤?jīng)·西荒經(jīng)》中有云：“饕餮，獸名，身如牛，人面，目在腋下，食人?！?br>
后來，饕餮變成了圖騰，刻于各種祭祀用的器皿之上?！秴问洗呵铩は茸R覽》有云：“周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽害及其身，以言報更也?！币笾軙r代鼎彝上常刻的就是饕餮，其腦袋猙獰，雙目炯炯，赫然有神，鼻梁凸出；首部有一雙彎曲的獸角或足，其彎曲的方向似無定制，或內(nèi)勾似羊角，或外曲似牛角；巨嘴大張，利齒如鋸，嘴略彎曲內(nèi)勾，或嘴巴緊鎖。則作正面盤踞狀，身軀拱起，頭著地或水云氣，兩邊有一對利爪，象狗爪或虎爪。兩側(cè)有一對肉翅，形如耳朵。
因富貪欲故后世喻貪婪之人為“饕餮”?！蹲髠鳌の墓四辍酚性疲骸翱N云氏有不才子，貪于飲食，冒于貨賄，天下謂之饕餮?！?br>
窮奇：
《山海經(jīng)·北山經(jīng)》有云：“又西二百六十里，曰邽山。其上有獸焉，其狀如牛，蝟毛，名曰窮奇，音如獆狗，是食人?！绷硗庖环N說法說窮奇是神名，《淮南子·墬形訓(xùn)》：”窮奇，廣莫風(fēng)之所生也。”高誘注曰：“窮奇，天神也。在北方道，足乘兩龍，其形如虎也。”在天之痕中，仙山島上全身火紅，狀如牛的怪獸就是窮奇(身上有五色石南葉哦)。
后來“窮奇”用來比喻背信棄義之人，《左傳·文公十八年》有云：“少昊氏，有不才子，毀信惡忠，崇飾惡言，天下謂之窮奇?！?br>
梼杌：
《神異經(jīng)·西荒經(jīng)》中有云：“西方荒中有獸焉，其狀如虎而大，毛長兩尺，人面虎足，口牙，尾長一丈八尺，擾亂荒中，名梼杌?！绷碛幸徽f是神名，《國語·周語上》：“商之興也，梼杌次于丕山?！绷硗庥幸槐緫?zhàn)國時的書名叫《梼杌》是專門記載楚史的史書。
后來“梼杌”被用來比喻頑固不化態(tài)度兇惡之人。之人，《左傳·文公十八年》有云：“顓頊?zhǔn)嫌胁徊抛樱豢山逃?xùn)，不知話言，天下謂之檮杌?！?br>
渾沌：
渾沌，即渾敦。其狀如犬，似羆而無爪，有目而不見，有兩耳而不聞，有腹無五臟，行走而足不開。
渾沌因既混且亂故后世稱是非不分之人為“渾沌”，《左傳·文公十八年》有云：“昔帝鴻氏有不才子，掩義隱賊，好行兇慝，天下謂之渾沌?！?br>
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