《黃帝內(nèi)經(jīng)》四氣調(diào)神大論養(yǎng)生之道
提要：“四氣調(diào)神大論”是《黃帝內(nèi)經(jīng)》中《素問》第二篇的篇名，即《素問·四氣調(diào)神大論》。原意是：應(yīng)順應(yīng)自然界四時(shí)氣候的變化，調(diào)攝精神活動，以適合自然界生、長、化、收、藏的規(guī)律，從而達(dá)到養(yǎng)生防病的目的。
一是春季調(diào)神。“春三月，此為發(fā)陳。天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也；逆之則傷肝，夏為實(shí)寒變，奉長者少。”就是說，在春天的三個月里，是自然界萬物推陳出新的季節(jié)，此時(shí)自然界生機(jī)勃勃，萬物欣欣向榮，人們也一定要使自己的情志生機(jī)盎然。在春天只能讓情志生發(fā)，切不可扼殺：只能助其暢達(dá)，而不能剝奪：只能賞心怡情，絕不可抑制摧殘，這樣做才能使情志與“春生”之氣相適應(yīng)。
二是夏季調(diào)神。“夏三月，此為蕃秀。天地氣交，萬物華實(shí)，夜臥早起，無厭于日，使志勿怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外，此夏氣之應(yīng)，養(yǎng)長之道也；逆之則傷心，秋為痎瘧，奉收者少，冬至重病。”就是說，夏季的三個月，是萬物繁榮秀麗的季節(jié)，天氣與地氣上下交合，萬物成熟結(jié)果。此時(shí)，人們在精神上易厭倦，但夏主長氣，人氣不宜惰，應(yīng)保持情志愉快不怒，應(yīng)該像植物一樣，向外開發(fā)，以使體內(nèi)陽氣宣泄，這樣才能使情志與“夏長”之氣相適應(yīng)。
三是秋季調(diào)神。“秋三月，此謂容平。天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清，此秋氣之應(yīng)，養(yǎng)收之道也；逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少。”意思是：立秋后陰氣開始占上風(fēng)，陽氣開始衰落，氣候由熱轉(zhuǎn)涼，出現(xiàn)天氣清涼勁急、萬物肅殺的自然狀態(tài)。此時(shí)，萬物都已經(jīng)成熟，人體陽氣也開始收斂，此時(shí)在精神方面，要使神氣內(nèi)斂，志意安寧，不使志意外露，陽氣外泄，避免秋天肅殺之氣的傷害，即“以緩秋刑”。這就能使情志與“秋收”之氣相適應(yīng)。
四是冬季調(diào)神。“冬三月，此為閉藏。水冰地坼，勿擾乎陽，早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無泄皮膚，使氣極奪。此冬氣之應(yīng)，養(yǎng)藏之道也；逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。”本句意為：冬天的三個月，陽氣都藏匿起來，陰氣最盛，大地千里冰封，萬里雪飄，一派陰盛寒冷之景象。此時(shí)，在精神方面，要使志意內(nèi)藏不宜外露，這樣才能使情志與“冬藏”之氣相應(yīng)，符合冬季保養(yǎng)“藏”之機(jī)的道理。
四氣調(diào)神是建立在中醫(yī)“天人合一”的整體觀念上的養(yǎng)生觀。人必須適應(yīng)四時(shí)生長收藏的規(guī)律，適時(shí)調(diào)整自己的思想狀態(tài)和衣食起居，否則就會受到疾病的侵襲。但是，我們現(xiàn)在的很多做法已經(jīng)嚴(yán)重違背了這種最基本的養(yǎng)生法則，我們冬天有暖氣，在房間里就可以吃冷飲，夏天有空調(diào)，不用出一點(diǎn)汗，但是這也滋生了很多的“富貴病”，這是現(xiàn)代生活的尷尬。
