孫家境孫氏五代時自睦州徙居余姚燭溪湖西北，奉后唐明宗朝三司使孫岳為始祖。孫岳（？—934）強干有才用，歷官潁州刺史、鳳州節(jié)度使，后舉為三司使，為維護(hù)國家統(tǒng)一殉難，贈太尉、齊國公，《舊五代史·唐書四十五》有傳。舊時，燭溪湖西北蓮花峰有孫大將軍墓，子孫為守墓而留居于此，鄉(xiāng)人稱其地為孫家尖。
當(dāng)時孫氏一門家境貧寒，以“力田自業(yè)”，直到第六世子昇出家為僧，才始識文字。他識見不凡，兼通儒書，后來回家安葬父母，守冢三年，就招集侄兒講授《論語》、《孟子》、《詩經(jīng)》、《禮記》，“蘄變其家為儒”。
子昇的侄子疇與介二人，后來又從鄉(xiāng)醇儒胡宗伋讀書，益振家聲。作為醇儒胡宗伋的高座弟子，孫介對姚江實學(xué)的傳承和發(fā)展起到了承前啟后的津梁之功。他躬行篤學(xué)，樂道知命，是南宋初年姚江著名的實學(xué)家。三個兒子稟承其深醇的學(xué)風(fēng)品性遺傳，又得到后天的嚴(yán)格家教，出落得氣宇軒昂，書香縈縈，皆以文學(xué)知名當(dāng)世。長子應(yīng)求，字季得，號伯起，以家學(xué)中淳熙丁酉（1177）省元，不求祿仕，以耕讀自娛。次子應(yīng)符，字季信，號仲潛，好運圖之學(xué)，著有《歷代帝王纂要譜括》二卷、《幼學(xué)須知》（一作《初學(xué)須知》）五卷及《家塾蒙求》等。幼子應(yīng)時，字季和，號燭湖，登淳熙乙未(1175)進(jìn)士，授臺州黃巖尉，歷仕至邵武軍通判。應(yīng)時少從陸九淵悟心性之學(xué)，及長轉(zhuǎn)益朱熹、呂祖謙、張栻等大家，理學(xué)、經(jīng)濟、文章并著，是南宋儒林的著名人物，也是姚江心學(xué)的開山之祖，學(xué)者尊稱為燭湖先生，有《燭湖集》二十卷傳世。應(yīng)時子祖開，特旨補下州文學(xué)，歷官新婺州浦江縣主簿，轉(zhuǎn)司理；侄祖祐登嘉定十三年（1220）進(jìn)士，歷官監(jiān)華州西岳廟武學(xué)博士，授通直郎，與永嘉學(xué)派大家葉適頗有交誼；從侄世敏，寶慶間舉人，由判院至武翼大夫。世敏子覃，為宋燕王郡馬；侄革，咸淳間進(jìn)士，歷階奉議大夫。祖祐從侄時佺，恩授承信郎，充平江府節(jié)制司準(zhǔn)備使。時佺子夢高，任云南副使。
這樣，經(jīng)過七八代人近二百余年的不斷積累和苦心經(jīng)營，孫氏一族在南宋晚期終于由寒門細(xì)族上升為余姚縣的名門望族。燭溪湖西北一隅山阻水隔，已經(jīng)不適宜家族的進(jìn)一步發(fā)展，于是就陸續(xù)遷居到地勢開闊的燭溪湖東。
元末明初之際，孫家境孫氏已經(jīng)繁衍至十五世，支派繁復(fù)，十三世孫原彝博求方冊，證以譜乘，首次修立了宗譜。該譜于明代又續(xù)修五次，分別為正統(tǒng)、天順、正德、嘉靖、萬歷譜。到萬歷年間，孫家境孫氏家族在本地已經(jīng)有丁口四千余，分為中宅、東宅、舊宅、外宅和新宅。其中舊宅十五世子孫鼒行者九人，新宅十五世子孫恒行者十人，合稱“九鼒十恒”。其他遠(yuǎn)則云南、直隸，近則舟山、杭州，附近又有昌化、嵊縣、紹興、余姚、慈溪、馬堰、上林、燭湖等派，這些遷居他鄉(xiāng)異地的又有千余人。當(dāng)時，整個孫氏家族共有進(jìn)士、舉人、貢生、監(jiān)生、庠生、吏員、縉紳等百余人，儼然成為姚江巨族。
明代中后期的一百五十多年間，孫家境孫氏已經(jīng)發(fā)展成為一個強大的親屬組織，其勢力包括地方上的崇高社會聲望，在全國政治上相當(dāng)程度的影響力，以及書香世家的學(xué)術(shù)名聲都已具備一定強度，家族發(fā)展達(dá)到鼎盛。其人才之眾，影響之大，真可謂空前絕后。豈止是“姚江望族，咸誦說王、孫”，更有“國朝二百余年來，海內(nèi)僅此一家而已”的贊嘆。因此，總是被推到時代風(fēng)云變幻的風(fēng)口浪尖上，當(dāng)時那些重大的社會事件多與孫家境孫氏密切相關(guān)，不僅是作為直接當(dāng)事人出場，更是以主要人物的身份參與其中。如“宸濠之叛”中的孫燧，“抗倭援朝”中的孫鑛，“東林黨爭”中的孫鑨，“爭國本”中的孫如法，“晚明三大案”中的孫如游，“魯王抗清”中的孫嘉績等。
這些彪炳明史的人物，無一不是進(jìn)士出身，可見科舉仕宦是家族繁榮的必要條件。有明一朝，孫家境孫氏共出進(jìn)士十六人。從數(shù)量上看并不是特別多，但質(zhì)量卻非常高。其中有孫清、孫陞兩名榜眼，孫鑛為萬歷甲戌會元，孫清、孫陞、孫鋌、孫如游先后入選翰林，還有“祖孫父子兄弟叔侄尚書”、“三代三品九卿”、“祖孫位登臺閣”、“祖孫三代得謚”等顯望。
明代孫家境的第一位進(jìn)士是孫泓，永樂二十二年（1424）登第，官拜御史，再次開啟了孫家境官宦世家的門楣。隨即，孫泓的侄孫孫燧，于弘治五年考中浙江鄉(xiāng)試經(jīng)魁，次年中進(jìn)士，授刑部主事，從此揭開孫氏六世盛名的帷幕。孫燧歷任福建按察使、河南右布政使，以才節(jié)著稱，政譽清廉。正德十年，以右副都御史的身份巡撫江西。適逢寧王朱宸濠圖謀作亂，孫燧堅決不愿茍，并積極做好戰(zhàn)御防備，結(jié)果被寧王設(shè)計謀害。后追贈禮部尚書，謚忠烈。孫燧死難南昌，對于剛嶄露頭角的孫氏家族來說，無疑是一次重創(chuàng)。但他的道德、文章和事功，尤其是人格魅力，對孫氏家族的影響無疑是巨大的，這一無形的力量約束著族人的觀念，規(guī)范著族人的行為，感召著族人的理念，使之常常有意無意地加以比照和型仰。故而忠烈自有天報，后來竟蘊育出一個明代首屈一指的望族。
孫燧的三個兒子，個個學(xué)有所長，聲名顯揚。
長子孫堪（1483—1553），字志健，號伯泉，弱冠補學(xué)宮弟子，不僅擅長科舉制藝，還寫得一手好文章。文才之外，他臂力強健，善騎射，鄉(xiāng)里父老無不稱贊“孫伯子文武才”！后承父難蔭，為錦衣衛(wèi)正千戶。嘉靖五年武會試第一名，晉署指揮同知，官至都督僉事。次子孫墀（1489—1556），字志朝，號仲泉，豐儀俊偉，問學(xué)饒富，后受督學(xué)禮聘，至杭州萬松書院主持講席。嘉靖二十二年選貢，授中書舍人，遷大理寺正，官至尚寶卿。幼子孫陞（1501—1560），字志高，號季泉，嘉靖十四年殿試一甲第二名，官至南京禮部尚書，卒贈太子太保，謚文恪。伯季兄弟二人，先后取得文武雙科冠冕，這在科舉史上是一大盛事，以致明代大學(xué)士徐階由衷贊嘆“以文武科相繼魁天下，凡稱世家，未有過焉者也”。
孫燧的第三代，丁口眾多，仕宦尤眾。
大房獨子孫鈺（1523—1573），字文鼎，號劍峰，以祖蔭襲錦衣衛(wèi)正千戶，嘉靖三十三年武進(jìn)士，署指揮同知，官至都督同知。二房有四子。孫鏌字文英，號礪峰，以父蔭官光祿寺署丞。孫鈳字文濟，號容峰，官晉州判官。孫鎡字文畊，號霽峰，嘉靖二十二年舉人，累官岳州府同知。孫鏊字文器，號端峰，官上林苑丞。三房有五子。孫鑨（1525—1549），字文中，號立峰，嘉靖三十五年進(jìn)士，授武庫主事，歷武選郎中、光祿寺卿，累官至吏部尚書。為官清正廉節(jié)，名震天下，與陸光祖、陳有年并稱“浙中三賢太宰”，卒贈太子太保，謚清簡。孫鋌（1528—1570），字文和，號正峰，嘉靖二十八年順天解元，四年后中進(jìn)士，選翰林院庶吉士，分?！队罉反蟮洹?，歷官至南京禮部右侍郎。孫錝（1537—1592），字文秉，號鶴峰，隆慶二年進(jìn)士，歷官福建道監(jiān)察御史、江西按察使、河南右布政使，終太仆寺正卿。孫鑛（1543—1613），字文融，號月峰，萬歷二年會試第一，歷吏部文選司郎中，澄清銓法，頗有聲譽。累進(jìn)兵部侍郎，加右都御使經(jīng)略朝鮮，官至南京兵部尚書，加太子少保，參贊機務(wù)。孫鑲號奇峰，順天府庠生，早卒。
孫燧第四代中，入仕人數(shù)雖多于，除了余姚三閣老之一的孫如游外，大多官位不顯。
孫鈺長子如津，字宗濟，號寶湖，襲錦衣衛(wèi)正千戶，隆慶二年（1568）武進(jìn)士，官至都督僉事。幼子如澤，號碧湖，官錦衣衛(wèi)百戶。孫鏌次子如瀛，字宗洲，號望湖，三科武舉，歷升云南掌印都督指揮僉事。幼子如昶，號清湖，萬歷二十年武進(jìn)士，舉遼海軍務(wù)贊事。孫鈳長子如漢，字宗珉，號梅湖，為三團(tuán)營臺把總。次子如湯，字宗啟，號晴湖，為浙江軍門把總。孫鏊長子如游（1549—1624），字宗文，又字景文、景賢，號鑒湖，萬歷二十三年進(jìn)士，官至禮部尚書。神宗皇帝死后，以顧命大臣輔佐光宗。熹宗即位，以東閣大學(xué)士入?yún)C務(wù)，加太子太保、文淵閣大學(xué)士。及卒，贈少保，謚文恭。孫如游歷仕三朝，位登臺閣，受顧命之任，名重一時，但回天乏力。次子如浙，字宗信，號曲水，為鴻臚寺序班。孫鑨長子如法（1559—1616），字世行，號俟居，萬歷十一年進(jìn)士，官刑部主事，卒贈太常寺少卿。次子如洵（1564—1631），字世篤，號木山，萬歷四十一年進(jìn)士，授刑部主事，晉員外郎，終山東參政。孫鋌長子如泟，字一之，號葦航，又號仁宅，萬歷十九年舉人，官陜西鞏昌府同知。次子如洹，字世清，號孝里，官順天府府尹。孫錝三子如淇，字輔之，以祖蔭官生，任中書舍人。孫鑛嗣子如濂，即孫錝次子，字景月，號白湖，以官生任鞏昌縣通判。
孫燧第五代，不但入仕人數(shù)少于上一代，行跡亦晦。
如源子應(yīng)樞，萬歷十七年武會魁，襲錦衣衛(wèi)正千戶，晉指揮僉事，卒贈指揮同知。如瀛次子應(yīng)柏，錦衣衛(wèi)冠帶小旗。四子應(yīng)樸，兵部將林官。如漢長子應(yīng)橋，云騎尉，觀海衛(wèi)右所鎮(zhèn)撫。次子應(yīng)柱，海道聽用官。四子應(yīng)棟，萬歷三十七年武會元，官至明威將軍，鳳陽留守司都司僉書。五子應(yīng)槃，鴻臚寺序班。如游長子應(yīng)本，以父蔭授國子監(jiān)典簿，歷官至工部郎中。如法嗣子以延，即如洵次子，承父蔭授刑部主事。如洵長子以衡，蔭選廣東廉州府判，歷官云南按察司副使。如濂長子以德，由恩生任中府參軍，贈朝議大夫、戶部郎中。
孫燧第六代，已經(jīng)身處明末風(fēng)雨飄搖之際，惟孫如游之孫、孫應(yīng)本之子孫嘉績尚能在正史上留下一筆。
孫嘉績（1604—1646），字輔之，號碩膚，崇禎十年進(jìn)士，授南京工部主事，歷兵部郎中。明亡，福王起為九江道兵備僉事。孫嘉績在浙東首舉抗清義旗，邀同縣熊汝霖共同治軍，數(shù)日內(nèi)從者如云。魯王晉其兵部侍郎兼右僉都御史，總視義師。孫嘉績毀家紓難，親冒矢石，功勛卓著，晉兵部尚書兼東閣大學(xué)士。清順治三年（1646），因憂勞過度病逝舟山，年僅四十六歲。魯王追贈太保，賜祭九壇，謚忠襄。孫嘉績不辭螳臂，高舉抗清義旗，仿佛喋血夕陽，以生命之光絢爛了孫氏家族最后的輝煌。
其他第六代子孫，入仕者尚有：長房光顯，襲錦衣衛(wèi)正千戶；光烈，襲錦衣衛(wèi)正千戶，官至提督街道西司房都指揮使。二房光祉，萬歷十三年順天武解元，萬歷四十四年武進(jìn)士，任錦衣衛(wèi)正千戶；光祿，臨山衛(wèi)錦衣把總；光祖，萬歷三十七年浙江武解元，萬歷四十一年武進(jìn)士，授萬全都司；光德，承蔭授中書舍人；光灝，承蔭授中書舍人，官至四川石阡府知府。三房兆熙，由蔭生任通政司經(jīng)歷；兆勛，授中書舍人；晃，由監(jiān)生題授參軍；揚，任福建漳州府知府。
孫燧第七代，已是強魯之末。長房安疆，襲錦衣衛(wèi)正千戶，授東宮侍衛(wèi)一等帶刀控馬官舍；肇疆，襲錦衣衛(wèi)正千戶；守疆，襲錦衣衛(wèi)東宮侍衛(wèi)官舍；開疆，襲錦衣衛(wèi)東宮侍衛(wèi)官舍；寶疆，襲錦衣衛(wèi)東宮侍衛(wèi)控馬舍人；定疆，襲錦衣衛(wèi)東宮侍衛(wèi)；理疆，錦衣衛(wèi)東宮侍衛(wèi)。二房嵩，孫嘉績長子，一名延齡，授中書舍人，歷官南明魯王監(jiān)國戶部尚書。
民間有“橫河孫家境，紗帽八百頂”之說，還盛傳孫家境的官有“一斗芝麻，一斗綠豆”那么多。在明代眾多的官吏之中，除了孫泓和孫燧一家外，屬于其他房派的進(jìn)士尚有五位，分別是：孫清，字直卿，號平泉，弘治十一年順天解元，弘治十五年榜眼，授翰林院編修，歷官山西提學(xué)副使。孫佳，字志完，號舜泉，嘉靖十九年順天鄉(xiāng)試亞魁，嘉靖二十九年進(jìn)士，南京刑部主事。孫坊，字志禮，號真泉，嘉靖二十三年進(jìn)士，刑部郎中。孫大霖，字汝濟，號雙湖，嘉靖三十五年進(jìn)士，刑部員外郎，恤巡山東。孫健，萬歷二年進(jìn)士，歷官山東海防兵備副使。舉人十二名。孫珩，景泰七年舉人，官南京國子監(jiān)博士。孫蘭，景泰七年舉人，歷太原、平陽、興化三府同知。孫翥，正德十四年舉人，福建僉憲，分巡武平道。孫一清，正德十四年舉人。孫翰，正德間舉人，官知縣。孫如淮，嘉靖二十八年舉人。孫錡，嘉靖三十七年舉人，滁州知州。孫應(yīng)龍，萬歷十三年浙江鄉(xiāng)試經(jīng)魁，歷山東萊蕪、直隸穎上知縣。孫鉝，萬歷十三年舉人，工部員外郎。孫唫，萬歷十三年舉人。孫在，萬歷四十六年舉人，官知州。孫時衡，崇禎六年舉人。貢舉入仕有十二人。孫彬，天順五年歲貢，任南昌訓(xùn)導(dǎo)，升景州、曲阜、輝縣教諭。孫煌，正德十四年貢生，歙縣武平教諭。孫贊，弘治間貢生。孫通，由州學(xué)歲貢任光州訓(xùn)導(dǎo)，改湖口教諭。孫諫，由例貢授山東青州府諸城縣二尹。孫國昌，由例貢授鳳陽留守左衛(wèi)經(jīng)歷。孫維淵，由歲貢生三任教諭。孫如汕，由貢生官教諭，歷江南廬州知府。孫如淳，由廩貢生任山東驛縣丞。孫彌光，萬歷間貢生。孫如浣，由歲貢例加光祿寺典簿。孫如澦，由歲貢生任縣丞。
另有武科入仕的武進(jìn)士十名：孫驥，隆慶二年武進(jìn)士，殿前指揮。孫銓，隆慶四年武魁。孫鑣，萬歷二年武會魁，江南都督同知。萬歷十七年孫如湋，萬歷十七年武魁。孫應(yīng)桓，萬歷二十五年武進(jìn)士。孫應(yīng)枟，萬歷三十一年江西武解元，萬歷三十四年武魁。孫如源，萬歷四十四年武魁。孫文亮，萬歷間武進(jìn)士，山東臨青協(xié)副將。孫憲忠，萬歷間武進(jìn)士，陜西甘肅肅州西協(xié)副將。孫承乾，崇禎十三年武進(jìn)士，江西南湖營都司僉。此外還有武舉人十一名。
明代族內(nèi)其他仕宦有：孫文光，南京工部郎中。孫惟忠，甘肅按察使司。孫懋忠，守備。孫愈忠，云南布政使司。孫承韜，通州總兵。孫承勛，江南廬州營都司。以及教諭三人，主簿六人，縣丞六人，經(jīng)歷三人，巡檢十人，典史十一人，其他倉官、醫(yī)官、司獄、吏目等雜職二十四人。
在孫氏家族如此龐大的官宦群內(nèi)，雖然出身各有不同，或科舉，或薦舉，或蔭或納；所任官職也是各色各樣，上至閣老大學(xué)士、六部、九卿、三法司，下至知府、知縣、教諭、巡檢、驛大使；惟有“忠孝”二字始終相通，一般無二，已經(jīng)成為植根于家族血脈之中的一種基因，代代相傳，生生不息，真正形成了出為忠臣，入為孝子的家風(fēng)。
孫家境始祖孫岳，身為后唐重臣，一貫忠君愛國，后因反對謀逆而被害殉難。其后裔秉承了這一忠貞直節(jié)，恪守不替，進(jìn)而成為家風(fēng)門楣。元末孫原彝，勤學(xué)明理，由征薦舉為山陰縣儒學(xué)教諭，后以不仕張士誠，毅然掛冠歸里。忠烈公孫燧更是孫氏家族的氣節(jié)高標(biāo)，他臨危受命，生死以之，以一人之死維護(hù)了國家統(tǒng)一，捍衛(wèi)了家族榮譽，突顯了人格魅力。孫鑨為武選郎中時，世宗不理朝政，朝臣上書勸諫者多獲罪，但他毫不畏懼，繼續(xù)勸諫。后來在吏部尚書任上，考績朝官，杜絕請托，力持公正，起用了不少剛直忠貞的東林黨賢士，一時朝綱清正，氣象一新，故被《東林列傳》編者稱為是“東林肇基者”。孫鑛在援朝抗倭一戰(zhàn)中極力主戰(zhàn)，堅決反對“封貢”，在國家危難時刻不計個人聲譽得失，毅然在是非紛繁的局勢中經(jīng)略朝鮮御倭。最后被誣陷與倭將清正私通，以致革職聽勘。孫如法忠鯁直節(jié)，鐵骨錚錚，在萬歷“爭國本”一案中，據(jù)理力爭，觸怒神宗，被貶潮陽。孫如游在晚明“梃擊”、“紅丸”、“移宮”三大案中，力攬狂瀾，以正直忠義之心維護(hù)了朝局穩(wěn)定。孫嘉績在明社將傾之際，毅然毀家紆難，轉(zhuǎn)戰(zhàn)東南，最終以身殉國，義薄云天。
忠臣孝子，歷來并稱。明初，孫汝宗為了申述母親所蒙受的不白之冤，在被逮訊之際，毅然咬破手指，血書“母氏志節(jié)，萋毀仇人。生不能白，死告鬼神！”于衣帶之上，然后從容自縊。母節(jié)子孝，動感天地。明代三孝子孫堪、孫墀、孫陞，更是譽滿海內(nèi)。當(dāng)年孫燧在南昌被害的消息傳到余姚，孫堪即刻提刀趕往江西復(fù)仇，孫墀、孫陞也隨后趕赴。孫堪見到父親的遺體時，深慟欲絕，竟然哭聾了雙耳。后兄弟三人為父守墓三年，喪期滿后，又守孝三年。孫陞痛恨寧王害死父親，終生不寫“寧”字，也不為人寫壽父文。母親以九十二歲高齡去世，孫堪也已經(jīng)七十二歲，哀毀不勝，在回鄉(xiāng)途中倒在母親的靈柩旁邊，再也沒有醒來。后來朝廷旌表孫堪為孝子。舊時，余姚龍泉山南麓忠烈祠西有三孝祠。孫陞的孫子以延，在嗣父如法病重期間不但延醫(yī)調(diào)治、細(xì)心照料，甚至禱告上天，愿意以身相替。如法去世后，以延在墓旁搭建廬舍，哽咽悲號，竟然有兩只老虎來繞廬靜坐，世人以為是孝感所致。以延妻來氏，出自蕭山名門，乃按察副使來經(jīng)濟曾孫女，服侍本生及過嗣公婆竭盡孝心。婆婆史氏病情嚴(yán)重，來氏斷了自己孩子的奶，改而侍奉婆婆。后來竟因勞苦過度，二十六歲就早早病逝了，傳入光緒《余姚縣志·列女》。
孫家境孫氏家族不僅是簪纓世家、忠孝世家，還是文化世家，而且后者的門祚比前兩者更為長遠(yuǎn)。相對完善的教學(xué)內(nèi)容和手段，嚴(yán)格的督責(zé)制度，一定的經(jīng)濟實力，是建立這一優(yōu)勢的基本保證。而深厚的家學(xué)淵源則是孫氏家族科舉人才輩出的重要文化動因，尤其是他們世代相傳的《易》學(xué)研治，更是保證孫氏子孫順利中舉的優(yōu)勢所在。孫燧是孫家境《易》學(xué)的集大成者，在外處館其間培育了大量的《易》學(xué)人才，他的門人以《易》經(jīng)考中進(jìn)士的就有十人之多，包括余姚人倪宗正和黃嘉愛。孫燧開創(chuàng)了孫氏治《易》登第入仕的先河。明代孫家境十六名進(jìn)士中，有十三位是通過治《易》而登第的，約占總數(shù)的百分之八十一。這種文化優(yōu)勢，也通過望族之間的聯(lián)姻得以重新組合優(yōu)化，從而有進(jìn)一步提高了相關(guān)家族的競爭力。那些與孫家境聯(lián)姻的望族子弟，也得益匪淺。翁大立、翁時器叔侄以及陸美中，先后以治《易》中進(jìn)士。
望族聯(lián)姻不僅對子女的先天智力有積極影響，而且促進(jìn)了文化交流，最直接后果是家族中的婦女普遍具有良好的文化素養(yǎng)，因此有條件也有能力從事對子弟的教育。孫氏家族的婦女與別族相比，更具優(yōu)勢，她們在歌詩之外也善于舉業(yè)。所以，她們對族中子弟的悉心教誨是孫家境這一科舉大族取得輝煌業(yè)績的重要因素之一。楊文儷（1515—1584）浙江仁和人，工部員外郎楊應(yīng)獬女，為孫陞繼室。精帖括，親自教授六個子女，五個兒子除了幼子早卒外，其余四個都考中進(jìn)士。晚年，又教授孫輩，孫子如法、如洵，外孫呂胤昌先后考中進(jìn)士，如泟為舉人。四庫館臣認(rèn)為“有明一代，以女子而工科舉之文者，文儷一人而已”。其女孫鐶，同邑大學(xué)士呂本之子呂兌室。少從楊文儷學(xué)習(xí)聲律歌詩，好藏書，有“女博士”之目，孫鑛、呂胤昌、呂天成幼年均受其教。錢氏，陽明學(xué)者錢德洪侄孫女，御史錢應(yīng)揚女，孫鑨室，自幼喜好讀書，壽過百齡?！度f歷野獲編》稱其“性嚴(yán)而慧，深于八比之業(yè)，決科第得失如影響”。孫鑛、孫如法、孫如洵少時習(xí)舉業(yè)受益良多。
孫家境孫氏家族的成員或仕、或隱，或文、或武，都始終有一個共同特點，就是注重文學(xué)藝術(shù)的熏陶，具有較高的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)和較好的綜合素質(zhì)。
除了前文提到的三種著作外，南宋時期孫介有《雪齋野語》數(shù)十卷，孫應(yīng)時還有《易說》《論語說》以及《琴川志》十五卷。
明代孫家境孫氏著述達(dá)二百余種，數(shù)千卷。明初孫樞號履素，精書計，綜理一邑賦籍之綱，以詩文名，有《履素稿》行世。孫梓號梅莊，善詩，有《梅莊詩集》。孫叔遐號自牧，明《易》理，善詩文，曾修輯家乘，有《鳴謙稿》行世。孫檜號棲云，工吟詠，有《棲云集》。孫煤號古松山人，嘗修輯譜系，善詩文，有《古松集》。孫燧在戎馬倥傯之余勤于著述，有《四圣糟粕》十卷、《詩文啟札》六卷、《奏議》四卷、《案牘稿》十卷、《恤刑錄》二卷、《審錄編》二卷及《巡撫榜文》。孫堪讀書質(zhì)穎過人，擅長古文詞，諸子百籍，無所不窺，有《孫孝子集》十卷、《弩考》一卷，還與二位弟弟合編《忠烈編》十卷。孫墀自幼聰明好學(xué)，過目千言就能背誦，寫文章伸紙走筆頃刻立就，世有“倚馬才”之譽。曾參與預(yù)修府、縣志及《大明會典》，著有《易學(xué)衍義》、《薇垣日記》和《符卿集》。孫陞敏于記誦，長于古文，工聲韻音律、賦詩作曲，少作《越王臺吊古》一文，可與《滕王閣序》媲美，著有《孫文恪集》二十卷及《易測窺錄》。孫鈺雖為武將，素好讀書，又喜作詩，經(jīng)常召集四方騷人墨客結(jié)社吟詩，其詩作效法陶孟，有沖淡之味，著有《思則堂稿》四卷、《思則堂續(xù)稿》一卷。孫鏊好古文辭，擅長駢文，曾代撰應(yīng)制語，典麗稱旨，著有《松菊堂集》二十四卷及《漆園集》、《東園漫稿》、《舒嘯軒稿》、《四明游覽編》、《嘯臺詠》、《虎林雜詠》等。孫鋌精于《易》學(xué)，詩文取法秦漢，遒麗博綜，為世所重，曾校訂《永樂大典》，著有《承天大志》。孫如法著有《古春秋傳》(一作《春秋古四傳》)六卷《廣戰(zhàn)國策》十七卷及《孫世行詩文集》。孫如洵著有《瑞蓮堂集》四卷、《西游唱酬稿》一卷、《閑居雜詠》三卷、《雙鶴集異錄》一卷、《池州循政錄》二卷、《飭漕條議》一卷。孫如澩號太澤，崇禎間出為廣東文昌縣丞，曾重修《文昌縣志》。孫有聞著有《桐竹廬詩文》六卷。孫嘉績著有《五世傳贊》、《存直錄》及《孫碩膚制義》。
孫鑛是孫氏家族在文化領(lǐng)域的集大成者，素有“姚江奇才”之譽。他雖然官至南京兵部尚書，還一度參與援朝抗倭戰(zhàn)爭，卻不以政治軍事家聞名，而是以學(xué)識宏富、創(chuàng)制迭出的文史家著稱于世。他讀書嗜古，文祖北地，一生以古文的繼承者自許，并把秦漢文奉作散文創(chuàng)作的圭臬，選言紀(jì)事歸于百煉精卓，實為學(xué)古楷式。在戎馬倥傯之際，抽思握管，讀書著述不輟，考證評點了大量的古代典籍，編選修訂了眾多的經(jīng)學(xué)和史學(xué)著作，撰寫了不少學(xué)術(shù)專著，現(xiàn)在可以考見的有百余種，一千多卷。其種類之多，數(shù)量之大，范圍之廣，被學(xué)者稱為“這在中國歷史上都是罕見的”。
孫鑛有撰著十二種，包括《月峰先生居業(yè)》四卷、《月峰先生居業(yè)次編》五卷、《月峰先生居業(yè)余編》三卷、《姚江孫月峰先生全集》十二卷、《銓曹東省經(jīng)略南樞奏議》二十卷、《人杰編》三卷、《后越絕》十卷、《書畫跋跋》三卷續(xù)三卷（一作四卷）、《會心案晶盤雪里居樂事》三卷及《孫氏文稿》、《舉業(yè)要言》、《老子古今本考正》。尤其是《書畫跋跋》一書，評品書畫碑帖，獨具慧眼，考核精密，是時有卓論，廣為后人所征引?，F(xiàn)在存世或著錄由孫鑛批評的著作占總量的三分之二，共有六十一種，囊括經(jīng)、史、子、集四部，內(nèi)容涉及四書、五經(jīng)、正史、編年史、雜史、儒家、法家、雜家、道家、別集、總集、詞曲等類別。特別是以文學(xué)批評的方法來評品《詩》、《書》、《禮》等儒家經(jīng)典，開辟了經(jīng)學(xué)研究的新視野，開創(chuàng)了一代新風(fēng)氣，專家認(rèn)為“我們將孫氏認(rèn)作此派的開山祖也未嘗不可”。第三類是編纂，有《名世述》、《太史直筆》等十六種。其中與張元忭合編的《紹興府志》五十卷，體例精洽，圖文并茂，尤其是孫鑛撰寫的《序志》，開創(chuàng)了后世有“舊志源流”的先河，歷為論者所贊譽。明代學(xué)者趙錦評論這部志書：“其事具，其言核，統(tǒng)之有宗而析之不紊。旁諏而博考，酌古而準(zhǔn)今，發(fā)前所未明，補前所未備?！苯F(xiàn)代的各類方志學(xué)著作也多將萬歷《紹興府志》列為名作，頗受推許。第四類是增訂，共有五種：《補訂班馬異同》十二卷、《皇明通紀(jì)輯要》二十四卷、《歷朝綱鑒輯要》二十卷、《鶴林玉露》十六卷補遺一卷及《增定古文集》。
在寫作大量著述的同時，孫氏家族還熱衷于校書、刻書和藏書。他們利用自己淵博的學(xué)識、細(xì)致的鑒賞能力、廣泛的交游圈以及任職的便利，校訂、刊刻、收藏了一大批圖書，其中有不少還在中國文化史上具有一定影響。
孫陞在翰林院任職時，曾參與校勘《列圣御文》、《五經(jīng)》、《二十一史》。同年好友王維楨卒于地震，孫陞為之收集遺文，辨正訛失，并為作序付梓。孫鋌在翰林院任職時，曾分校《永樂大典》。孫錝曾經(jīng)校訂了殷士儋的《金輿山房稿》一書。孫鑛在南京都察院任上，曾?？趟未P記《鶴林玉露》和正嘉間首輔楊廷和的《視草余錄》。孫如游在職掌南京翰林院期間，?？塘颂K轍的《古史》和方孝孺《方正學(xué)先生遜志齋集》，并為二書作序。孫如法在謫貶潮陽尉時，與林大春交往密切，兩人相得甚歡。大春卒后，孫如法不僅為他匯集遺稿，還捐助銀兩幫助出版《井丹集》，使這位潮州先賢的著述能夠傳之于世。后來，孫如法隱居柳城別墅，熱心鼓勵王驥德纂寫《曲律》，書成之后還承擔(dān)了繁重的校訂任務(wù)。如今傳世的天啟間刻本《曲律》中尚有“柳城翁孫如法世行訂”的字樣。孫氏藏書雖無異本，卻也種類多樣，數(shù)量不菲。孫堪武藝高強，擅長堪輿之術(shù)，又通曉天文星象，故而家藏多武學(xué)兵書和天文、地理、律例、醫(yī)卜之書。孫陞于詩文之外，好聲韻曲律以及讖緯命理之術(shù)，他通過購置、傳抄等方式，收藏了許多曲譜、劇本和緯書。其妻楊文儷和長媳錢氏都喜歡觀史，所以家里除了儒家經(jīng)典、戲曲劇本和命理相術(shù)書外，還有不少史書。孫鑛是孫氏家族藏書的集大成者，除了祖?zhèn)鞯拇罅坎貢猓谕馊喂倨陂g又陸續(xù)添置了不少，使孫氏藏書在浙東藏書史上尚有一席之地。黃宗羲在《天一閣藏書記》中稱：“吾邑孫月峰亦稱藏書而無異本，后歸碩膚。丙戌之亂，為火所盡。余從鄰家得其殘缺《實錄》，三分之一耳?！比f斯同則有“月峰尚書喜儲藏，四部甲于姚江”之說。
孫家境孫氏亦以弈棋、書畫、戲曲名世。
明代中晚期，余姚弈風(fēng)頗盛，士大夫之間常常以棋為會。孫堪、孫墀、孫陞三兄弟都喜好手談，子侄輩如孫鈺、孫鎡、孫鑨、孫鏊等也多深諳棋道，時常以棋會友。孫鑛更是個中高手，曾會同楊文煥、楊世華、管府、邵畯等親友與永嘉派弈師陳謙壽結(jié)成弈社，互相研討棋藝。余姚弈風(fēng)之盛，招來了大批弈士來姚角藝，如武陵陳弈師來姚，孫 鑛就有“國手新來競卜歡”的詩句。永嘉派后起俊彥方日新“袖勢”來姚，與邵畯手談，孫鑛等作裁判，“酬客或累日，贈詩將盈卷”。邵畯意猶未滿，致書新安派弈師汪紹慶，約日前來廝殺，京師派擎旗高手李釜也挾藝來余姚參加比賽。余姚弈壇一時三派弈師共集，盛況空前。
孫堪行草學(xué)顏真卿，頗得《爭座位帖》之神韻。尤以畫菊聞名，乾隆《紹興府志》謂其“善畫菊，初受法于舅氏楊節(jié)，晚年乃時出新意。性本愛菊，所居輒種菊，日夕玩之，故畫每得其神。其畫格亦與眾別，黃紫參差間出，儼如庭植”。孫鎡為學(xué)深邃，對于《易》學(xué)研究尤為精到，擅長真草書，筆法仿鐘王。孫鏊亦以書法行名一時，其書法出入宋元諸名家，而自運筆意，遒勁俊逸，尤長于大草。孫鑛書法清勁絕倫，行草及楷法俱極精工，小楷又微參以分隸法，最為端雅蒼古。古稀之年猶能作蠅頭小楷，遒勁端密，鉤劃峭健。其書畫理論著作《書畫跋跋》收入《四庫全書》，所論時有精理，廣為后世學(xué)人所征引。孫如法晚年隱居柳城別墅，亦以圖史自娛而工書，喜校讎。孫如洵善晉人書，興至則揮灑淋漓，紙扇盡而精神自若。
孫氏家族成員的戲曲造詣比書畫更有影響，是晚明戲曲史上的一個顯亮點，其對晚明戲曲界的獨特貢獻(xiàn)，歷來為撰寫戲曲史的學(xué)者所樂道。忠烈夫人楊氏出生于一個深有書香氣息的富商之家，從小就喜歡讀史書看喜劇。嫁到孫家后，就把這種風(fēng)氣帶了過來。她經(jīng)常會在節(jié)慶時將戲班請到家里來，和家人一起觀看戲文，評論劇情。受其影響，她的幼子孫陞也精通音律，喜好戲劇，并與當(dāng)時的曲家陳鶴、何良俊等人有著非常深厚的交情。他們經(jīng)常聚在一起交流、探討一些有關(guān)音韻聲律的問題。孫陞的繼妻楊文儷是古代少有的才女。她出身仁和名門之家，精擅科舉制藝之文，對于詩詞曲律更是樣樣稱手，件件精通，有《孫夫人詩》一卷傳世。與孫陞一樣，她對戲曲也有一種與生俱來的喜好，收藏了許多劇本，單是金元雜劇就有三百余種之多。他們的六個子女由于家庭氛圍的影響，也都喜歡戲曲。特別是孫鑛，在這方面的造詣尤其深厚，不但有“析字之陰陽”的高論，還對南戲創(chuàng)作提出了“十要”理論：“凡南戲，第一要事佳；第二要關(guān)目好；第三要搬出來好；第四要按宮律、協(xié)音律；第五要使人易曉；第六要詞采；第七要善敷衍，淡處做得濃，閑處做得熱鬧；第八要各腳色分得勻妥；第九要脫套；第十要合世情，關(guān)風(fēng)化。持此十要以衡傳奇，靡不當(dāng)矣?！睂O鑛的從兄孫鏊，對戲曲也情有獨鐘。他在自己家里就蓄有戲班，為了方便帶班與紹興、杭州的戲班進(jìn)行交流，還特地造了一艘畫舫。孫鑛的姊姊孫鐶喜好藏書，“于古今劇戲，靡不購藏”。其子呂胤昌自幼寄居外祖家，與表兄孫如法同為萬歷十一年進(jìn)士，和晚明戲曲界的兩大領(lǐng)袖人物沈璟、湯顯祖是好友。兩表兄弟都深好戲曲，特別是孫如法，不但在“爭國本”一案中冒死疏救沈璟，還為沈璟創(chuàng)作的數(shù)十種傳奇一一改正韻句。同鄉(xiāng)王驥德的《曲律》和表侄呂天成的《曲品》被譽為是明代曲論的“雙璧”，而這兩部作品的撰著都得到過孫如法的指導(dǎo)。
藝術(shù)往往有觸類旁通的效應(yīng)，除了詩文、書畫、戲曲之外，孫氏家族在園林建筑方面的成就也值得一提。大學(xué)士孫如游之父孫鏊，曾在余姚城東設(shè)計建造五柳莊，占地十余畝，內(nèi)有假山、池沼、巖洞、石梁、樓臺軒榭，數(shù)以百計。每當(dāng)花開時節(jié)，他便邀集親朋好友飲酒賞花，吟詩作畫。連外地的山人名士也都紛紛慕名而來，如王稚登、莫叔明、帥機等當(dāng)年都曾是五柳莊的座上客。孫鏊在杭州吳山也建有別墅，名為“錢塘小筑”，樓臺縈繞，名花叢蔭，儼然都會蓬萊。孫鑨于嘉靖間遷居紹興城內(nèi)，建第于臥龍山南麓，山陰縣署之東。其長子孫如法在萬歷間營造了兩處別墅。一為“柳城”，在紹興錢清北數(shù)里的沙頭村，兩閣對峙，芙蓉楊柳雜植于曲沼之旁。如法隱居其中，自號“柳城翁”，時招王驥德、呂天成商榷詞學(xué)。一為“孫莊”，在江沱村，位于大尖越王崢的入口處，柴扉竹徑，得山家況味。其弟如洵，在紹興也建有別墅“采菽園”，位于種山北麓倪池旁。由相家橋入內(nèi)，南望黛山如列，群嶂倒影于清泉碧波之上，得水邊林下之勝。
然而世事難料，易代之際的戰(zhàn)亂和災(zāi)荒，尤其是異族入主給前朝世族帶來的心理上的壓抑，致使孫家境孫氏家族元氣大傷，門第蕭條。孫氏族人有的在戰(zhàn)爭中家破身死，如孫如泟次子應(yīng)楫，崇禎十五年到薊州收麥，遇清兵死之，其后子孫凋零；有的激于義憤，破家輸國，在支持茍延殘喘的南明小朝廷抵抗異族入侵的戰(zhàn)爭中為國捐軀，以孫嘉績最為著名。特別是清兵南下對地方的巨大破壞，以及清朝建立后對漢族縉紳所實施的一系列限制和打擊政策，使得孫家境孫氏在歷經(jīng)種種災(zāi)難和變故后之后，已經(jīng)衰弱不振，往時威風(fēng)和榮耀蕩然無存。無論仕宦還是文化，都大不如明代。有清一代，偌大一個家族只出了二名進(jìn)士，即康熙四十五年進(jìn)士孫讜和道光二十一年進(jìn)士孫光耀。孫讜字一士，號椒園，任江南武進(jìn)縣知縣，推升主事。孫光耀字千亭，事跡不詳。另有舉人十四人：康熙四十一年壬午科孫金鼎，官知縣；康熙五十年辛卯科孫之持，官直隸宛平縣知縣；雍正元年癸卯科孫鑄文，官山東靈壽縣知縣；雍正十年壬子科孫兆龍；雍正十三年乙卯科孫際震，官山西陽城永濟知縣，推升主事；乾隆九年甲子科孫大夏，官新城縣教諭；乾隆四十八年癸卯科河南亞魁孫潮；乾隆五十四年己酉科孫俞復(fù)，官知縣；道光元年辛巳科孫秉元，官知縣；道光十一年辛卯科孫堮；道光二十九年己酉科孫廷璋，官遂安縣教諭；光緒二年丙子科孫寶義；光緒二十九年癸卯科孫爾瓚，注冊挑選知縣；以及中舉年份不詳?shù)膶O淵，官知縣。
盡管孫家境孫氏在清代再也沒有重現(xiàn)明代的輝煌，但在文化領(lǐng)域尚有一些著作傳世。孫光煬字丹扶，號自齋，長于詩歌，旁通堪輿。順治三年恩貢，任河南伊陽知縣，改補北直隸稾城知縣。所著有《大觀樓詩集》、《地理萬變權(quán)衡》、《昏衢炬燭二編》。主修順治《伊陽縣志》二卷（常秉彝、劉象明纂），有《畫筴圖》和《撼龍經(jīng)》各一卷收入《四庫全書》存目。孫文明字二在，號麗滄，別號天授山人，康熙十四年恩貢，官臺州寧?？h訓(xùn)導(dǎo)，著有《天授山人詩集》。孫光晨字騰子，號曉亭，邑庠生，著有《易經(jīng)曉亭合纂》。孫讜性敏嗜學(xué)，為文擅議論，由進(jìn)士任武進(jìn)知縣，編有《毗陵逸詩鈔》二十四卷（一作二十三卷）。孫大夏字咸三，由舉人任教諭，慨然以培植人才為己任，有“賢師傅”之稱，著有《紅草軒稿》、《小如舟詩鈔》。孫維松字鶴巢，自幼工詩，著有《鶴巢小草》。孫樹云字志厚，號積堂，別號又樵，附貢生，候選布政司理問，任修宗祠，博綜古今，著有《友竹軒詩文稿》行世。孫奎字祖銓，號麗生，又號秋陽，著有《寄鷦吟館詩草》。孫兆基捐職從九品，著有《瓶廬瑣語》，采入縣志。孫福田字謙齋，五品銜廣東候選批驗所大使，著有《話雨山房文集》。孫廷璋號蓮士，學(xué)有本源，洽見博聞，由道光二十九年拔貢中本科舉人，官教諭，著有《亢藝堂集》六卷（一作三卷）、《玉井詞》一卷、《井眉經(jīng)說》二卷、《井眉叢說》二卷及《勉熹堂詩集》、《宰邡集》、《亢藝堂遺集摘抄》、《蓮華居士遺集》。孫寶義字子宜，一字紫霓，號熹蓀，別號詠裳，廩膳生，光緒二年舉人，著有《詩鄭箋小疏》、《說文蒙拾》、《眾經(jīng)音義校勘》、《記庭詰憶錄》、《群籍志覽》、《歡河札記》、《學(xué)裘堂雜體文》、《歡廬詩略》及《薇壺詞》。孫玉瑞著有《映雪齋詩文集》。
在創(chuàng)作詩文同時，孫氏家族的后人也有一種強烈的文獻(xiàn)保存意識，非常重視家族文獻(xiàn)的收集整理。因為，祖先有過的輝煌歷史不可重演，但卻可以成為一種力量，用書面形式記錄的祖輩們的言論、思想，無形中會產(chǎn)生一種權(quán)威，成為一種可視的榜樣。所以，許多先人遺著被子孫精心保藏，一代一代地傳承著。孫兆勛字巨功，號筠坡，官中書舍人，他身處清代初年，深知家族文獻(xiàn)保藏的重要性，把家族文獻(xiàn)的保存、輯集視作自己的使命。他廣搜遍尋，歷盡艱辛，終于將孫氏先賢的傳記和科舉應(yīng)制文章一一收羅，編成《姚江孫氏傳文》四卷，并刊刻行世。由于家族文獻(xiàn)大多散落在各個家庭之中，因此家族文獻(xiàn)的整理，尤其需要整個家族的配合。孫景洛字鼎欽，號仙舟，邑庠生，攻文藝，好施予，同侄元杏、元霖同鋟《姚江孫氏世乘》、《燭湖集》，編梓《余姚孫氏世傳》，就得到了其他族人的多方幫助。孫應(yīng)時的《燭湖集》原版久失，連四庫館臣也是從《永樂大典》中輯出來的，民間更是無從得見。孫景洛與侄子元杏、元霖兄弟遠(yuǎn)求各地，遍托親友，才求得了四庫鈔本付印。孫氏《世乘》和《世傳》的編印，族人的無私幫助當(dāng)然更多。而《姚江孫月峰先生全集》的重刊，則是經(jīng)過兩代人前赴后繼的努力才得以完成的。由于戰(zhàn)爭和水火蟲蠹，到清代嘉慶年間，《孫月峰全集》的版刻早已毀失，印本流傳也已經(jīng)極為稀少。國學(xué)生孫元杏雖然有藏書萬卷，但也沒有這部書。所以其叔孫景洛不得不輾轉(zhuǎn)相托，遍訪鄉(xiāng)里，最后終于在山陰本家訪到藏本，可惜不久景洛因病去逝，沒能完成刊印。于是，孫元杏請人仔細(xì)抄錄，并由兒子光烈協(xié)同校閱，最后才得以刊刻印行。
民國時期，孫氏族人從政者不多，孫爾瓚曾任財政部諮議和浙江省財政廳諮議。在文化上則有一些著述傳世。孫慶燕著有《對池廬詩草》，孫祖謀著有《於越三不朽跋尾》一卷、《寄園讀書晰疑》二卷，孫爾安著有《銀幣制造之概要》一卷、《幣制稿編》十二卷。現(xiàn)代有畫家孫仙齡、孫菊生等，尚有一定名望。
（作者：王孫榮）
