心性中的秩序如何，關乎自己的未來。
禪宗四祖道信曾說：“百千法門，同歸方寸；河沙妙德，總在心源?！狈酱缇褪切摹Ｈ诵膶τ趥€人的發(fā)展所起的作用是非常巨大的，所謂“思想決定行為，行為決定地位”就是這個道理。師生之間的相應，法門之間的相應，是不一樣的。佛教有八萬四千法門，每個人所學的法門是根據(jù)相應與否來決定的。（心性中的秩序如何關乎未來）
古人說“天道酬勤”。通過各種易學的方法（起卦、起課、排盤等等）來判斷事情的過程和結(jié)果，如果基本功非常扎實、理解力非常通透、實踐又運用得非常自如，到一定的時候就會知道外應是怎么用的，就會達到“善為易者不占”的神妙之境！我在面授時，有一節(jié)課的題目是“獨步倚天，無出其右”，為什么要依靠天？因為明白了天人相應，天地人三才之道，才能夠達到出神入化的水平。所以，現(xiàn)在有很多傳承的內(nèi)容都是妄解玄學，埋沒祖師心。
外應經(jīng)常會出現(xiàn)，但應用如何取決于基本功是否扎實，其中最重要的是對陰陽、五行、卦、干支以及比擬附象的理解，而且一定是真正意義上的運用理解！到了隨心所用的時候，才能說應和天人相應；也就是說到了一定的時候，天道酬勤！我們常說人法地、地法天，但這時人就直接法天了，不用去法地了。這些是理，是指導原則。
關于外應，它的機理很簡單。大易至簡，易是簡易，就是很容易學，很簡單。取外應時，通過很簡單的現(xiàn)象就能判斷出復雜事情的結(jié)果，所以說大易是簡易。但真正高水準的把握和運用外應，最終的根源是由心來實現(xiàn)的。所以大家要重新去審視一下自己的內(nèi)心。我們研究易學的目的是什么？你將研究易學過程、方法、時間綜合在一起，然后想想，你將研究和使用易學作為目的，還是作為過程？
易學可以提供趨利避害的手段，是方便法門，而不是究竟法門。超越易學的，是佛學。佛學是究竟的，由易及佛是我的過程，也歡迎大家借鑒。禪宗二祖神光（慧可），早期精通玄學，后來斷臂求法，后來繼闡玄風，博求法嗣。清代的金圣嘆，也是鉆研易學，后由易及佛，將二者互為印證。此外，周敦頤等人亦是如此。
“佛說一句法，萬類隨自解?！狈鹫f一句話，每個人的理解是隨各自的思維而定的。初發(fā)心決定了效果。學習不僅要注意學習技巧，更加應該注重的是思維方法，這才是真正的學習目的。并且，這也是一個人根基的決定因素，這些根基來自于長期對世界的取舍和洞徹。要注重打好基礎，注意保持起日課的習慣等等，著眼點和初發(fā)心決定水平和方向。心性決定學習的過程和效果。即禪宗所說的漸悟和頓悟之分。心相應了，就是頓悟；沒有完全相應，就得走漸悟之路。不只是易學，所有的學問，都是運用之妙、存乎一心的。心是非常重要的，經(jīng)天緯地，必作于細，心細如絲，守口如瓶。世上先有非常之人，然后才有非常之事。做一個有心人，時刻處處留意，自然就會獲得許多的啟示和樂趣。同時也就能夠熟練地應用取外應的方法。
取外應的方法，是建立在非常熟練扎實的基礎之上的。換句話說，它是要守規(guī)矩的。知規(guī)矩而后守規(guī)矩，守規(guī)矩而后脫規(guī)矩，脫規(guī)矩之后才能達到法無定法的境界。法無定法的境界也是取外應的境界之一。知規(guī)守矩顛倒用，始信相知亦不難！這個相知是方方面面的相知。是人對人的了解，人對事物的了解，人對天象的了解，
心性中的秩序如何，關乎未來。佛家說，心為萬法之門；道家說，萬化由心；儒家說：“盡其心者，知其性也；知其性，則知天矣?！保ā睹献?盡心》）將這些道理真正理解并付諸行動，是最重要的。
可以通過取外應的原則與方法，在如理思維的基礎上，多實踐多訓練。
我是東北人，小時候養(yǎng)成愛吃油條的習慣。今年很久未吃油條了，去安陽時，酒店的早餐里恰恰有油條，比較出乎意外。我忽然想：今天東北老家一定會有人找我。果不其然，當天有三個東北人（都是我意想不到的）來找我。后來我就思考，為什么是三人？油條中間是空的，入了離卦，離為三數(shù)，所以是三個人。這是對偶然現(xiàn)象的思考。冥冥之間，確實有定數(shù)。沒有無緣無故的愛和恨，萬事萬物的出現(xiàn)，能夠看到的、聽到的、體會到的，都不是無緣無故的。一種現(xiàn)象出現(xiàn)了，如果無動于衷，就是內(nèi)心沒有達到那個理解程度。如果真正理解了，就會明白這種現(xiàn)象要告訴我們的結(jié)果是什么。
外應的運用，要求用術者的內(nèi)心，能夠做到在瞬間達到迅速入定的狀態(tài)，及至同時能夠非常冷靜、高度熟練地運用所掌握的知識才行。我以前判斷孕婦胎兒性別的時候，就曾經(jīng)大量使用過一種方法。孕婦問話時，我就站起來看上去漫不經(jīng)心地很隨意地往窗外一看，第一眼看到的是男人，我就說男孩；第一眼看到的是女人，我就說女孩，結(jié)果都非常神奇得準確。
我還專門研究博彩業(yè)（專向研究彩票）。在澳門賭場看到他人賭牌的時候，因為好奇，我也玩過許多次，每次都是贏了錢回來的，雖然贏得不算多，但是花銷費用還是能賺回來的。以至于每次我都感嘆，易學這門學問真是在在處處都可以應用啊。賭牌的時候，荷官在拿牌的時候？我就是用撲克牌，放在手里，幾張，十幾張都可以，用他來做什么呢？你看到擺牌的荷官，等他手落定的一瞬間，你也要捕捉住這一瞬間，迅速從手里隨意抽出一張牌，當雙方速度等同時，就可以判斷大或小，然后起押。只要周圍沒有很大的叫喊聲，沒有人來干擾我，每次押的都正確！
這是什么原因呢？這就是同一時空中，同一速度，事事相關，物物相應。（外應的原理）
速度如果相同，結(jié)果一定是相吻合的，就會相應！所以，我們學習易學，明白了這個理，在生活當中怎么用，用在哪里，在什么環(huán)境下用，在什么樣的狀態(tài)下用，更重要的是在什么樣的心態(tài)下去用，這些都非常重要。如果你能將這些因素都把控住的話，出神入化的境界會經(jīng)常伴隨你的，這也是“善易者不占”之妙境。像這樣，跟我有關的例子，還有很多。
有人問事時，可以通過他的當時狀態(tài)，或者周圍發(fā)生的瞬間情形，產(chǎn)生的現(xiàn)象等，通過取外應來迅速判斷問題的結(jié)果。當能達到這種萬法由心而化、善易者不占的境界時，根本就不需要起課。我們?yōu)槭裁匆媚莻€課呢？為什么要去起卦呢？因為我們水平還不行。陰陽是交替的，而當你到一定的時候，還要再用它。因為要不斷的在起課過程中去培養(yǎng)水平，夯實基礎。所以，學習思維方式是最重要的，沒有良好的思維方式，要想在技術上達到很高水平，就如同冰上建樓，自欺欺人。
一門深入，各吐芬芳。有的人今天學這個，明天學那個，見過了很多老師，學了很多方法，但是沒有一門是真正精通的。好比一個人讀了很多年高中，也不會成為大學生。因為內(nèi)心決定了思維，思維決定了應用水平地位。這樣的行為狀態(tài)可以用四個字來表征：“食而不化”。一定要經(jīng)常提醒自己，是不是也犯了這樣的錯誤？！
君子之學，是入身證心，貫徹全身，顯于行動的。當你糾正了學習中的不良行為，很快就會登堂入室，窺易之堂奧；當你真正達致“善易者不占”的境界時，就會感嘆：原來易學是如此之美——法法本無法，蓮花朵朵開！
