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學易不僅是為了預測彩票

  心性中的秩序如何,關乎自己的未來。

  禪宗四祖道信曾說:“百千法門,同歸方寸;河沙妙德,總在心源?!狈酱缇褪切摹H诵膶τ趥€人的發(fā)展所起的作用是非常巨大的,所謂“思想決定行為,行為決定地位”就是這個道理。師生之間的相應,法門之間的相應,是不一樣的。佛教有八萬四千法門,每個人所學的法門是根據(jù)相應與否來決定的。(心性中的秩序如何關乎未來)

  古人說“天道酬勤”。通過各種易學的方法(起卦、起課、排盤等等)來判斷事情的過程和結(jié)果,如果基本功非常扎實、理解力非常通透、實踐又運用得非常自如,到一定的時候就會知道外應是怎么用的,就會達到“善為易者不占”的神妙之境!我在面授時,有一節(jié)課的題目是“獨步倚天,無出其右”,為什么要依靠天?因為明白了天人相應,天地人三才之道,才能夠達到出神入化的水平。所以,現(xiàn)在有很多傳承的內(nèi)容都是妄解玄學,埋沒祖師心。

  外應經(jīng)常會出現(xiàn),但應用如何取決于基本功是否扎實,其中最重要的是對陰陽、五行、卦、干支以及比擬附象的理解,而且一定是真正意義上的運用理解!到了隨心所用的時候,才能說應和天人相應;也就是說到了一定的時候,天道酬勤!我們常說人法地、地法天,但這時人就直接法天了,不用去法地了。這些是理,是指導原則。

  關于外應,它的機理很簡單。大易至簡,易是簡易,就是很容易學,很簡單。取外應時,通過很簡單的現(xiàn)象就能判斷出復雜事情的結(jié)果,所以說大易是簡易。但真正高水準的把握和運用外應,最終的根源是由心來實現(xiàn)的。所以大家要重新去審視一下自己的內(nèi)心。我們研究易學的目的是什么?你將研究易學過程、方法、時間綜合在一起,然后想想,你將研究和使用易學作為目的,還是作為過程?

  易學可以提供趨利避害的手段,是方便法門,而不是究竟法門。超越易學的,是佛學。佛學是究竟的,由易及佛是我的過程,也歡迎大家借鑒。禪宗二祖神光(慧可),早期精通玄學,后來斷臂求法,后來繼闡玄風,博求法嗣。清代的金圣嘆,也是鉆研易學,后由易及佛,將二者互為印證。此外,周敦頤等人亦是如此。

  “佛說一句法,萬類隨自解?!狈鹫f一句話,每個人的理解是隨各自的思維而定的。初發(fā)心決定了效果。學習不僅要注意學習技巧,更加應該注重的是思維方法,這才是真正的學習目的。并且,這也是一個人根基的決定因素,這些根基來自于長期對世界的取舍和洞徹。要注重打好基礎,注意保持起日課的習慣等等,著眼點和初發(fā)心決定水平和方向。心性決定學習的過程和效果。即禪宗所說的漸悟和頓悟之分。心相應了,就是頓悟;沒有完全相應,就得走漸悟之路。不只是易學,所有的學問,都是運用之妙、存乎一心的。心是非常重要的,經(jīng)天緯地,必作于細,心細如絲,守口如瓶。世上先有非常之人,然后才有非常之事。做一個有心人,時刻處處留意,自然就會獲得許多的啟示和樂趣。同時也就能夠熟練地應用取外應的方法。

  取外應的方法,是建立在非常熟練扎實的基礎之上的。換句話說,它是要守規(guī)矩的。知規(guī)矩而后守規(guī)矩,守規(guī)矩而后脫規(guī)矩,脫規(guī)矩之后才能達到法無定法的境界。法無定法的境界也是取外應的境界之一。知規(guī)守矩顛倒用,始信相知亦不難!這個相知是方方面面的相知。是人對人的了解,人對事物的了解,人對天象的了解,

  心性中的秩序如何,關乎未來。佛家說,心為萬法之門;道家說,萬化由心;儒家說:“盡其心者,知其性也;知其性,則知天矣?!保ā睹献?盡心》)將這些道理真正理解并付諸行動,是最重要的。

  要以正確的思維多實踐,要堅持起日課。特別需要強調(diào)的是:課一定要從下往上寫,先寫地分,再寫將神、貴神,最后寫人元,而不要從上往下寫。畫卦時,也是從下往上(即由內(nèi)向外)一爻一爻地畫。為什么要這么寫呢?我們生活在地球上,地球生命的功能是由地球中心向外面散發(fā)所產(chǎn)生的,以人為例,一個人的能力能達到什么樣的地步,是由內(nèi)心所決定的。同樣是做事,用心做可以做得好,不用心做就做得不好,這些結(jié)果的形成也是人心由內(nèi)向外展現(xiàn)的結(jié)果。如果不按照這個順序來寫,一定會吃虧的。這種影響是無形的,你會在理解力、判斷力上受它的阻礙。
 

學易不僅是為了預測彩票(2)


  可以通過取外應的原則與方法,在如理思維的基礎上,多實踐多訓練。

  我是東北人,小時候養(yǎng)成愛吃油條的習慣。今年很久未吃油條了,去安陽時,酒店的早餐里恰恰有油條,比較出乎意外。我忽然想:今天東北老家一定會有人找我。果不其然,當天有三個東北人(都是我意想不到的)來找我。后來我就思考,為什么是三人?油條中間是空的,入了離卦,離為三數(shù),所以是三個人。這是對偶然現(xiàn)象的思考。冥冥之間,確實有定數(shù)。沒有無緣無故的愛和恨,萬事萬物的出現(xiàn),能夠看到的、聽到的、體會到的,都不是無緣無故的。一種現(xiàn)象出現(xiàn)了,如果無動于衷,就是內(nèi)心沒有達到那個理解程度。如果真正理解了,就會明白這種現(xiàn)象要告訴我們的結(jié)果是什么。

  外應的運用,要求用術者的內(nèi)心,能夠做到在瞬間達到迅速入定的狀態(tài),及至同時能夠非常冷靜、高度熟練地運用所掌握的知識才行。我以前判斷孕婦胎兒性別的時候,就曾經(jīng)大量使用過一種方法。孕婦問話時,我就站起來看上去漫不經(jīng)心地很隨意地往窗外一看,第一眼看到的是男人,我就說男孩;第一眼看到的是女人,我就說女孩,結(jié)果都非常神奇得準確。

  我還專門研究博彩業(yè)(專向研究彩票)。在澳門賭場看到他人賭牌的時候,因為好奇,我也玩過許多次,每次都是贏了錢回來的,雖然贏得不算多,但是花銷費用還是能賺回來的。以至于每次我都感嘆,易學這門學問真是在在處處都可以應用啊。賭牌的時候,荷官在拿牌的時候?我就是用撲克牌,放在手里,幾張,十幾張都可以,用他來做什么呢?你看到擺牌的荷官,等他手落定的一瞬間,你也要捕捉住這一瞬間,迅速從手里隨意抽出一張牌,當雙方速度等同時,就可以判斷大或小,然后起押。只要周圍沒有很大的叫喊聲,沒有人來干擾我,每次押的都正確!

  這是什么原因呢?這就是同一時空中,同一速度,事事相關,物物相應。(外應的原理)

  速度如果相同,結(jié)果一定是相吻合的,就會相應!所以,我們學習易學,明白了這個理,在生活當中怎么用,用在哪里,在什么環(huán)境下用,在什么樣的狀態(tài)下用,更重要的是在什么樣的心態(tài)下去用,這些都非常重要。如果你能將這些因素都把控住的話,出神入化的境界會經(jīng)常伴隨你的,這也是“善易者不占”之妙境。像這樣,跟我有關的例子,還有很多。

  有人問事時,可以通過他的當時狀態(tài),或者周圍發(fā)生的瞬間情形,產(chǎn)生的現(xiàn)象等,通過取外應來迅速判斷問題的結(jié)果。當能達到這種萬法由心而化、善易者不占的境界時,根本就不需要起課。我們?yōu)槭裁匆媚莻€課呢?為什么要去起卦呢?因為我們水平還不行。陰陽是交替的,而當你到一定的時候,還要再用它。因為要不斷的在起課過程中去培養(yǎng)水平,夯實基礎。所以,學習思維方式是最重要的,沒有良好的思維方式,要想在技術上達到很高水平,就如同冰上建樓,自欺欺人。

  一門深入,各吐芬芳。有的人今天學這個,明天學那個,見過了很多老師,學了很多方法,但是沒有一門是真正精通的。好比一個人讀了很多年高中,也不會成為大學生。因為內(nèi)心決定了思維,思維決定了應用水平地位。這樣的行為狀態(tài)可以用四個字來表征:“食而不化”。一定要經(jīng)常提醒自己,是不是也犯了這樣的錯誤?!

  君子之學,是入身證心,貫徹全身,顯于行動的。當你糾正了學習中的不良行為,很快就會登堂入室,窺易之堂奧;當你真正達致“善易者不占”的境界時,就會感嘆:原來易學是如此之美——法法本無法,蓮花朵朵開!

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