日知錄
顧炎武《日知錄·廉恥》：“廉恥，立人之大節(jié)；蓋不廉則無所不取，不恥則無所不為。”
解 讀
廉恥是廉操與知恥。若能知道什么是“恥辱”，也便知道了做人應(yīng)當(dāng)有廉潔的操守。廉恥之心是“立人之大節(jié)”、“治世之大端”，人做了自己明知不該做的事，或者被人勸說去做不應(yīng)該的事情時，心里就自然會涌起一種恥辱感，這種感受在人的心里有似倆小人打架，最終“廉”的一方會逐漸勝出。若能繼而反思、改正，便是知恥之心發(fā)揮了作用。
人貴有羞恥之心。人若有知恥感，才能高風(fēng)亮節(jié)，兩袖清風(fēng)。顧炎武之句的最初含義正是對廉潔操守的體認(rèn)?！睹献印けM心》有亦言：“人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。”這句話乍看起來似乎有點難懂，但仔細(xì)分析便覺得先賢之言說得非常巧妙：人不能沒有羞恥心。如果人能把沒有羞恥心當(dāng)作羞恥，那就不會有恥辱了。人若知道貪圖便宜、利欲熏心都是沒有恥辱心的表現(xiàn)，而以之為令人羞恥之事，便自然地會轉(zhuǎn)向坦蕩廉潔的生活方式，而不至于為瞞天過海所擔(dān)憂。
人若有知恥感，便能言行一致、說一不二。孔子說：“君子恥其言過其行”、“古者言之不出，恥躬之不逮也”。若言過其實，應(yīng)當(dāng)會感到自不量力的羞恥。按照儒家圣賢的說法，若人言行一致，毫無私心雜念，他的心就能與天心合而為一。這樣說來或許有些遙遠(yuǎn)，但人若明白撒謊、爽約都是羞辱之事，自然能做到言行一致，如此還能建立人與人之間的信任，讓交流的天地更加自由與廣闊。
人若有知恥感，自能明辨是非、勇往直前。孟子言：“知恥而后勇。”知道落后于人的恥辱，便能下定決心，尋求改變。赤壁之戰(zhàn)前，諸葛亮勸說孫權(quán)和劉備政權(quán)聯(lián)合去打曹操，開始先假勸他向曹操投降。孫權(quán)問劉備為何不降，諸葛亮回答說：“田橫，齊之壯士耳，猶守義不辱。況劉豫州王室之胄，英才蓋世，安能復(fù)為之下乎？”田橫是秦末齊地人，與劉邦在相同時期舉兵抗秦，后來兵敗不愿向劉邦稱臣受辱，慨然自刎。諸葛亮說田橫只是齊國一個壯士，便能有如此知恥之心，又何況是劉備這等宗室之后，恥于為人之下。孫權(quán)聽到這話，便勃然宣布他的決心：“吾不能舉全吳之地，十萬之眾，受制于人。吾計決矣！”定下決心與蜀漢聯(lián)合，一起打敗曹操。這里，諸葛亮便是先撥動孫權(quán)的羞恥心，同時也激發(fā)了他的勇氣，乃至奮而反抗。
人的知辱感來自對“道義”的追求，來自對良心的叩問。若有知恥之心，便能在簡單廉明的環(huán)境里自如生活，在秉守信義的原則中安身立命，在是非曲直的判斷里找到目標(biāo)，坦然地對不該做的事說一聲不。
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