中華上下五千年，歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中有能力的思想家，政治家不計(jì)其數(shù)，汗牛充棟的史籍更是精彩紛呈，其中所記敘的人物皆能力非凡，在歷史的長(zhǎng)河中留下了濃墨重彩的一筆。而史籍中對(duì)人物的記載皆是有始有終，只是因人物成就而有長(zhǎng)有短，要么為國(guó)死于泰山，或者隱居山林“修道成仙”，但卻有三個(gè)人，他們也是在歷史的長(zhǎng)河中留下了足跡，但最終卻下落成謎，到如今仍是“下落不明”。
老子
老子，騎青牛，出函谷。姓李，名耳，字聃，一字或曰謚伯陽。 中國(guó) 春秋 時(shí)代思想家，老聃曾擔(dān)任守藏史。著有《 道德經(jīng) 》一書，是 道家 學(xué)派的經(jīng)典著作，他的學(xué)說后被 莊周 發(fā)展。道家后人將老子視為宗師，與儒家的 孔子 相比擬，史載孔子曾向老子請(qǐng)教關(guān)于禮的問題。到了唐朝武宗時(shí)期老子被定為是 三清 尊神之一 太上老君 的第十八個(gè)化身，老子與后世的 莊子 并稱 老莊 。
老子騎青牛西出函谷關(guān)，在關(guān)令尹喜的請(qǐng)求下，留下了曠世奇書《道德經(jīng)》， 后就消失了，沒有人知道他去了哪里。大多數(shù)人認(rèn)同的是老子騎青牛出函谷關(guān)，下落不明了。大多數(shù)人接受出函谷關(guān)這一說法，出了函谷關(guān)又去哪里了呢？可能經(jīng) 流沙奔印度 去了。也有說法是老子可能晚年的老子在甘肅臨洮居住，歸隱后的老子練內(nèi)丹、養(yǎng)生修道，最后修煉成仙，飛升入天。當(dāng)然，這只是對(duì)偉人最好歸宿的一種說法了。
徐福
徐福， 傳說是去東渡海尋找仙丹之人，嬴姓徐氏，即徐市，字君房，齊地瑯琊郡人。徐福是鬼谷子先生的關(guān)門弟子。學(xué)辟谷、氣功、修仙，兼通武術(shù)。他博學(xué)多才，通曉醫(yī)學(xué)、天文、航海等知識(shí)，且同情百姓，樂于助人，故在沿海一帶民眾中名望頗高。
當(dāng)時(shí)，徐福上書說海中有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，有神仙居住。于是 秦始皇派徐福率領(lǐng)童男童女?dāng)?shù)千人，還預(yù)備了糧食、衣履，藥品等物，耗資巨大。但徐巿和隨從出海多年，并沒有找到神山，徐福就在當(dāng)?shù)兀◢魃剑┳∠?。并留下后代，此后再也沒有返回中國(guó)。也有人說徐福死于大海中了，還有說徐福去了日本的，但是史學(xué)界還沒有一個(gè)公認(rèn)的定論。
西施
西施本名施夷光，越國(guó)美女，一般稱其為西施。春秋末期出生于浙江諸暨。天生麗質(zhì)，是美的化身和代名詞。 “閉月羞花之貌，沉魚落雁之容”中的“沉魚 ”，講的是西施浣紗的經(jīng)典傳說，與越國(guó)另一美女鄭旦合稱“浣紗雙姝”。
當(dāng)時(shí)，越國(guó)稱臣于 吳國(guó) ， 越王勾踐 臥薪嘗膽 ，謀復(fù)國(guó)。在國(guó)難當(dāng)頭之際，西施忍辱負(fù)重，以身救國(guó)，與 鄭旦 一起被越王勾踐獻(xiàn)給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子， 使 夫差 如醉如癡 ，沉湎女色，不理朝政，終于走向亡國(guó)喪身的道路。
而西施的結(jié)局一共有三種說法。
西施根據(jù)傳說在吳亡后和心愛的人范蠡駕扁舟，入太湖，不知所終；
還有一種是吳亡后被沉溺于江中，其實(shí)由于史書沒有明確記載，西施的歸宿也只好千古存疑了。但人們普遍流傳的版本更傾向于前者，那么，西施無疑是四大美女中最幸福的一位。
也有人認(rèn)為西施最后愛上了吳王，在吳王死后追隨他而去。
這些名人最終的結(jié)局到底是怎樣的？沒有史料記載，誰也不能肯定，我們便只能揣測(cè)。但在歷史中，他們是確實(shí)真實(shí)存在的，還留下了屬于自己的足跡，而對(duì)于他們的消失，或許有一天會(huì)被發(fā)現(xiàn)蹤跡，也許，又始終是個(gè)謎。
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