| 粵人舊時婚俗中的“驗貞”，本來是六禮之外的一道程序。由于這個“編制外”的程序彰顯了中國人的處女膜情結(jié)，它竟然成了決定婚姻成敗的關(guān)鍵 不久前,某性心理專家在面向大學(xué)生的性教育講座中提出：堅守貞操的女人，對男人來說投資成本較低，同時更能守住家庭經(jīng)濟(jì)價值。此說引起城中不少人 的異議。 時至今日，女性要不要堅守童貞，已是見仁見智的問題。筆者認(rèn)為，如視為個人的生活方式，它就是多元的；如視為道德底線，它就是一元的。無論選前者還是后者，自由地作出選擇是你的基本權(quán)利。 筆者特意摭拾當(dāng)年粵人婚俗中的陋習(xí)———“驗貞”的一些史料，供讀者朋友參考。傳統(tǒng)文化中的精華和糟粕都不是憑空而來的，回望一下舊民俗，對評析今日的一些行為和思潮有些好處吧。 粵人婚俗中的“驗貞”又叫“驗紅”，本來是六禮之外的一道程序。由于這個“編制外”的程序彰顯了中國人的處女膜情結(jié)，它竟然成了決定婚姻成敗的關(guān)鍵。 在清代，嶺南民間男婚女嫁之日，新娘一踏進(jìn)男家，“便偕新郎直入洞房，登床而寢，室門亦啪然而闔（閉）”，新郎的父母和一眾親友在外面鵠候。 這里先交代驗貞的第一道程序。新郎進(jìn)入洞房之前，大妗姐交給他一只紅漆龍鳳托盤，盤中盛一條白巾和一塊紅帕。從理論上說，白巾是給新人作揩抹之用，實際上卻成為貫穿當(dāng)日一些活動的重要“道具”。 洞房之門重新開啟時，綜合各家說法，有如下三種“經(jīng)典”場面——— 大多數(shù)情況下驗貞順利通過。新郎喜滋滋地捧著托盤出來，盤中放著染上“初紅”的白巾。由于出自女子下體的血被視為不潔，上面覆蓋著一塊紅帕，這兩樣物事叫做“喜帕”。此時新郎父母自然都“蓮子蓉咁面口”（笑容燦爛），眾親友紛紛上前慶賀。 讓親友知照后，新郎便捧著喜帕乘轎直趨女家。女家這一頭打新娘上轎后，父母便“瘰瘰攣咁”（忐忑不安地）坐困愁城。一聽說新郎來了，連忙到門外恭迎。岳父見了女婿，還要向他揖拜。此時新郎可以“傲不為禮，直捧喜帕至外姑寢室，置于外姑之床，然后謁見外舅外姑（岳父岳母）”。 自然也有驗貞通不過的。新郎會氣急敗壞地奪門而出，文明的或悶聲不響，粗野的破口大罵，眾親友也有以“省罵”唱和的。這時，新娘唯有黯然離去（門外自有轎子等候）。 還有一種情形是，新郎捧著喜帕出來，但真正的答案寫在臉上，眾親友也心中有數(shù)。這種情況的真相是：新郎發(fā)現(xiàn)新娘已非處女，但貪圖女家妝奩豐厚而隱忍不發(fā)。事后，也有些新郎會發(fā)出無聲的抗議：送燒豬回門時，割去燒豬的耳朵或尾巴，坊間稱“崩（缺）角”或“冇（無）尾”。同時坊間又流行一則歇后語：“冇尾燒豬———唔慌（不是）好事?！? 筆者發(fā)現(xiàn)在各家的記錄中，有一種情況出現(xiàn)“集體失語”。新郎并非個個都像三級片中的猛男，不排除有人由于心理上或生理上的原因不能人道，新娘在驗貞后依然是黃花閨女，新郎只好草草了事。幸好驗貞用的白巾上面蓋著紅帕，不會有人去探究真相。 驗貞陋習(xí)不知始于何朝何代。筆者讀過一闋元人小令：“今夜盛排宴席，準(zhǔn)擬尋芳一遍。春去已多時，問甚紅深紅淺？不見，不見，還你一方白絹?！睂懙氖且幻麣g場女子遇到一位要“點大蠟燭”（為雛妓開處）的尋芳客，伊糊弄不了客人，惱羞成怒把驗紅的白巾一把擲還，罵道：“什么紅深（多）紅淺（少），老娘沒這窮講究！” 不知道這算不算是關(guān)于驗貞的最早記錄。從歡場女這宗失敗的交易記錄看來，失貞確乎導(dǎo)致一名嫖客的“投資”沖動減弱。這倒是與某性學(xué)專家的“高見”有契合之處，不同的只不過是，這則記錄說的是性交易。 在兩性觀念上，不少中國人現(xiàn)在時興“與國際接軌”，然而同時又戴著封建余毒的鐐銬跳舞。一個可笑的事實便是：有些男性戀愛時，巴不得女友早早與他上床；結(jié)婚時，卻又希望新娘是處女。于是，修補(bǔ)處女膜成了最具“中國特色”的外科小手術(shù)…… | 
