| 撰文 方德豪 |
| 亞洲時(shí)報(bào) 2008/03/18, 周二 |
中國(guó)總理溫家寶于3月18日出席了他第二屆五年總理任期的第一次中外記者會(huì)。會(huì)上，溫家寶引用《宋史•王安石列傳》內(nèi)著名的“三不足”論，提出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的說(shuō)法。溫家寶的這一番言論，實(shí)在頗為耐人尋味。在記者會(huì)一開始時(shí)，大會(huì)發(fā)言人首先讓鳳凰衛(wèi)視記者向溫家寶問(wèn)及他對(duì)今年中國(guó)雪災(zāi)的感受，以及他未來(lái)5年面臨的挑戰(zhàn)，溫家寶就引用了“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，來(lái)表達(dá)他的想法。
“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”一語(yǔ)，出自修于元末的《宋史•王安石列傳》。所謂“天變不足畏”：原意是自然界的災(zāi)異不必畏懼，這是對(duì)當(dāng)時(shí)有人用 各種所謂“天生異象”的奇談怪論來(lái)攻擊新法；王安石（公元1021—1086）本人就曾因?yàn)楫?dāng)宰相時(shí)出現(xiàn)旱災(zāi)，被迫辭職。
“祖宗不足法”是指：前人制定的法規(guī)制度，若不適應(yīng)當(dāng)前的需要甚至阻礙社會(huì)進(jìn)步，就要修改甚至廢除，不能盲目繼承效法。
“人言不足恤”意思是“對(duì)流言蜚語(yǔ)無(wú)需顧慮”。這既是王安石變法的精神支柱，也是他的思想武器。自宋以降，人們常引用這句話來(lái)表達(dá)一種不斷革新的精神。
“三不足”論跟宋朝改革事業(yè)有著密切的關(guān)系。嘉佑三年（1058年），王安石向宋仁宗上萬(wàn)言書針砭時(shí)弊、要求改革。1069年宋神宗時(shí)任王安石為參知政 事，推出了青苗法、農(nóng)田水利法和募役法等新法（注）。1070年王安石升任宰相。由于新法中關(guān)于土地改革影響到由擁有大批土地的官員，變法遭到他們的強(qiáng)烈抵制。
值得留意的是，“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”這種石破天驚，甚至是“大逆不道”的說(shuō)法，原來(lái)并非出自王安石，而是當(dāng)時(shí)的保守派如司馬光(公元1019-1086年)強(qiáng)加給他的一個(gè)罪名。
話說(shuō)在熙寧三年（公元1070年），司馬光在主持考試時(shí)所擬定試題時(shí)，故意起了一道題目鼓動(dòng)儒家子弟群起反對(duì)王安石。該題目說(shuō)：《今之論者或曰：‘天地與 人，了不相關(guān)，薄食、震搖，皆有常數(shù)，不足畏忌。祖宗之法，未必盡善，可革則革，不足循守。庸人之情，喜因循而憚改為，可與樂(lè)成，難與慮始。紛紜之議，不 足聽(tīng)采。”意者古今異宜，《詩(shī)》、《書》陳?ài)E不可盡信耶？將圣人之言深微高遠(yuǎn)，非常人所能知，先儒之解或未得其旨耶？愿聞所以辯之。》
表面上，司馬光是讓考生“辯論”這三個(gè)問(wèn)題，但他在題目里引導(dǎo)考生相信：王安石既認(rèn)為考生一直奉為至高經(jīng)典的《詩(shī)》、《書》等六經(jīng)盡是“不可信的陳?ài)E”，也不承認(rèn)圣人之言深微高遠(yuǎn)，其用意是要把改革派妖魔化。
另一方面，王安石起了此題，也是旨在為難改革派。假設(shè)改革派不敢承認(rèn)“三不足”（即“天命不足畏，眾言不足從，祖宗之法不足用”），變法就失去了理論根據(jù)；如果變法派敢于承認(rèn)經(jīng)過(guò)歪曲的“三不足”，就等于冒犯了一眾儒生。
當(dāng)時(shí)，支持改革的宋神宗趙頊（1048年－1085年）識(shí)破了司馬光的不良居心，下旨要求“別出策目”，并跟王安石商討對(duì)策。王安石知道，無(wú)論承認(rèn)還是否認(rèn)“三不足”，都會(huì)上保守派的當(dāng)，因此，王安石采取了一種模糊的對(duì)策，既不完全承認(rèn)，也不直接否定。
《宋史•王安石列傳》又指出，王安石尚未成為宰相之時(shí)，已名震京師。王安石以作風(fēng)儉樸著稱，甚至衣服骯臟了也不拿去洗，許多人都稱贊他，但包括蘇洵（ 公元1 0 0 9 ─ 1 0 6 6 年）等文人卻看他不順眼，罵他“不近人情”，甚至撰寫了一篇《辯奸論》攻擊他。
《宋 史•王安石列傳》又指出，王安石性倔強(qiáng)，有自信，不會(huì)輕易讓步。在討論改革問(wèn)題時(shí)，王安石跟朝廷中的保守派據(jù)理力爭(zhēng)，他手持經(jīng)義文本，長(zhǎng)篇大論地說(shuō)出自己 的意思，眾人都難不倒他。他又羅黜了許多朝中固執(zhí)老人，重用慧黠的年青人，但朝中始終反對(duì)力量太大，終于王安石以“旱災(zāi)天譴”的理由求去，但后來(lái)趙頊又讓 他復(fù)出，不過(guò)一年多后，又再次罷黜了他。
九百多年后的今天，溫家寶在去年一度遭到自稱“馬列學(xué)者”的人惡意丑化，指稱他“人民總理”的作 風(fēng)是“造秀”；也有人拿著“馬列”這一套“祖宗家法”指控溫家寶，稱他公開表態(tài)支持中國(guó)城鎮(zhèn)進(jìn)行普選是“大逆不道”。溫家寶所提拔的官員如汪洋等，也有地 方上的既有勢(shì)力千方百計(jì)暗中抵制，借故出缺地方會(huì)議。3月16日，十一屆人大選舉國(guó)務(wù)院總理，溫家寶竟有21張反對(duì)票和12張棄權(quán)票，有分析認(rèn)為，這是溫 家寶在處理房市降溫、宏觀調(diào)控等政策上，開罪了既得利益集團(tuán)所致；不過(guò)，他依然在2959張有效票中拿到2926張贊成票，算是高票當(dāng)選。
當(dāng)然，溫家寶這里是就著今年中國(guó)雪災(zāi)道出他的心聲，若然反對(duì)派指控溫家寶拆著馬列祖宗祠堂，溫家寶也大可解釋他所指的“祖宗”，是指中國(guó)官方一向要消除的“封建思想”。這里也有一個(gè)模糊的空間，要攻擊溫家寶的人，可沒(méi)有真憑實(shí)據(jù)??！
（注）青苗法是王安石變法之一。王安石于熙寧二年（1069年）九月，制置三司條例司，頒布青苗法，規(guī)定凡州縣各等民戶，在每年夏秋兩收前，可到當(dāng)?shù)毓俑栀J現(xiàn)錢或糧穀，以補(bǔ)助耕作。
農(nóng) 田水利法是宋神宗在位期間由王安石主持新變法工作中的一項(xiàng)法令。此法令規(guī)定各地興修水利工程，用工的材料由當(dāng)?shù)鼐用裾彰繎舻雀呦路峙?。只要是靠民力不能興 修的，其不足部分可向政府貸款。此法令在頒布之后的七個(gè)年頭里，當(dāng)時(shí)全國(guó)興修的水利工程達(dá)一萬(wàn)多處，灌溉民田36萬(wàn)多頃。
募役法，又稱免 役法，是熙寧四年（1071年）宋神宗在位期間王安石變法中的一項(xiàng)法令。在中國(guó)古代自秦朝始，農(nóng)民每年都要服徭役。而募役法的頒布使得原來(lái)必須輪流充役的 農(nóng)民可以選擇以交錢代替服徭役。由官府出錢雇人充役。募役法是在唐朝的基礎(chǔ)上制定的，原行差役法，將唐朝的賦役制度”租庸調(diào)制”中”調(diào)”的限定由每年繳 納”絹（或綾、拖）二丈、綿三兩，或布二丈五尺，麻三斤”改為了直接收錢。此項(xiàng)制度為王安石變法中財(cái)政改革的一項(xiàng)重要制度。需要指出的是，此法令使得原本 擁有免役特權(quán)的大官僚大地主也不得不交錢，這直接觸動(dòng)了他們的利益。
