奧地利偉大的心理學(xué)家弗洛伊德在他的經(jīng)典作品《愛(ài)情心理學(xué)》一書中，就非常詳盡地分析了男人這種潛藏在內(nèi)心深處的“圣母妓女情結(jié)”：凡是那種純潔善良的女子，他們不會(huì)動(dòng)心，情愛(ài)的誘惑力永遠(yuǎn)來(lái)自那些貞操可疑、性生活不太檢點(diǎn)的女子，比如紅杏出墻的有夫之婦，堪稱大眾情人的青樓艷妓。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，女人越是輕浮淫蕩，他們?cè)绞菒?ài)得發(fā)狂。只有這樣的女人，才會(huì)讓一個(gè)男人真正體驗(yàn)到“牡丹花下死，做鬼也風(fēng)流”的快活。一旦瘋狂愛(ài)上之后，他們又幻想這個(gè)女人只忠實(shí)于自己。想把大眾情人據(jù)為己有，無(wú)疑等于把公共財(cái)產(chǎn)中飽私囊，顯然這種愛(ài)情的獲得就像偷運(yùn)珍寶的過(guò)程，既危險(xiǎn)又刺激，而其中的艱難困苦，更會(huì)激起男人無(wú)窮的斗志。
男人面對(duì)這種交際花型的大眾情人，常常還有種幻想：她可能身處險(xiǎn)境，她渴望逃離虎口，他如果不及時(shí)伸出援手，她就會(huì)落入更加悲慘的境遇。于是他身上潛藏的英雄氣概被喚醒，他要手拿鋼槍，去為她戰(zhàn)斗，他要英雄救美，拯救她于水火之間?！皦摹迸藭?huì)讓一個(gè)男人瞬間體會(huì)到自己內(nèi)心的強(qiáng)悍。在很多古典小說(shuō)中，一些平日里看上去弱不禁風(fēng)的書生和公子，一見到淪落風(fēng)塵的美貌女子就心生同情，就想幫她贖身，甚至冒著極大的風(fēng)險(xiǎn)和她同生共死，就是出于這樣一種奇妙的心理。
這種“圣母妓女情結(jié)”在婚姻中就集中體現(xiàn)在當(dāng)妻子懷孕或是生產(chǎn)以后，他們很難和一個(gè)有“母親身份”的女人持續(xù)做愛(ài)。他們的潛意識(shí)認(rèn)為，一旦他們的妻子成為母親，就很難讓他們的下半身再持續(xù)“工作”，因?yàn)槟赣H是純潔無(wú)瑕、神圣不可侵犯的。奧地利心理學(xué)家奧托·魏寧格在他所著的《性與性格》一書中指出：“在男人眼里，母親似乎更接近于貞潔的理想?！?
在人的潛意識(shí)中存在一種觀念，即肉體之愛(ài)更接近于動(dòng)物，只能和壞女人或壞男人發(fā)生；精神之愛(ài)接近于人，應(yīng)該存在于真愛(ài)之中，所以為了滿足性欲，他們只好把目標(biāo)轉(zhuǎn)移到其他女人身上。有古希臘雄辯家德莫斯特尼斯的話為證：“我們擁有妓女為我們提供快樂(lè)，擁有侍妾以滿足我們的日常需要，而我們的妻子則能夠?yàn)槲覀兩戏ǖ淖铀?，并且料理家?wù)?！边@種男人把妻子視為母親與好女人的象征——圣母，同時(shí)他們也視“壞”女人為性愛(ài)的對(duì)象——“妓女”；這也許是好女人的悲劇，他把尊重、感激給了你，甚至把你神圣化了，卻把鮮活的性和愛(ài)給了“壞”女人。
前面提到的“良家婦女綜合征”在這里終于找到了病因：男人都是紳士流氓的混合體，所謂良家婦女只滿足了男人一半的心理需求——他的紳士情懷：娶個(gè)體面的淑女回家，過(guò)起光鮮的中產(chǎn)生活，而他另一半的流氓心態(tài)卻無(wú)從宣泄，一旦在刻板的婚姻課堂里待久了，不少男人就想逃學(xué)，就想到外面找個(gè)“壞”女人過(guò)把流氓癮。從這個(gè)意義上來(lái)講，男人的“圣母妓女情結(jié)”導(dǎo)致了“良家婦女綜合征”的爆發(fā)。這也是如今“無(wú)性婚姻”越來(lái)越多的一個(gè)重要因素。
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