“天才只不過是以非習(xí)慣性的方式去理解事物的能力罷了。”
美國心理學(xué)之父威廉．詹姆士點出了跳脫慣性思維的重要。
日常生活當(dāng)中，為了趨利及避免痛苦，自然而然形成一套行為模式。當(dāng)遇到同樣的情境時，便不假思索的用后天形成的這套機制去處理事情，卻以為是按照自己的思想在做事，其實已經(jīng)被后天的“觀念”和“習(xí)慣”所操縱。
“覺察”自己的思維過程，養(yǎng)成不斷去省思自我舊習(xí)慣的新習(xí)慣，同時跳脫觀念所囿，不斷用新的好習(xí)慣去代替舊的壞習(xí)慣，才能成就真正屬于自己主宰的人生。
【專家篇】專訪前世界資優(yōu)兒童協(xié)會主席吳武典
培育資優(yōu)生 始于培養(yǎng)好習(xí)慣
文 ◎ 千峰
我們常認(rèn)為資優(yōu)生、有創(chuàng)意的孩子都是天生的，但是研究顯示，很多資優(yōu)孩子在成長背景中，家庭教育和品格教育的養(yǎng)成是讓其優(yōu)秀特質(zhì)發(fā)光發(fā)亮的主因。培養(yǎng)良好生活習(xí)慣，就是讓孩子贏在起跑點上的利器。
好習(xí)慣應(yīng)從小培養(yǎng)，但如何判斷什么樣的習(xí)慣是好的？前世界資優(yōu)兒童協(xié)會主席、國立臺灣師范大學(xué)名譽教授吳武典指出，評判好習(xí)慣的標(biāo)準(zhǔn)，就是看對自己是否產(chǎn)生提升作用，以及對別人、對社會、對大自然有沒有好處。
在做人方面，應(yīng)從小培養(yǎng)勤勞的習(xí)慣，避免奢侈、依賴。在家可以從灑掃應(yīng)對進退做起，也就是分擔(dān)家事，學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)和勤勞的態(tài)度；同時也學(xué)習(xí)待人接物的道理，包括有禮貌等?？鬃佑凇墩撜Z．憲問》篇說：“愛之，能毋勞乎？忠焉，能毋誨乎？”如果真心去疼惜一個人，能不讓他多勞動嗎？若忠于一個人，能不規(guī)勸他的過失嗎？而現(xiàn)今父母對子女的愛，常常缺少了這“勞”與“誨”。
“美國的小羅斯?？偨y(tǒng)，每天睡前無論再忙，都一定要自己洗襪子。服侍他的仆人說：‘總統(tǒng)先生啊，您日理萬機，這個就讓我們來代勞吧！’小羅斯福總統(tǒng)的回答是：‘從小我就養(yǎng)成這個習(xí)慣了，因為媽媽說臭襪子一定要自己洗，所以一天不洗都覺得不舒服。而且我一洗襪子，就會想起媽媽，也感念媽媽的辛勞。’從這里可以看到父母親對孩子好，真正要教給他能受用一輩子的除了謀生的技能外，就是好習(xí)慣了。幫助孩子養(yǎng)成好習(xí)慣，孩子會感念你一輩子，因為好習(xí)慣是一輩子的資產(chǎn)呀！”吳教授若有所思的說。
從小訓(xùn)練孩子適度地勞動，不僅可以鍛煉身體，還可以讓孩子的心靈更為堅強。（AFP）
家庭、環(huán)境與品格教育
那么要如何真正實踐培養(yǎng)好習(xí)慣，進而培養(yǎng)好品格呢？吳武典提到要以人為鏡，注重環(huán)境教育、家庭教育。家庭是品格的搖籃，要教導(dǎo)孩子勤勞、有禮貌以及尊重別人，也培養(yǎng)孩子喜歡閱讀、節(jié)儉、愛干凈的好習(xí)慣，大人便要起到示范作用，比如遵守交通規(guī)則、守法等。而習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵就是反省和堅持原則；有所為，有所不為，才能有大作為！
從小培養(yǎng)孩子閱讀的習(xí)慣，會讓孩子一生受用無窮。（AFP）
網(wǎng)路上有一則小故事：愛德華剛讀中學(xué)的那一年，他們?nèi)以谛潞辈枷暮袓u上的別墅里度假。有一天，愛德華和父親扛起釣竿去釣魚。在那兒的鱸魚只有鱸魚節(jié)才允許垂釣。那天愛德華花了很多氣力本想放棄之余，突然間一條超大鱸魚被釣了起來。但父親看看手表，距離鱸魚節(jié)還有兩小時，“放回去，孩子！”父親不可違抗的命令著。愛德華滿心不愿意，心想可能再也釣不到這么大的鱸魚了，可是父親不理會他的吵鬧依舊堅持著。
二十年后，愛德華成為紐約著名的建筑師。在建筑設(shè)計上他拒絕取巧而備受同業(yè)贊譽，即使別人要向他透露股市內(nèi)線時他也婉言謝絕。“放回去，孩子！”就從二十年前的那一刻起，即使沒人看見也要堅持對的事情，他走出了光明磊落的第一步。
吳武典表示，“環(huán)境對一個人的影響很大，像是我們常說的芬蘭經(jīng)驗，他們具有自動自發(fā)的閱讀環(huán)境和習(xí)慣。不過好習(xí)慣和壞習(xí)慣只有一線之隔，因此要不斷提升心靈的層次，不能囿于既定的習(xí)慣，盡力取得中庸之道，自信而不狂妄、謙卑而不自卑、知足而不故步自封。貫徹好習(xí)慣的訣竅就在于實踐體驗，從體驗中去學(xué)習(xí)，接受實務(wù)的磨煉。比如大學(xué)生強調(diào)的服務(wù)學(xué)習(xí)，就是從做中學(xué)，同時反覆練習(xí)與應(yīng)用，最后就會像每天早上起床刷牙洗臉一樣自然了。”
習(xí)慣的養(yǎng)成模式
吳武典講了一個有趣的故事：有一位車掌小姐，對乘客服務(wù)很用心、很客氣，對年紀(jì)大的人服務(wù)特別周到。一回很細(xì)心地把一位老人扶上車坐好之后，老人很高興又感動地對她說：“我一直在尋找一位好車掌小姐，今天終于找到了。”于是拿出了一萬元的大紅包給她，并說：“你一定要收，這是我的愿望。”她只好收下了。
從此以后，這位車掌小姐就更貼心的服務(wù)老人，期待著下一個紅包的出現(xiàn)，不過這個紅包卻沒有再出現(xiàn)了。過一段時間之后，照理講她應(yīng)該覺得灰心了，哪知她還是繼續(xù)對乘客很客氣、很熱心。為什么呢？因為車掌小姐發(fā)現(xiàn)，當(dāng)她對別人好，別人也都會以感謝回報，所以她心中十分滿足。久而久之，就忘了紅包的事情了。”
吳武典表示，根據(jù)行為塑造理論，當(dāng)增強物的增強不再出現(xiàn)的時候，行為就會減弱。不過故事中的車掌小姐卻因為自我得到滿足，而忘卻了獲利本身。“這被稱為是動機的功能獨立性作用，本來它是一個工具行為，也就是為了獲利而產(chǎn)生的行為，但后來行為本身就可以得到滿足。”也就是說，習(xí)慣的養(yǎng)成，最初可能不是自發(fā)的，而是有目的的，因為獲得回饋或增強，而變得有所為而為。但最后若能升華，便可以達到自動自發(fā)、無所為而為的境界，而成為一種習(xí)慣，所謂“習(xí)慣成自然”就是這個意思。
當(dāng)然壞的行為也是如此，諸如說謊、偷竊和逃避壓力的行為，都有可能藉由這樣的模式形成習(xí)慣。因此大人給小孩的教育中，便要針對良好的行為給予鼓勵、獎勵，透過回饋強化其動機，最后內(nèi)化成為一種品格——良好的人格特質(zhì)。
習(xí)慣、心態(tài)升華與修煉之道
吳武典認(rèn)為，行為在體驗過程中會慢慢升華，比如同理心是一件好事，那么從一開始的技巧練習(xí)開始，慢慢的常常運用就變成了一種習(xí)慣，最終形成為特質(zhì)，如影隨形，不假思索就能表現(xiàn)出來。而在心態(tài)動機方面，從一開始自己單純覺得好，而后可能透過別人的稱贊或利益的獲得而增強。不過最后慢慢的轉(zhuǎn)成自我回饋系統(tǒng)，能夠自得其樂、樂在其中，逐漸達到無所為而為的境界，獲得發(fā)自內(nèi)心的快樂。
對孩子的教育而言，吳武典表示人格培養(yǎng)是重要的一環(huán)，而品格的修為來自于習(xí)慣的養(yǎng)成。不僅要培養(yǎng)好習(xí)慣，也要不斷的根除惡習(xí)。效法古人自我反省的工夫，知錯、認(rèn)錯、改錯，就像修道一樣，反觀自我，不斷自我提升。
而在訪問的最后，吳教授也開心的分享了自己所喜歡的一種為人處世的態(tài)度，來自《禮記》中所說的：“傲不可長，欲不可縱，志不可滿，樂不可極。”這是一種中庸之道的美妙境界。他也期許著下一代，能透過習(xí)慣的養(yǎng)成與品格的修煉，體會到“人生的目的在付出”，進而達到儒家所謂“修身、齊家、治國、平天下”的淑世理想?！?/div>
