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玉璽（寶璽），是皇帝行使權(quán)力的信物，是國家權(quán)力的象征。從某種意義上說，寶璽甚至比皇帝本人更重要，因?yàn)槭チ藢毉t，皇帝就失去了所有的權(quán)力。自秦始皇在中國歷史上首次制定寶璽制度后，這套制度被歷代王朝沿用，一直到清末。歷史上對寶璽的記載大多十分簡略，語焉不詳，且不同時(shí)期的記載常有互相矛盾之處。加上現(xiàn)存寶璽只有存放在北京故宮博物院的清代二十五寶，清以前的寶璽全無蹤影，只有一些印拓流傳至今，使現(xiàn)代人對歷代寶璽知之甚少。

“玉璽”是帝王用以署名的印章，皇帝的印章有公章和私章之分。代表國家發(fā)布詔書或其他文告時(shí)鈐用的可稱為公章，是皇權(quán)的象征，古人稱之為寶璽、御璽、御寶或國寶。中國人用印信來表示信用，始于周朝。到了秦朝，才有璽和印之分，皇帝用的印叫璽，臣民所用只能稱為印。又因?yàn)榇藭r(shí)的璽專以玉質(zhì)（另一說認(rèn)為玉字的由來是傳說秦始皇以和氏璧制造玉璽），故稱為“玉璽”。

春秋戰(zhàn)國時(shí)，所有印章均稱為“璽”，并有官璽和私璽之別。官璽又稱官印，是諸侯王頒發(fā)給下屬各級(jí)官吏的憑證，即《說文解字》所說的“執(zhí)政所持信也”。在秦以前，“民皆以金銀銅犀象為方寸璽，各服所好”，官印的形制、大小也沒有嚴(yán)格的規(guī)定。秦始皇即秦王位后，與太后長期私通的文信侯呂不韋怕奸情被已長大成人的秦始皇發(fā)覺，派舍人嫪?dú)痹p稱宦者混入宮中，得幸于太后，還生了兩個(gè)兒子，被封為長信侯。始皇九年，有人告發(fā)嫪?dú)睂?shí)非宦者，秦始皇下令審查。嫪?dú)焙ε抡嫦啾┞叮銈卧烨赝跤t發(fā)兵，欲攻蘄年宮作亂。結(jié)果被秦始皇發(fā)現(xiàn)其陰謀，他命令相國和昌平君、昌文君發(fā)兵包圍叛兵，斬首數(shù)百，生擒嫪?dú)?。秦始皇車裂嫪?dú)奔捌渫h，滅其宗族。

秦始皇統(tǒng)一中國后，吸取嫪?dú)眰卧煊癍t謀反的教訓(xùn)，決定制作一套國璽，并由自己親自執(zhí)掌佩帶，親自鈴蓋，以避免類似事件發(fā)生。他規(guī)定天子之印獨(dú)稱“璽”，群臣官印及百姓印章只能稱“印”。又規(guī)定以玉作為“璽”的專用材料，官印和百姓印不得以玉為材。這樣，玉璽便成為皇帝的專利。[1]

其中，“傳國玉璽”又稱“傳國璽”，乃奉秦始皇之命以和氏璧（一說是用藍(lán)田玉）所鐫。其方圓四寸，上紐交五龍，正面刻有李斯所書“受命于天，既壽永昌”八篆字，以作為“皇權(quán)神授、正統(tǒng)合法”之信物。傳國璽自問世后，就開始了富有傳奇色彩的經(jīng)歷。[2]

若要了解“傳國玉璽”的詳細(xì)內(nèi)容與傳說可以請查看詞條：傳國玉璽

《史記·秦始皇本記》記載秦始皇彌留之際，“乃為璽書賜公子扶蘇”，又記劉邦軍迫咸陽，秦王“子?jì)爰聪殿i以組，白馬素車，奉天子璽符，降軹道旁”。始皇璽歸漢后，即被漢高祖定為“傳國璽”，“世世傳受”。新天子繼位，首先接受此印，皇位才算合法，才能得到臣民的承認(rèn)。傳國璽是真命天子的標(biāo)志，也是西漢以后各朝野心家攫奪的目標(biāo)。王莽篡漢，就把奪取這方印章作為最重要的一件大事。當(dāng)他篡漢的步驟基本完成，大局甫定，立即派人威迫漢元帝的皇后元后交出傳國璽。傳說當(dāng)時(shí)元后很不情愿，憤怒之余，將璽印投地，螭虎缺去一角，而王莽并不以此為憾，揣起殘璽，得意地登上了皇帝的寶座。據(jù)說后來他兵敗身死時(shí)，這枚印章仍掛在他身上。傳國璽至遲在漢獻(xiàn)帝末年就丟失了。

《三國志·吳志·孫堅(jiān)傳》裴松之注引《吳書》說：孫堅(jiān)打董卓，“攻陷洛陽城，堅(jiān)入洛掃除漢宗廟，祠以太牢。堅(jiān)軍城南甄官，井上旦有五色氣，舉軍驚怪，莫有敢汲。堅(jiān)令人入井，探得漢傳國璽，文曰‘受命于天，即壽永昌’。”這段記述帶有神話色彩，顯然是不可信的。盡管傳國璽已佚，但漢以后不少朝代仍都有所謂“傳國璽”，都說是秦始皇的原印，并為它的來歷編造了很多荒誕不經(jīng)的故事，籍以證明自己屬正統(tǒng)。例如，遼興宗耶律宗真在重熙七年，以《有傳國寶者為正統(tǒng)賦》的題目試進(jìn)士，成了歷史笑柄。[3]

漢代

在漢代，傳國璽是鎮(zhèn)國神寶，從不使用?；实哿碛辛匠Ｓ玫挠≌拢唬夯实坌协t、皇帝之璽、皇帝信璽、天子行璽、天子之璽、天子信璽，俗稱六璽。每璽鈐用的范圍均有規(guī)定，譬如賞賜諸侯王時(shí)用“皇帝行璽”；發(fā)兵、召大臣時(shí)用“皇帝信璽”；向外國發(fā)送文書時(shí)用“天子行璽”。這些印章都是白玉質(zhì)地，螭虎鈕，形制與傳國璽基本相同?！斗饽嗫悸浴分浺环疥惤殪髋f藏(今藏日本)漢“皇帝信璽”封泥，就是該璽直接鈐印的。其印文用小篆，字體端麗典雅，印面有田字格，為典型漢初印，是迄今所見漢帝六璽中的唯一印痕。

廣州南越王墓(《史記》稱南越，《漢書》謂南粵)出土的金質(zhì)“文帝行璽”，亦屬帝璽。南越是秦始皇派到廣州（古稱番禺）開拓嶺南的將軍趙佗在漢初建立的諸侯王國，呂后年間潛號(hào)稱帝，傳至第三代，后為漢武帝滅。“文帝行璽”是第二代南越王趙昧的印章。由于南越是邊遠(yuǎn)小國，且時(shí)間不長，其帝印的作用與影響當(dāng)然不可與漢六璽相比。但就印章形制來說，史籍記載宋代帝印始用龍鈕，而這枚“文帝行璽”已是龍鈕，這樣就把龍鈕印的歷史提前了一千年。

南北朝

魏晉及南朝劉宋的寶璽完全沿用漢制，不但“乘輿六璽”的印文，使用范圍與漢常用的六璽同，其質(zhì)地及鈕式也仿漢璽。北朝及隋的寶璽制度有了若干變化，如北齊除有傳國璽和“天子六璽”外，增加了一方“督攝萬機(jī)”四字的木印。此印長一尺二寸、寬二寸五分。鼻鈕，鈕長九寸、厚一寸、寬七分。如此碩大之木璽實(shí)前所未有。又如，隋有二方“傳國璽”，其中一方定名為“神璽”，另一方稱“受命璽”。

唐宋

到了唐宋，寶璽制度終于發(fā)生了帶有轉(zhuǎn)折性的變化，表現(xiàn)為改璽為寶、數(shù)量增多和形制更改。

唐朝武則天稱帝時(shí)，獨(dú)出心裁地增加了一方“皇天景命有德者昌”神璽，而將八璽制改為九璽制。另外，武則天晚年忌諱“死”字，因“璽”字和“死”字諧音，她厭惡“皇帝之璽”、“天子之璽”的稱謂，認(rèn)為很不吉利，就下令改“璽”為“寶”。武則天去世后，唐中宗繼位，又將“寶”改為“璽”。唐玄宗李隆基登基后，再次改“璽”為“寶”。從此以后，“璽”稱“寶”成為定制，歷朝歷代相沿不改。 

北宋時(shí)寶璽數(shù)量出現(xiàn)增多的趨勢，如皇帝即位都自制“受命寶”。北宋初年還使用過“天下合同之印”、“御前之印”、“書詔之印”三種印章。但作為定制只有“八寶”，即“鎮(zhèn)國寶”、“受命寶”及仿漢六璽。宋徽宗政和七年用和闐玉新鐫一寶，文曰“范圍天地，幽贊神明，保合太和，萬壽無疆”，名為“定命寶”。合前八寶，也僅九寶。然至南宋，則有北宋遺留下來的“大宋受命之寶”(宋太祖時(shí)鑄)、“定命寶”;新鐫的金寶三：“皇帝欽崇國祀之寶”、“天下合同之寶”、“書詔之寶”;玉寶一：“大宋受命中興之寶”;還有以“承天福延萬億永無極”為文的“護(hù)國神寶”、以“受命于天既壽永昌”為文的“受命寶”加上仿漢六寶，合共十四寶，從而在數(shù)量上突破了漢制。明清寶璽數(shù)量多，顯然受此影響。

漢璽大小僅只方寸。唐寶尺寸未見明確記載，但從遺存至今的其他唐印考察，唐寶當(dāng)比漢璽大。據(jù)《宋史·輿服》載，宋早期“寶用玉，篆文，廣四寸九分、厚一寸二分，填以金盤龍鈕。”北宋后期定制的“皇帝之寶”等六寶，名稱雖仿漢，但印文卻是疊篆而非小篆。又如南宋八寶的鈕式是鼻鈕而非漢之螭虎鈕。

元代

元代用八寶，即“受命寶”、“傳國寶”以及“皇帝之寶”等六寶，與隋唐制度大體雷同，而在數(shù)量上對宋制作了刪減。元寶很有特色，筆者對羅振玉《隋唐以來官印集存》著錄的元“皇帝之寶”作了考察，元寶璽可能都是用三種文字為文的。這方印章每邊長12.5厘米，印面左邊是八思巴文“皇帝”二字，右邊是漢文“之寶”二字，中間一行為梵文吉語，意為吉祥、隆盛。八思巴文是元初西藏僧人八思巴創(chuàng)制的一種文字，被元統(tǒng)治者定為國書，企圖代替漢字，推行全國，但這種文字始終未能普及，僅使用于官方文書、碑刻和印章之中。

明代

明代又恢復(fù)了宋的多寶制度，印文除保留舊制之六寶名稱外，其他均已改異。明初寶璽定為十七方，然《明史·輿服四》僅載十六方印文，其文曰：皇帝奉天之寶、皇帝之寶、皇帝行寶、皇帝信寶、天子之寶、天子行寶、天子信寶、制誥之寶、敕命之寶、廣運(yùn)之寶、皇帝尊新之寶、皇帝親親之寶、敬天勤民之寶、御前之寶、表章經(jīng)史之寶、欽文之璽。至嘉靖十八年又增加七寶，文曰：奉天承運(yùn)大明天子寶、大明受命之寶、巡狩天下之寶、垂訓(xùn)之寶、命德之寶、討罪安民之寶、敕正萬民之寶。與前十七寶，合共二十四寶。

清代

清承明制，乾隆欽定的二十五寶，有二十寶完全襲用明寶，只有大清受命之寶、大清嗣天子寶、皇帝之寶(滿文)、制馭六師之寶、敕正萬邦之寶五方是清室新定的。[3]

乾隆帝是清朝入關(guān)以后的第四代皇帝。他在長達(dá)六十多年的統(tǒng)治期間創(chuàng)造了清代歷史最輝煌的時(shí)代。乾隆以前，清代皇帝寶璽一般沒有規(guī)定確切的數(shù)目。乾隆十一年(公元1746年)，乾隆皇帝欽定御寶為二十五方，后人稱這二十五印章為“二十五寶”。

根據(jù)《周易太衍》“天數(shù)二十有五”的記載，乾隆皇帝希望清王朝也能傳至二十五世，清二十五寶是清代乾隆皇帝指定的代表國家政權(quán)的二十五方御用國寶的總稱。從此，這25方寶璽經(jīng)嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒年間，一直沿用至宣統(tǒng)末年。

二十五方寶璽各有所用，集合在一起，代表和囊括了皇帝行使國家最高權(quán)力的各個(gè)方面。這二十五寶璽也是現(xiàn)存唯一的一套完整的皇帝御寶。這25寶璽被儲(chǔ)存于交泰殿的寶箱內(nèi)。寶璽由內(nèi)閣掌管，用印須經(jīng)皇帝批準(zhǔn)才可拿出。

二十五方玉璽作用，材制多樣以玉制交龍紐為多，其它有金銀還有一方木制玉璽。

這二十五方玉璽分別是：

1、大清受命之寶，以章皇序 白玉 方四寸四分 厚一寸 盤龍鈕 高二寸 承天受命大清國之
印，以表明皇帝的道統(tǒng) 
2、皇帝奉天之寶，以章奉若 碧玉 方四寸四分 厚一寸一分盤龍鈕高三寸五分皇帝敬奉上天之印，以表明皇帝順 從于天 
3、大清嗣天子寶， 以章繼繩 金 方二寸四分 厚八分 交龍鈕 高一寸七分 皇帝繼承人之印，以表明效仿祖輩
4、皇帝之寶（滿文)， 以布詔赦 青玉 方三寸九分 厚一寸 交龍紐 高二寸一分 皇帝之印，頒詔大赦時(shí)用
5、皇帝之寶，以肅法駕 檀木 方四寸八分 厚一寸七分 盤龍紐 高三寸五分 皇帝之印，以整治國家，使之有序
6、天子之寶，以祀百神 白玉 方二寸四分 厚六分 交龍紐 高一寸三分 皇帝之印，用來祭祀所有神靈
7、皇帝尊親之寶，以薦徽號(hào) 白玉 方二寸一分 厚六分 盤龍紐高一寸三分皇帝尊崇親屬之印，用來封贈(zèng)皇族成員 徽號(hào)皇
8、帝親親之寶，以展宗盟 白玉 方二寸二分 厚一寸一分 交龍紐 高一寸二分 皇帝親密親王之印，向親王頒旨時(shí)用 
9、皇帝行寶，以頒錫賁碧玉方四寸八分 厚一寸八分 蹲龍紐 高二寸五分 皇帝公務(wù)用印，賞賜施恩時(shí)用
10 皇帝信寶，以征戎伍 白玉 方三寸三分 厚五分 交龍紐 高一寸六分 皇帝憑證之印，調(diào)兵時(shí)用
11、天子行寶，以冊外蠻 碧玉 方四寸八分 厚一寸八分 蹲龍紐 高二寸五分 皇帝公務(wù)用印，冊封外藩時(shí)用
12、天子信寶，以命殊方 青玉 方三寸八分 厚一寸二分 交龍紐 高一寸七分 皇帝憑證之印，給遠(yuǎn)方各國降旨時(shí)用
13、敬天勤民之寶，以飭覲吏 白玉 方三寸一分厚一寸四分交龍紐高一寸七分尊敬上天仁愛百姓之印，用于來 京朝覲官員降旨時(shí)用
14、制誥之寶，以諭臣僚 青玉 方四寸 厚一寸九分 交龍紐 高二寸七分 降旨之印，訓(xùn)示官員時(shí)用
15、敕命之寶，以鈐誥敕 碧玉 方三寸五分 厚一寸一分 交龍紐 高一寸八分 降旨訓(xùn)諭之印，頒誥命、敕命時(shí)用
16、垂訓(xùn)之寶，以揚(yáng)國憲 碧玉 方四寸 厚一寸四分 交龍紐 高二寸 留下皇帝訓(xùn)示之印，用來宣傳國家典章制度
17、命德之寶，以獎(jiǎng)忠良 青玉 方四寸 厚一寸三分 交龍紐 高二寸一分 降旨給有德才者之印，用以鼓勵(lì)忠誠賢良
18、欽文之璽，以重文教 墨玉 方三寸六分 厚一寸四分 交龍紐 高一寸六分 尊崇文化之印，以重視文化教育
19、表章經(jīng)史之寶，以崇古訓(xùn) 碧玉 方四寸七分 厚二寸 交龍紐 高二寸二分 表彰經(jīng)史之印，以尊崇古代的訓(xùn)示
20、巡狩天下之寶，以從省方 青玉 方四寸七分厚一寸九分交龍紐高二寸五分巡察疆土之印，皇帝外出巡察時(shí) 隨身用印
21、討罪安民之寶，以張征伐 青玉 方四寸八分厚一寸九分交龍紐高二寸五分征討叛罪安扶百姓之印，出征討 伐時(shí)用
22、制馭六師之寶，以整戎行 墨玉 方五寸三分 厚一寸三分 交龍紐 高二寸二分 統(tǒng)轄全軍之印，發(fā)布軍令時(shí)用
23、敕正萬邦之寶，以誥外國 青玉 方三寸八分 厚一寸四分 盤龍紐 高二寸三分 訓(xùn)示萬國之中，給外國降旨時(shí)用
24、敕正萬民之寶，以誥四方 青玉 方四寸一分 厚一寸四分 交龍紐 高二寸 訓(xùn)示四方百姓印，詔告四方百姓時(shí)用
25、廣運(yùn)之寶，以謹(jǐn)封識(shí) 墨玉 方六寸 厚二寸 交龍紐 高三寸 弘揚(yáng)天運(yùn)之中，以重視旌表紀(jì)念。[4] 清皇帝之寶

在乾隆欽定的這二十五寶中，保留了兩方“皇帝之寶”。一方為青玉質(zhì)地，方三寸九分，厚一寸，交龍紐，這方寶璽的獨(dú)特在于不僅是先帝遺下的寶璽，而且是乾隆以前眾多寶璽中唯一的一方清書篆體的寶璽。另外一方“皇帝之寶”，質(zhì)地為檀香木，滿漢篆文合璧，左滿右漢。方四寸八分，厚一寸七分，盤龍紐。這是清帝眾寶璽中唯一的一方木質(zhì)寶璽，由于那方青玉的“皇帝之寶”被列為先祖的傳國璽，盡管寶譜上規(guī)定了其功用為“以布詔敕者”，實(shí)際上沒有什么實(shí)用價(jià)值。倒是在日常公務(wù)中發(fā)布詔令文書，住注用木質(zhì)的“皇帝之寶”，也就是說，實(shí)際上木質(zhì)的“皇帝之寶”不但具有“以肅法駕”的功能，同時(shí)還具有”以布詔敕”的功能。通過對清代皇帝詔令文書中寶璽的使用狀況統(tǒng)計(jì)來看，用得最頻繁的正是這方木質(zhì)的“皇帝寶璽”。

而另一個(gè)有趣的情況是，皇帝眾寶璽中恰恰這方木質(zhì)的寶璽最不好打譜，故宮博物院的方斌先生曾親自將交泰殿的25寶打譜，他介紹說25寶中唯有這方木質(zhì)的“皇帝之寶”最難打譜，一方面是木質(zhì)在重量上不如金石，同時(shí)印面—和光滑程度也不如金石，這在具體操作中，不但不容易受印泥，而且還愛跑紙。

這方木質(zhì)“皇帝之寶”之所以在25寶中被列于除前四方傳國璽寶外的21方日常公務(wù)寶璽的首位，說明了它的重要。而按規(guī)定交泰殿的25寶照例是不準(zhǔn)出乾清門的，只有這方木質(zhì)的“皇帝之寶”是個(gè)例外。據(jù)史載：凡皇上行圍及駐蹕圓明園，這方木質(zhì)“皇帝之寶”都要隨駕。當(dāng)然其制度十分的嚴(yán)格。通常由內(nèi)閣典籍廳提前發(fā)文知會(huì)交泰殿管印內(nèi)監(jiān)，屆時(shí)典籍官會(huì)同內(nèi)閣學(xué)士一同前注乾清宮，交泰殿的太監(jiān)將寶璽請出，雙方在乾清門西一間的廂房中一同打開寶匣，由學(xué)士驗(yàn)明后，放入匣中鎖好，典籍官捧出景運(yùn)門。到內(nèi)閣制誥房，學(xué)士打開寶匣，交與護(hù)寶侍讀學(xué)土驗(yàn)明鎖好。由專門的人員用黃布包好，并用九條黃布帶周匝捆妥，而后由專門的背寶官背好上馬與護(hù)寶官們一起進(jìn)發(fā)。到了所在地，則交與當(dāng)?shù)匦袑m的太監(jiān)驗(yàn)明保管，以備皇帝所用?；罔帟r(shí)，依然由內(nèi)閣學(xué)士向當(dāng)?shù)匦袑m的管寶太監(jiān)請寶，驗(yàn)明后，交由護(hù)寶官、背寶官負(fù)責(zé)?；氐酱髢?nèi)，護(hù)寶、背寶官在誥敕房開寶交與學(xué)土驗(yàn)明鎖好，由典籍官捧之入宮，依舊在乾清宮西一間與交泰殿內(nèi)監(jiān)開匣驗(yàn)寶，并由首領(lǐng)太監(jiān)確認(rèn)后，由內(nèi)監(jiān)鎖好后捧入交泰殿安放。