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慶陽市位于甘肅省最東部，地處黃河中上游的黃土高原，是陜甘寧三省的交會處。秦時為北地郡，隋代改慶州，宋代定為慶陽府。當?shù)亓鱾鞯膽c陽香包又稱"絀絀"，是慶陽的一種民間民俗物品。按照剪紙的圖樣，在絲綢布料上用彩色的線繡出各種各樣的圖案，然后縫制成不同的造型，內(nèi)芯填充上絲棉、香料，就做成一種小巧玲瓏、精致漂亮的刺繡品。這種刺繡品又叫荷包，慶陽民間稱作?；钭?。吉祥如意，祝愿祈福，禳災避邪，祛病保平安是慶陽香包祈祝這個大千世界的亙古主題。溯源
據(jù)史書記載，香包，又稱荷包，亦稱香囊、佩幃、容臭，慶陽俗稱"絀絀"或"耍活"。慶陽地區(qū)有端午節(jié)制作佩帶"絀絀"（"絀"原指原始骨針的一種縫制方法，后借稱用布縫制、袋口能松能緊的包袋）的習俗。其起始時間尚不可考，據(jù)說形成于公元前兩千三百多年，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的作者歧伯曾攜一藥袋防疫驅(qū)瘟、禁蛇毒，開創(chuàng)"薰蒸法"。因歧伯生于慶陽，故此法在當?shù)貪u成習俗，流傳不斷。草藥被稱為"香草"，因而藥袋便稱為"香包"或"絀絀"。中華醫(yī)學最早的經(jīng)典之作《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就有關(guān)于香包的記載。慶陽現(xiàn)存的最古老的香包歷史也在800年以上。2001年，慶陽市華池縣在對境內(nèi)宋代雙石塔進行整體搬遷挖掘時，在塔體內(nèi)發(fā)現(xiàn)了一只香包。據(jù)考證，這只香包距今至少有800多年，但仍色澤艷麗，圖案如新，被稱為“千歲香包”，這是迄今發(fā)現(xiàn)的最早的香包。
戰(zhàn)國時期，屈原《離騷》中有"扈江籬與辟芷兮，紉秋蘭以為佩"。江離、辟芷、秋蘭均為香草。紉，乃連綴之意。佩即佩幃，在這里既指香包，也含佩帶之意。全句的意思是把裝滿香草的佩幃帶在身上。這說明香包早在屈子所處的戰(zhàn)國時代已是一種飾物了。漢代《禮記》有云："男女未冠笄者……衿纓皆陪容臭"。容臭即香包，說明漢代未成年的男女都是佩戴香包的。
到了唐宋時期，香囊逐漸成為仕女、美人的專用品。而男官吏們則開始佩戴荷包了。有的官吏上朝時干脆把荷包綴于朝服之上。當然，那時的荷包與香包不完全一樣，香包里主要裝的是香草，而荷包主要是"盛手巾細物"的。這與2003年時慶陽市華池縣雙塔寺出土的手包型"千歲香包"比較吻合。
至明清兩代，慶陽香包十分興盛，成為人們佩戴或饋贈的佳品。至清代，香囊已成為愛情的信物了。而歷史演化到近代，香包則多半用于民間端午節(jié)的贈品，主要功能是求吉祈福，驅(qū)惡避邪的。20世紀60年代以前，慶陽香包的繡制普及到家家戶戶，慶陽女孩兒多"七歲八歲學針線"。20世紀60年代，慶陽香包開始走向沉寂。近二十年，香包的制作與刺繡又開始復興，2002年慶陽市被中國民俗學會命名為"香包刺繡之鄉(xiāng)"。
制作工藝 慶陽香包是一種立體造型和平面刺繡兼容的純手工藝制品，構(gòu)型簡單質(zhì)樸，按制作技藝分有"絀絀"類、線盤類、立體刺繡類、平面刺繡類四大類型。"絀絀"又名藏針繡，其特點是把針線藏起來，以造型狀物、形神兼?zhèn)涠灰娽樉€為佳境，其工藝流程包括創(chuàng)意、選料、剪裁、狀物等環(huán)節(jié)。線盤類香包是用各色線條盤成五角菱形的"粽子"，其技藝包括折殼子、配色線、盤線成型、成果（即將線盤成品連綴，吊上彩穗）等，如此制成的香包可以隨身佩戴，可以掛在門庭，也可以饋贈他人，以寓示祥和平安。立體刺繡類香包內(nèi)容龐雜，形式繁多，有單面掛、佩件，雙面掛、佩件，立體掛件和擺件等近四百種樣式，其制作過程分構(gòu)圖、刺繡、彩染、縫合、成果等環(huán)節(jié)，有過樣子、打樣子、擴背子、上樣子、繡花、狀物、成果、打扮等工藝步驟，制品講究神似而不求形似。平面刺繡類香包風格敦厚凝重，厚實中流露出雋永，其制作有破線繡、合線繡、掇繡及齊針、辮針、緝針、摻針、搶針、挽針、盤金、點金、圈金等方法。慶陽香包大體有五種類型：頭戴型、肩臥型、胸掛型、背負型、腳蹬型。慶陽香包以其古拙質(zhì)樸、富有原始文化遺存和手法奇特而區(qū)別于國內(nèi)其他香包，其顯著特點有：
1、原始生態(tài)文化味濃
慶陽位于黃河流域，是華夏民族最早繁衍生息的地方，遠古文化積淀深厚，很少受外來文化的影響。民間工藝刺繡中，大量蘊藏著人類童年期的多神崇拜和以"龍蛇虎鹿"等為圖騰的原始文化痕跡，很多香包中滲透著巫神文化和古代陰陽平衡的哲學觀念。如用綠布卷成盤蛇，再扎上幾個梅花，便是龍的化身。它是龍蛇崇拜和以龍蛇為圖騰的原生態(tài)文化在民間刺繡中的遺存。
2、表現(xiàn)手法奇異多樣

慶陽香包刺繡手法多變，不講透視，不求比例；不講形象，只求神似；夸張變形，突出頭身。各種動物香包，或大頭小身、有頭無尾，或有頭無足、有頭有身無腿，或身長蹄短，以爪代腿等。如肩頭獅虎，一般頭比身大，有爪無腿，既不是真實形象，又不合形體比例，完全由刺繡藝人隨藝術(shù)思考刺就。

3、比喻象征，托物言志
祛邪祈福，是慶陽民俗文化的永久主題。以比喻象征的手法，托物言志則是慶陽香包的主要表現(xiàn)手法。比如借老虎獅子的勇猛威武，祛除邪惡之氣，保護自身安全；借魚兒鉆蓮喻男女愛情；借葫蘆、石榴多籽，盼望多子多福；借大棗、花生、桂圓、蓮子之名，取其諧音，寓早（棗）生貴（桂）子之義。
4、審美觀點獨特
它不從物質(zhì)生活著眼，而從意念出發(fā)，采用意象手法夸張造型，幻化姿態(tài)，多變視點，隨意創(chuàng)作，與專業(yè)美術(shù)有天壤之別。很多專業(yè)美術(shù)家認為無法理喻的東西，在慶陽民間藝術(shù)家眼中是合情合理的。比如香包"貓吃老鼠"，在貓肚上繡幾個小老鼠，在他們意念中，貓吃掉老鼠后，老鼠還活在貓肚里。香包"兩面人"頭上前后都長鼻子、眼睛、嘴。這是他們對人體五官功能的一種理想化的想象。陽婦女對生活、對環(huán)境，觀察相當熟稔。她們把身邊最常見的、最豐富的素材，比如花卉樹木、蟲魚鳥獸、日月風云，比如樓臺亭榭、幾何圖案，以及人物，都作為自己繡制的范疇。通過一針一線一把剪刀，活靈活現(xiàn)的龍、鳳、金魚、胖娃娃、小老虎、獅子、老鼠、蛇、青蛙、螃蟹等常見的圖案，就飄搖在我們無比溫馨的世界里了。
在慶陽，華池縣雙塔寺出土的"千歲香包"，選用變形的梅花、荷花及纏枝花為刺繡紋飾圖案，是按照佛教凈土的教義設(shè)計的，其寓意是把這件小香包看作"西方凈土"，因為變形梅花從唐代起就作為佛胸前的吉祥標志。傳統(tǒng)的鬼神妖魔觀念，使人們認為要使孩子平安成長，無災無難，就得靠神靈或吉祥物避邪驅(qū)鬼，消災護身。慶陽虎、獅圖案的單體香包和五毒簸箕、五毒帽等群體香包，都屬于這一類。除此而外還有雞，雞鳴天亮，古人因此便把雞與鬼魅的消失聯(lián)系起來，認為鬼魅是怕雞的，雞能避邪驅(qū)鬼。此外蒜頭香包（蒜骨朵）亦是避邪的象征。在葫蘆香包里面縫入葫蘆籽，也被認為是法力無邊的護耳之寶。
傳承意義
綜觀慶陽香包，傳統(tǒng)色彩濃重，工藝精湛，立體感強，動靜互補，民俗意識深厚，均有其美好的象征性，是民間藝術(shù)瑰寶。作為端午節(jié)的民間傳統(tǒng)飾物，慶陽香包寄托著人們心靈深處的美好訴求，滲透著"祈福避邪"的象征意義，件件都被賦予展現(xiàn)生命、活力，表達思想、信仰，揭示人性、欲望的民俗文化內(nèi)涵，充分反映了勞動人民純樸、健康、向上的精神風貌，蘊含著華夏古老文明博大、雄奇、陽剛的民族魂魄。
慶陽香包之所以有如此久遠的歷史，主要因為慶陽有著濃郁的農(nóng)耕文化習俗。農(nóng)耕文化一個最顯著的特點是男耕女織。在生產(chǎn)力較為發(fā)展的前提下，女人們除完成織布縫衣外，還做一些工藝品、禮品用來點綴生活，聯(lián)絡感情，香包也就由此而生并廣為流傳。這些香包給人以原始生命的壯美感，包含和浸透著古代哲學的神秘色彩，內(nèi)容無所不包，多以人類童年期的多種崇拜和原始圖騰為主題。在慶陽，香包無處不在，隨處可見。它掛在農(nóng)村老漢的旱煙袋上，戴在鄉(xiāng)里孩子的頭上，穿在農(nóng)家姑娘的身上。端陽節(jié)這一天，大小孩子都要戴香包，尤其是孩子，前胸、后背、肩上綴滿了各種各樣表示吉祥祝福、驅(qū)邪鎮(zhèn)惡的香包。這一天的慶陽，大街小巷和嶺上塬下，猶如一個香包的博覽會，城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村香氣四溢，可謂“香飄十里，陶醉八鄉(xiāng)”。
慶陽香包是一門傳統(tǒng)工藝，現(xiàn)在主要的傳承人有李秀娥、賀梅英等。目前慶陽香包繡制面臨著手工產(chǎn)品被現(xiàn)代復制品取代的局面，刺繡工藝漸已失傳，具備民俗文化知識的極少數(shù)工作者多半退休，研究人才奇缺，后繼乏人，亟待搶救、保護。近年來，慶陽市以香包為名片，大力開發(fā)獨具地方特色的民俗文化，并以此作為慶陽經(jīng)濟社會發(fā)展的宣傳名片，大踏步邁向全國，邁出國門。從2002年開始，慶陽市每年在端陽節(jié)期間都要舉辦“中國·慶陽香包民俗文化節(jié)”，吸引了大批海內(nèi)外的客商云集慶陽。目前，慶陽已被命名為“中國香包刺繡之鄉(xiāng)”。千家萬戶的香包生產(chǎn)基地，遍布城鄉(xiāng)的香包開發(fā)公司，使慶陽香包名片傳遍了大江南北和世界各地。

慶陽香包節(jié)

慶陽香包

絲綢之路甘肅這段“西有敦煌，東有慶陽”，石窟與香包，是絲綢之路的雙寶兩翼，特別是民間珍藏的早年繡品，多為曠世奇珍！香包是絲路文明最直接的印證，是慶陽人把香包廣而大之的。慶陽香包，粗獷如歌，浪漫如詩，深藏中國藝術(shù)之精髓，有大意境！香包是飛天裙裾上的燦爛，是女神撒向人間的花瓣……滄海南遷，桑田依然，香包高懸。范仲淹知延慶府有《勸農(nóng)》詩云：“烹葵剝棗古年豐，莫管時殊俗自同。太守勸農(nóng)農(nóng)勉聽，從今再愿誦豳風。”范仲淹在慶陽緣何“再愿誦豳風”？原來，慶陽人“好稼穡，勤本業(yè)，民醇不訟。士篤愨，有文禮。重喪祭，尚文舉，有古豳之遺風。學以明性，窮理為功，尚博聞強記，文體有汪洋俊逸之氣。陶復陶穴以為居，于貉為裘以御寒?；閱史鹿哦Y，不惑於釋道異教。”

仲淹先賢鎮(zhèn)守延慶，身處隴上，從生活中找到了《詩經(jīng)》“豳風”的源頭。“慶土風俗之美，古之遺化存焉。”范仲淹明白了慶陽。懂得為什么中華厚土是能養(yǎng)育出《詩經(jīng)》和《離騷》的土。詩人的體驗與清人在《慶陽府志》中對隴東風俗的概括，互可證也！

佩掛香包便是北豳遺風流韻之一種。我用四幅裹肚拼成了一個“錦繡田園”圖。娃娃騎驢，老婆打桑，兔兒啃青草，貓兒追蝴蝶……您若回故園，散步陌上桑田、隴頭坂畝之間。此時，日出東南，羅敷擷桑，我們都是脫帽著帩頭的人了?？窗桑拒^，青年男女投桃報李；聽吧，涇水洲中，關(guān)關(guān)雎鳩，唧唧和鳴。暖日也融融，崖頭，母女扎花繡葉拉家常；槐蔭也爽爽，樹下，老人把酒話桑麻。人不由想起兒時的歌謠，“高高山，山高高，高山上，有人家，又有牛，又有馬，還有一樹好桃花，兩個羊羔在玩耍。”隴上風情如畫，難怪“八百里秦川，頂不上一個董志塬邊！” 舒坦喲！這肯定是走州過縣的人，涉過涇河，躺到我們的黃土高坡上，最真心的感嘆！香包是女人培植的另一類植物，香包是女人心靈的燈盞，是人類夢里最美妙的音樂和果子。

有了桑就有了絲，有了麻就有了布。以針牽絲，繡于布，布上生出了紅花花綠葉葉，便成寄托情懷的尤物了。男耕女織，含辛茹苦，這才有了香包，所以我說線有多細，心就有多細，線有多長，香包的歷史就有多長。香包就是福！兩情相悅心心相印的幸福！日出而作日落而息的幸福，平安歸來合家團圓的幸福，遠離禍端萬古長青的幸福。人以香包表達祝?！Ｄ腋＃@是多有詩情畫意的表達？生活因愛因幸福因香包而美好！給人繡衣，給神繡花。人生有福，別無所求了。香包是大地之上我們祖祖輩輩高照的福星！

香包是什么？有人用英語翻譯成了“裝有香料的包兒”，這樣一翻譯，外國人還以為我們搞了個賣香料的節(jié)日。還不如譯成“用彩線繡成的有香味的表達祝福的民間藝術(shù)品”，你看，這問題還不好回答嘛。這樣說吧，這包一般是“紅包”，紅包里可能有錢，有時候里面要縫上一個成色好的“麻錢”，就是古代的銅錢，就像我們現(xiàn)在餃子里包上個“分分元”。有錢好，富裕好；錢是圓的，團圓好。只有錢還不夠，還要“香”，這香字，就是燒香的香，這香是用神農(nóng)百草中能驅(qū)蚊逼蠅、潔身香體以至祛邪降福的草藥制成的，和《離騷》一樣，民間也叫“香草”。以美人喻君子，以香草喻品行的高潔，我又感到這豳風里也融合著徐徐楚風。香包什么樣？像心一樣的最多，一顆香包就是一顆心。一顆心有一顆心的心思，所以香包千姿百態(tài)。“投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也。”偷偷送你一個香包，和公開拋你一個繡球一樣，還用說？愛上你了。香包是最溫馨的纏綿，是現(xiàn)實中可以把握的神話。

香包為啥又叫荷包？慶陽民歌《繡荷包》這樣唱：“正月里鬧元霄，荷包繡開了……”合水民歌《走西口》里說：“哥哥你走西口，扯下二尺紅綢綢，若有人回家走，捎給你的巧手手。”巧手手要紅綢綢干啥？繡荷包，繡下荷包干啥？荷包之荷，我猜想，諧音“合”，藏百年合好之意。荷包之荷，叫人想到王維“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”，女孩兒洗絲歸來，笑語玲瓏，并非江南獨有的風光吧？月光下，玉荷臨風，婷婷玉立的女子“想你想得見不上面，只有拿起針和線”嘛。荷者，荷花，并蒂相蓮（戀），比翼欲飛，待到那年那月那一天，你看“我”“穿哪大紅襖，我辮子紅綢扎。綠色褲子紅鞋紅襖襖，活活一朵牡丹花。” 嗨！——上轎了！藏在荷包里的粉紅心事，就出落成了浪漫香艷，被小伙子們抬著煽著顛到了婆家。荷者，蓮里生子，含嬌藏羞，寓意生命之美，生命之源。

會繡香包就是會“絀”。絀，就是穿針引線在布上繡花花的動作，動詞轉(zhuǎn)換為名詞。巧手絀出來的刺繡藝術(shù)品就親昵地叫“絀絀”了。因己及人，先前那一雙給自己扎“陪房”、給新郎納鞋的巧手，給娃開始絀小衣小帽小裹肚了，給娃開始繡玩具了，給掌柜的扎煙袋了，給閨女精心勾畫披肩了……看啥絀啥，想啥繡啥。絲者，思也，臨行密密縫，意恐遲遲歸。天高日月長，閨女等成媳婦，媳婦熬成婆，藝到老來俏，一出手都是獨一無二，絕難復制的精品。“五月端陽耍線哩，八月十五耍面哩。”仰藝術(shù)為生活，視生活為藝術(shù)，都耍成大師了！隴東婦女一輩子就“耍”了個為生活錦上添花。這樣廣義的香包就包括所有的刺繡品。從實用衣物的裝飾轉(zhuǎn)向純粹的藝術(shù)，從民間窯洞民居走向藝術(shù)的大雅之堂——慶陽香包成為華夏刺繡藝術(shù)品中一個獨特流派：隴繡。無論叫香包，還是叫荷包，叫貓叫咪咪都行，都是隴繡中有代表性的一個大類。更隨和的叫法是“?；钭?#8221;，就是布做的娃娃玩具。藏之于箱底的是愛的秘密，饋之于孩童的是愛的布施。隴繡中主要是這一大類中的生肖、五毒等等成為農(nóng)耕社會民間自創(chuàng)自做的兒童玩具，現(xiàn)在又發(fā)展為獨具特色的居室、轎車和節(jié)日喜慶活動的裝飾品，成為普及慶陽千家萬戶的文化產(chǎn)業(yè)。香包是高原上最鮮艷的旗幟，招展我們的崖畔！香包是我們鴿子一樣飛翔的名片。

一提絲綢之路，人們就想到敦煌，想到古代的絲綢貿(mào)易，細一想，人們用絲綢干什么？荊釵布衣要刺繡，綾羅綢緞要刺繡。收藏家的珍品似可分兩類，一類是民間自用自賞的粗布繡品，另一類呢，綢緞之中繡花，摻以金絲銀線，鑲金簪銀，多為官員、書生房中的掛件，猶如書法、字畫懸而賞之，這一類里更具豪華富貴氣派的如刺繡中堂，我姑妄猜之，由先周而大唐，由遠古而現(xiàn)今，慶陽，近距長安，千針萬線，大約繡了不少錦衣繡袍，給朝廷如武則天們吧？物以稀為貴，藝以精為上乘。有一點是最要肯定的，絲綢之路上有絲綢，怎么能沒刺繡？有人來過慶陽后說甘肅“西有敦煌，東有慶陽”，石窟與香包，確是絲綢之路的雙寶兩翼，特別是民間珍藏的早年繡品，多為曠世奇珍啊！香包是絲路文明最直接的印證，是慶陽人把香包廣而大之的。慶陽香包，粗獷如歌，浪漫如詩，深藏中國藝術(shù)之精髓，有大意境！香包是飛天神女裙裾上的燦爛，是天女撒向人間的花瓣瓣……

慶陽人倡導了個香包節(jié)，意義非凡！“中國慶陽香包民俗文化節(jié)”就是慶陽人大紅大綠的浪漫想象。民間節(jié)日本身就是活的動態(tài)的人間瑰寶，如果一個民族連自己的傳統(tǒng)節(jié)日都不會過，沒興趣過了，悲莫大焉。過端午節(jié)，興香包節(jié)，弘揚民族節(jié)日的價值，其功不可沒！賽香包，贈荷包，送粽子，賽龍舟，祭屈子，弘揚愛國精神，華夏同識，南北一俗，美莫大焉。香包節(jié)，既有傳統(tǒng)承繼，又有現(xiàn)代蘊含，它是端陽節(jié)，是情人節(jié)，又是詩人節(jié)，還是華夏民族傳統(tǒng)的敬師節(jié)，每逢此日，學生給老師送香包、家長給老師送粽子以謝師恩，意堪重也！一節(jié)多能，滿足了不同年齡的人情感交流的需求，而其聚萬眾于一節(jié)的媒體便是“香包”！糯米包紅棗，粽子蘸蜂蜜。一年中，我們共同擁有香包的這一天，是最有詩情畫意的一天，最甜蜜的一天。這一天是千千萬萬的母親帶著她的閨女繡出的，這一天是全中國婦女的節(jié)、母親的節(jié)！

詩騷傳國，香包傳情，滄海桑田，生命長青！吸引天下巧手手都來慶陽賽千姿香包，展生花妙藝，何等壯麗動人？慶陽香包香天下，天下香包匯慶陽。我看香包節(jié)咱們就搞個全國的甚至全世界的“巧手手”刺繡香包大比賽，來個別一種“選美”吧！香包節(jié)，母親笑得最甜，父親笑得最憨。女兒笑得最美，男兒找到初戀。人類漫步自己的童年，仰攬高山流水，找到情感的噴泉……

感謝每一位父親，從大地上捧出那一叢艾蒿，插在門楣，用一生的愛迎接游子的歸還。感謝每一位母親，從大海里撈出那一苗針來，用一生的心血，刺繡我們靈魂的家園。香包是什么？香包是最嘹亮的燈盞，香包節(jié)是人類用億萬年時間，淘洗出的我們感情的金子打制的燈盞！今夜，月光里，香包女神，美目流盼，高擎著一盞盞香包神燈，躡足人類靈魂的家園……

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