孝悌忠信禮義廉恥是孔子的德育內(nèi)容的全部精髓 。
“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”是做人的根本。也是人生的八德。?
孝：是慈孝。慈孝是父輩對子女的慈愛，長輩要承擔(dān)家庭中的責(zé)任，即承擔(dān)撫育、教育子女發(fā)育成長的責(zé)任?！袄衔崂弦约叭酥?，幼吾幼以及人之幼".但前提是“老吾老”，“幼吾幼”。父慈子才孝，兄友弟才恭。所以在孝道傳統(tǒng)中，必須貫穿著仁愛，如果連愛都沒有的孝，就不是中華復(fù)興的孝道。現(xiàn)在西方的離婚率那么高，造成了大量的單親家庭，這給子女的家庭慈愛上造成了嚴重的心理缺陷，也是社會犯罪率提高的一個重要緣因。所以維護家庭的完整，復(fù)興家庭慈愛的孝道文化是很重要的。
孝為子女之于父母的倫理義務(wù)，一要瞻養(yǎng)父母，二是敬愛父老，父母有過失則婉言勸諫，周到關(guān)護，三是立身揚名，光宗耀祖。能做到這些，即為孝子。
“舉整個社會各種關(guān)系而一概家庭化之”。（梁漱溟《中國文化要義》）“孝”是家庭道德精神的核心，也是整個道德體系的核心。所以《禮記.大學(xué)》所言：“一家仁，一國興仁，一家讓，一國興讓”。
中華倫理將慈孝之愛擴展到社稷家園的人我關(guān)系上，所以說中華的等次和管理秩序的倫理里有深厚的仁愛之情。什么是儒家所說的“等次”呢？是等級嗎？不是?！暗却巍笔侵v社會上每個人都有各自的名分，而圍繞著名分都有該做的行為規(guī)范，例如：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”的五倫。（《孟子.滕文公上》）
悌：是悌敬。是兄弟姊妹之間的，就是兄弟友愛，相互幫助。擴而充之，對待朋友也要有兄弟姊妹之情，這樣人和人之間才能消除矛盾，相互謙讓。就是“長幼有序”，兄友弟恭，視同胞之間的情義表現(xiàn)為兄弟的相互親愛，相互扶持，將長幼之序體現(xiàn)在恭謹敬長上。推而廣之，就是要重視社會上不同年齡層次的秩序問題。
今天我們行將進入老年的社會，這個長幼有序，兄友弟恭傳承的認知度是很重要的。
忠：是盡忠。盡忠國家，這是作國民的責(zé)任，就是要忠于祖國和人民?！爸摇币彩且矣诮M織和自己的工作職責(zé)。中華文化傳統(tǒng)一向有儒家的“天下為公”，“致忠為公”的思想，道家的“圣人無心，以百姓心為心”。明清之際啟蒙思想家更有“天下興亡，匹夫有責(zé)”的壯語，使“公忠”倫理獲得了復(fù)興的定義。
中華倫理要將“公忠”，與“民生"和“民本”聯(lián)系起來，倡導(dǎo)為民，為國，為天下的公忠思想。把一朝一代的“國”，與作為祖國的“天下”區(qū)分開來。從根本上弘揚了傳統(tǒng)忠德的精義內(nèi)涵，使“公忠”道德獲得了復(fù)興的意義。
信：是信用。信用朋友，對朋友言而有信，不可失信用。將來到社會服務(wù)時，“言必忠信，行必篤敬”，說出的話，一定要有忠有信，不欺騙他人。所做的事，必須要有恭恭敬敬的態(tài)度，認真去做，絕對不敷衍了事。
從比較倫理學(xué)的角度分析，“誠信”包括不偷竊，不行賄，不受賄，不侵占，不說謊，不作假見證，不貪污，甚至不占人家便宜。基督教將誠實視為救恩的一項前題原則。由此可見，作個清白之人是不容易的。我們必須將“誠信”提高到立人，立國之本來認識，說實在的應(yīng)提高到中華文化建設(shè)的高度來認識。?
禮：是禮節(jié)。見到人要有禮貌，我們應(yīng)該遵守各種規(guī)定，遵紀守法（也包括禮貌）。學(xué)生見到師長要敬禮，見到父母要敬禮，見到客人要敬禮。不但表面上要敬禮，心里上更要恭敬，這是一個人的道德修養(yǎng)的體現(xiàn)。
義：是義氣。是說人們應(yīng)該有正義感，要有見義勇為的精神，無論誰有困難，要盡力去幫助，解決問題。對朋友要有道義，大公無私助人為樂，絕無企圖之心。（當(dāng)然這不是那種狹隘的“哥們義氣”，那不是義，那是愚昧而以。）?
廉：是廉潔。有廉潔的人，無論見到什么，不起貪求之心，沒有想占便宜的心，而養(yǎng)成大公無私的精神。
恥：是羞恥。凡是不合道理的事，違背良心的事情，絕對不做。人若無恥，等于禽獸一樣。“恥”也是自尊自重?？鬃釉唬骸爸獝u近乎勇”，知道錯誤就去改過，為當(dāng)所為，不也是勇的表現(xiàn)嗎？?
