《道德經(jīng)》簡(jiǎn)稱(chēng)老子，其核心思想無(wú)疑是敬道學(xué)道守道，道就是客觀存在的事物產(chǎn)生發(fā)展變化的規(guī)律，反映在人們的大腦中就是一個(gè)理字，因而道理二字不分家。中國(guó)常講有理走遍天下，無(wú)理寸步難行。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。天理(道)難容背道之人。以上簡(jiǎn)單幾句成語(yǔ)俗語(yǔ)可見(jiàn)中國(guó)人最敬畏信仰就是道也就是理，這是五千年文化鑄就給每個(gè)炎黃子孫的靈魂！
國(guó)學(xué)經(jīng)典老子《道德經(jīng)》，核心思想就是這八個(gè)字，用心領(lǐng)悟，一生受用
道德經(jīng)的核心思想
那么話說(shuō)回來(lái)，老子道德經(jīng)的核心思想又是什么呢
隨緣總結(jié)一下，八個(gè)字
無(wú)為而為，道法自然
無(wú)為，過(guò)去傳統(tǒng)說(shuō)法認(rèn)為這是老子思想的消極負(fù)面因素，甚至有人把它說(shuō)成老子愚民學(xué)說(shuō)，這些人根本不了解道德經(jīng)，也沒(méi)有認(rèn)真讀過(guò)，完全是錯(cuò)誤的曲解
其實(shí)，無(wú)，在道德經(jīng)里面是高頻率出現(xiàn)的一個(gè)詞
什么是無(wú)呢，無(wú)不是沒(méi)有，而是最初的狀態(tài)，最根本的，最原始的，沒(méi)有概念，沒(méi)有定義，是區(qū)別于一切表現(xiàn)的本質(zhì)，對(duì)于人而言，無(wú)，就是人的自性，或者通俗一點(diǎn)，是天性。
老子在道德經(jīng)開(kāi)篇就說(shuō)了
無(wú)，名天地之始
什么意思呢，有一種狀態(tài)類(lèi)似虛無(wú)，混混沌沌，在這樣的狀態(tài)里面，沒(méi)有后天的所謂學(xué)識(shí)，概念，主義，以及欲望。
無(wú)不是什么也沒(méi)有，而是有，但本質(zhì)是空。
無(wú)是一種存在的狀態(tài)，安靜和諧，沒(méi)有區(qū)別，沒(méi)有分辨，這樣一種狀態(tài)，就是天地的開(kāi)始。
老子又說(shuō)，天下萬(wàn)物生于有 有生于無(wú)
這句話很了不起，之所以說(shuō)老子是真正的大覺(jué)悟，是得道之人，是因?yàn)槔献涌辞辶巳f(wàn)物的本質(zhì)規(guī)律，指出來(lái)宇宙的真相。
逐漸被科學(xué)家普遍證實(shí)并且接受的，宇宙的起源就是虛無(wú)，老子5000年前就發(fā)現(xiàn)了，你說(shuō)厲害不厲害
無(wú)為而為
道法自然
道德經(jīng)核心思想
無(wú)為，過(guò)去傳統(tǒng)說(shuō)法認(rèn)為這是老子思想的消極負(fù)面因素，甚至有人把它說(shuō)成老子愚民學(xué)說(shuō)，這些人根本不了解道德經(jīng)，也沒(méi)有認(rèn)真讀過(guò)，完全是錯(cuò)誤的曲解。
其實(shí)，無(wú)，在道德經(jīng)里面是高頻率出現(xiàn)的一個(gè)詞。
什么是無(wú)呢，無(wú)不是沒(méi)有，而是最初的狀態(tài)，最根本的，最原始的，沒(méi)有概念，沒(méi)有定義，是區(qū)別于一切表現(xiàn)的本質(zhì)，對(duì)于人而言，無(wú)，就是人的自性，或者通俗一點(diǎn)，是天性。
老子在道德經(jīng)開(kāi)篇就說(shuō)：無(wú)，名天地之始。
什么意思呢，有一種狀態(tài)類(lèi)似虛無(wú)，混混沌沌，在這樣的狀態(tài)里面，沒(méi)有后天的所謂學(xué)識(shí)，概念，主義，以及欲望。
無(wú)不是什么也沒(méi)有，而是有，但本質(zhì)是空。
無(wú)是一種存在的狀態(tài)，安靜和諧，沒(méi)有區(qū)別，沒(méi)有分辨，這樣一種狀態(tài)，就是天地的開(kāi)始。
無(wú)為，不是讓你什么都不做，而是不要輕舉妄為，要順勢(shì)而為。
怎樣才能順勢(shì)而為呢？
首先，你不能用蠻力，不能憑個(gè)人喜歡，主關(guān)意愿，你做事要掌握一定的方法，遵循一定的規(guī)律，這個(gè)方法和規(guī)律，就是老子所說(shuō)的道。
道生萬(wàn)物，然而怎樣才能得道呢？
說(shuō)難也不難，通過(guò)自身修煉，達(dá)到清靜無(wú)為的狀態(tài)，老子在道德經(jīng)里面講述了修煉的方法：
載營(yíng)魄抱一，能毋離乎？摶（tuán）氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄鑒，能毋有疵乎？愛(ài)民治邦，能毋以智乎？天門(mén)啟闔，能為雌乎？
什么意思呢，就是說(shuō)精神和形體合一，不要分離，不要一天天魂不守舍，胡思亂想，精氣神內(nèi)斂，像嬰兒一樣無(wú)欲無(wú)求，清除雜念并觀察心靈，感受一下內(nèi)心澄凈的狀態(tài)。
如果你覺(jué)得很玄，給大家介紹一個(gè)簡(jiǎn)單的入門(mén)方法：
就是你一天不管多忙，找點(diǎn)空閑，找點(diǎn)時(shí)間，讓自己整個(gè)身心，放松下來(lái)，安安靜靜，你忽略了自己的存在，或者說(shuō)，感受一下，這個(gè)世界什么都不存在，包括你自己，整個(gè)世界，只剩下清靜。
經(jīng)常修煉自己，達(dá)到清靜的狀態(tài)，你就可以，慢慢感受到一種虛無(wú)，這種虛無(wú)，佛家講自性，老子所說(shuō)
知道了什么是無(wú)為，那么什么又是自然呢？
自，就是自己，然，就是樣子，模樣。
自然，就是自己本來(lái)的樣子。
我就是我，我不需要成為別的什么人，也不需要刻意為什么人而改變，做最好的自己，努力活成自己喜歡的樣子，這就是道法自然。
做你自己就是對(duì)的，但首先，你要做本來(lái)的自己，是放下名利欲望的你。
放下，并不代表會(huì)失去，而是要讓自己達(dá)到最好的狀態(tài)，讓自己的天賦潛能激發(fā)出來(lái)，從而，在正確的時(shí)間地點(diǎn)找到合適的切入點(diǎn)，正確的做事，這樣才可以順勢(shì)而為，雖無(wú)為，而無(wú)不為。
摒棄后天各種世俗的熏染和不合理的欲望，你就能找到正確的方法和出路，你的天賦和潛能就可以激發(fā)出來(lái)，這樣，就可以雖無(wú)為，而無(wú)不為，雖不爭(zhēng)，但天下莫能與之爭(zhēng)，后其身而身先，外其身而身存。
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