客家是中國歷史上從黃河流域的中原地區(qū)向長江以南遷徙的漢人中形成的一支民系。他們千百年來生息、繁衍在我國南方廣大的深山密林地區(qū)，是泥土氣十足的山里人。為什么后來(主要是1840年中英鴉片戰(zhàn)爭以后一百多年)能迅速而快節(jié)奏地離開大陸鄉(xiāng)土遷往南洋各地(大批的客家人遷往臺灣、海南也在此前后)乃至全球各大洲，被譽為“日不落”的民系或世界人，對于漢民族這一國際性的人口大遷徙，早在20世紀30年代，一個叫中國太平洋學(xué)會的民間組織就在其“中國向外(實指向南洋一作者注)移民的原因調(diào)查”中作過斷言，說中國人大批遷移南洋的原因有如下的百分比即“經(jīng)濟壓迫占69.95％，南洋地理、歷史的關(guān)系占19.45％，天災(zāi)影響占3.43％，企業(yè)誘使占2.87％，行為不檢點占1.88％，其他占o.88％”。表面看，真是夠細致了，但這種機械分類，不作具體的綜合的分析實不敢茍同，其結(jié)論也沒有多少說服力。本文對這一問題及客家向南洋遷徙的歷史貢獻作一論述，不妥處請讀者指正。
    
                     一

   歷史上任何一個民族和民系(包括我國古代的東夷、匈奴、突厥、蒙古以及西亞的波斯、猶太等等)向外遷徙的原因都是極其復(fù)雜、同時又是多種因素交叉造成的?？图胰俗?9世紀中葉以后百多年間向東南亞、南亞、西亞和東南非遷徙的原因，有來自社會和歷史方面包括制度的、階級的、地理環(huán)境的、人口方面的等多種因素。由于移民問題牽涉到雙方(此地與彼地)，所以分析遷移原因時也要考慮到彼地的條件和因素。分析客家大批的遷徙越南、緬甸、印尼、菲律賓、馬來西亞、新加坡、印度、斯里蘭卡、巴基斯坦以及留尼旺、毛里求斯等地時，除分析中國的社會歷史情況外，還要考慮當時南洋的情況，從雙方的歷史背景出發(fā)，綜合各種因素進行具體分析。
  首先，當時中國處于封建專制制度晚期，向外遷徙的根本原因源于這一制度下政治的腐朽、經(jīng)濟的停滯、人民生活的貧困。當時掌權(quán)的清朝貴族對內(nèi)實行高壓的政治統(tǒng)治，對外采取屈辱求和的政策，故有太平軍起義事件發(fā)生，而且蔓延半個中國?？图胰司佑谧钬毨У纳絽^(qū)，參加起義者人數(shù)極多，也最為熱烈。據(jù)知，太平軍主要領(lǐng)導(dǎo)人諸如洪秀全、馮云山、楊秀清、洪仁殲等均為客家人。連被清官吏稱為“赤腳蠻婆”的太平女軍，也多為客家婦女，女營總管(總司令)洪宣嬌就是客家婦女的佼佼者。從清史認為太平軍“興于嘉應(yīng)(即今廣東梅州市)，滅于嘉應(yīng)”也反映了太平軍中客家人眾多的情況。太平農(nóng)民起義軍和中國歷史上所有農(nóng)民起義一樣，最終導(dǎo)致失敗的命運，隨著最后一支即李世賢部10萬多人在嘉應(yīng)州鎮(zhèn)平(即今梅州市蕉嶺縣)被鎮(zhèn)壓，清政府在起義地區(qū)恢復(fù)了舊統(tǒng)治，株連所及以斬盡殺絕為能事，尤以客家人聚居地區(qū)為甚．客家鄉(xiāng)親為了生存權(quán)利，為了吃飽穿暖，唯一出路是背井離鄉(xiāng)，漂洋過海走向外部世界，目標主要是南洋各地。
　　其次，南洋的地理、歷史和現(xiàn)狀決定了客家人外遷走向彼地。今日東南亞、南亞、西亞，客家人稱之為“南洋”或“番片”(后來包括東南非的留尼旺和毛里求斯)。這些地區(qū)與中國早有來往，關(guān)系密切，其友好關(guān)系可上溯到秦漢或隋唐。如越南，本是秦漢時的象、交趾、日南等郡屬地，隋唐時占婆、安南之地，到北宋時始才自建李朝，15世紀黎朝代替之，到19世紀又為西方法國殖民者占領(lǐng)，除去歷史上的恩恩怨怨，中越兩國一直是山水相鄰的關(guān)系。再如與中國一水之隔的菲律賓(呂宋)、印尼(爪哇)以及馬來亞(包括今馬來西亞和新加坡)、獅子國(今斯里蘭卡)早巳與中國有了友好往來。尤以明朝初鄭和七次遠航以后，中國與這些地區(qū)經(jīng)濟、文化交流，人員往來更加頻繁，南方閩粵兩省去彼地者日眾，其中也包括客家人。近二百年間，南洋諸島國先后淪為西方殖民者附屬國和保護地，列強各國此時已由資本主義原始積累即單純巧取豪奪發(fā)展到搞殖民開發(fā)，興辦大批殖民工業(yè)，南洋各地需要大批的勞力，中國存在著廣闊又便宜的勞動力市場，客觀上為客家人去南洋提供了條件，南洋具有很大的吸引力?？傊p方互為需求。
    最后，從客家人本身條件和現(xiàn)狀考察，客家人需要走向南洋也能夠走向南洋。迫使客家人離開鄉(xiāng)土遠走南洋除封建制度的政治原因外，還有客家地區(qū)當時人口迅速增長，貧困的山區(qū)已承受不了這一壓力，如廣東梅州、韶州(韶關(guān)市)、惠州等地客家戶口由北宋時只占少數(shù)到這時已占絕對多數(shù)，人多了勢必要向外找出路，向外
遷徙，對客家人來說已是司空見慣尋常事，千百年來他們長期輾轉(zhuǎn)遷移已積累了豐富的經(jīng)驗，培養(yǎng)起敢于走向新地，樂于吃苦，勇于創(chuàng)業(yè)的客家精神。
    除上述三方面之外，還有南亞各地氣候、生活習(xí)慣以及生態(tài)環(huán)境與中國南方的條件相當。但這些不是主要的。

　　　　　　　　　　　二  
　　
　　客家人何時向南洋遷移?因為這涉及到客家民系何時形成的問題，所以難于說確切。如上所述，中國與南洋的往來由來已久，唐朝除互有使臣、商人往來外，已互有定居，如驃國(今緬甸)當時已有三千人在今云南的南詔定居。從一般南洋的華僑把祖國叫作“唐山”，固有的衣著稱做“唐裝”，南洋各地居民稱當?shù)刂袊藶?#8220;唐人”，可見中國人(假如客家民系在唐朝已形成就包括了客家)至遲在唐朝已向南洋遷移定居。現(xiàn)在世界各地把中國人在彼地聚居的地方叫作“唐人街”亦可作一旁證。
   客家人遷移南洋的概況，見于地志的材料，已知第一個去南的客家人是今梅州屬松口鎮(zhèn)人卓謀，時間約13世紀80年代，正是宋元之際。時蒙古人大舉南下，贛南客家人南宋丞相文天祥組織義軍抵抗輾轉(zhuǎn)于閩粵贛交界的客家人聚居地區(qū)，客家人紛紛參加義軍、如梅州松口卓姓就有800壯丁加入。義軍兵敗崖山(廣東新會縣境)，卓姓除一人生還外，全部壯烈犧牲。蒙古人建立的元朝實行高壓的統(tǒng)治，和其他南方各族人民一樣，客家人也紛紛逃往南洋各地，上邊提到的卓謀就是這時漂泊到婆羅洲(今印尼加里曼丹島)的。
   明初，除恢復(fù)廣州、寧波、泉州三市舶司利于中國與南洋的往來外，又派鄭和率龐大船隊遠航太平洋、印度洋直至今非洲東海岸，客觀上推動丁中國人向海外遷移，已知明代噶羅巴(今印尼首都雅加達)有華工數(shù)萬，三佛齊一區(qū)區(qū)小島也有華工數(shù)千人，呂宋(今菲律賓)亦有幾萬華工，到明亡之際，南洋各地中國人已達十萬以上。當時華工中究竟有多少是客家人?因正史未曾依族系區(qū) 別收錄，所以難于考實。
   清初，海禁閉放反復(fù)無常，但由于中國與南洋歷史和地緣的關(guān)系，去南洋的人數(shù)，日益增也見之官方的史載，如康熙時代，皇帝也清楚“閩粵流民相繼逃往南洋”(《朱批諭旨》46冊)，《澳門紀略》一書也多次言及康熙朝華工出洋的事。雍正以后由于海禁日見松馳，出洋華工日眾，雍正五年(1727)閩浙總督高其倬在奏章中就直言道：放洋的船只，大都名為貿(mào)易輸物，實則運載華工出洋，一次有五六百人者。去南洋者主要是閩粵兩省破產(chǎn)的農(nóng)民和手工業(yè)者，它包括閩南人、廣府人、潮州人，當然也包括客家人。同樣，因史書未曾區(qū)別族系記載，無法知道客家人究竟有多少，但據(jù)今天在印、馬、新三地最保守的對客家人的估汁數(shù)字(印尼120萬、馬來西亞100萬、新加坡50萬)判定，當時華工客家人不是少數(shù)而是占多數(shù)。
   假如說，以前客家人去南洋是零散的話，那么到19世紀中葉以后則發(fā)展成為大批的了?？图胰送涎笕サ囊袁F(xiàn)在廣東梅縣最多，民諺有：“梅縣番客(住南洋的華僑)，斷家不斷屋”，言其去南洋的人多也。據(jù)《中國城市·梅縣地區(qū)》一書記載，當今一個梅縣就有華僑53萬人?？图胰诉w徙南洋是他們走向世界的起點，20世紀以來，眾多的客家人又從南洋向澳洲、非洲、美洲遷移，哪里條件好就往那里遷移，不計其遠近，形成客家走向世界的格局。
   “開埠”是指客家人在南洋某島某地白手起家將人煙稀少或毫無人煙的地方開發(fā)成為城鎮(zhèn)乃至大城市的代名詞。這是客家人遷徙南洋后一大事業(yè)，其功不可沒，尤其是功績顯著的僑領(lǐng)們。如清朝一代，在南洋各地最早領(lǐng)導(dǎo)開埠的著名僑領(lǐng)有：羅芳柏(廣東梅縣人)開發(fā)坤甸(屬今印尼)；葉亞來(廣東惠州人)開發(fā)吉隆坡(今馬來西亞首都)；鄭嗣文(廣東增城人)開發(fā)大霹靂(今馬來西亞)；丘燮亭(廣東梅縣人)開發(fā)巴達維亞(今印尼首都雅加達)謝樞泗(梅江區(qū))開發(fā)合艾市(泰國)；古石泉(廣東梅縣人)開發(fā)擯榔嶼(今馬來西亞檳城)……。僑領(lǐng)們每開一埠，既要團結(jié)各系華工，又要與當?shù)厝擞H密合作；既要籌劃資金，又要提出項目逐步實施；既搞經(jīng)濟又搞文化教育、交通等配套設(shè)施；有時還要與西方殖民者的騷擾、入侵作斗爭?？傊_埠僑領(lǐng)歷盡種種坎坷、竭盡終生心血，最終才建立起區(qū)域性的經(jīng)濟文化中心。
    　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　三
　　

　　客家人開發(fā)南洋的歷史貢獻是巨大的，其功績是不可磨滅的。
   首先是經(jīng)濟方面。南洋各地礦業(yè)(特別是錫礦)的開采，橡膠園的興建，城市的開辟、交通的修筑……大都灑有客家人的汗水和鮮血，他們和其他族系華僑、華人一起對南洋的經(jīng)濟發(fā)展和社會進步作出貢獻。上述各點的事例很多，如廣東梅縣人羅芳柏，于18世紀70年代(清朝乾隆年間)與一‘批青年千辛萬苦來到加里曼丹(今印尼屬)的西端坤甸地方，那里還是荊棘叢生的荒山禿嶺和沼澤之地，羅芳柏憑自己的膽以才能和文化技術(shù)，團結(jié)華僑和當?shù)鼐用?，先后成立了大?個開礦公司，搞得紅紅火火。此時，西方荷蘭欲攫取該地而進行武裝入侵，羅芳柏與當?shù)靥K丹(土著首領(lǐng))合作擊敗荷蘭殖民者，一度產(chǎn)生共和制度即西加里曼丹國，行大總統(tǒng)制，羅芳柏被推舉為首長，其名“芳柏”被改為“芳伯”，他自稱“大唐客長”，有不忘自己是中國客家所選之官。這一政治實體延續(xù)了一個世紀之久，到1888年才被荷蘭殖民者鎮(zhèn)壓和兼并。羅芳伯在他任內(nèi)除領(lǐng)導(dǎo)當?shù)鼐用褶r(nóng)耕、開礦外，還集資發(fā)展交通、興辦學(xué)校建設(shè)城鎮(zhèn)，與此同時，還訓(xùn)練民兵保護坤甸一帶土著居民和中國華工。因為他作了這么多好事，島上人民不忘他，為紀念羅芳伯的 功德修建了芳伯園陵、辦了芳伯公學(xué)，設(shè)置了芳伯紀念館。其家鄉(xiāng)廣東梅縣石扇鎮(zhèn)也修了芳伯紀念堂。
    客家人和中國其他族系華工所遷入的南洋某地區(qū)，多屬尚未開發(fā)的處女地和荒島，經(jīng)過幾世紀的慘淡經(jīng)營，幾輩人的流血流汗才有較大成就，這真是創(chuàng)業(yè)性質(zhì)的開拓。他們使一些荒島變?yōu)閷殟u，把一些沼澤地變?yōu)轸~米之鄉(xiāng)或開辟為良港，把荒山變?yōu)榉比A的礦區(qū)或城鎮(zhèn)，這一點為世界所承認，連西方學(xué)者也指出，馬來亞因有華工(大都是客家人)的參與開發(fā)，使其錫礦雄踞世界之半，南洋眾多橡膠園無不灑有華人的汗水。其次是文化教育方面。在發(fā)展經(jīng)濟的同時，客家人參與城鄉(xiāng)建設(shè)的配套工程，如筑路修橋、學(xué)校醫(yī)院、商業(yè)運輸、公園戲院、港口碼頭、新聞出版等眾多的項目。例如胡文虎(福建永定客家人)，20世紀30年代，在馬來亞興辦永安藥行(總行在新加坡)，其分號遍于五大洲外。他還從事新聞出版事業(yè)，所辦的星系大報有16家(即《星島日報)；{星暹日報》、《星檳日報》、《星洲日報》、《星渝日報》、《星光日報)、《星中日報》、《星華日報》等等)。他根據(jù)自己確立的“取之社會用于社會”的原則，把積聚的資財投入社會福利事業(yè)，大辦學(xué)校、醫(yī)院，，在國內(nèi)和南洋各地由他獨辦或贊助開辦的中小學(xué)達一千多所。又如非洲東南島國毛里求斯和法屬留尼旺也有幾萬客家人，他們與當?shù)厝撕湍老嗵帲⒃诒说剞k了堪稱第一流的百貨公司、餐館、旅館、醫(yī)院、娛樂場、學(xué)校、書店，還辦了《中華日報》等五、六家報紙。近年一些客家人也參與政治活動，留旺市市長曾憲建先生便是客家人(祖籍廣東梅縣)，他是法國最年輕的議員之一。
    綜上所述，可見客家人不管是已加入僑居國籍的華人或仍保留中國國籍的華僑都為南洋各島各地的經(jīng)濟發(fā)展、文化繁榮、社會進步作出了貢獻。正如著名史學(xué)家吳澤教授說的，客家人對其僑居的地方“都產(chǎn)生過不可估量的影響和作出不可磨滅的貢獻”。隨著客家人20世紀走向世界以后，“客家人把中原文化和(中國人民)勞動的風(fēng)尚傳向全世界”?？傊?，客家人在弘揚中華文化和中國人民吃苦耐勞的偉大精神方面發(fā)揮著獨特的作用。
    (原載1994年《河南大學(xué)學(xué)報》第3期。1995年新加坡《客總會訊》第29期全文轉(zhuǎn)載。作者：丘菊賢教授。)