揚州是“北人南相、 南人北相”代表
易中天已來過揚州多次，第一次來揚州是在1997年，“那時我就把揚州的歷史遺存看了個夠，其實關于揚州的話題是說不完的。”易中天說，揚州作為南北文化的交融點，剛柔相濟、虛實相糅，既有北方的陽剛之氣，又具南方的靈秀之美，既有實在的一面，也有空靈的氣質，給人的感覺是，南北文化在揚州不是生硬的拼貼，而是自然地融合到一起。
“相書上說，‘北人南相、南人北相者貴’，揚州就是‘北人南相、南人北相’的代表，自有一種貴氣。”易中天說，揚州在歷史上非常有名，是國務院公布的首批歷史文化名城，這就充分說明了揚州在中國城市中的地位。“揚州的話題實在是太多了，”易中天非常真誠地向記者抱歉，“時間太緊，以后有機會再交流吧。”
易中天印象
如果不是事先在等待采訪，當穿著一件明顯有些年頭的黑色T恤的易中天出現(xiàn)在眼前時，記者實在認不出眼前這個中年男人就是那個在《百家講壇》意氣風發(fā)、揮灑自如的易中天。他謙虛地和每一個等候的記者打招呼，這種低調與謙和讓人難忘。不過，一旦開口，隨時冒出的“易式幽默”提醒著大家，在易中天身上，低調是表象，個性一如常。
《揚州講壇》每期都是人潮涌動、座無虛席—— 火爆“講壇”折射學習型揚州
每隔兩個星期的周六，揚州城就會出現(xiàn)一個獨特的現(xiàn)象，數(shù)以千計的市民趕赴鑒真圖書館，參加在這里舉行的《揚州講壇》。從今年1月1日的首位“壇主”二月河，到昨天登壇演講的易中天，每期講壇都是人潮涌動、座無虛席，市民對《揚州講壇》表現(xiàn)出的熱情與重視程度讓人難忘。細細分析其中原因，不難發(fā)現(xiàn)，市民對文化的向往與對知識的渴求正是揚州這座學習型城市的一個縮影。
2500年的建城史，使千年古城的文脈一直延續(xù)至今，在這座城市生活的市民，從小就處于一種濃烈的文化和學習氛圍中。近年來，市委、市政府傾力打造學習型城市，根據(jù)計劃，到今年底，70％的市級機關建成學習型機關；2010年前，全面建成學習型機關。
記者昨天隨機采訪了聆聽《揚州講壇》的聽眾，市民秦先生說，每期《揚州講壇》他都會到現(xiàn)場，與易中天、于丹、余秋雨這樣的大家面對面，仿佛接受了一次心靈的洗禮，這樣的學習不僅能提高自身的修養(yǎng)，而且增強了自己的社會生存能力。
在政府機關工作的劉女士說，當今社會發(fā)展日新月異，知識更新的速度非常快，如果不學習，就會在激烈的競爭中被淘汰出局。劉女士說，現(xiàn)在政府機關學習風氣非常濃厚，大家和普通市民的想法一樣，那就是希望家鄉(xiāng)越來越美好，“這就是大家勤于學習的動力所在。”
在廣大市民的熱情參與下，已舉辦了近20期的《揚州講壇》期期爆滿、場場都有“壇主”與聽眾精彩的對話，正如閻崇年教授在回答揚州聽眾提問時所言：“揚州的市民文化素質之高讓我敬佩，在這里，我能切身體會到揚州文化底蘊的深厚和這座城市蔚然興起的學習之風。”
怎一個“火爆”了得！
——易中天《揚州講壇》講座擷景
如果問《揚州講壇》開壇至今，哪位名家的講座最火爆，答案毫無懸念：易中天！
聽眾百元求購講壇門票
下午１時剛過，通往講壇的路被大大小小的車輛擠得水泄不通。一位遠從鎮(zhèn)江趕來的“乙醚”徐先生由于未能預訂到免費入場票，急得在檢票處抓耳撓腮，握著一張百元大鈔，四處詢問是否有人轉讓門票。
離講座開始還有半個小時，現(xiàn)場已是座無虛席，過道、前臺……所有的空隙之處都插下了足，一位觀眾因為遲來了幾分鐘，在人群中挪不開半步，急得滿頭大汗。
易中天妙解“天花亂墜”
數(shù)十名聽眾在主辦方的安排下，在講臺上圍著易中天盤膝席地而坐，讓講座禪味十足。
易中天講到“釋迦牟尼靈山說法非常成功，成功到什么地步呢，頑石點頭，樹上的花都激動得往下掉”時，信手從身前一捧鮮花里拈出一枝來，在手中揮舞：這就叫天花亂墜……剎那間，全場遍聞開懷大笑聲。
“乙醚”迷戀大師講臺
兩個小時的演講結束后，易中天悄悄從后門“溜”走，不見蹤影，留下眾多“乙醚”久久徘徊，不愿離去。
見不了大師，不少人索性登上空蕩蕩的講壇，輪流站在易中天剛剛停留的講臺邊，拍照留念。
易中天昨在《揚州講壇》暢談“從老莊與禪宗”的哲學思想流變
“易式幽默”：激情講述人生智慧
昨天下午，易中天在《揚州講壇》為揚州聽眾作了《從老莊與禪宗》的演講，他從老子、莊子和禪宗的人生哲學入手，為聽眾介紹了三者關于人生的態(tài)度，并對三種人生哲學提出了自己的思考，受到聽眾的熱烈歡迎。
老子人生智慧：弱者生存
易中天說，老子留下的是一個人生智慧，概括為四個字：弱者生存。我們?nèi)タ蠢献拥臅瑥念^到尾，貫穿的都是這樣一個思想。老子說，天底下最柔弱的東西是什么？水。最戰(zhàn)無不勝的東西是什么？還是水！因此在老子看來，一個人要活得好，要能夠成功，要軟一點、柔一點、弱一點，把自己放得低一點。所以他一再強調做人要低調，這樣一種思想就叫做無為。
老子的哲學，就是三個字。第一是裝，老子的書用了很多的詞“若”，意思說就是裝；第二是忍，忍辱負重，忍氣吞聲；第三是讓，不要爭。
老子雖然主張無為，但是他的無為是假無為，老子不但是要有所為，而且是大有所為，要無所不為。以退為進，以守為攻，后發(fā)制人，這都是老子的思想。
莊子人生哲學：真實自由
人活著到底為什么？莊子的觀點是：真實而自由地活著。
在莊子看來，做自己不愿意做的事還不如死了。所以莊子不為世俗的榮華富貴所打動。莊子認為，任何人都不要把自己的觀點強加于別人，生活不在于貧窮還是富貴，而在于自由還是不自由。這種自由是每個人自己的向往，你感到自由就是自由的，你覺得幸福就是幸福的。不要拿別人的標準去做標準。
莊子是真無為，老子是假無為。老子是以無為求有為，莊子是以無為求無為。但是莊子這個觀點我們也要一分為二。我認為對莊子的思想進行抽象繼承的是什么呢？就是真實而自由，而有為和無為是不重要的。
禪宗人生態(tài)度：先覺后悟
老莊無為和有為的矛盾到底如何處理？禪宗有辦法，它抓住一個關鍵問題：佛就是覺悟，先覺后悟。
人和佛之間沒有界限，差別在于覺悟還是不覺悟。禪宗常說眾生皆有佛性，既然眾生都有佛性為什么不是佛呢？禪宗告訴我們一個執(zhí)，即執(zhí)著，執(zhí)的結果是迷。佛與眾生的區(qū)別在哪里呢？悟與不悟。
一個小和尚問禪師，我如何能得道？師傅說，吃粥去。學生吃了一碗，回來又問怎么能得道？師傅說，洗碗去。小和尚大悟。為什么？得道的途徑就是吃粥、洗碗。人人都會做，所以眾生皆可成佛。禪宗得道的途徑就是該干嗎就干嗎，也就是說，你什么事情都可以做，該做的都可以做，沒有關系。但是，不要執(zhí)著，不要認為非得怎么樣怎么樣，沒有這個執(zhí)著的心思人就會自由。這就是為什么禪宗出現(xiàn)以后一直為中國知識界所喜愛的原因。
易中天揚州妙語錄
昨天，易中天在接受媒體記者采訪和演講時，妙語連珠，句句絕倫，博得場內(nèi)笑聲不斷。本報記者特整理成篇，以饗讀者。
１.“比‘三聚氰胺’更恐怖的就是行業(yè)潛規(guī)則。”
——談“問題奶粉”事件
?。?“這個你們就別登了，這是我私下里告訴你的。”
——關于他認為高希希導演的“三國”注定失敗的不實新聞
?。?“桃園豪杰三結義是《三國演義》的魂，重拍《三國演義》還要不要保留？要，那你就是鼓勵黑社會，我們現(xiàn)在還能提倡拜把子嗎？”
——談改編《三國演義》的難度
４.“我已到了該考慮這個問題的時候了嗎？”
——被某媒體問及如何安排晚年生活時
５.“老子的哲學就是三個字：裝、忍、讓。裝，也就是老百姓說的裝蒜、裝孫子、裝傻、裝嫩、裝糊涂。”——在談到關于老子的哲學時
6.“很簡單，八個字：盛名之下，其實難副。”——回答觀眾提問出名后的感受
7.“我是一個土匪，而且是流寇，所以我不會在一個地方停留，三國這段歷史不會再提到。”——回答聽眾為什么不講魏國歷史的提問時
8.“學習本身是件快樂的事，怪在我們的教育體制，把一件快樂的事弄得不快樂了。我認為學習本身就是快樂。”
——回答聽眾如何平衡孩子成績和快樂的關系
9.“我有機器恐懼癥，我是一個網(wǎng)盲！”——在談到對網(wǎng)絡文學的看法時
10.“人死后了以后就是鬼，我易中天死了以后肯定是鬼。”
