剖析“新世紀(jì)”音樂(lè)
在歐美各國(guó)旅行，隨便走進(jìn)那一家唱片店或琴譜店，都可以看到一種與古典音樂(lè)、輕音樂(lè)、爵士樂(lè)、搖滾樂(lè)等并列分類的音樂(lè)新品種 New Age?？刹楸樾掳娓窳_夫音樂(lè)詞典，都找不到 New Age的解釋。也許80年代以來(lái)（新版格羅夫出版于1979年）在西方世界，它已是一種家喻戶曉得無(wú)須再嚕嗦的一種音樂(lè)形式吧。
一位名叫米恰·瓊斯的加拿大鋼琴家。寫了一本曲集。那里收進(jìn)的樂(lè)曲，都有很美麗的、畫面似的標(biāo)題，例如《彩虹之后》、《夢(mèng)境之外》、《陽(yáng)光谷》、《太空蝴蝶》等。他在前言個(gè)寫了一個(gè)自己的小傳，說(shuō)他曾想成為一個(gè)音樂(lè)畫家，后來(lái)，慢慢地，他找到了自己的音樂(lè)語(yǔ)言。這時(shí)，他不再追求用音樂(lè)去描繪什么形象，而是表現(xiàn)感覺(jué)，那種靜夜里雪花落下輕觸地面的感覺(jué)；吹過(guò)莎草的清風(fēng)的干燥呼吸的感覺(jué)；遠(yuǎn)天閃電的折紋的感覺(jué)；傍晚的湖水拍打著岸邊的感覺(jué)……米恰·瓊斯的樂(lè)曲都很安靜，大多數(shù)都用一種音型不斷地反復(fù)著；和聲簡(jiǎn)單，很少有復(fù)雜的不協(xié)和音響，似乎變格進(jìn)行和調(diào)式風(fēng)格更多見(jiàn)；旋律純樸，通俗易懂；音調(diào)的個(gè)性不強(qiáng)，有時(shí)甚至沒(méi)有旋律。聽著，聽著，你會(huì)忘了這是米恰·瓊斯的音樂(lè)，而是樹葉的悄悄細(xì)語(yǔ)。這位鋼琴家在1983年的時(shí)候遇到一家音樂(lè)出版公司的經(jīng)理，這位出版商一直想推出一種新鮮口味的、適合人們?cè)谛蓍e時(shí)候聽聽的音樂(lè)。兩人一拍即合，不久米恰的作品便漸漸在美國(guó)流傳起來(lái)了。最初，這種音樂(lè)還不那么起眼，各家唱片店的老板又不知道該把它放在哪一欄里，它像輕音樂(lè)，沒(méi)有什么深?yuàn)W的道理，可又有幾分古典音樂(lè)的風(fēng)骨和氣派；它是通俗的，可又顯示著超脫的情調(diào)；它是易于流行的，但卻沒(méi)有一般的流行音樂(lè)那么平庸或騷動(dòng)。有些唱片店就把它列在類似我們新華書店“近年新書”專柜的名堂之下，漸漸的，就成了氣候，港臺(tái)的一些刊物亦隨之改譯作“新世紀(jì)”音樂(lè)。
這種介于輕音樂(lè)和古典音樂(lè)之間的新樣式。它們大致上可分三大類。第一類是用自然樂(lè)器演奏的，包括一般聽眾熟悉的常規(guī)樂(lè)器，如鋼琴、小提琴、吉他等等，其中被用得最多的，一方面是接近東方樂(lè)器音色的樂(lè)器，如：雙簧管、英國(guó)管等；另一方面，民間性質(zhì)的樂(lè)器，如曼多林、手風(fēng)琴、排簫也?？陕牭?；有些演奏者特別喜歡東方的打擊樂(lè)器，如小鈴、大鑼和鐘等。第二類則是電聲樂(lè)器，它所制造的音響，也偏重神秘的、飄渺的色彩。第三類是前二者的混合。有些唱片商在制作這三類演奏形式時(shí)，往往還會(huì)加上自然界的音響，如鳥鳴林嘯、風(fēng)聲鶴唳，等等。在新世紀(jì)音樂(lè)唱片的專柜上，你可以找到許多干脆就是把維瓦爾第、考累利等古典音樂(lè)家的作品配上瀑布聲音作為“新世紀(jì)”音樂(lè)發(fā)售。這多少說(shuō)明了這種新世紀(jì)音樂(lè)的倡導(dǎo)者們的意圖：聽著這種音樂(lè)，讓人仿佛置身于大自然之中，換句話說(shuō)，就是忘記西方現(xiàn)代文明社會(huì)的喧囂和忙碌。因此，除了大自然之外，久遠(yuǎn)而神秘的古代，純樸而素雅的民謠，也是新世紀(jì)藝術(shù)家們所熱衷的題材。恩雅之所以能夠走紅，正是因?yàn)樗母柽m應(yīng)了厭倦摩托時(shí)代的聽眾的需要。你怎會(huì)想到，一張發(fā)黃的小照作為封套的唱片，對(duì)于懷舊的人們竟有如此的魅力。
1981年，有一位名為坡·文特的薩克斯的演奏家，更是身體力行：拒乘轎車，堅(jiān)持吃素，最后躲進(jìn)森林里去，用他的薩克斯與狼對(duì)嘯。他被認(rèn)為是“新世紀(jì)”音樂(lè)的教父，然而我們完全可以往前追溯得更多些年代找到更多的祖宗。把今日“新世紀(jì)”音樂(lè)家們的作品，和早期的浪漫派相比，難道不會(huì)使我們發(fā)現(xiàn)什么有趣的相似之處嗎? 我們?cè)诎剡|茲的《恰爾洛德在意大利》中所感受到的，不也是一種自我放逐的孤獨(dú)的快樂(lè)嗎? 能否把李斯特的《降D大調(diào)音樂(lè)會(huì)練曲》放在“新世紀(jì)”專柜上賣呢? 它也不正表現(xiàn)了人們面向大自然時(shí)的冷淡和安詳嗎? 瓦格納對(duì)16世紀(jì)騎士時(shí)代的緬懷，與恩雅的那些朦朧而神秘的歌聲，又有什么不同呢?
的確，從反叛的角度而言，新世紀(jì)和浪漫主義有很多相似之處。音樂(lè)史上每一種新的風(fēng)格，都是在時(shí)髦與反時(shí)髦的斗爭(zhēng)中形成的。就像穩(wěn)健的古典主義是對(duì)輕巧的洛可可風(fēng)格的反叛；感情至上的浪漫主義又是對(duì)崇尚形式的古典主義的反叛一樣，新世紀(jì)音樂(lè)是輕音樂(lè)領(lǐng)域里后現(xiàn)代主義思潮對(duì)傳統(tǒng)審美觀念的反叛。所不同的是，古典的也罷，浪漫的也罷，它們的反叛都是在傳統(tǒng)的審美范疇中進(jìn)行的。盡管在風(fēng)格上、思想觀念上有很多變遷，但二者的背后卻有著共同的哲學(xué)觀念，那就是對(duì)生命、對(duì)快樂(lè)的理解：生命屬于我們只有一次，應(yīng)當(dāng)活得崇高而有意義。
平衡、和諧、安定是這世界上最完美的境界。然而20世紀(jì)的哲學(xué)新潮——過(guò)程主義的擁護(hù)者們卻認(rèn)為，過(guò)程和終極是對(duì)立的兩個(gè)哲學(xué)范疇。生活應(yīng)當(dāng)是生命的自由的過(guò)程，它是最實(shí)際的存在；活著，就應(yīng)當(dāng)努力去體會(huì)這過(guò)程。生命如果被外力——例如種種功名利祿的終極目標(biāo)——所牽制，就被降低為機(jī)械而不自由的過(guò)程，這也就否定了生命的價(jià)值。因此，為著消除這種異化的最好的途徑，就是自我松綁，返璞歸真，改變傳統(tǒng)的以未來(lái)某個(gè)目標(biāo)為生活中心的人生觀，把自己從功利目的中解放出來(lái)。
伴隨著這種哲學(xué)，西方出現(xiàn)了反理性的藝術(shù)，它的主要觀點(diǎn)是，在作品中強(qiáng)調(diào)或?yàn)橹⒁粋€(gè)終極目標(biāo)——例如高潮或是中心——以及為此所作的種種努力，那是對(duì)藝術(shù)的本質(zhì)的束縛。生命既是一種維護(hù)和擴(kuò)展自己的過(guò)程，和諧、安定、平衡便是不可能永久存在的。追求完美是不切實(shí)際的。
后現(xiàn)代主義藝術(shù)思潮在新世紀(jì)音樂(lè)中往往體現(xiàn)在如下幾個(gè)創(chuàng)作待征：
一、從平凡中尋找詩(shī)意
米恰在他的曲集扉頁(yè)引用了巴勃羅·卡薩爾斯的詩(shī)：
在音樂(lè)里，在大海里，
在花朵里，在樹葉里，
在每個(gè)善行，我見(jiàn)到
人們稱謂的上帝……
這充滿禪宗意味的詩(shī)點(diǎn)明了新世紀(jì)音樂(lè)家們的靈感的源泉：在他們看來(lái)，最微小的事物和最驚天動(dòng)地的景象都是一樣的。他們也討厭人生倫理的教訓(xùn)，恩雅在一首名為《天使》的歌中唱道：
偉大的奇跡，不靠詞令，
我會(huì)知道天堂的路程，
每人都有自己的記性。
因?yàn)閮r(jià)值觀念是社會(huì)強(qiáng)加于生命、強(qiáng)加于藝術(shù)的，它歪曲了它們本身的意義。因此，必須降低欣賞者對(duì)作品價(jià)值的期望。難怪“新世紀(jì)”的作品從不討論什么重大社會(huì)問(wèn)題，也不想給聽眾什么重要的語(yǔ)義信息，樂(lè)曲的音調(diào)都是那么簡(jiǎn)樸、平易。
二、淡化創(chuàng)作個(gè)性和技巧
就像米恰不再刻意音樂(lè)形象的栩栩如生，而努力尋求自己的感覺(jué)的表現(xiàn)那樣，信奉過(guò)程主義的藝術(shù)家們認(rèn)為，無(wú)論何種風(fēng)格的藝術(shù)，無(wú)論對(duì)它所表現(xiàn)的事物有否變形，其目的無(wú)非是在于表現(xiàn)自己的感受而已。因此，為此而運(yùn)用的創(chuàng)作技巧之精粗都是無(wú)所謂的。而大自然既是新世紀(jì)音樂(lè)的主題，面對(duì)它的究竟是誰(shuí)就無(wú)關(guān)緊要了。坡·文特曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：世人生在同一環(huán)境里，你鄰居的嬰兒的哭聲和美國(guó)加利福尼亞的嬰兒哭聲又有什么區(qū)別！因此，在“新世紀(jì)”的音樂(lè)里，你聽不到刻意精雕，表現(xiàn)自己創(chuàng)造個(gè)性的寫作技巧，諸如復(fù)雜的聲部關(guān)系、精致的和弦、主題的有趣的變形等。
（所以，專業(yè)的作曲家很少有參加新世紀(jì)的興趣。）新世紀(jì)的音樂(lè)，都是渾然天成，即興式的。這種即興，又不是炫技華彩表演，而是偶感的自由流露。可以說(shuō)，這是一種反個(gè)性的藝術(shù)，這也是它和浪漫主義在美學(xué)特征上的區(qū)別。
三、發(fā)掘媒介作用
創(chuàng)作的技巧之淡化，使藝術(shù)家的注意力集中到表現(xiàn)媒介上。后現(xiàn)代主義的音樂(lè)家們熱衷于在力度、音色等方面加強(qiáng)刺激。他們?cè)陔娐晿?lè)器上發(fā)掘種種新音色或采用對(duì)西方聽眾說(shuō)來(lái)并不熟悉的東方的樂(lè)器，歌手則喜歡用氣聲哼吟，使聽眾對(duì)這些音色感到陌生和神秘。有一卷在印度秦姬陵里錄音的長(zhǎng)笛，深沉的共鳴和交混的回響形成一種十分奇特的音響，確實(shí)得琢磨一番，才能分辨清楚是什么樂(lè)器。在一位名為林克的藝術(shù)家錄作的唱片里用了中國(guó)的大鑼，讓它們的每個(gè)音余音裊繞回蕩十幾秒之久，而不同的音波又互相干涉，織成新的音響，聽來(lái)就像廟宇里的紫煙，經(jīng)久不散。顯然，在輕音樂(lè)領(lǐng)域里不可能像專業(yè)作曲家或爵士、搖滾那樣，以尖銳、巨大的音響振奮聽眾，新世紀(jì)的藝術(shù)家們正是以這種方式使聽眾處在朦朧中，籍以延長(zhǎng)審美知覺(jué)的過(guò)程。
四、模糊時(shí)間進(jìn)程上的層次
傳統(tǒng)音樂(lè)中，有否清晰的結(jié)構(gòu)層次，有否淋漓盡致的高潮似乎是人們?cè)u(píng)判音樂(lè)作品優(yōu)劣的一個(gè)重要標(biāo)尺。然而后現(xiàn)代主義既認(rèn)為秩序——人們?yōu)橹撤N目的而必須遵循的法則——是對(duì)生命自由發(fā)展的一種束縛，那么，起承轉(zhuǎn)合的結(jié)構(gòu)都是人為的，因而也是虛偽的；為各段的素材確定某種對(duì)比關(guān)系，以及它們的戲劇式的展開都是沒(méi)有必要的。因?yàn)椋?
在有真知灼見(jiàn)的人看來(lái)，
香花和塵土是一樣的。
在他們的作品中主要的手法就是平鋪直敘和反復(fù)。用一大段引子推出一個(gè)引人注目的開端、有鮮明對(duì)比的段落銜接…… 這些手法在“新世紀(jì)”音樂(lè)中都是不典型的。因?yàn)楦叱笔俏拿魃鐣?huì)等級(jí)秩序和終極目標(biāo)的集中反映，它是使生命為之扭曲的外力，異化了生命本身的運(yùn)動(dòng)韻律，應(yīng)當(dāng)從作品中砍去。因此，我們?cè)谛率兰o(jì)的音樂(lè)里聽不到令人神采飛揚(yáng)、熱血沸騰的大起大伏，而是一種使人心緒寧?kù)o下來(lái)的鎮(zhèn)靜劑。
樂(lè)曲的終止又是一種終極目標(biāo)，應(yīng)當(dāng)削弱，于是我們就聽到了在不斷反復(fù)中逐漸隱去，或是在不協(xié)和和弦上收束的結(jié)尾方式等等。
后現(xiàn)代主義體現(xiàn)在“新世紀(jì)”音樂(lè)中的這些美學(xué)特征，對(duì)東方聽眾來(lái)說(shuō)，并不是什么新鮮的東西，其實(shí)都是東方的傳統(tǒng)審美觀念：不渲染、不激動(dòng)、不精確等等美學(xué)特征的翻版。人們?cè)谀遣粩喾磸?fù)的平靜的音樂(lè)中調(diào)理自己的心情，使之忘卻日常生活里所遇到的種種煩惱，從而達(dá)到超脫的作用。因此，我們又可說(shuō)，新世紀(jì)音樂(lè)是用西方音樂(lè)文法寫的東方音樂(lè)。
近年來(lái)，隨著新世紀(jì)音樂(lè)的影響越來(lái)越大，加入這個(gè)隊(duì)伍的藝術(shù)家也越來(lái)越多了，甚至搖滾樂(lè)也滲透了進(jìn)來(lái)，這就給為新世紀(jì)音樂(lè)下定義帶來(lái)了困難。但不管怎樣，至少它給我們這樣的啟示：創(chuàng)新也罷、反叛也罷、未必都是呲牙裂嘴的，重要的是在于審美觀念的變化，新世紀(jì)音樂(lè)不正是以最溫和的形式把幾百年來(lái)的傳統(tǒng)美學(xué)觀念的核心給反了嗎?
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聆聽“新世紀(jì)”
理性與感性是人類賴以認(rèn)知世界的兩個(gè)不可或缺的方面。所以，在我們理性地剖析了“新世紀(jì)”的脈絡(luò)之后，很有必要再來(lái)感性地聆聽一下“新世紀(jì)”的聲音。
由Colin Willcox在1982年創(chuàng)立的 New World Music 公司一向以弘揚(yáng)“New Age”精神為己任，制作了大量?jī)?yōu)秀的“New Age”風(fēng)格的唱片。如：
《Medicine Woman》（女巫醫(yī)）、
《Kingdom of Sun God》（太陽(yáng)神的王國(guó)）、
《Eagle Spirit》（鷹之魂）、
《Guardian Spirit》（守護(hù)神）、
《Moon Goddess》（月亮女神）等；
Real Music 公司一直以來(lái)高舉“New Age”大旗，1994年推出的“美國(guó)國(guó)家公園系列”堪稱“新世紀(jì)”風(fēng)格的典范之作：
《Yosemite》（約塞米蒂國(guó)家公園）、
《The Grand Canyon》（大峽谷）、
《Great Smoky Mountains》（大煙山）、
《Olympic National Park》（奧林匹克國(guó)家公園）；
日本“新世紀(jì)”音樂(lè)的鼻祖——喜多郎的名作“絲綢之路系列”：
《絲綢之路》、
《絲綢之路II》、
《敦煌》；
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……沉浸在“新世紀(jì)”音樂(lè)營(yíng)造的恬淡平和中，的確是一件美好的事
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