感知社會(huì)的人性形態(tài)
人性是人存在的標(biāo)志，人性反映了人的存在形態(tài)，人性是我們了解自己的重要渠道，從一般意義上說(shuō)，人性就是人的屬性。然而，人從什么時(shí)候開(kāi)始產(chǎn)生出人性？人為什么有人性？人性是人的必然形態(tài)嗎？人性反映了人的本性、本能和本質(zhì)嗎？這就不能輕易回答了。人性是先天的還是后天的？人性是本來(lái)的還是后來(lái)的？人性有什么用？生物們有跟我們的人性一樣的東西嗎？生物們還需要有除本性以外的屬性嗎？
人因?yàn)樯娌庞辛巳诵裕覀冊(cè)谖催M(jìn)化成人之前有人性嗎？顯然沒(méi)有，之前我們和所有的其他生物一樣，只有本性，即屬于物種存在的天賦稟性，這才是物種不變的屬性。顯而易見(jiàn)，人性并不是物種與生俱來(lái)的本性和本能，人性是我們自產(chǎn)生生命觀念進(jìn)入生存時(shí)代起就有的一種行為特性，是生存理念的產(chǎn)物。所以，人性是人在生存活動(dòng)中產(chǎn)生出來(lái)的一種應(yīng)對(duì)方法，是人后天才有的一種暫時(shí)性的生存策略。生存社會(huì)集中反映了人性的存在，生存社會(huì)的運(yùn)行形態(tài)就是人性的綜合性表達(dá)。生存社會(huì)不但認(rèn)可了人性的存在，社會(huì)還在利用人性的存在，將人性列入社會(huì)生活的考量，從人性設(shè)置生存競(jìng)爭(zhēng)的規(guī)則，為人性設(shè)立生活運(yùn)行的體制。我們的生活建立在人性存在的基礎(chǔ)之上，我們的生存由人性來(lái)支持，我們將一切行為人性化，人性不但是人際交往的基礎(chǔ)，也是我們對(duì)他人認(rèn)識(shí)判斷的根據(jù)。人性是我們的精神依據(jù)，也是我們行為的來(lái)源。可以說(shuō)，生存社會(huì)如果抽取了人性，人將不復(fù)存在，人將無(wú)法生存。
人性取代了我們的生物本性，從我們成為人類(lèi)開(kāi)始，我們實(shí)際上就已經(jīng)生存在另一種倫理邏輯之中，人性就是這種倫理邏輯的標(biāo)識(shí)。人類(lèi)的生存活動(dòng)導(dǎo)致人不得不產(chǎn)生出適應(yīng)這種行為的改變，那就是一面要完成生命競(jìng)爭(zhēng)邏輯的選擇，一面又要緊密合作才能創(chuàng)造生存利益，這就是人性有善惡兩面性的由來(lái)。我們一方面要贏得生存競(jìng)爭(zhēng)的勝利，叫優(yōu)勝劣汰，另一方面又要互相依賴互相彌補(bǔ)才能創(chuàng)造生存利益以使種群得以延續(xù)。這導(dǎo)致人沒(méi)有惡與狠的一面不行，沒(méi)有善與愛(ài)的一面也不行。所以，人性的表達(dá)就是善與惡的交織，愛(ài)與恨的糾結(jié)。實(shí)際上，人性就是人的一種自保性措施，是人為了適應(yīng)于生存?zhèn)惱淼囊环N策略性精神行為。這就要問(wèn)，如果人類(lèi)取消了生存?zhèn)惱磉壿嫞祟?lèi)放棄了生存社會(huì)進(jìn)入感知社會(huì)，我們還需要保持人性的存在嗎？
正因?yàn)槿诵缘拇嬖?，人間才有善與惡的對(duì)比與交鋒，才有愛(ài)恨情仇的交織出現(xiàn)，才有災(zāi)禍與苦難的相繼發(fā)生。然而，沒(méi)有人性，人怎么能在生存?zhèn)惱碇邢嗵?？人怎么能夠組成這個(gè)復(fù)雜紛紜的生存社會(huì)？在感知社會(huì)中，人性還有意義和作用嗎？我們還需要人性來(lái)作為社會(huì)的組織基礎(chǔ)和心理背景嗎？感知社會(huì)我們已經(jīng)放棄了生命的理念和倫理邏輯，生命概念不復(fù)存在，人性還能繼續(xù)存在嗎？我們能想象沒(méi)有人性的個(gè)人嗎？我們能想象放棄了人性的人類(lèi)嗎？人沒(méi)有人性有什么性？那就是本性、理性和智性。
感知社會(huì)人還原到生物本性，生活的倫理遵循的是存在的本理。本性、理性和智性結(jié)合出新的人性，那顯然不再是善與惡和愛(ài)與恨的交織，那是作為生物本來(lái)角色——感知體之間互動(dòng)互享互存關(guān)系。人放棄了個(gè)體性獨(dú)立存在的要求，人在物種的共體性存在中共同存在，這種共同性存在才是人類(lèi)長(zhǎng)久存在的保證。
放棄了人性的人才是純粹的人，人重歸生物的屬性，人與人重建生物性關(guān)聯(lián)。我們尚未意識(shí)到，生物性關(guān)聯(lián)才是真正的無(wú)界限無(wú)條件的溝通關(guān)系，被我們數(shù)千年用精神意識(shí)隔離的人間關(guān)系重新聯(lián)結(jié)，人與人感知的互動(dòng)關(guān)系互補(bǔ)關(guān)系互享關(guān)系不是用生存邏輯可以想象的。
人在感知社會(huì)中，再也沒(méi)有必要用人性來(lái)保護(hù)自己和防范他人，人與人完全相同和完全相通，人性的“矛與盾”將被陳列在人類(lèi)精神的歷史博物館里，供后人們賞析。人們會(huì)非常驚嘆：原來(lái)，我們的祖先曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)如此落后的人性時(shí)代。（接下）
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