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長期擔任威海衛(wèi)要職的莊士敦本身就是一個著名的反傳教人士。莊士敦認為儒學是中國人的根，是中國人獨有的宗教，而且是世界上最好的宗教，中國可能沒有佛教、道教，但是不能沒有儒教。而任職時間最長的的行政長官駱克哈特的思想與莊士敦幾乎同出一轍，是莊士敦的堅定支持者。在英國人看來，“從整體上講，這里人未受教育。但莊士敦們，尤其是農(nóng)民，對外國人非常友好和客氣，與南方人的粗魯喧鬧明顯不同。他們性子慢，不會冒犯人。一般來說，其道德水準完全和蘇格蘭大部分農(nóng)業(yè)地區(qū)的人一樣，尊重傳統(tǒng)、尊老愛幼?！瘪樋斯鼐蛯λ麄儍H僅不到20個人的官員隊伍就能管住如此眾多的威海人感到很滿意。莊士敦在給殖民部的報告中寫道，“在管理過程中，這里的華人并不像某些對中國一無所知的人所描繪的那樣難以管理，……中國人像其他人一樣存在缺點，但也有其優(yōu)秀之處，那些批評者們往往視而不見。從管理的角度講，中國人是好統(tǒng)治的，因為他們信奉家族權(quán)力，他們的主要愿望就是管好自己的家庭，作為一條不成文的規(guī)矩，他要持重、有序、對父母子女和善，他們節(jié)儉、勤勞、和安分。當這些優(yōu)點占主導地位時，你會驚奇地發(fā)現(xiàn)中國人又比那些蔑視或批評他們的人都要優(yōu)秀?！睂τ谶@種現(xiàn)象莊士敦繼續(xù)分析道：“威海人情愿接受英國統(tǒng)治的一個重要原因是，他們模糊地認為，我們是遵從中國政府的要求和良好心意才來到威海的，某種程度上是在執(zhí)行中國皇帝陛下的莊嚴愿望。他們?nèi)匀环Q我們?yōu)?a target="_blank" >洋人，視中國為大國。即使在那些不愿看到我們離去的人中，也根本沒有半點對英國統(tǒng)治的忠誠感情。他們認為，自己的皇帝由于某些不為人知的理由，暫時委托某些英國官員管理威海衛(wèi)，而且無疑在適當?shù)臅r候，皇帝會取消這種安排。因此，如果英國人膽敢勸說他們，即便是皇上不愿意，也不能使外國人馬上離開，那必將會遭到他們的憤然駁斥。總之，威海人之所以默認英國統(tǒng)治，是因為他們的上司－－山東巡撫，已經(jīng)表示默認。但是如果中英之間出現(xiàn)外交糾紛，巡撫直接或間接下令，不再尊重威海地區(qū)的英國人，則幾天或幾周的時間就會在租借地居民中引發(fā)一種驚人的反抗外國勢力的情緒。”對于威海人民的生活，莊士敦寫道：“如果不發(fā)生官司或家庭糾紛，他們的生活是非常寧靜幸福的。他們有一個良好的氣候環(huán)境。同時他們良好的體格和精神狀態(tài)也證明他們的日常生活還是不錯的，在收獲的季節(jié)里，大人和孩子都在田里忙碌著，在長長的冬夜里，他們圍坐炕上以便取暖，白天他們就出去撿柴火，或站在他們的界溝里看從愛德華港出來的奔跑的他們祖先土地上的英格蘭馬。每周三次他們用驢子馱著貨物到威海市場上去賣，婦女們則在家縫補閑聊。當然，由于許多理想抱負得不到英國政府的支持，莊士敦始終沒有放棄離開威海衛(wèi)的努力。甚至想到了棄政從文。但好運似乎總是與莊士敦作對，莊士敦謀求美國哥倫比亞大學和香港大學漢學教授的職位都沒能成功。然而到了1918年，機遇終于來了。這年8月底，莊士敦象通常一樣離開威海到內(nèi)陸旅行。10月底莊士敦來到了上海。1918年徐世昌因要出任民國大總統(tǒng)而不能繼續(xù)為失去權(quán)力而仍保留帝號的溥儀當老師。為適應(yīng)溥儀有朝一日重新執(zhí)政的需要，徐世昌等人決定為溥儀挑選一位教授歐洲憲政知識的老師。物色人選的任務(wù)交給了李經(jīng)邁。李經(jīng)邁是李鴻章的次子，曾在清廷擔任不同要職，出使過奧地利，并隨載濤貝勒前往日本、歐美考察過軍事。辛亥革命后，李經(jīng)邁來威避難，其間與莊士敦交往甚密，對莊士敦的為人和才華贊賞有加。在他看來，由莊士敦出任帝師是最佳選擇。兩人在上海偶然相遇后，李經(jīng)邁立即約見莊士敦商談此事。給溥儀當老師這對于莊士敦來講，是想都不敢想的，莊士敦為之欣喜若狂，毫不猶豫地接受了李經(jīng)邁的邀請。經(jīng)徐世昌與英國公使館交涉后，1919年2月，莊士敦離威赴京，開始了其帝師生涯。正是這一轉(zhuǎn)變，使莊士敦邁上了人生的又一個臺階，進了常人難以接近、充滿神秘感的帝王生活，成為近代惟一一位在紫禁城中生活過、也是中國幾千年帝王史上第一位和最后一位具有帝師頭銜的外國人，并因此而名聞天下。英國政府至此似乎也發(fā)現(xiàn)了莊士敦的價值，在其離威前，授予“高級英帝國勛爵士”勛章（CBE）。1927年，莊士敦重回威海衛(wèi)出任行政長官。但這一次，莊士敦盡管明知“此次上任并非是鋪滿玫瑰的坦途”，莊士敦卻發(fā)現(xiàn)自己居然“已經(jīng)愛上了這里的一切”，“有一種回家的感覺”。莊士敦甚至因此幻想延遲歸還威海衛(wèi)，并向殖民部提出許多方案。但威海衛(wèi)回歸已是大勢所趨，莊士敦的打算無異于癡人說夢。1930年10月1日，莊士敦代表英國政府參加威海衛(wèi)歸還儀式后卸任回國，給威海人留下了一句非常自負的話：“我堅信你們會得到一位比我能力強的領(lǐng)導人，但絕不會遇到像我那樣對威海衛(wèi)有如此深厚感情的領(lǐng)導人。”1930年10月1日，上午11時45分，（英）威海衛(wèi)長官莊士敦乘船離威，結(jié)束了英國對威海32年的殖民統(tǒng)治。英國人建立的殖民政府幾乎完全是一個漢化的政府。讓威海人在舊的生產(chǎn)方式上生活下去是英國的最好選擇，莊士敦相當成功地用中國人的統(tǒng)治手段去管理威海衛(wèi)，在他們的保護下，直到三十年代，威海人的思想行為與上個世紀并無兩樣。莊士敦回國后，經(jīng)駱克哈特等人推薦擔任倫敦大學中文教授并兼任外交部顧問。盡管人在英國，但是中國仍是莊士敦最關(guān)心的，尤其是溥儀。對于溥儀痛苦而艱辛的經(jīng)歷，莊士敦始終滿懷同情。1934年莊士敦寫成了《紫禁城的黃昏》一書，記述了滿清盤踞紫禁城200多年后的黃昏時期－－從民國成立到1924年溥儀出宮這段時期的變故、沒落的真實情形，引起轟動。莊士敦在書中寫道：“謹以此書獻給溥儀皇帝陛下，最真誠地希望溥儀皇帝陛下及其在長城內(nèi)外的人民，經(jīng)過這個黃昏和長夜之后，正在迎來一個新的更為幸福的時代曙光。”1935年，莊士敦最后一次來中國，并到長春造訪了溥儀，但對溥儀的留任邀請婉言相拒。晚年的莊士敦在愛丁堡購買了一座愛倫島，給其島的居室分別起了松竹廳、威海衛(wèi)廳和皇帝廳等名字，整日把玩溥儀所賜之物，無心世事。1938年，莊士敦在對中國往事的無盡思念中走到了生命的終點，時年64歲。２８４、莊士敦（Johnston, Sir ReginaldFleming　1874－1938，英國人）：《紫禁城的黃昏》（Twilight in the Forbidden City. －－1934）《從北京到曼德勒：自華北穿過四川西藏和云南到緬甸的旅行》（From Peking to Mandalay: A Journey from NorthChina to Burma through Tibetan Ssuch'uan and Yunana.－－1908）《威海衛(wèi)獅龍共存》（Lion and Dragon in Northern China. －－1910）《基督教在華傳教事業(yè)評議》（A Chinese Appeal to Christendom concerning ChristianMissions. －－1911，用筆名 LinShao－yang發(fā)表）《佛教徒的中國》（Buddhist China. －－1913）《致一個傳教士的幾封信》（Letters to A Missionary. －－1918）《儒教和近代中國》（Confucianism and Modern China. －－1934）《中國戲劇》（TheChinese Drama. －－1921）

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