文 ▎檐前語
編輯 ▎檐前語
芬蘭與殖民主義的關(guān)系是復(fù)雜的：芬蘭人不僅是瑞典或俄羅斯帝國統(tǒng)治的受害者，而且在許多方面都卷入了殖民主義。
芬蘭人從事于殖民項目，生產(chǎn)和傳播殖民知識直接構(gòu)建，種族等級制度，殖民地的認知方式也在那些沒有正式殖民地的歐洲地區(qū)產(chǎn)生、發(fā)展和傳播。
芬蘭商業(yè)公司受益于殖民貿(mào)易，從鐵和木材到糖和棉花，當(dāng)芬蘭人消費殖民商品時，芬蘭人不僅僅傳播外國廣告材料，還利用類似的視覺比喻和種族化字符來設(shè)計本地生產(chǎn)的糖果和其他商品的包裝和包裝。
二十世紀初，芬蘭傳道在全世界上積極開展工作，尤其是在中國，由于中國強烈的仇外情緒及其悠久的帝國歷史，包括一部分芬蘭人在內(nèi)的西方傳教士，遇到了完全不同的挑戰(zhàn)，他們沒有試圖改變社會，而是被迫采用當(dāng)?shù)亓?xí)俗來接近中國人，在殖民地國家生活和工作的基督教傳教士是否有助于鞏固帝國，或者他們是否有助于削弱殖民統(tǒng)治。
簡而言之，芬蘭人是殖民主義的同謀，同謀意味著“參與西方霸權(quán)話語及其普遍主義的思維方式和統(tǒng)治實踐”，這種方法強調(diào)跨國運動和殖民聯(lián)系的互惠性，而不是關(guān)注國家歷史。
它還包括各種各樣的參與者：從探險家到傳教士，從科學(xué)家到定居者，以及他們在協(xié)商殖民意義和創(chuàng)造想象方面的作用，殖民背景下的芬蘭跨國經(jīng)歷以及進出芬蘭的殖民思想和知識的跨國流動，揭示了芬蘭人與全球現(xiàn)象的聯(lián)系，除了“殖民共謀”和“沒有殖民地的殖民主義”之外。
在 1808 年至 1809 年的俄瑞戰(zhàn)爭之后，現(xiàn)在被稱為芬蘭的附近地區(qū)被瑞典割讓給了沙皇亞歷山大一世，在 1809 之前的幾個世紀里，芬蘭約占瑞典王國的三分之一，在多民族的俄羅斯帝國，芬蘭人約占總?cè)丝诘?2%。
然而，從構(gòu)成瑞典東部到在俄羅斯帝國形成大公國的轉(zhuǎn)變，成為了一個政治單位和獲得自治權(quán)，一百多年來，芬蘭大公國一直是俄羅斯帝國內(nèi)的一個自治政體，這個“帝國世紀”一直處于各種嘗試的核心，將芬蘭概念化為一個與俄羅斯帝國及其帝國權(quán)力相關(guān)的國家，以及政治理論中的帝國建設(shè)理念。
在這些概念化中，芬蘭的民族歸屬和種族起源以及語言的作用占據(jù)重要地位，芬蘭語曾是瑞典王國的少數(shù)民族語言，但在新成立的芬蘭大公國，五分之四的人口會說芬蘭語，受過教育的統(tǒng)治精英，在 19 世紀初芬蘭人都是講瑞典語的人。
大公國是帝國內(nèi)部的一個自治政體，但它的自治是通過避免對俄羅斯政府的任何挑戰(zhàn)，以及通過努力擴大國家權(quán)利和特權(quán)而不是法律規(guī)定的保障來實現(xiàn)的，保證法案于 1809 年 在波爾沃制定，并由總督在沙皇在場的情況下莊嚴正式地頒布，將芬蘭置于“帝國之下的國家行列”，但讓沙皇有可能頒布廣泛的特權(quán)會干涉國家事務(wù)。
自 1860 年代以來，語言已成為芬蘭用來定義國籍的主要標準，政治舞臺因語言問題而分裂，不同的政黨、社團、俱樂部和報紙吸引了芬蘭或瑞典語言和文化的支持者，根據(jù)克魯泡特金，芬諾曼人的口號，芬蘭語的支持者一種語言，一種精神，是勒南在他對民族的定義中所指的共同愿望和觀念的一個例子。
除了語言之外，克魯泡特金還認為芬蘭人的民族志凝聚力是定義一個民族的決定性因素，芬蘭人由三種不同的種族“類型”或“部落”組成，即卡累利阿人、每個人都有不同的人類學(xué)特征，這三種種族說同一種語言，以同樣的方式生活，在民族特征上有如此多的共同點，融合在一起成為一個單一的種族群體，芬蘭人。
在 1899 年 2 月，沙皇尼古拉二世的帝國宣言一項新的陸軍法案，旨在直接控制芬蘭征兵軍隊，這一時期被稱為“芬蘭企圖俄羅斯化 ”的主要催化劑，隨后采取了一系列鎮(zhèn)壓措施，旨在使大公國與帝國建立更緊密的聯(lián)盟，宣言和隨后的鎮(zhèn)壓措施。
在很大程度上統(tǒng)一了芬蘭人民，他們認為俄羅斯化是對其民族特權(quán)的侵蝕，這些特權(quán)是亞歷山大一世于 1809 年授予，并由亞歷山大二世于 1863 年確認的，新的帝國政策引起了社會動蕩和政治暴力。
直到 19 世紀末，芬蘭人才普遍將俄羅斯視為殖民者，當(dāng)時一些思想自由的知識分子，開始公開表達反帝國主義的態(tài)度，芬蘭的俄羅斯化企圖使人們對那些在殖民統(tǒng)治下被奴役的人產(chǎn)生了敏感性，被稱為“被壓迫者的智慧”。
當(dāng)時芬蘭開始了自己的基于種族、階級和民族的統(tǒng)一和融合計劃，這些等級制度是主權(quán)芬蘭國家統(tǒng)一政策的核心，它影響了芬蘭本國的少數(shù)民族，包括薩米人。
二十世紀初，政治領(lǐng)域的發(fā)展方式令思想自由的知識分子無法接受，對他們來說，俄羅斯政府的鎮(zhèn)壓措施是殖民帝國，對其與帝國少數(shù)民族關(guān)系漠不關(guān)心的又一例證，各種嘗試將芬蘭概念化為一個與俄羅斯帝國、其帝國權(quán)力以及政治理論中的帝國建設(shè)理念相關(guān)的國家。
然而，完全主權(quán)的芬蘭國家于 1917 年 12 月 6 日誕生，這并不是芬蘭被征服的直接結(jié)果，而是帝國崩潰造成的權(quán)力真空的結(jié)果，社會經(jīng)濟狀況導(dǎo)致了內(nèi)戰(zhàn)，從而結(jié)束了芬蘭的帝國世紀。
至少從 18 世紀開始，薩米人就一直受到芬蘭人的壓迫，尤其是通過有關(guān)自然資源使用、教會和學(xué)校系統(tǒng)的立法，相互競爭的斯堪納維亞王國從 16 世紀到 18 世紀侵占了薩米人居住的領(lǐng)土。
一條特殊的拉普蘭邊界正式阻止了瑞典定居點擴展到薩米村莊的領(lǐng)土，但這種保護被官方定居法令打破，該法令使定居點自由， 芬蘭人與斯堪納維亞人與薩米人的關(guān)系上有所不同，因為早期芬蘭人并未將薩米人視為一個特殊群體，而是利用與薩米人相同的“生態(tài)位”。
具體而言，芬蘭人的定居點在 14 世紀后向北擴展，芬蘭人也利用延伸至薩米人領(lǐng)土的地區(qū)，1673 年和 1692 年的法令也對凱米拉普蘭產(chǎn)生了影響，那里的“村莊系統(tǒng)在芬蘭殖民的壓力下迅速崩潰”。
瑞典對薩普米人的殖民化的主要影響從十八世紀后期開始感受到，當(dāng)時在 1749 年的拉普蘭條例之后，越來越多的土地被授予非薩米農(nóng)民，在十七和十八世紀，拉普蘭被調(diào)查，繪制地圖，然后劃分為單位和區(qū)域以用于行政目的，包括稅收。
薩米人也通過傳教活動和社會控制被“馴化”，社會學(xué)家指出，薩米人的瑞典化不是自愿的，皈依基督教和破壞傳統(tǒng)的薩米宗教都是通過武力和暴力實現(xiàn)的，當(dāng)芬蘭成為俄羅斯帝國內(nèi)的大公國時，這些宗教活動仍在繼續(xù)。
芬蘭人和薩米人之間的邊界地帶是雙向影響之一，但它一直向北移動并變得芬蘭化。雖然一些芬蘭定居者從事馴鹿放牧，與其他斯堪納維亞人將此職業(yè)，留給薩米人形成鮮明對比，19 世紀晚期監(jiān)管馴鹿的立法是建立在芬蘭式的小規(guī)模馴鹿放牧，而不是大型馴鹿放牧的基礎(chǔ)上的規(guī)模，薩米人的游牧馴鹿放牧。
在 19 世紀下半葉和 20 世紀頭幾十年，當(dāng)芬蘭的國家建設(shè)項目達到頂峰，并且其共同的芬蘭語言、歷史和文化受到重視時，薩米人被定義為芬蘭人，芬蘭想象中的許多“薩米人”被構(gòu)建為芬蘭性的另一面。
二十世紀初，受過教育的芬蘭精英將薩米人視為與芬蘭人不同的種族，并認為這種“種族遲鈍”將導(dǎo)致他們的毀滅，各種主要的芬蘭研究人員認為薩米人不是芬蘭人，正如早些時候在歐洲大陸和瑞典所爭論的那樣。
國際關(guān)系學(xué)者維爾霍·哈勒和地理學(xué)家薩米·莫伊西奧 指出，芬蘭人希望將自己與薩米人區(qū)分開來，芬蘭語在拉普蘭的地位，在第二次世界大戰(zhàn)后得到加強，當(dāng)時芬蘭南部的市政管理和福利服務(wù)擴展到該地區(qū)。
芬蘭語的地位也因北部寄宿校的建設(shè)而得到加，戰(zhàn)后的兩個十年可以被視為芬蘭-薩米歷史上最廣泛的同化主義時期，1921 年的《教育法》將教育定為義務(wù)教育，但其職權(quán)范圍并未涵蓋遠北地區(qū)的巡回學(xué)校，那里的教師曾與薩米人一起旅行。
在1947 年，芬蘭對教育法的修正案規(guī)定所有 13 歲以下的兒童都必須接受義務(wù)教育，該修正案也適用于人煙稀少的地區(qū)，這意味著寄宿學(xué)校是為居住在拉普蘭村莊，相對較遠的兒童建造的，而巡回學(xué)校則停止了，這些寄宿學(xué)校并非專為薩米兒童開設(shè)，它們是混合學(xué)校，適合住得太遠而無法在家上學(xué)的人。
薩米人的語言和文化遺產(chǎn)也沒有包含在完全基于芬蘭教育理念的課程中，提到寄宿學(xué)校灌輸主流社會的價值觀，包括薩米人自卑的觀念，寄宿學(xué)校的學(xué)生因薩米內(nèi)斯在多個層面受到懲罰，并且根據(jù)寄宿學(xué)校的不同，從 1950 年代開始可能會被禁止說薩米語，否則會受到懲罰。
芬蘭文化和價值觀在寄宿學(xué)校盛行，由于一年中的大部分時間都在這些地方度過，許多薩米兒童與他們的母語、傳統(tǒng)手工藝和馴鹿放牧技能失去了聯(lián)系，萊托拉認為，許多薩米人內(nèi)化了對芬蘭優(yōu)越感的信念。
芬蘭人作為瑞典、俄羅斯和其他歐洲帝國的成員或參與者，參與了全球的殖民活動。
北美特拉華河沿岸的瑞典殖民地于 1638 年建立，許多定居在特拉華河沿岸的新瑞典的人是芬蘭人。
為了增加移民到新瑞典的興趣，王室向輕罪犯提供減刑，讓他們在殖民地從事幾年的契約勞動，57 名這樣的定居者及其家人抵達新瑞典，其中大多數(shù)是來自瑞典韋姆蘭的芬蘭人。
新瑞典的許多芬蘭定居者都是來自瑞典中部的森林芬蘭人，他們習(xí)慣于砍伐森林，雖然荷蘭人接管了新瑞典，但森林芬蘭人的移民一直持續(xù)到 1660 年代。
在 1656 年至 1664 年的荷蘭統(tǒng)治時期，特拉華州約 53% 的人口是芬蘭人，瑞典、芬蘭和荷蘭殖民者占領(lǐng)的新瑞典地區(qū)，最初居住著美洲原住民，移民與他們有接觸，瑞典王室熱衷于，讓定居者殖民主義者傳播歐洲文化和基督教。
18 世紀下半葉，芬蘭人參與了瑞典在西非建立殖民地的嘗試，瑞典已經(jīng)在西非短暫地擁有一個貿(mào)易站和一座堡壘。
在1776 年，芬蘭南部尼蘭旅的一名中尉烏爾里克·諾登舍爾德撰寫了一篇論文，論述了瑞典在西印度群島和非洲的貿(mào)易和殖民地的利益，特別指出了英格蘭如何從其殖民地中獲益。
在幾內(nèi)亞海岸開展業(yè)務(wù)的貿(mào)易公司，并在帕爾馬斯角和梅蘇拉多角之間的地區(qū)建立殖民地，它的目的不是交易奴隸或黃金，而是交易農(nóng)產(chǎn)品，如胡椒、棉花、生姜、甘蔗、靛藍、大米和咖啡，從當(dāng)?shù)剞r(nóng)民那里購買或由即將建立的新殖民地的瑞典定居者種植，奴隸將被用作殖民地的勞動力，幾內(nèi)亞公司和殖民地都沒有建立，但僅僅六年后，瑞典就獲得了西印度群島的殖民地。
