每逢清明時節(jié),族人互相打電話約定時間,驅(qū)車前往祖墳,一同祭拜祖先,共同掃墓除草。這已經(jīng)成為許多人家的傳統(tǒng)。然而,在這看似平常的活動背后,蘊含著中華民族深厚的文化內(nèi)涵。其中,“一家墳不燒兩次紙”這一看似奇特的習(xí)俗,更是象征著中國人崇尚團(tuán)結(jié)、維系宗族的精神追求。
當(dāng)我們站在祖墳前焚燒紙錢,口中念念有詞時,也許很少有人會思考這些儀式的來歷。但它們承載的意義卻超乎尋常。如果我們能夠深入理解其中蘊含的文化精髓,也許會對掃墓這一傳統(tǒng)活動有更加虔誠和敬畏的心態(tài)。讓我們一起來探尋其背后隱藏的歷史淵源與精神寄托吧。
清明,是我國古老的二十四節(jié)氣之一。在悠長的歷史長河中,清明節(jié)逐漸演變?yōu)槿裥缘膾吣构?jié)。
早在3000多年前的西周時期,我國古籍《易經(jīng)》中就提到了“清明”這個詞語。在解釋“泰”卦時,《易經(jīng)》寫道:“清明君子以自昭明德。”意思是說,在清明這一天,萬物皆呈現(xiàn)出生機(jī)盎然、欣欣向榮的景象,大地也煥發(fā)出春回大好的氣息,這正是君子發(fā)揚光大自己的德行,并使天下蒸蒸日上之時。
可見,在周代時期,“清明”就已經(jīng)作為一個十分重要的節(jié)氣而存在。當(dāng)時的人們會選擇在這一日開展些踏青、祭拜先人等活動。但是,清明節(jié)還未形成固定的節(jié)日習(xí)俗,其影響范圍也比較局限。
真正將清明節(jié)發(fā)展成為全國性節(jié)日習(xí)俗的,則是700多年后的唐代。據(jù)《新唐書》記載,開元年間,每逢清明節(jié)來臨,許多唐朝的官吏都會請假回鄉(xiāng)掃墓、祭祖,導(dǎo)致政事耽擱。為解決這一問題,宰相張說向唐玄宗進(jìn)言,請求在清明節(jié)期間放官吏假期。唐玄宗采納了張說的建議,于是在開元二十四年(736年)頒布敕令:“寒食、清明四日為假?！边@就成為清明節(jié)正式放假的開端。
此后,每年清明節(jié)期間固定放假的制度在唐朝內(nèi)逐漸完善并形成了慣例。從最初的官方假期,到后來普通百姓也紛紛效仿,清明節(jié)遂成為全國性的重要傳統(tǒng)節(jié)日。歷經(jīng)千年的演變,如今清明節(jié)已成為我國法定節(jié)假日,人們會利用這幾天的假期返鄉(xiāng)掃墓、祭奠先人。
對于絕大多數(shù)中國人來說,清明節(jié)與掃墓、祭拜先人是割舍不開的。每年這個時候,成群結(jié)隊的人們涌向郊外的公墓和祖墳,路上車水馬龍。公共交通運力也會加大,以滿足墓參人員的需求。雖然現(xiàn)代生活節(jié)奏加快,但清明掃墓的傳統(tǒng)卻絲毫沒有衰減,反而因假期安排而更多人參與其中。這種景象充分顯示出掃墓習(xí)俗已經(jīng)成為中華民族文化不可或缺的一部分,并深深融入每一個中國人的生活經(jīng)驗中。
在清明節(jié)這一節(jié)期,中國許多家庭都會掃墓、燒紙祭祖。然而有一條看似奇特的習(xí)俗一直流傳至今,那就是“一家墳不燒兩次紙”。這一規(guī)矩意味著,同一家族的成員在清明節(jié)來到祖墳時,要集體共同燒紙,而不能分開兩撥人燒兩次紙。那么,這一熟稔于心的民俗背后,又蘊藏著怎樣的歷史淵源和文化內(nèi)涵呢?
要探究這一習(xí)俗的來歷,我們需要回望中國古代宗法制度的發(fā)展。在封建社會,宗族集團(tuán)一直是最主要的生產(chǎn)單位和經(jīng)濟(jì)組織形式。同宗同族的人們通過祭祀共同的先祖來維系血緣關(guān)系,團(tuán)結(jié)在宗法組織之下。清明節(jié)祭祖便成為彰顯宗族團(tuán)結(jié)的重要方式。
以皇室為例,每逢清明老祖宗的忌日,皇帝會帶領(lǐng)皇族宗親前往宗廟和祖廟舉行隆重的祭祀活動。若皇帝不按禮儀祭告先帝先宗,會被視為不敬不孝,也會被認(rèn)為是在削弱皇族宗室的凝聚力。在古代封建禮教思想的規(guī)約下,皇帝必須嚴(yán)格遵守祭祖儀式,以維系皇室的榮辱體系。
而對于普通百姓家庭而言,清明節(jié)同樣是展示宗族團(tuán)結(jié)的重要場合。如果一個家族的成員在祖墳前分成兩撥燒紙,就意味著宗族內(nèi)部不團(tuán)結(jié),族人之間存在矛盾分歧。因此,古人遵循“一家墳不燒兩次紙”的習(xí)俗,通過集體祭祀共同先人來增強(qiáng)族群凝聚力。在當(dāng)時崇尚宗法制度的社會氛圍下,這一習(xí)俗便成為族人之間的重要約定俗成。
當(dāng)我們看到族人齊聚一堂,莊嚴(yán)肅穆地在祖輩墳前燒香燒紙,合家團(tuán)聚地祭告先人時,會立刻意識到他們竭力維系的就是這種宗族凝聚力。這種同根同族的認(rèn)同感,體現(xiàn)的是中華民族“宗法社會”的特質(zhì)。即使時過境遷,許多傳統(tǒng)習(xí)俗仍然延續(xù)至今,充分顯示出民族文化的傳承性與韌性?！耙患覊灢粺齼纱渭垺北闶沁@種古老習(xí)俗的典型代表。
今日社會已否棄舊時宗法禮制的束縛,但“一家墳不燒兩次紙”的習(xí)俗仍意味著家族和睦團(tuán)結(jié)的象征。每逢清明,族人挑選同一日子來到祖墳,共同燒香、燒紙,這種集體性的儀式無形中增強(qiáng)了他們的血緣認(rèn)同感和歸屬感。
如今,隨著社會的變遷,清明節(jié)祭祖的儀式已逐漸簡化。但我們?nèi)詰?yīng)當(dāng)傳承其中蘊含的中華民族崇尚團(tuán)結(jié)的精神。
在清明這一春意盎然的日子里,我們可以抽出時間探望久未相見的兄弟姐妹,一同前往祖輩的墳?zāi)?感受家族的溫暖。我們可以給祖輩敬獻(xiàn)花圈、燒香、燒紙,表達(dá)對其的追思與哀思。我們更可以與族人圍坐一堂,重溫家族歷史,故交族親。
當(dāng)我們與骨肉至親一起掃墓燒香時,也會在不經(jīng)意間思索祖輩的人生歷程:他們經(jīng)歷了怎樣的苦難困頓,又懷揣著怎樣的夢想希冀;想來他們也曾像我們一樣為了家庭奔波勞碌,為子孫后代打拼出一方天地......這種緬懷,會使我們深刻理解祖輩的偉大,并感恩他們對我們這一代人的培育之情。
清明掃墓,于個人是緬懷與回憶,于家族是增進(jìn)感情與凝聚力量。在繁忙的生活里抽出時間來掃墓祭拜,絕不僅僅是一種傳統(tǒng),更是對血脈賡續(xù)的一種認(rèn)同與堅守。如果我們能夠心懷謙卑、懷有感激之情地參與這一傳統(tǒng)節(jié)日,也就意味著中華民族“宗族團(tuán)結(jié)”的精神已經(jīng)隨著歲月傳承至今,并將循環(huán)往復(fù)、薪火相傳于我們這一代人,乃至我們的子孫后代。
當(dāng)代社會,許多年輕人都離開故鄉(xiāng)在外發(fā)展,平時與家人聚少離多。清明節(jié)這種全家團(tuán)聚的機(jī)會就變得特別寶貴。在這個日子里看到父母兄弟的面龐,聆聽他們溫暖熟悉的聲音,會讓我們倍感親情的力量。這也啟發(fā)我們在其他時間里,應(yīng)更經(jīng)常關(guān)心家人、聯(lián)系家人,不要等到傳統(tǒng)節(jié)日才想起回家。如果我們能夠牢記祖輩團(tuán)結(jié)的教誨,帶著感恩和珍惜的心態(tài)感受家族的凝聚力,自然會將這種精神代代相傳、薪火不熄。
清明掃墓,看似平常的一種傳統(tǒng)習(xí)俗,當(dāng)我們深入探尋其起源和內(nèi)涵時,卻會發(fā)現(xiàn)其中蘊含著中華民族對團(tuán)結(jié)的追求和宗族文化的延續(xù)。“一家墳不燒兩次紙”只是這個傳統(tǒng)的一絲一毫,但它昭示著中國人同宗同祖、休戚與共的精神追求。時至今日,我們可以在掃墓祭祖的傳統(tǒng)儀式中,汲取增進(jìn)家族團(tuán)結(jié)的營養(yǎng)。當(dāng)我們懷著感恩和敬意祭告祖先時,也會成為傳承民族優(yōu)秀文化,以史為鑒、開創(chuàng)未來的一代。
重溫這些歷史淵源和習(xí)俗內(nèi)涵,會讓我們看到掃墓祭祖不僅是一種傳統(tǒng),更是對家族凝聚力的堅持。它蘊含著中華民族崇尚親情、倡導(dǎo)團(tuán)結(jié)的古老智慧。當(dāng)我們神戀于此,并將其傳承于生活中,就會成為民族優(yōu)秀文化的傳播者。如果更多人能汲取其中家族團(tuán)結(jié)的精神養(yǎng)分,在日常生活中信守這一價值追求,那么中華民族傳統(tǒng)美德就會在新時代得到更好的延續(xù)和升華,必將造福子孫后代。
