古時候，齊國有一個人對金子非常喜歡，眼前常常出現(xiàn)金燦燦的金子。一天早上，他來到集市，路過賣金子的攤鋪前，伸手抓過金子就跑，被巡邏的衙役當(dāng)場捉住。衙役問他：?大街上這麼多的人，在衆(zhòng)目睽睽之下，你怎麼敢搶劫呢？?他回答：?我拿金子的時候，只看見金子，沒看見人。?
同樣的道理，如果我們心里裝著美的東西，才會有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，才可能時時處處看到美。東漢時期有一個名人叫蔡邕，有一次路過吳國一個地方，聽到有人燒飯用的桐木在火中燃燒發(fā)出的爆裂聲，他立刻斷言這是一塊做琴的好木料。于是他趕快向這個人要來已燒焦的桐木，并用它制作成一架精致優(yōu)美的古琴。琴聲悠揚(yáng)、清脆，動人心弦，因尾部有燒焦的痕跡，故而得名?焦尾琴?。在不識貨的人的眼里，它不過是燒火做飯用的木柴，而在蔡邕的眼中，它是無價的寶物，一個人心中裝著實(shí)用的想法，一個人心中裝著美的價值，因此就會有截然不同的眼光。
如果我們心里的美只是表面的，浮光掠影式的美，那我們不能稱爲(wèi)具有發(fā)現(xiàn)美的眼睛，我們不能真正發(fā)現(xiàn)生命最內(nèi)在的美。當(dāng)一片綠芽在初春還很寒冷的夜風(fēng)中誕生的時候，它經(jīng)受著與其他生物一樣的考驗(yàn)，領(lǐng)受著最后的暴風(fēng)雪的襲擊，默默等待春天的來臨，生機(jī)勃發(fā)長成綠葉。到了深秋，它染紅了自己，在陳陳的秋風(fēng)中飄落在大地上，在秋蟲的吟唱中化作泥土。它在誕生的時候是美的，它在消亡的時候依然是美的，它以它的生死證明了生命的不朽，生命的生生不息。
心中裝著美，裝著自然山水，心就象雨后的天空那樣潔凈而遼闊，大自然裸露無遺的展現(xiàn)在眼前，它的美也自然而然顯現(xiàn)。一旦心中裝著利欲，自然之美再不會顯現(xiàn)，因爲(wèi)?一葉障目，不識泰山。?懷有美的人，即使是在喧噪的鬧市也能體會生活之美，不懷有美的人，即使是在山川秀麗的景致中也視而不見。就如蘇東坡那樣，心中裝著青山綠水，即使是被卷進(jìn)政治風(fēng)波中，依然能超脫于政治之上，時時處處見生活之美麗，舒心中之感受，不減對人生和自然的雅趣和詩意。心中有美，就有了閑云野鶴般自由自在的心境，就有了發(fā)現(xiàn)美的眼睛，真正享受風(fēng)花雪月的良辰美景。
