《蘭亭序》，又名《蘭亭宴集序》、《蘭亭集序》、《臨河序》、《禊序》、《禊貼》。三大行書書法帖之一?！短m亭序》表現(xiàn)了 王羲之書法藝術(shù)的最高境界。作者的氣度、鳳神、襟懷、情愫，在這件作品中得到了充分表現(xiàn)。古人稱王羲之的行草如“清風(fēng)出袖，明月入懷”，堪稱絕妙的比喻。 《蘭亭序》 譯文：永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流 觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之 娛，信可樂也。夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖取舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足， 不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于荊古人云：“死生亦大矣。”豈 不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其 所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。 關(guān)于《蘭亭序》，世間流傳著形形色色的趣聞逸事。據(jù)說當(dāng)時(shí)王羲之寫完之后，對自己這件作品非常滿意，曾重寫幾篇，都達(dá)不到這種境界，他曾感嘆說:"此神助 耳，何吾能力致。"因此，他自己也十分珍惜，把它作為傳家之寶，一直傳到他的第7代孫智永。智永少年出家，酷愛書法，死前他將 《蘭亭集序》傳給弟子辨才和尚。辨才和尚對書法也很有研究，他知道 《蘭亭集序》的價(jià)值，將它視為珍寶，藏在他臥室梁上特意鑿好的一個(gè)洞內(nèi)。 唐太宗李世民喜愛書法，尤愛王羲之的字。他聽說王羲之的書法珍品《蘭亭集序》在辨才和尚那里，便多次派人去索取，可辨才和尚始終推說不知真跡下落。李世民 看硬要不成，便改為智取。他派監(jiān)察御史蕭翼裝扮成書生模樣，去與辨才接近，尋機(jī)取得 《蘭亭集序》。蕭翼對書法也很有研究，和辨才和尚談得很投機(jī)。待兩人關(guān)系密切之后，蕭翼故意拿出幾件王羲之的書法作品給辨才和尚欣賞。辨才看后，不以為然 地說:"真倒是真的，但不是好的，我有一本真跡倒不差。"蕭翼追問是什么帖子，辨才神秘地告訴他是 《蘭亭集序》真跡。蕭翼故作不信，說此帖已失蹤。辨才從屋梁上取下真跡給蕭翼觀看，蕭翼一看，果真是 《蘭亭集序》真跡，隨即將其納人袖中，同時(shí)向辨才出示了唐太宗的有關(guān) "詔書"。辨才此時(shí)方知上當(dāng)。辨才失去真跡，非常難過，不久便積郁成疾，不到一年就去世了。 《蘭亭序》宋代拓本 《蘭亭序》唐代臨摹 《蘭亭序》明代臨摹 今天所謂的《蘭亭序》，除了幾種唐摹本外，石刻拓本也極為珍貴。最富有傳奇色彩的要數(shù)《宋拓定武蘭亭序》。不管是摹本，還是拓本，都對研究王羲之有相當(dāng)?shù)恼f服力，同時(shí)又是研究歷代書法的極其珍貴的資料。在中國書法典籍中有關(guān)《蘭亭序》的資料比比皆是，不勝枚舉。 |
