修 身
修身為本
【原文】
“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣。” 《禮記·大學(xué)》
【譯文】
上自天子下至普通百姓，都要以修身為做人的根本。如果這個根本被擾亂了，家庭、國家、天下要治理好是不可能的。
【啟示】
曾子對修養(yǎng)提出了兩條原則，一是普遍性，上至天子，下至百姓無一例外；二是修養(yǎng)的重要性，是齊家、治國的基礎(chǔ)?？梢娦摒B(yǎng)不是個人的事、小事，是大事、大家之事，國家之事。
修身正心
【原文】
“所謂修身在正其心者，身為所忿 則不得其正，有所恐懼則不得其正，有所好樂則不得其正，有所憂患則不得其正?！?/span>
《禮記·大學(xué)》
【譯文】
所謂修養(yǎng)自身在于端正自己的心思，就是說，如果心有所憤怒，身就不能端正；心有所恐懼，身也不能端正；心有所偏愛，身也不能端正；心有所憂患，身也不能端正。
【啟示】
“正心”就是確立正確的人生坐標、人生價值觀，以便在人生旅途中排解各種難題，譜寫人生樂章。
正心誠意
【原文】
“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物?！? 《禮記·大學(xué)》
【譯文】
想修養(yǎng)好自己的品德，就先端正自己的心思；想端正好自己的心思，就先使自己的意念真誠；想使自己的意念真誠，就先使自己獲得知識；獲得知識的途徑在于窮究事物的原理。
【啟示】
“誠意”是意念真誠，做人真誠，做事真誠，這是待人處事最為重要最為寶貴的品德，直到今天市場經(jīng)濟時代更有特殊意義，仍要誠信為本。
心誠求之，離中不遠
【原文】
“心誠求之，雖不中，不遠矣。未有學(xué)養(yǎng)子而后嫁者也?！?/span>
《禮記·大學(xué)》
【譯文】
內(nèi)心真誠地去追求，即使不能完全達到目標，也不會相差很遠。沒有哪個女子是先學(xué)會養(yǎng)育孩子再去嫁人的。
【啟示】
原意是，執(zhí)政者要象母親愛護嬰兒那樣真誠對待百姓，就能教化好民眾，治理好國家。俗話說，至誠則金石為開。一個人誠心去做一件事，很少有不成功的。
心不在焉 視而不見，聽而不聞 食而不知其味
【原文】
“心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心?！? 《禮記·大學(xué)》
【譯文】
心思不在這里，看了卻看不見，聽了卻聽不到，吃東西卻不知道味道，這就是所說的修身在于端正自己的心思。
【啟示】
曾子告誡人們辦任何事情都要專心致志，才能事半功倍。
日三省身
【原文】
“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？” 《論語·學(xué)而》
【譯文】
我每天多次反省自己：替別人辦事是不是竭盡全力了呢？和朋友交往是不是誠實了呢？老師傳授的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢？
【啟示】
“吾日三省吾身”是曾子的修身名言，千古傳頌。黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人劉少奇、周恩來都對這種修身精神作了肯定。這種精神至今仍值得人們學(xué)習(xí)發(fā)揚。
日作夕省
【原文】
“唯義所在，日旦就業(yè)，夕而自省思，以歿其身，亦可謂守業(yè)矣?！? 《大戴禮記·曾子立事》
【譯文】
以正義為行為準則，白天從事事業(yè)，晚上自我反思，以這種態(tài)度堅持終身，就可稱得上守護基業(yè)了。
【啟示】
曾子的自我反省并不是唯心主義的閉門思過，而是把自我反省與實踐、事業(yè)緊密結(jié)合起來，以正義為準則，以守業(yè)為目的。
動容正色
【原文】
“君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙信矣?！?nbsp; 《論語·泰伯》
【譯文】
君子應(yīng)該重視的道理有三個方面：嚴肅自己的容貌，就可以避免別人的粗暴輕慢；端正自己的表情，就接近于誠實守信；說話注重用詞和口氣，就可以避免粗野和悖理。
【啟示】
動容貌，正顏色，出辭氣，是曾子提出的三條行為規(guī)范，也就是我們今天所說的規(guī)章制度。制度建設(shè)是修身的一項重要措施，今天學(xué)校推行的養(yǎng)成教育就源于此。
晝則忘食，夜則忘寐
【原文】
“君子思仁義，晝則忘食，夜則忘寐，日旦就業(yè)，夕而自省，以役其身，亦可謂守業(yè)矣?！?
《大戴禮記·曾子制言中》
【譯文】
君子思慕仁德和正義，白天從事事業(yè)忘記吃飯，晚上自我反省忘記睡眠，以此鍛煉自身，就可說守住基業(yè)了。
【啟示】
曾子告訴人們，修身要專心致志，要經(jīng)過艱苦的鍛煉，才能有所成就。
戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰
【原文】
曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足，啟予手！《詩》云：‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰?！穸?，吾知免夫，小子！”
《論語·泰伯》
【譯文】
曾子患了病，召集學(xué)生們到身邊，對他們說：“看看我的腳，看看我的手！《詩經(jīng)》中說：‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰，從今以后，我知道我的身體不會再受到損傷了！學(xué)生們！”曾子讓學(xué)生們看看自己的手腳完好，說明自己一生小心謹慎。
【啟示】
謹慎從事是曾子另一重要修身方法。曾子臨終前讓弟子們看看自己的手腳完好，說明自己一生小心謹慎，用現(xiàn)身說法教育弟子。好象站在深淵的邊沿，好象在薄冰上行走，那需要何等的小心謹慎啊！做到此，一定會很少出現(xiàn)差錯了。
思而后動，論而后行
【原文】
“君子慮勝氣，思而后動，論而后行，行必思言之，言之必思復(fù)之，思復(fù)之必思無悔言，亦可謂慎矣。”
《大戴禮記·曾子立事》
【譯文】
君子思考問題要克服感情用事，考慮好再行動，論證后才去做。行動必須考慮符合計劃，符合計劃后必須考慮經(jīng)得起檢驗，考慮經(jīng)得起檢驗必須考慮到不會出現(xiàn)后悔的話，就可以說是謹慎了。
【啟示】
如何謹慎從事？曾子為人們描繪出一條路線圖：行動前思考（思）、論證（論）；行動中按計劃行事（思言之）；行動后檢驗（思復(fù)之）、總結(jié)（思無悔言）。這五個步驟規(guī)定了實踐的全過程，與現(xiàn)代管理學(xué)的要求幾乎完全一致，是我們做事仍應(yīng)遵循的規(guī)律。
行無求數(shù)有名，事無求數(shù)有成
【原文】
“行無求數(shù)有名，事無求數(shù)有成。身言之，后人揚之；身行之，后人秉之。君子終身守此憚憚?！?/span>
《大戴禮記·曾子立事》
【譯文】
道理不求過快弄明，做事不求過快成功。自己說的話，要能夠得到后人的贊揚；自己做的事，要能夠成為后人的榜樣。君子要終生誠實地堅守這一點。
【啟示】
說話不要言過其辭，做事不急于求成，這是曾子提出的兩條原則?，F(xiàn)實生活中，夸大其辭，急于求成，操之過急，這方面的教訓(xùn)太多了。
患難除之，財色遠之
【原文】
“君子患難除之，財色遠之，流言滅之。禍之所由生，自纖纖也，是故君子夙絕之。” 《大戴禮記·曾子立事》
【譯文】
君子應(yīng)懷著擔(dān)憂害怕的心情去修養(yǎng)自己，遠離財色，不說沒根據(jù)的話。這樣禍害所產(chǎn)生的機會，自然就很微小了。因此君子要早斷絕流言和財色。
【啟示】
謹慎修身，就要抵制誘惑。財色是最大的誘惑，應(yīng)引起特別警惕。
十目所視，十手所指
【原文】
“十目所視，十手所指，其嚴乎？” 《禮記·大學(xué)》
【譯文】
曾子說：“象十只眼睛注視著自己，十只手指點著自己，難道還不嚴厲嗎？”
【啟示】
一個人的言行，總要受到眾人的監(jiān)督，不可不謹慎。
必慎其獨
【原文】
“所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。” 《禮記·大學(xué)》
【譯文】
所謂使自己的意念誠實，就是說自己不要欺騙自己。象厭惡腐臭的氣味一樣，象喜愛美麗的女子一樣，這是人都有讓自己得到滿足的欲望。因此，君子哪怕是在一個人獨處的時候，也一定要謹慎。
【啟示】
慎其獨，就是一個人在獨處的時候也要謹慎。如果說“吾日三省吾身”是曾子自我反省的最高功夫，那么“必慎其獨”則是曾子謹慎處世的最高境界。慎其獨首先要真誠，做老實人，不造假；其次要有堅定的意志，一個人在沒別人監(jiān)督的情況下，能夠自我約束，嚴格要求自己，不做違規(guī)事，古今中外都是一道難題，這也就成了修養(yǎng)的最高境界，至今仍不失其實踐意義。
慎獨
【原文】
“誠于中，形于外，故君子必慎其獨也?！?
《禮記·大學(xué)》
【譯文】
內(nèi)心的真實情況，在外表上一定會有所顯露，所以君子在一個人獨處的時候，也一定要謹慎。
【啟示】
慎獨的大敵是僥幸心理，認為自己辦的巧妙，別人不會知道。僥幸心理害己害人，因此，必須上好“慎獨”這一課。
目者心之浮，言者行之指
【原文】
“故目者，心之浮也；言者，行之指也。作于中則播于外也。故曰：以其見者，占其隱者。” 《大戴禮記·曾子立事》
【譯文】
眼神是內(nèi)心的浮現(xiàn)，言論是行動的表示，內(nèi)心有活動，在外就有表現(xiàn)。所以說，通過顯現(xiàn)的，就能看到其隱蔽的。
【啟示】
此條重點講如何觀察人、識別人，從側(cè)面告訴人們修己立身應(yīng)注意的問題。
太上不生惡，其下而能改
【原文】
“太上不生惡，其次而能夙絕之也，其下復(fù)而能改也。”
《大戴禮記·曾子立事》
【譯文】
首先不做壞事，這是最主要的，其次能及早與壞事斷絕，再次是做錯事能夠改正。
【啟示】
反省、實踐、改過相結(jié)合是曾子提倡的自我反省的主要特色。
過而能改，行而能遂
【原文】
“過而不能改，倦也；行而不能遂，恥也；慕善人而不與焉，辱也；弗知則不問焉，固也；說而不能，窮也；喜怒異慮，惑也；不能行而言之，誣也；非其事而居之，矯也；道言而飾其辭，虛也；無益而食厚祿，竊也；好道煩言，亂也；殺人而不戚焉，賊也?！?nbsp; 《大戴禮記·曾子立事》
【譯文】
有錯不能改是懈怠的表現(xiàn)；做事半途而廢應(yīng)感到羞愧；羨慕好人而不去結(jié)交，是甘愿辱沒自己；不知道還不問，是固執(zhí)行為；解說事理不能服人是自己知識貧乏；喜怒無常那是迷亂；說到不做那是欺騙；不是自己做的事而據(jù)為己有，那是狡詐；拿道聽途說的話來文飾自己的言論，那是內(nèi)心空虛；對人沒有益處而領(lǐng)取豐厚的待遇，如同盜竊；好說繁瑣的話是制造混亂；對殺人也不憂傷那是太狠毒了。
【啟示】
曾子從反面說明 “有過而不能改”的危害。俗話說：“浪子回頭金不換”，有錯改過之后，照樣可以成為有用人才。
愛之也深，更之也速
【原文】
“……故君子服過也，非徒飾其辭而已。誠發(fā)乎中心，形乎容貌，其愛之也深，其更之也速，如追兔惟恐不逮，故有進業(yè)無退功。” 《中論·貴驗》
【譯文】
君子糾正過錯，不僅僅改正的話說得好就算完結(jié)。要真誠地發(fā)自內(nèi)心，表現(xiàn)于容貌，他愛自己越深，他更改的也越快，就象追趕野兔一樣只怕趕不上，因為這樣做只能推進事業(yè)不會減退功力。
【啟示】
曾子誠心告誡要用愛自己的心去改正錯誤，愛自己越深，更改過錯就應(yīng)該越堅決越快，才能使自己事業(yè)有成。
朝過夕改
【原文】
“君子不先人以惡，不疑人以不信，不說人之過，成人之美，存往者，在來者，朝有過夕改則與之，夕有過朝改則與之?！?
《大戴禮記·曾子立事》
【譯文】
君子不事先認為人家不好，不用不信任的眼光猜忌人，不宣揚別人的過失，并成全人家的好事，體恤以往的過錯，察看以后的行動，早晨有過錯晚上改正就要贊許，晚上有過錯早晨改正同樣應(yīng)該贊許。
【啟示】
寬人律己是曾子對人對己的一個處事態(tài)度，也是一個人修養(yǎng)的標志與原則，至今可用。
